التقدمية التقدمية

معلومات عامة

مقدمة

في السنوات الأخيرة قد شهدت ارتفاعا في ما أصبح يعرف باسم التقدمية التقدمي (PD) (تسميات أخرى للPD تشمل "منقحة" ، "إعادة بناء" ، أو "الجديدة التقدمية"). فأصحاب PD يرون أنفسهم في خط معياري أو التقدمية التقليدية ، ولكن في الوقت نفسه ، جعلت عدة تغييرات و / أو تعديلات على النظام التقليدي dispensational. وهكذا ، أتباع PD يعتبرون أنفسهم تعزيز التطوير المستمر لdispensational اللاهوت. فمن الصحيح أيضا أن dispensationalists تقدمية تسعى موقف التوسط بين التقليدية والأنظمة التقدمية nondispensational.

معنى التقدمية

وفقا لتشارلز رايري ، صفة "تقدمية" يشير إلى مبدأ المركزية التي يجري في الإبراهيمية ، Davidic ، والعهود الجديدة تدريجيا تف اليوم (فضلا عن وجود انجازات في المملكة الألفية). ووفقا لكريغ Blaising ، ويرتبط اسم التقدمية التدريجي للعلاقة التدريجي من الإعفاءات المتعاقبة لبعضها البعض.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300

البريد الإلكتروني

أصل PD

وقدم لاول مرة العام PD في 20 نوفمبر 1986 ، في فريق الدراسة Dispensational في اتصال مع الاجتماع السنوي للجمعية الإنجيلية اللاهوتية في اتلانتا ، جورجيا. . . . في الواقع ، قدم "التقدمية التقدمية" التسمية في اجتماع عام 1991 ، ومنذ 'تنقيحات كبيرة' في التقدمية وقعت في ذلك الوقت. عرض بعض كينيث باركر الخطاب الرئاسي في الاجتماع السنوي 33 للجمعية الإنجيلية اللاهوتية في 29 ديسمبر ، 1981 كما السلائف الى بعض الآراء من المشتريات. افتتحت خطابه ، الإنقسامات الزائف بين العهدين.

أنصار PD

كريغ Blaising ، داريل بوك ، شبقي روبرت باركر كينيث ديفيد تيرنر ، جون مارتن. ملاحظة : يجب ألا يعتقد أن يتم الاتفاق على جميع الذين المنتسبة PD في بعض الطريق على كل القضايا. وقد Blaising بوك والأكثر إنتاجا في تعزيز PD ولذلك فمن وجهات نظرهم التي من شأنها أن معظمها سيجري بحثها.

معتقدات PD

يسوع هو السائد حاليا من ديفيد العرش في السماء

وفقا لالتقدمية التقليدية ، ويسوع هو حاليا تعالى في اليد اليمنى من الأب ، لكنه لا يجلس على عرش داود ولم عهده المملكة المسيحانية تبدأ بعد. التقدمية التقدمية ، ومع ذلك ، ويعلم أن الرب يسوع هو السائد الآن هو الملك داود في السماء عن يمين الآب في الجانب 'بالفعل' الوفاء للمملكة Davidic وانه سيسود أيضا على الأرض في الألفية في " لم 'الجانب. وبالتالي ، وفقا لPD ، davidic العرش والعرش السماوي يسوع في اليد اليمنى من الآب واحد ونفس. وتستخدم استخدام المزمور 110 و 132 في كتاب أعمال الرسل 2 لدعم هذه المطالبة أن يسوع هو السائد حاليا منصب الملك Davidic. بيد أن هذا الرأي هو المشتبه فيه لعدد من الأسباب :

تمييز في عروش. في رؤيا يوحنا 3:21 ، يسوع يميز بين صاحب العرش (davidic العرش) والعرش الأب (الذي هو عليه الآن في السماء). وهكذا ، العرش يسوع حاليا على (عرش الإله) هو يختلف عن احد انه سيتولى عندما تبدأ الألفية (davidic العرش). الكاتب من العبرانيين يشير ايضا الى ان يسوع "جلست في اليد اليمنى من عرش الله" لا عرش ديفيد (12:2).
ماثيو 25:31 اماكن جلوس المسيح على العرش ديفيد في وقت المجيء الثاني : "ولكن عندما يأتي ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة معه ، ثم انه سوف يجلس على عرشه المجيد."
2 يبين هوية الأفعال لا يعمل. في كتاب أعمال الرسل 2 ، بيتر يقول إن قيامة يسوع هي دليل على ان يسوع هو الملك. انه لا يذكر ان يسوع هو السائد حاليا منصب الملك. أعمال 2 ، ثم ، ويبين هوية يسوع كملك ليست وظيفة الحاكم الحالي صاحب كملك. (وتجدر الإشارة إلى أن ديفيد كان anointed قبل الملك الفعلي بدأ عهده.) وفي الواقع ، لا يوجد في NT هو قال يسوع لتكون ملكا السائد حاليا يهودي مسيحي. ويرتبط عهده مع مجيئه الثاني والمملكة (انظر مات 25:31 ؛ القس 11:15 ؛ 20:06).
ملاحظة : PD أنصار Blaising بوك وتختلف نوعا ما عن شبقي بشأن هذه المسألة. Blaising بوك ومساواه "الحق في يد الله" مع "دافيد العرش" ونرى الحالية للعهد يسوع الملك Davidic. بذيء يعادل أيضا الحق في يد الله مع عرش ديفيد ولكن لا ترى المسيح الحاكمة من هذا العرش. وفقا لشبقي ، ويجري في اليد اليمنى من الله ، أي عرش داود يؤكد تمجيد يسوع الحاضر ولكنها ليست وظيفة الحاكم الحالي لل
التقييم : لا توجد أدلة كافية لإثبات أن الكتاب المقدس عرش داود هو نفس الحق في يد الله في السماء. فمن الأفضل أن نفهم عرش داود بوصفه الدنيويه العرش ان المسيح سوف تحمل في مجيئه الثاني.

