راهبة هو عضو في جماعة دينية ملزمة للمرأة عادة من قبل وعود من الفقر والعفة والطاعة. ويعتقد عموما من الراهبات والمسيحية ، لكنه يستخدم أيضا مصطلح في الأديان الأخرى. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية يستخدم القانون الراهبة أن أشير فقط للنساء مع الوعود الرسمية وشقيقته لأولئك الذين لا يتعهد رسميا.
قائمة المراجع
كامبل جونز ، سوزان ، في العادة (1979) ؛ Lieblich ، جوليا ، والكرسي المرأة (1988).
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
راهبة هو عضوا في النظام الديني للنساء ، الذين يعيشون في الدير تحت وعود من الفقر والعفة والطاعة. الرهبنة الإناث يحدث لاسيما في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، على الرغم من أنها لا تقتصر على تلك الكنيسة أو المسيحية. في الكاثوليكية الرومانية أوامر تختلف في نصوص من وعود ، ويجري بعض الدائم وغيرهم الا لفترات محددة من الزمن. أوامر تختلف في اللباس ، والغرض ، وسيادة ، ولكن عموما كل اتباع نفس المبادئ الأساسية. وتكرس الراهبات إلى الحياة التأملية بحتة أو لحياة الخيرية ، بما في ذلك التعليم والتمريض. وتسمى مختلفة رؤساء اديرة abbesses ، prioresses ، والأمهات متفوقة ، وعادة يتم تناول راهبة باسم "الشقيقة".
أولا أصل وتاريخ
مؤسسة الراهبات والأخوات ، الذين يكرسون أنفسهم في الجماعات الدينية المختلفة لممارسة حياة من الكمال ، وتواريخ من العصور الأولى للكنيسة ، والمرأة قد المطالبة مع بعض الفخر أنهم كانوا أول من احتضان الدولة الدينية لذاتها ، دون النظر إلى العمل والوظائف الكنسية التبشيرية السليم للرجال. سانت بول يتحدث من الارامل ، الذين دعوا إلى أنواع معينة من عمل الكنيسة (1 تيموثاوس 5:9) ، والعذارى (1 كو ، السابع) ، الذي كان يشيد لالزهد وتفانيهم الى الامور من الرب . وكانت العذارى ملحوظا لعفتهن والكمال الأبدي الذي المدافعون الكاثوليكية ونوه بأنه على النقيض من الفساد وثنية (سانت جستن ، ، I ، ج 15 "Apol" ؛ Migne ، "بي جي" ، والسادس ، 350 ؛ ش امبروز ، "دي Virginibus" ، BK الأول ، جيم (4) ؛. Migne "رر" ، السادس عشر ، 193). يمارس العديد من الفقر أيضا. في اقرب وقت من الأوقات كانت تسمى الزوجين المسيح ، وفقا للقديس أثناسيوس ، ومخصصة للكنيسة ("Apol الإعلانية ثابت." ثوانى 33 ؛. Migne "PG" ، الخامس والعشرين ، 639). سانت قبرصي يصف عذراء الذين قطعوا لها نذورا زانية ("الحلقة 62" ، Migne "رر" ، والرابع ، 370). ترتليان يميز بين أولئك الذين تناولوا العذارى الحجاب علنا في الجمعية من المؤمنين ، وغيرهم يعرف الله وحده ؛ الحجاب يبدو أنه قد تم ببساطة أن للمرأة المتزوجة. تعهد عذارى لخدمة الله ، في البداية استمرت في العيش مع أسرهم ، ولكن في وقت مبكر من نهاية القرن الثالث كانت هناك منازل المعروفة باسم partheuones المجتمع ، وبالتأكيد في بداية القرن نفسه العذارى شكلت الطبقة الخاصة في الكنيسة ، تلقى المقدسة بالتواصل قبل العلماني. مكتب الجمعة العظيمة التي وردت العذارى بعد حمالين ، والدعاء من القديسين ، والتي يتم التذرع بها مع الأرامل ، وتبين اثار هذا التصنيف. وقد اعترف بعض الأحيان بين الشماسات للمعمودية من النساء البالغات ، وعلى ممارسة المهام التي كانت محفوظة في سانت بول للارامل من ستين عاما. أنتجت الحياة الانفرادي عندما الاضطهاد من القرن الثالث قاد كثيرة في الصحراء ، والعديد من البطلات ، وعندما بدأ الرهبان يعيشون في الأديرة ، وهناك أيضا المجتمعات المحلية من النساء. بنى القديس باخوميوس (292-346) الدير شارك فيه عدد من النساء الدينية عاش مع شقيقته. أدلى القديس جيروم الشهير دير سانت بولا في بيت لحم. القديس اوغسطين موجهة الى الراهبات رسالة من الاتجاه الذي اتخذ في وقت لاحق حكمه. كان هناك من العذارى او اديرة الراهبات في روما ، في جميع أنحاء ايطاليا ، فرنسي ، واسبانيا ، والغرب. مؤسسي كبير أو المصلحين الحياة الرهبانية أو أكثر الدينية عموما ، ورأى قواعدها المعتمدة من قبل النساء. قطع الراهبات من مصر وسوريا شعرهم ، وهي ممارسة لا أدخل في وقت لاحق حتى في الغرب. وكانت الأديرة التي تقع عادة من النساء ، على مسافة من تلك التي لدى الرجال ؛ القديس باخوميوس أصروا على هذا الانفصال ، كما سانت بنديكت. هناك ، ومع ذلك ، والمنازل المشتركة ، ويتم تعيين أحد الجناحين بصرف النظر للنساء والآخر للرجال ، على نحو أكثر تواترا المنازل المجاورة لكلا الجنسين. ألغت جستنيان هذه المنازل مزدوجة في الشرق ، وضعت رجل عجوز لرعاية شؤون الزمني للدير ، وعين كاهنا وشماسا الذين كانوا على أداء واجباتهم ، ولكن ليس لاجراء أي اتصالات أخرى مع الراهبات. في الغرب ، وجدت مثل هذه المنازل مزدوجة بين الإسبتارية حتى في القرن الثاني عشر. في القرنين الثامن والتاسع اختارت عددا من رجال الدين من الكنائس الرئيسية للغرب ، دون التقيد مهنة الدينية ، للعيش في المجتمع ومراقبة قاعدة ثابتة للحياة. وكان على رأس هذه الحياة الكنسي أيضا من قبل النساء ، الذين تقاعدوا شكل العالم ، وأخذت نذر العفة ، ويرتدون ملابس سوداء في متواضعا ، ولكن لم تكن ملزمة لاعطاء ممتلكاتهم. هناك حاجة إلى الزهد والدينية مهنة معينة من النساء المتزوجات أزواجهن كانوا في الأوامر المقدسة ، او حتى تلقى الاسقفيه التكريس.
ثم في القرن التاسع تعهد قائمة المرأة في خدمة الله وشملت هذه الفئات المختلفة : العذارى ، التي كانت محفوظة التكريس الرسمي لاسقف والراهبات الالتزام الديني المهنة ، الشماسات تعمل في خدمة الكنيسة ، وزوجات أو أرامل من الرجال في الأوامر المقدسة. لا يعتبر العلبة بدقة أبقى في الشرق ، لا غنى عنه في الغرب ، وأحيانا الراهبات المحتلة منزل خاص. سمح الأديرة الأخرى الراهبات إلى الدخول والخروج. في فرنسى واسبانيا استغرقت فترة التدريب لمدة عام واحد هادئ الراهبات وثلاث سنوات بالنسبة للآخرين. جلب الفتيات الصغيرات في أوقات مبكرة الراهبات أعطى التعليم المسيحي للأيتام ، من قبل والديهم ، وخاصة الفتيات تعتزم اعتناق الحياة الدينية. إلى جانب أولئك الذين أخذوا الحجاب من العذارى من تلقاء نفسها ، أو قرر اعتناق الحياة الدينية ، وهناك آخرون ممن عرضت من قبل آبائهم من قبل والديهم قبل كانوا القديمة بما فيه الكفاية ليتم التشاور. في الغرب تحت الانضباط في قوة لعدة قرون ، واعتبرت هذه oblates ملزمة بالنسبة للحياة التي تقدم الذي أحرزته والديهم. قد أعرب عن المهنة نفسها أو ضمنية. وتعتبر واحدة نفسها الذين وضعوا على العادة الدينية ، وعاشوا لبعض الوقت بين المعلن ، والمعلن. إلى جانب أخذ الحجاب ومهنة بسيطة وكان هناك أيضا تكريسا رسميا من العذرية التي وقعت في وقت لاحق من ذلك بكثير ، في خمسة وعشرين عاما. في القرن الثالث عشر ، متسول اوامر يبدو تتسم الفقر أكثر صرامة ، والتي لا تستبعد الملكية الخاصة فقط ، ولكن أيضا لامتلاك أنواع معينة من الملكية المشتركة. بتوجيه من القديس فرنسيس الأسيزي ، التي تأسست عام 1212 سانت كلير الدرجة الثانية من الفرنسيسكان. وكان القديس دومينيك أعطى الدستور لالراهبات ، حتى قبل تأسيس له الرهبان والخطباء ، وافق 22 ديسمبر 1216. الكرمليون والناسكون من القديس أوغسطين قد المقابلة ايضا اوامر من النساء ، وكان نفس الحال مع كتبة التاريخ العادي من القرن السادس عشر ، ما عدا المجتمع يسوع.
من الوقت للمتسول اوامر ، التي تأسست خصيصا لالوعظ والتبشير ، كان هناك فرق كبير بين الاوامر من الرجال والنساء ، والناشئة عن الضميمة الصارمة التي تتعرض لها النساء. وفرضت هذه الضميمة الصارمة المعتادة في الشرق ، وعلى جميع الراهبات في الغرب ، وأول من الأساقفة والمجالس الخاصة ، وبعد الاطلاع على الكرسي. بونيفاس السابع (1294-1309) من قبل "Periculoso" له الدستور ، وإدراجها في القانون الكنسي [ج. الأمم المتحدة ، دي statu regularium ، والسادس (الثالث ، 16)] جعله حرمة القانون لجميع الراهبات المعلن ، ومجلس ترينت (sess. الخامس والعشرين ، وآخرون دي ريج اثنين ، ج ت.) اكدت ان الدستور. ومن هنا كان من المستحيل بالنسبة الدينية للقيام بأعمال خيرية يتعارض مع ضميمة. وسمح لتعليم الفتيات الصغيرات وحدها لهم ، وأنه في ظل ظروف غير مريح نوعا ما. كان من المستحيل بالنسبة لهم أيضا أن تنظم على خطوط للمتسول اوامر ، وهذا يعني أن يكون الرئيس العام على عدة منازل وأعضاء يعلق على مقاطعة بدلا من الدير. تم تفادي بعض الأحيان صعوبة من خلال وجود أخوات العالي ، ملزمة فقط بسيطة وعود ، والاستغناء عن العلبة. كتاب الادعيه ذكرى الخدمات المقدمة وسام الرحمة ماري سانت Cervellione. استغرق القديس بيوس الخامس تدابير أكثر راديكالية من قبل الدستور له "pastoralis حوالي عام" ، من 25 مايو 1566. ليس فقط انه لا يصر على احترام الدستور من بونيفاس الثامن ، وبقرار من مجلس ترينت ، ولكن اضطرت لقبول tertiaries التزام يتعهد رسميا مع الضميمة البابوي. ألغت 1631 ما يقرب من ثلاثة قرون الكرسي الرسولي رفض الاستحسان لجميع اديرة ملزمة بسيطة الوعود ، والثامن الحضري "Pastoralis" له الدستور في 31 أيار ، وهو جماعة تدريس اللغة الإنجليزية ، التي اسسها في 1609 وارد ماري ، التي كانت بسيطة والنذور الرئيس العام.
يسمى هذا التشدد أدى إلى تأسيس الجمعيات تقي العلمانية لأنها لم تكن دائمة وعود ، ويقود الحياة المشتركة يقصد عن تقديس الشخصية الخاصة بهم ، وممارسة العمل الخيري ، على سبيل المثال بنات الخيرية ، التي أسسها سانت فنسنت دي بول. دستور سانت بيوس الخامس لم يكن دائما التقيد الصارم ؛ كانت موجودة من قبل المجتمعات وافق الأساقفة ، والتسامح قريبا من الكرسي الرسولي ، وشكلت جديدة مع فرض عقوبات من جانب السلطات الأبرشية. من الضخامة بحيث كانت الخدمات التي تقدمها هذه المجتمعات الجديدة الى الفقراء والمرضى ، والشباب ، وحتى البعثات ، ان الكرسي الرسولي صراحة اكدت عدة دساتير ، ولكن لفترة طويلة رفض تأكيد التجمعات أنفسهم ، وصيغة الواردة الثناء أو التصديق على هذا التقييد سيترا tamen approbationem conservatorii (دون استحسان من المصلين). وامتنع عن الصعوبات السياسية أقل سهولة تقديم الاحتفال الرسمي الوعود ، وخصوصا بالنسبة للنساء ، والكرسي الرسولي من نهاية القرن الثامن عشر للموافقة على أي تجمعات جديدة مع الوعود الرسمية ، وقمعت حتى في بعض البلدان وبلجيكا وفرنسا ، وجميع المهن الرسمي في القديم اوامر من النساء. الرابع عشر من الدستور بنديكت "Quamvis خوستو" من 30 أبريل 1749 ، حول موضوع مجمع اللغة الإنجليزية من العذارى كان تمهيدا للتشريعات لاوون الثالث عشر ، الذين من قبل "Conditae" له الدستور المؤرخ 8 كانون الأول ، 1900 ، المنصوص عليها القوانين المشتركة بين الابرشيات مع وعود بسيطة ، وتقسيم هذه الطبقات الى قسمين العظيم ، التجمعات تحت سلطة الأبرشية ، وذلك رهنا الاساقفه ، وتلك وفقا للقانون البابوي.