وصل "بالفعل" جانبا من المملكة (وبقيت) مع اول قدوم المسيح

وهكذا ، عندما قال يسوع في ملكوت السموات القريب هذا يعني أن المملكة قد وصلت فعلا. ومع ذلك :

ان المملكة لا القرب القريب في شبقي وصوله ، مرة أخرى مع الاختلاف Blaising وبوك ، ويبين اللا احتماليه من هذا الرأي : "قال يسوع هذه المملكة كان" في متناول اليد ". رغم أن بعض العلماء قالوا ان eingiken مصطلح [قرب] يعني أن المملكة قد وصلت فعلا ، ومعظم يراها فقط مشيرا إلى أن المملكة وضعت قرب أو وشيك. كيوميل يقول مصطلح يدل على 'وهو حدث هو القريب ، ولكن لم تجر بعد ". وفقا لهيل ، "ليعلن أن المملكة هي وسيلة في يد أن إنشاء حاسمة أو مظهر من مظاهر السيادة الالهية وضعت قريبة جدا من الرجال الذين يواجهون الآن هم مع إمكانية وضرورة حتمية للتوبة والتحويل". وهكذا في يسوع الوعظ المملكه قد لفت القريب ، ولكن وصولها الفعلي لم يحدث حتى الآن ، ويمكن أن يكون لا يزال يدرس تلاميذه للصلاة من اجل دخوله (متى 06:10) ".
المملكة في المستقبل. إذا وصلت للمملكة مع يسوع الاولى التي أحضر لماذا الرسل انظر المملكة في المستقبل كما في أعمال 1:3-7؟
في "بالفعل / ليس بعد" غير مثبتة : المشتريات ترى المملكه كما سبق ولكن هنا ايضا تنتظر وفاء في المستقبل كذلك. هذا بالفعل / ليس بناء حتى الآن ، وشعبية من قبل CH دود في عام 1926 ، رغم ذلك ، هو موضع شك كبير. هذا ما يتضح من خلال الارتباك الذي أبداه أولئك الذين يقبلون عليه. Amillennialists ، premillennialists العهد والمشتريات وتقبل كل فكرة ولكن نختلف على outworking ما هو بالفعل وليس ما هو حتى الان.

الكنيسة ليست مجموعة متميزة الأنثروبولوجية :

كما تنص Blaising ، "واحدة من أبرز الاختلافات بين التقدمية وdispensationalists في وقت سابق ، هو أن التقدميين لا ينظرون إلى الكنيسة بوصفها فئة الأنثروبولوجية في نفس الدرجة كما مصطلحات مثل اسرائيل والامم غير اليهود ، واليهود ، واليهود شعب.... هو بالضبط افتدى الكنيسة الإنسانية نفسها (سواء اليهود والوثنيون) كما هو قائم في هذا التوزيع قبل مجيء المسيح "ومع ذلك : فمن الصعب أن نتبين ما Blaising يعني هذا ولكن هذا الرأي يبدو الى طمس الفروق بين اسرائيل و الكنيسة. واحد PD الدعوة ، جون تيرنر ، على سبيل المثال ، يشير إلى كنيسة باسم "اسرائيل الجديدة". أيضا : لا علاج بول الكنيسة ككيان الأنثروبولوجية متميزة من اسرائيل والوثنيون عندما يكتب ، "لا تعطي اما مخالفة لليهود ، أو اليونانيين أو لكنيسة الله" (1 كورنثوس 10:32). إذا أبقت الكنيسة متميزة من اسرائيل (حتى اعتقاد اسرائيل) كيف يمكن للكنيسة لا يمكن أن يكون مجموعة متميزة الأنثروبولوجية؟