II. أنواع مختلفة من الراهبات
(1) فيما يتعلق موضوعها أنها قد تكون تاملي بحت ، تسعى الكمال الشخصية عن طريق اتحاد وثيق مع الله ؛ هذه هي معظم التجمعات المغلقة تماما ، كما Canonesses بريمونسترات ، الكرملية ، Clares الفقيرة ، Collettines ، Redemptoristines ، أو أنها قد ضم هذا مع ممارسة الاعمال الخيريه والبعثات الاجنبية ، مثل الأبيض راهبات الكاردينال Lavigerie وTertiaries الفرنسيسكان معينة ، وتعليم الفتيات الصغيرات ، على غرار الزيارة ، وUrsulines ، ورعاية المرضى واليتامى والمجانين ، والأشخاص المسنين ، مثل كثير من التجمعات دعا الإسبتارية ، وراهبات المحبة ، بنات سانت فنسنت دي بول ، والأخوات الصغار الفقراء. عندما يعمل الرحمة والبدنية ، وقبل كل شيء تقوم على خارج الدير ، وتسمى التجمعات النشطة. وتصنف المجتمعات التدريس بدلا من بين اولئك الذين يقودون حياة مختلطة ، وتكريس أنفسهم لأنفسهم في الأعمال التي تتطلب الاتحاد مع الله والتأمل. الدستور "Conditae" لاوون الثالث عشر (8 ديسمبر 1900) بتهمة عدم السماح للاساقفة الأخوات لفتح المنازل والفنادق للتسلية من الغرباء من كلا الجنسين ، وأن نكون حذرين للغاية في التصريح التجمعات التي تعيش على الصدقات ، أو ممرضة المرضى الأشخاص في منازلهم ، أو الحفاظ على المستوصفات لاستقبال إبلاغ الأشخاص من كلا الجنسين ، أو الكهنة المرضى. الكرسي الرسولي ، من خلال لائحته (Normae) في 28 حزيران ، 1901 ، تعلن أنها لا توافق على التجمعات غايتها هو تقديم بعض الخدمات في المعاهد والكليات للطلاب الذكور ، أو لتعليم الأطفال أو الشباب من كلا الجنسين ؛ وأنه لا يوافق تعهدها تقديم الرعاية المباشرة للأطفال الصغار ، أو الكذب في النساء. وينبغي أن تعطى هذه الخدمات إلا في ظروف استثنائية.
(2) وفيما يتعلق أصلهم ، وترتبط مع التجمعات إما من الدرجة الأولى أو جماعة من الرجال ، كما هو الحال في معظم التجمعات الاكبر سنا ، الكرملية ، Clares الفقراء ، الدومنيكان ، Cistercians اصلاحه Trappe من مدينة لوس انجلوس ، Redemptoristines الخ ، أو وتأسست بشكل مستقل ، مثل Ursulines ، الزيارة ، والمؤسسة الأخيرة. في اللوائح في 28 حزيران ، 1901 ، الفن. 19 ، 52 ، الكرسي الرسولي لم يعد يوافق على أسس مزدوجة ، الذي وضع تبعية بعض من الأخوات الى التجمعات مماثلة من الرجال. (3) وفيما يتعلق بحالتهم القانونية ، ونحن نميز (أ) الراهبات يصح تسميتها بذلك ، وبعد وعود الرسمي مع ضميمه البابويه ، منازلها والأديرة ، (ب) الراهبات المنتمين الى الاوامر القديمة المعتمدة رسميا مع وعود ، ولكن مع بسيطة فقط وعود من قبل نظام خاص للكرسي الرسولي ، (ج) الأخوات مع وعود بسيطة تعتمد على الكرسي الرسولي ، (د) الأخوات في ظل حكومة الأبرشية. بيت الاخوات في إطار بسيط وعود ، وتسمى بشكل قانوني التجمعات conservatoria أنفسهم. هذه لا تفي دائما جميع الشروط الأساسية للدولة الدينية. تلك التي لا يتم بشكل صحيح ودعا أكثر من الطوائف الدينية الأخرى ، والتي تسمى piae congregationes ، piae societates (التجمعات أو المجتمعات تقي ورع). الراهبات من الكنيسة اللاتينية فقط تعتبر هنا.
ثالثا. الراهبات يسمى صوابا
الراهبات يصح تسميتها بذلك قد الرسمي الوعود صارم مع الضميمة ، التي ينظمها القانون البابوي الذي يمنع من الخروج الدينية (إلا في حالات نادرة جدا ، والتي وافق عليها متفوقة العادية والأسقف) ، وايضا مدخل للغرباء ، حتى الاناث ، تحت طائلة الطرد. القبول حتى الى صالون المبشور ليست حرة ، ومقابلات مع النظامي وتخضع لقواعد صارمة. وإن أدخلت بعض التخفيف جزئيا من الاستخدام المحلي ، جزئيا (في حالة بعض الاديره في اميركا) التي تنازل صريح من الكرسي الرسولي. ينبغي أن يكون بناء رتبت بحيث لا يمكن للمحاكم الداخلية والحدائق لا يمكن تجاهله من الخارج ، والنوافذ مفتوحة لا ينبغي على الطرق العامة. حقيقة من الضميمة ، فإن هذه الأديرة هي مستقلة عن بعضها البعض. على رأس المجتمع هي متفوقة كثيرا ما تسمى دير عين للحياة من خلال هذا الفصل ، على الأقل خارج ايطاليا ، لفي ايطاليا ، وخصوصا في الصقليتين ، والدستور "Exposcit debitum" (1 يناير 1583) من غريغوري الثالث عشر يتطلب مهلا ينبغي إعادة انتخابهم كل ثلاث سنوات (راجع "Periodica Religiosis دي" ، رقم 420 ، المجلد 4 ، 158). ويجب تأكيد انتخاب اسقف من الذين الدير يخضع ، البابا ، أسقف ، أو اسقف العادية. المطران يرأس الاقتراع ، ما عدا في حالة من الراهبات تخضع لالنظامي ، وكان دائما لديه الحق في أن يكون حاضرا في الانتخابات. الرئيس بجمع الاصوات في حزيز. دون الحاجة الاختصاص ، دير يمارس سلطة على كل شيء في المنزل ، وأوامر في الفضيله من الوعود الخاصة بهم. الأديرة لا يعفي تخضع لاختصاص الاسقف ؛ توضع الأديرة معفاة من الضرائب ، بعضها تحت السلطة المباشرة للكرسي الرسولي ، والبعض الآخر في إطار هذا النظام من أول العادية. في غياب اي اتجاه رسمي آخر ، يفهم الكرسي الرسولي أن تفوض إلى أسقف الزيارة السنوية للأديرة الموضوع فورا الى البابا ، لاستبعاد من الرؤساء الآخرين. وجعلت هذه الزيارة من قبل اسقف العادية في حالة الأديرة تعتمد على الدرجة الأولى ، ولكن قد المطران في جميع الحالات السلطة في الاصرار على الحفاظ على العلبة ، والسيطرة على ادارة الزمنية ، وأنه يوافق على المعترفون.
تشييد دير يتطلب موافقة الاسقف ، و (على الأقل في الوقت الحاضر في الممارسة) من الكرسي الرسولي. الاسقف ، بنفسه ، أو بالتشاور مع متفوقة العادية ، ويحدد عدد من الراهبات الذين يمكن استقباله وفقا لمقدار من إيراداتها العادية. المجلس مؤخرا أسقف أمريكا اللاتينية ، في روما في عام 1899 ، والمطلوب أن العدد لا ينبغي أن يكون أقل من اثني عشر عضوا. ويسمح أحيانا للحصول على عدد معين من الموظفين الزائدين الذين يدفعون المهر مزدوجة ، أبدا أقل من 400 التيجان ، وتبقى الزائدين عن حياتهم. وفقا للمرسوم 23 مايو 1659 ، يتعين على المرشحين ان تكون على الاقل خمسة عشر عاما. المرسوم "Sanctissimus" في 4 يناير 1910 ، يلغي القبول لفترة التدريب أو إلى أي وعود ، واذا منحت دون موافقة الكرسي الرسولي ، من طرد التلاميذ لأي سبب من الأسباب الخطيرة من مدرسة علمانية ، أو لأي سبب كان من أي التحضيرية لمؤسسة الحياة الدينية ، أو من السابق المبتدئين أو المعلن الاخوات المطرودين من الاديره. يمكن الاستغناء الأخوات المعلن من الوعود التي لم يكن كذلك ، من دون موافقة الكرسي الرسولي ، أدخل أي جماعة ، ولكن واحدة لديهم تركوا (انظر المبتدئ ، طالب وظيفة "؛ Periodica Religiosis دي" ، رقم 368 ، المجلد 5 ، 98). يتم قبول من الفصل ، ولكن ، قبل الملابس ، وكذلك قبل هذه المهنة الجليلة ، فإن من واجب الأسقف ، بنفسه أو (إذا تم منعه) من قبل النائب العام أو أي شخص له تفويض من قبل أي من منهم ، للتحقيق في مسألة الدعوة الدينية للمرشح ، وخصوصا لحريتها في الاختيار. يجب على المرشح تقديم المهر لا يقل عن 200 كرونة ما لم يوافق على قبول مؤسس أصغر المبلغ. مع بعض الاستثناءات ، لا يمكن أن المهر من جوقة الاخوات يمكن الاستغناء عنه ، بل يجب أن تدفع قبل الملابس ، واستثمرت في بعض بطريقة آمنة ومربحة. يوم المهنة الجليلة ، فإنه يصبح ملكا للدير ، الذي ، مع ذلك ، ليس من حق من الاغتراب ؛ فإنه يتم إرجاعها على سبيل الانصاف لديني الذي يدخل أمر آخر ، أو واحد من الذي يعود الى العالم ونريد في .
بعد فترة التدريب الديني لا يمكن في البداية ، وفقا ل "Perpensis" المرسوم من تاريخ 3 مايو 1902 ، ولكن اتخاذ أي وعود بسيطة سواء كانت دائمة أو لمدة سنة فقط ، وإذا كان العرفي اتخاذ السنوي الوعود. يتم قبول إلا النذر من الفصل ، مع موافقة متفوقة العادية أو الأسقف. عقد بعض الكتاب أن الأسقف لا بد ، قبل هذه المهنة ، لإجراء تحقيق جديد في المهنة من المبتدئ ، وهذا التحقيق لا يستغني عن تلك التي يصف مجلس ترينت قبل المهنة الجليلة (انظر الجواب من 19 كانون الثاني 1909 ؛ ". Periodica Religiosis دي" ، رقم 317 ، المجلد 4 ، 341) هذه الفترة من وعود بسيطة عادة يستمر لمدة ثلاث سنوات ، ولكن المطران او الاسقف العادية قد تطيل انه في حالة الراهبات الذين هم تحت العشرين خمس سنوات. خلال هذه الفترة ، يبقى الدينية ممتلكاتها ، ولكن على الإدارة يجعل منه على أي واحد وقالت انها قد تختار. لا بد أنها للقواعد والجوقة ، ولكن ليس لقراءة خاصة للمكتب الالهيه ، وقالت إنها يمكن أن يشارك في الفصول ، إلا في تلك التي يتم قبول الآخرين على الوعود ، ولا يمكن لها أن ينتخب متفوقة ، والأم vicaress ، عشيقة من المبتدئين ، مساعد ، مستشار ، أو أمين الصندوق. انها تشارك في جميع الانغماس والامتيازات الروحية أولئك الذين اتخذوا من الوعود الرسمية ، وعلى الرغم من أن المعلن رسميا الأسبقية ، حالما يتم إجراء هذه المهنة الجليلة ، وينظم في الأقدمية من تاريخ مهنة بسيطة ، دون النظر إلى أي تأخير في الانتقال إلى المهنة الجليلة. محجوزة للإعفاء من الوعود والطرد من الراهبات الى الكرسي الرسولي. الجديه في الخارج من مهنة تجري في المهنة البسيطة الأولى ، والآخر يأخذ مكان دون أي جدية. فقط يمكن للأسقف أو عادية ويعترف هذا الأخير ، بل هو عقد استشاري الفصل ، الذي أعلن القرار من قبل الرئيس. المهنة الجليلة يحمل في طياته عدم القدرة على تملك العقارات (ما عدا في حالة بابوية indult مثل تلك التي يتمتع بها ، وربما بلجيكا هولندا) ، يلغي الزواج سبق التعاقد ولكن لا يدخل ، ويخلق عائقا diriment إلى أي زواج لاحق. عموما الراهبات ملزمة لتلاوه الالهيه مكتب ، مثل السلك الكهنوتي من الرجال ، ولكن في الزيارة ، وبعض الأديرة Ursulines يقرأ سوى القليل من مكتب السيدة العذراء ، وحتى في الكورال. التزام هذا المكتب ، حتى كورالي ، لا يلزم ذلك تحت طائلة خطيءه مميتة ، كما أن الكرسي الرسولي قد أعلن عن Ursulines ؛ ما إذا كان يمكن حذفها دون طفيف الخطيئة يعتمد على ما يبدو على الدساتير.