ملاحظة : يبدو أن هذا مجال آخر يختلف معه فيها شبقي Blaising وبوك. بذيء يجادل بشدة وجود تمييز واضح بين اسرائيل والكنيسة. كما يقول ، "إن تعليم الكتاب المقدس حول دور كل من اسرائيل والكنيسة في التاريخ يكشف أنه بالرغم من أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة ، إلا أنها تظل مختلفا". بذيء ، ولكن ، هل استخدام الخلط بين "شعب واحد من الله" المصطلحات. هذا يعني انه قبل ان يتم حفظ اسرائيل والكنيسة في نفس الطريق ، وهو الصحيح. ولكن اذا كانت اسرائيل والكنيسة هي "متميز مختلفة ،" لماذا الرجوع إلى هذه الاتهامات بأنها "شعب واحد من الله"؟ ويمكن بسهولة شعب واحد لمفهوم الله في تفسير معنى العهد اهوت أي تمييز أساسي بين اسرائيل والكنيسة.

وقد كشف أسرار NT بطريقة ما في العبارات

شبقي يكتب ، "على عكس السابق [dispensationalists تقليدية] ، ومحتويات كل من أي أسرار ، والمشاركة المتساوية لليهود وغير اليهود في جسد المسيح (أفسس 3) ، وسكنى له في قومه (كول 1) ، هي الأفضل كما يفهم من انجازات نبوءات العهد القديم ". بينما dispensationalists التقليدية اتخذت NT اسرار لتكون الحقائق التي يجري الآن وكشف أنه تم العثور على الاطلاق لا في العبارات ، والمشتريات تأخذ اسرار أف. (3) والعقيد 1 إلى أن الحقائق التي كانت مخفية جزئيا في العبارات التي يجري الآن تماما وكشفت في NT. الفارق الكبير هو ان لرؤية PD أسرار NT بأنها وجدت في بعض العبارات الطريقة. ومع ذلك : على الرغم من أنه صحيح أنه تم العثور على أفكار الخلاص وغير اليهود غير اليهود المشاركة في العهدين في العبارات ، لم يتم العثور على مفهوم الجسم بما في ذلك اليهود والوثنيون و "المسيح فيكم" مفهوم في العبارات.

تم افتتاح العهود التوراتية ، واليوم نشهد على "جزئية" الوفاء بوعودهم

وترى وفاء PD جزئية من الوعود الروحي للالعهود (الإبراهيمية ، Davidic والجديد) ولكن نرى مستقبلا وفاء الوعود المادية في الألفية الجديدة. من ناحية أخرى : dispensationalists التقليديه لا نرى العهد Davidic كما يجري الوفاء بها جزئيا في اي معنى في هذا العصر. كما أنها تتردد في القول بأن تتحقق في العهد الجديد بأي شكل من الأشكال في هذا العصر ، رغم أنهم لا يعتقدون أن يجري تطبيق بعض الفوائد الروحية من العهد الجديد للكنيسة. كما تنص كنت هوميروس ، "هناك واحد العهد الجديد يتعين الوفاء eschatologically مع إسرائيل ، ولكنها شاركت في soteriologically من قبل الكنيسة اليوم ، وهذا رأي يقر بأن موت المسيح وفرت الأساس لإقامة العهد الجديد ، وتقبل أيضا على الطابع غير المشروط للارميا النبوءة التي لا تدع مجالا لمصادرة اسرائيل ، وفي الوقت نفسه يلاحظ أيضا أن العهد الجديد مقاطع تتعلق بالتأكيد العهد الجديد المسيحيين الى هذا العهد ".

الإعفاءات والترتيبات المتعاقبة

dispensationalists التدريجي فهم الإعفاءات ليس كمجرد ترتيبات مختلفة بين الله والبشر ، ولكن كما ترتيبات متتالية في الوحي التدريجي وتحقيق الخلاص. هذه الإعفاءات "تشير الى المستقبل تتويجا في الله الذي سوف يدير كل من اسرائيل والدول سياسيا وغير اليهود اندويل جميعا بالتساوي (دون تمييز العرقي) من الروح القدس".

كلي الخلاص التدريجي في الوحي

خطة الله الإلهي هو شمولي يشمل جميع الشعوب وفي كل مجال من مجالات الحياة : الشخصية والثقافية والاجتماعية والسياسية.

قبل المحنه نشوة الطرب

والمشتريات ، وبالنسبة للجزء الاكبر ، وقبول الرأي قبل tribulational من نشوة الطرب رغم ان معظم كتاباتهم تجاهل المشكلة تماما.

التأويل من PD

الفرق بين PD التأسيسية والتقدمية التقليدية التأويلي. PD مع الرغبة في اقامة علاقات ودية ويأتي التحول التأويلي بعيدا عن التفسير الحرفي ، وتسمى أيضا الطريقة النحوية ، التاريخية ، التي كانت واحدة من سمات التقدمية الجارية.