الاسقف المعترف يعين العاديين ، كما الاستثنائي او اضافية المعترفون من الاديره الموضوع له ، ويوافق المعترف ترشحهم اسقف العادية لموضوع الدير إلى الدرجة الأولى. استحسان لأحد الأديرة ليست صالحة للآخر. كقاعدة عامة يجب أن يكون هناك واحد فقط المعترف العاديين ، الذين ينبغي تغيير كل ثلاث سنوات. منذ ينبغي لمجلس ترينت (sess. الخامس والعشرون دي ريج. ، ج س) ، والمعترف استثنائية زيارة الدير مرتين أو ثلاث مرات في السنة. بنديكت الرابع عشر ، من قبل "Pastoralis" له الثور من 5 أغسطس 1748 ، وأصر على تعيين المعترف غير عادية ، وكذلك على توفير التسهيلات للمرضى الراهبات. في الآونة الأخيرة ، والمرسوم "Quem modum الإعلانية" في 17 تشرين الأول ، 1890 ، يأمر ذلك ، دون أن تطلب لأي سبب كان ، متفوقة يجوز السماح لها مواضيع على الاعتراف لاي كاهن بين تلك التي أذنت بها الاساقفه ، بقدر ما كانوا يعتقدون أنه من الضروري لاحتياجاتهم الروحية. الى جانب المعترفون عادية أو غير عادية ، وهناك المعترفون اضافية ، من بينهم الاسقف يجب ان يعين عددا كافيا. ويمكن المعترف العادي لا يمكن أن يكون إلا عن الأديرة الدينية من نفس النظام على النحو نفسه ، وفي هذه الحالة الاستثنائية المعترف لا يمكن تنتمي الى نفس النظام. المرسوم ذاته يعطي المعترفون على الحق الحصري لتنظيم التناول من الراهبات ، والذين لديهم امتياز من التواصل اليومي منذ المرسوم "Sacra Tridentina" المؤرخ 20 كانون الأول ، 1905 (انظر "دي Periodica Religiosis" ن 110 ، المجلد 2 ، 66) ، وأنه نهى الرؤساء من تلقاء نفسه أن يتدخل في المسائل الضمير. المواضيع احرار لفتح اذهانهم لرؤسائهم ولكن يجب أن لا وقت لاحق ، بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، والطلب او دعوة هذه الثقة.
رابعا. الراهبات من الأوامر القديمة دون يتعهد رسميا
منذ قيام الثورة الفرنسية ، إجابات مختلفة عن الكرسي الرسولي تدريجيا جعلت من الواضح أنه لا في بلجيكا ولا في فرنسا يعد هناك أي الأديرة المرأة تخضع لالضميمة البابوية ، أو الالتزام الرسمي الوعود. (راجع لفرنسا الرد من السجون من 23 ديسمبر 1835 ، عن بلجيكا إعلان Corselis الزائر الرسولي من 1836 ؛ بتساري "Collectanea ، الطبعة 1 ، ص 504 ، علما ؛ Bouix ،" دي regularibus " المجلد 2 ، 123 متر مربع) ، وبعد مداولات طويلة ، قرر المجمع المقدس للأساقفة والنظامي (راجع رسالة من 2 سبتمبر 1864 ، الى رئيس اساقفة بالتيمور) أن الراهبات في الولايات المتحدة كانوا تحت وعود بسيطة فقط ، ما عدا والزيارة ، من جامعة جورجتاون ، الجوال ، كاسكاسكيا ، سانت لويس ، وبالتيمور ، الذين جعلوا الرسمي المهنة بحكم الخاصة rescripts. اضافت ان indult الخاصة دون وعود ينبغي أن يكون بسيطا في جميع الاديره التي اقيمت في المستقبل. ومنذ ذلك الحين دير وقد قمعت كاسكاسكيا. الكرسي الرسولي يسمح الانتصاب من دير الزيارة ، مع الوعود الرسمية في سبرينغفيلد (ميسوري) ووفقا للخطاب نفسه ، يجب على الزيارة ، مع تعهد رسمي تمر خمس سنوات من الوعود بسيطة قبل الانتقال إلى مهنة الرسمي (بتساري "Collectanea" ، 1 الطبعه ، 778-91) ما عدا في حالة وجود البابوي indult يضعهم في الخضوع إلى الدرجة الأولى لا بد هؤلاء الراهبات وفقا للقواعد التالية : (أ) ولاية المطران الكاملة عليها... انه قد يستغني عن جميع الدساتير لا محفوظة لدى الكرسي الرسولي ، وبخاصة من العوائق إلى القبول ، ولكن لا يجوز تعديل الدساتير ، ويتعهد محفوظة لدى الكرسي الرسولي ، ولكن الاساقفه الفرنسية تلقيت السلطة الى الاستغناء عن كل الوعود إلا أن العفة. المطران يرأس ويؤكد جميع الانتخابات ، ولديه الحق في أن يطلب حساب لادارة الزماني (ب) يحتفظ متفوقة مثل هذه السلطة كما هو تكييفها وفقا لالوعود وضرورات حياة المجتمع. (ج) الالتزام من مكتب الالهيه هي مثل التي تفرضها سيادة ؛ العلبة هو القانون الأسقفية (د) ونذر الفقر لا يمنع حيازة الممتلكات وكقاعدة عامة ، التخلص من "vivos بين" الملكية وبإرادة لا يمكن أن يكون. قدم بصورة مشروعة دون الحصول على موافقة من أعلى أو أسقف ، وإذا لم يمنع من قبل المطران ، ومتفوقة قد تسمح بتنفيذ مثل هذه الصكوك التي تكون لازمة لهذا الغرض. (ه) الانغماس والامتيازات الروحية (والتي قد تكون بين يركن استخدام تقويم خاص) لا تزال سليمة. (و) ومن حيث المبدأ ، اسقف من الدرجة الأولى من دون سلطة على الراهبات.
خامسا التجمعات الدينية وجمعيات تقية تحت سلطة البابوية
(أ) أبرشيات
منذ "Conditae" الدستور المؤرخ 8 كانون الأول ، 1900 ، واللائحة التنفيذية في 28 حزيران ، 1901 ، الذي نمتلكه قواعد دقيقة يمكن من خلالها التمييز بين التجمعات التي يحكمها القانون البابوي. قبل الموافقة رسميا على الجماعة ، والدساتير والخمسين ، اعتاد الكرسي الرسولي لاعطاء الثناء دورته الأولى لنوايا مؤسسيها ، والغرض من الأساس ، ومن ثم إلى الجماعة نفسها. المرسوم الثاني من الثناء له تأثير لجلب المصلين في عدد من تلك التي يحكمها القانون البابوي ، وخصوصا في الجزء الثاني من "Conditae" الدستور. بتساري في "Collectanea بلده" يعطي قائمة التجمعات حتى تصل إلى أثنى 1864 (1 الطبعه ، 864 sqq.) ليس هذا الاستحسان تمنح عادة حتى الطاءفه موجودة منذ بعض الوقت تحت سلطة الاسقف. وتشكل التجمعات على النموذج الأحدث لأوامر دينية ، وهذا يعني انهم مجموعة منازل عدة ، كل تحكمها المحلية متفوقة ، تحت سلطة غير مباشرة من الرئيس العام ، وكثير ، ولكن ليس كل شيء ، وتنقسم إلى مقاطعات. كثير من المجتمعات شكل tertiaries ، على هذا النحو الذي يكون له نصيب في الامتيازات الروحيه من اجل التي هي تابعة لها. ما عدا في حالة امتياز خاص ، مثل ذلك الذي يضع بناتنا والاحسان في ظل الرئيس العام للكهنه البعثة (انظر المرسوم الصادر في 25 مايو 1888) والكرسي الرسولي لم يعد يسمح الاسقف ، أو مندوب من الاسقف ، أو الرئيس العام لجماعة من الرجال لتكون متفوقة على مدى تجمع الاخوات. قبل الأنظمة لعام 1901 اختلفت قواعد جديدة التجمعات في كثير من النواحي. تفاصيل داخلية الحكومة التي تتبع تنطبق على التجمعات التي أنشئت حديثا بدلا من القديمة ، مثل السيدات من القلب المقدس.
وتتولى الحكومة من التجمعات العامة في الفصل ، والرئيس العام يساعده مجلس مع بعض الحقوق محفوظة للأساقفة ، تحت حماية والتوجيه العليا من المجمع المقدس للدين. هذا هو مجمع الوحيدة المختصة منذ إصلاح الكوريا الرومانية من قبل "Sapienti" الدستور بتاريخ 29 يونيو ، 1908. ويشمل الفصل العام في جميع الحالات الرئىس العام ، ولها المستشارين ، والأمين العام وأمين الصندوق العام ، وإذا تم تقسيم الجماعة في المحافظات ، ورؤساء المقاطعات ، ومندوبين اثنين عن كل محافظة ، تنتخبهم المقاطعات الفصل. إذا لم تكن هناك مقاطعة ، ويشمل الفصل العام (الى جانب تلك المذكورة أعلاه) جميع الرؤساء من المنازل التي تحتوي على أكثر من اثني عشر راهبات ، يرافقه انتخاب أحد الوعود الدينية تحت دائمة من قبل جميع الاخوات المعلن (بما في ذلك تلك الوعود تحت مؤقتة) من هذه المنازل. يتم تجميع هذه المنازل أقل أهمية من بين أنفسهم لهذه الانتخابات ، أو ضمها إلى منزل الرئيسية. هذا الفصل يجتمع عادة مرة كل ست سنوات أو اثني عشر ، ويجري استدعاؤهم من قبل الرئيس العام vicaress أو الأم ، ولكن قد يكون دعا الى اجتماع غير عادي على وقوع في الشاغر في مكتب متفوقة ، أو لأي سبب انظر الخطيرة الأخرى التي وافقت عليها الكرسي . الفصل تنتخب العامة بالأغلبية المطلقة من الأصوات في الاقتراع السري الرئيس العام ، والمستشارين المساعدين أو عامة ، والسكرتير العام وأمين الصندوق العام ، وتتداول في المسائل الهامة التي تؤثر على الجماعة. في كثير من الحالات خصوصا عندما يكون هناك مسألة تعديل الدساتير ، والتأكيد على إذن من الكرسي الرسولي هي المطلوبة. ورؤيسي المراسيم سارية المفعول حتى الفصل التالي. الأسقف كما مندوب الكرسي الرسولي ، ويرأس الانتخابات في الشخص أو من ينوب عنه. بعد الاقتراع يعلن انتخاب صالحة ، وتعلن النتيجة. المقاطعات الفصل ، ويتألف من المقاطعات ، والرؤساء من المنازل التي تحتوي على الأقل اثني عشر راهبات ، ومندوب من كل المقاطعات بيت (على النحو الوارد أعلاه) ليس له مكتب ، وفقا للقانون العام ، ولكن لشقيقتين اوفد الى الفصل العام.
يتم انتخاب الرئيس العام لمدة ستة او اثني عشر عاما ، في الحالة الأولى كانت قد يعاد انتخابه لفترة ولكن الثالث على التوالي من ست سنوات ، أو الثاني من اثني عشر عاما ، وقالت انها يجب أن تحصل على ثلثي الاصوات ، و موافقة الكرسي الرسولي. فإنها قد لا يستقيل مكتبها الا بموافقة المجمع المقدس ، والذي لديه القدرة على الاطاحة بها. ويعتبر البيت الذي كانت تقيم في منزل الأم ، وبإذن من الكرسي الرسولي ضروري لتغيير الإقامة. انها الجماعة يحكم وفقا للدساتير وافقت ، وكان من المحتم لجعل الزيارة إما شخصيا أو عن طريق النائب ، لممارسة الرقابة العامة على الإدارة الزمنية ، وأن يقدم إلى المجمع المقدس تقرير رسمي يصدق عليه العادية لل الرئيسية المنزل. (راجع التعليمات المرافقة للمرسوم 16 يوليو 1906 ، "Periodica Religiosis دي" ، رقم 124 ، المجلد 2 ، 128 sqq.) ترشح الرئيس العام لمكاتب غير الانتخابية المختلفة ، وتقرر مكان إقامة لها جميع المواضيع. الجنرال المستشارين مساعدة الرئيس العام مع مشورتهم ، وفي مسائل كثيرة يلزم الحصول على موافقة الأغلبية. يجب أن اثنين منهم يعيشون مع الرئيس العام ، والباقي يجب أن يكون متاحا. وفقا للوائح لعام 1901 ، يشترط موافقة المجلس العام للتشييد وقمع المنازل ، والانتصاب ونقل novitiates ، والانتصاب مقاطعات جديدة ، الرئيسية الترشيحات ، والإبقاء على متفوقة المحلية لمدة أطول من كالعادة مدة عضويته ، فصل شقيقة او مبتدئا ، وترسب من عشيقة ، متفوقة من المبتدئين أو مستشار ، وتعيين مستشار المؤقت المتوفى أو المحرومين من المكتب ، ترشيح الزائر ليست عضوا في المجلس ، اختيار مكان الاجتماع من العام الفصل ، وتغيير مقر إقامة الرئيس العام ، وتنفيذ جميع العقود ، ومراجعة الحسابات ، وجميع التعاقدات مالية ، وبيع أو رهن الممتلكات غير المنقولة ، وبيع الممتلكات المنقولة من رائعة القيمة. للانتخابات يجب أن يكون هناك اجتماع كامل للمجلس ، ويجب أن يتم توفير ليحل محل أي من أعضاء الذين منعوا من الحضور. في حالة التعادل ، ومتفوقة وقد صوت مرجح.