عناصر من التأويل PD

يمكن تغيير معنى النصوص

ونعتقد Blaising بوك معنى نصوص الكتاب المقدس يمكن ان تتغير. "معنى الأحداث في النصوص ودينامية ، وليس جامدا ، والجودة". "حالما يتم إنتاج النص ، لا يمكن التعليق على أن يتبع في النصوص اللاحقة. اتصال مرور الأصلي موجود ، ولكن ليس بطريقة محدودة في فهم الإنسان المؤلف الأصلي." "هل التوسع في معنى يستتبع تغييرا للمعنى؟... والجواب هو نعم ولا. فمن ناحية ، إضافة إلى الكشف عن الوعد هو ادخال' التغيير 'لانه من خلال إضافة".

Preunderstanding كجزء من عملية التفسير

التركيز على التطوير المهني "preunderstanding" كجزء من عملية التفسير هو مربكة. إذا كان كل ما يعنيه ذلك هو أن المترجم ينبغي أن يكون على بينة من الأفكار واحد محدد سلفا حتى يتمكن من قمعها ونخرج المعنى المقصود من النص ، بل هو شيء جيد. انهم لا يقولون هذا ، وإن كان. الآثار المترتبة على كتاباتهم هو ان لدينا جميعا والافتراضات التي تؤثر preunderstandings فهمنا من الكتاب ولكن يقولون شيئا عن كيفية التعامل مع هذه. ما هم في الحصول؟ يعني هذا بكل ما نملك من التفسيرات هي نتاج preunderstandings لدينا؟ أليس من الممكن مع مساعدة من الروح القدس لوضع جانبا لدينا التحيزات ونخرج المعنى المقصود من النص؟ هذا هو أحد المجالات التي تدعو PD غامضة جدا. ما يقولون ، في حد ذاتها ليست خطأ ، لكنها يمكن أن تؤدي إلى استنتاجات خاطئة.

وتفسيري متكاملين :

وفقا لهذا النهج ، والعهد الجديد لا إحداث التغيير والتقدم ، فهو لا مجرد تكرار الوحي قديم العهد. في صنع اضافات تكميلية ، ومع ذلك ، فإنه لا وعود التخلي عن القديم. تعزيز ليس على حساب الوعد الاصلي. على سبيل المثال ، مع PD ، davidic العرش هو الدنيويه على حد سواء (كما اتضح في العبارات) والسماوية (كما يفترض كشفت في NT).

تقييم التأويل PD

جزء من الارتباك أكثر من المشتريات غير أن أتباعه يدعون إلى التمسك الطريقة النحوية ، ولكن التفسير التاريخي للبه أنها تعني شيئا مختلفا. تاريخيا ، يعني الأسلوب النحوية تاريخية أن النصوص التوراتية سوى معنى واحد أنه لا يمكن تغيير. وكان هذا المعنى ما أطلق عليه المؤلف التوراتي المقصود. يمكن العثور على هذا المعنى والمؤمن جانبا التحيز له ، مع مساعدة من الروح القدس ، وسعت معنى المؤلف من خلال النظر في قواعد اللغة من النص والأخذ في الاعتبار الوضع التاريخي الذي يواجهه مقدم البلاغ في الكتاب المقدس. PD دعاة ، على الرغم ويقول معنى النصوص يمكن ان تتغير ، ونحن لا يمكن أن يكون متأكدا من النتائج التي توصلنا إليها لأن لدينا "preunderstandings". هذا النهج اماكن المشتريات خارج نطاق التقدمية.

مستقبل PD

الانجراف نحو لاهوت العهد

الأبواب التي التأويلي PD فتحت تجعل من الممكن جدا تحول في نهاية المطاف لاهوت العهد. كما اللاهوتي العهد ، فيرن Poythress عن تقديرها للخطوات التي تم PD القرارات. لكنه يقول ايضا : "ولكن موقفهم هو بطبيعته غير مستقر ، وأنا لا أعتقد أنهم سيجدون من الممكن على المدى البعيد لايجاد ملاذ آمن لاهوتي بين الكلاسيكية والتقدمية premillennialism موروثه ، والقوى التي ملاحظاتهم الخاصة وضعت في والاقتراح على الأرجح أن يؤدي إلى موروثه premillennialism بعد نمط جورج لاد ". والتر ألف إلويل : "الأحدث التقدمية يبدو مثل الكثير من premillennialism nondispensationalist ان احد يكافح لترى أي تغيير حقيقي" وتعليقا على مفهوم واحد من الناس إله PD ، بروس Waltke الدول ، واضاف "هذا الموقف هو أقرب إلى من لاهوت العهد التقدمية ".