الامين العام يحتفظ دقيقة من الإجراءات ، والمسؤولة عن المحفوظات. ويدير أمين الصندوق العام ملكا للجماعة ككل. المحافظات ويضم أيضا ممتلكاتهم الخاصة. الكرسي الرسولي يصر على ان الخزائن التي تحتوي على أشياء ثمينة وثلاثة أقفال ، مفاتيح التي يجب أن تحتفظ بها متفوقة ، وأمين الصندوق ، واقدم من المستشارين. ويجب في الإدارة لها أن تسترشد امينا للصندوق وفقا للقواعد المعقدة للتعليمات الاخيرة "بين كاليفورنيا" المؤرخ 30 تموز ، 1909 ، والتي تشير خصوصا الى ارتباطات مالية. مطلوب موافقة الكرسي الرسولي قبل أن يتم تكبد أية مسؤولية تجاوز عشرة آلاف فرنك ، وفي حالة اصغر من الخصوم ولكن لا يزال هذا أي مبلغ كبير ، والرؤساء يجب أن تأخذ المشورة من مجالسها. ينبغي على المجلس مرة واحدة في أن يعين ما إذا كان هناك شيء موجود بالفعل (راجع "Periodica Religiosis دي" ، رقم 331 ، المجلد 5 ، 11 sqq.) يجب أن يكون الأسقف اختبار مهنة المترشحين قبل أن تتخذ الحجاب ، وقبل مهنة ، وهو يترأس فصول الانتخابات ، وتصاريح او يحرم مجموعات من الباب الى الباب ، هي المسؤولة عن الاحتفال جزئي الضميمه ، مثل متوافقا مع الأجسام للمجمع. يمكن إنشاء أي منزل دون موافقته. ينتمي إليه أيضا اتجاه الاعلى الروحي للمجتمعات ، وترشيح القسيس والمعترفون. الكرسي الرسولي تحتفظ لنفسها الوعود ، بل موقتة. فصل شقيقة المعلن بموجب وعود دائم يجب أن يتم التصديق عليها من قبل الكرسي الرسولي. إقالة مبتدئا أو أخت المعلن مؤقتة تحت وعود غير خاضع لسلطة المجلس العام ، إذا ما يبرره من أسباب خطيرة ، ولكن هذا الفصل لا يعفي من الوعود التي لا بد من اللجوء الى الكرسي الرسولي. الكرسي الرسولي وحدها يمكن أن تأذن قمع المنازل ، الانتصاب او نقل فترة التدريب ، والانتصاب للمقاطعة ، ونقل من منزل الأم ، وأية عزلة هاما من الممتلكات ، والقروض فوق مبلغ معين.
يكمن تقسيم المجتمع الى جوقة الاخوات او الاخوات التدريس ، والكرسي الرسولي على تصاريح ، على الرغم من أنه لا يوجب والأخوات. وإن لم يكن يعارض تشكيل الجمعيات التي تساعد على عمل الجماعة ، ويكون لها نصيب في مزاياه ، فإنه يحظر إنشاء أوامر ثالث جديد. فترة مؤقتة وعود يجب أن تسبق أخذ وعود الأبدي. هذا هو القانون العام. عند انقضاء الأجل ومؤقتة وعود يجب تجديدها. القسم من الفقر عموما لا يمنع حيازة والاحتفاظ بحقوق الملكية أكثر ، ولكن فقط لحرية استخدام والتخلص منها. هو مطلوب عموما والمهر ، ومنها المجتمع يتلقى الدخل فقط ، وحتى وفاة شقيقته ، وثمار جهدهم ينتمي كليا إلى الجماعة. ونذر العفة فقط يخلق عقبة مانعة للزواج. الاساقفه عموما تنظيم اعترافات الدينية في إطار بسيط وعود ، وفقا للقواعد نفسها التي من الراهبات في الضميمة صارمة ، ولكن في العام الكنائس الاخوات قد تذهب الى أي المعترف المعتمدة. في جميع التناول مخاوف من أن الاتجاه والضمير ، والمراسيم "Quem modum الإعلانية" و "Sacra Tridentina" تنطبق على هذه التجمعات فضلا عن أديرة الراهبات. هذه الطوائف الدينية لم عموما اي التزام من الكورال ، ولكن يقرأ المكتب الصغير من السيدة العذراء والصلوات الأخرى. لا بد أنهم لجعل التأمل اليومي لمدة ساعة على الأقل نصف في الصباح ، وأحيانا أخرى نصف ساعة في المساء ، وتراجع سنوي قدره ثمانية أيام.
(ب) التقية المجتمعات
تقي المجتمعات ، والتي لا يمكن إلا أن يسمى من قبل التجمعات واسعة من التمديد للكلمة ، هي تلك التي ليس لديها وعود دائم ، مثل البنات والاحسان ، الذين يتمتعون بحرية ليوم واحد في كل سنة ، أو تلك التي ، إذا كان لديهم دائم وعود ، ليس لديهم علامة الخارج التي يمكن التعرف عليها : هذه الحقيقة وحدها تكفي لحرمانهم من طبيعة الطوائف الدينية (انظر الرد في 11 آب ، 1889 ، "دي Religiosis Institutis" ، المجلد 2 ، رقم 13). .
سادسا. الأبرشية التجمعات
لفترة طويلة وكان الأساقفة حرية حركة كبيرة في الموافقة على التجمعات الجديدة ، وأعطى وجود الكنسي إلى المؤسسات الخيرية المختلفة. من أجل تجنب الزيادة المفرطة في عددهم ، بيوس العاشر له من قبل موتو "Providentis داي" من تلقاء 16 يوليو 1906 ، يتعين على ترخيص مسبق من قبل المجمع المقدس ومطران يمكن ان تثبت ، او السماح لإنشاء أي مؤسسة جديدة الأبرشية ، والمجمع المقدس ترفض الترخيص لأي خليقة جديدة إلا بعد موافقة عنوان ، عادة ، وجوه ، والعمل في المجتمع المقترحة ، ويحظر على ضرورة بذل أي تغيير جوهري دون سلطتها. على الرغم من ان التدخل البابوي ، تجمع ما زال ابرشيه. المطران توافق الدساتير فقط بقدر ما هي وفقا للقواعد التي وافق عليها الكرسي الرسولي. كما أنها لا تزال الأبرشية قد استنتجنا ان التأديبية الروماني المراسيم لا تؤثر عليه ما لم ينص بوضوح على هذا. وقد التجمعات ابرشيه الاسقف ومتفوقة للمرة الأولى. فمن واجبه للسيطرة على القبول ، ويأذن الطرد ، والاستغناء عن وعود ، إلا أن واحدة محفوظة لدى الكرسي الرسولي ، والنذر المطلق والدائم للعفة. يجب أن يكون حريصا على عدم المساس بالحقوق المكتسبة من قبل المجتمع. ليس فقط انه لا ترؤس الانتخابات لكنه يؤكد او يلغي لهم ، ويجوز في حالة الضرورة خلع متفوقة ، وجعل الحكم لملء المقعد الشاغر. وتتكون هذه التجمعات في بعض الأحيان للمنازل مستقلة عن بعضها البعض ، وهذا هو الحال غالبا مع الإسبتارية الأخوات ، وأحيانا عدة منازل والمحلية الرؤساء يتم تجميعها في إطار واحد الرئيس العام. وتقتصر بعض الابرشيات واحد الأبرشية ، والبعض الآخر يمتد إلى الابرشيات عدة : في هذه الحالة الأخيرة ، كل ابرشيه العاديين وقد ظل له منازل في الابرشيات مع سلطة الترخيص او قمعها. الجماعة نفسها يتوقف على موافقة الاساقفه في الابرشيات التي تقع اي المنازل ، وهذا أمر ضروري للموافقة قمعه. هذا هو القانون العام لل"Conditae" الدستور. قبل أن تنتشر الى آخر رعية ، يجب على الجماعة الأبرشية الحصول على موافقة من المطران منهم لأنه يخضع ، وغالبا عن طريق الاتفاق بين الأساقفة يتم حجز التفوق الحقيقي للأسقف أبرشية المنشأ. كما أن القوانين التي تحكمها ، عدد كبير من التجمعات ، لا سيما تلك المخصصة لرعاية المرضى في المستشفيات ، اتبع سيادة القديس اوغسطين والدساتير والخاصة ؛ آخرون فقط الدساتير غريب لأنفسهم ، والبعض الآخر مرة أخرى شكل من أشكال المجتمعات tertiaries. المؤسسة غريبة من Beguines زال يزدهر في بضع مدن في بلجيكا.
نشر المعلومات التي كتبها آرثر فيرميرش. كتب من قبل مايكل باريت ت. مكرسة لذكرى النساء الدينية عبر العصور الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
التاريخية : BESSE ، وليه موين أورينت ديفوار anterieurs الاتحاد الافريقي concile دي Chalchedoine (451) (باريس ، 1900) ؛ جنيه Monachisme الإفريقي ، والرابع والخامس والسادس (5) ، (باريس ، SD) ، بتلر ، واصمت Lausiac. من Palladus (كامبردج ، 1898) ؛ دي باك TINNEBROECK ، Examen Historicum آخرون canonicum يبري RD فرهوفن ، دي Regularium وآخرون وآخرون Saecularium iuribus officiis ، وأنا (غنت ، 1847) ؛ دوتشيسن ، ليه دو origines culte كريتيان (باريس) ؛ فونك ، Lehrbuch دير Kirchengesch. (بادربورن ، 1898) ؛ جاسكيه ، Saggio storico ديلا Costituzione monastica (روما ، 1896) ؛ HEIMBUCHER ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen دير Katholischen Kirche (3 المجلد ، بادربورن ، 1896-1908) ؛ HELYOT ، اصمت. قصر ordres monastiques ، وآخرون militaires religieux (8 المجلد ، باريس ، 1714-1719) ؛ LADEUZE ، القطعه الموسيقيه سور جنيه قلادة Pakhomien cenobitisme جنيه رابعا siecle ET LA العرض moitie دو V (لوفان ، 1898) ؛ مارين ، وليه دي موين القسطنطينية لا depuis مؤسسة دو لا فيل jusqu'a مورت دي لوس انجليس لفوتيوس (باريس ، 1897) ، (راجع Pargoire أدناه) ؛ MARTENE ، Commentarius في regulam SP Benedicti ، دي antiquis monachorum ritibus ؛ PARGOIRE ، لأول مرة ليه دو monachisme a القسطنطينية في قصر historiques ريفو uestions (المجلد 65 ، 1899) ؛ SCHIEWIETZ ، داس morgenlandische Monchtum (ماينز ، 1904) ؛ SPREITZENHOFEZ ، ويموت Entwicklung قصر ALTEN monchtums في seiner Italien فون ersten ZUM مكررا Anfangen ح قصر Auftreten بنديكت (فيينا ، 1894) ؛ THOMASSIN ، وآخرون Vetus نوفا Ecclesiae disciplina ، I ، 1 ، 3 ؛ WILPERT ، ويموت في Gottgeweihten Jungfrauen ersten دير دير Jahrhunderten Kirche (فرايبورغ ايم برازيلي ، 1892) ؛ العقائدية ، بالإضافة إلى الأعمال الكلاسيكية العامة لل الكتاب : باستين ، Directoire canonique A L' قصر استخدام التجمعات a VOEUX البسطاء (Maredsous ، 1911) ؛ BATTANDIER ، دليل canonique صب ليه الدساتير قصر معهد a VOEUX البسطاء (4 الطبعه ، باريس ، 1908) ؛ BOUIX ، [تركتتثس دي iure regularium ( 2 مجلدات ، باريس ، 1856) ؛ PELLIZARIUS ، دي Monialibus تركتتثس] (1761) ؛ PIAT ، Praelectiones iuris Regularium (2 المجلد ، تورناي ، 1898) ؛ ROTARIUS ، Theologia regularum موراليس ، 3 مجلدات ؛ TAMBURINI ، دي iure abbatissarum آخرون aliarum Monialium ؛ فيرميرش في Religiosis دي Institutis آخرون المجلدان 2 Personis. (المجلد 1 ، 3nd الطبعه ، 1907 ؛.... المجلد 2 ، الطبعة 4 ، 1910) ؛ دي Religiosis آخرون Missionariis Periodica ، أب آنا 1905.
حاولنا أن تشمل المواقع والانتماءات. نأمل في يوم من الأيام إضافة جملة أو جملتين تصف تركيز محدد من كل أمر. وتقدر المساعدة على كل هذا!
ملاحظة : نحن نعتقد ان هذه قبل كل شيء أن يكون كاثوليكيا. الرجاء اعلامنا الآخرين التي لدينا لم تدرج بعد ، أو أخطاء في هذه القائمة. لقد قال لنا ان العديد من الراهبات حتى الكنيسة الكاثوليكية المركزية لا يبدو أن لديها قائمة كاملة! هناك العديد من المجموعات التي هي صغيرة جدا ، وحفنة من الأفراد.
وهناك أيضا أوامر غير الكاثوليكية :
الرهبانيه
الدير
الرهبان
وزارة
الرئيسية أوامر
أوامر المقدسة
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html