Augustinians are members of various Roman Catholic religious communities of men and women who follow the Rule of St. Augustine, a code of rules for the monastic life originally drawn up by St. Augustine of Hippo (354-430). Augustinians هي أعضاء من مختلف الطوائف الدينية الكاثوليكية من الرجال والنساء الذين يتبعون القاعدة من القديس أوغسطين ، ومدونة قواعد للحياة الرهبانية ضعت أصلا من قبل القديس أوغسطين من فرس النهر (354-430). The two main groups of Augustinians are the Augustinian (Austin) Canons--or Canons Regular of Saint Augustine--dating from the 11th century, and the Augustinian Hermits or Friars, established by Pope Alexander IV in 1256. الجماعتين الرئيسيتين من Augustinians هي (أوستن) شرائع Augustinian -- أو العادي للشرائع القديس اوغسطين -- التي يعود تاريخها إلى القرن 11th ، وAugustinian الناسكون او الرهبان ، التي أنشأها البابا الكسندر الرابع في 1256. The traditional garb of Augustinians is a black tunic, a short cape, and a cowl. في الزي التقليدي للAugustinians هي غلالة سوداء ، والرأس القصير ، والطربوش ملف. Famous Augustinians include Martin Luther, in his early career, and the geneticist Gregor Mendel. Augustinians الشهيرة تشمل مارتن لوثر ، في بداية حياته المهنية ، وعلم الوراثة غريغور مندل.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
(Generally called Augustinians and not to be confounded with the Augustinian Canons). (Augustinians يسمى عموما وليس ليكون مرتبك مع شرائع Augustinian).
A religious order which in the thirteenth century combined several monastic societies into one, under this name. أمر الدينية التي كانت في القرن الثالث عشر مجتمعة المجتمعات الرهبانية عدة في واحدة ، تحت هذا الاسم. The order has done much to extend the influence of the Church, to propagate the Faith, and to advance learning. وقد فعلت الأمر كثيرا لتوسيع نفوذ الكنيسة ، لنشر الإيمان ، والمضي قدما في التعلم.
FOUNDATION مؤسسة
As is well known, St. Augustine of Hippo, first with some friends and afterwards, as bishop, with his clergy, led a monastic community life. كما هو معروف جيدا ، وسانت اوغسطينوس ، الاولى مع بعض الاصدقاء وبعد ذلك ، والاسقف ، مع رجال الدين له ، عاش حياة المجتمع الرهباني. Vows were not obligatory, but the possession of private property was prohibited. وكانت وعود غير واجبة ، لكنه يحظر حيازة الملكية الخاصة. Their manner of life led others to imitate them. أدى نهجهم في الحياة غيرهم التشبه بهم. Instructions for their guidance were found in several writings of St. Augustine, especially in "De opere monachorum" (PL, XL, 527), mentioned in the ancient codices regularum of the eighth or ninth century as "The Rule of St. Augustine". تم العثور على تعليمات لتوجيهاتهم في كتابات العديد من القديس أوغسطين ، وخصوصا في "monachorum opere دي" (رر ، الحادي عشر ، 527) ، المذكورة في المخطوطات القديمة regularum من القرن الثامن أو التاسع ب "سيادة القديس اوغسطين" . Epistola ccxi, otherwise cix (PL, XXXIII, 958), contains the early "Augustinian Rule for Nuns"; epistolae ccclv and ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum". Epistola ccxi ، والا cix (رر ، والثلاثون ، 958) ، ويتضمن في وقت مبكر "للراهبات Augustinian القاعدة" ؛ epistolae ccclv وccclvi (رر ، التاسع والثلاثون ، 1570) "دي moribus الخطابي". The instructions herein contained formed the basis of the rule which, in accordance with the decree of the Lateran Synod, in 1059, was adopted by canons desiring to practise a common apostolic life (Holstenius, "Codex regularum", II, Rome, 1661, 120). التعليمات الواردة هنا شكلت اساسا للحكم والتي ، وفقا للمرسوم المجمع الكنسي لاتران ، في 1059 ، واعتمد من قبل شرائع الراغبين في ممارسة الحياة المشتركة الرسولية (Holstenius "الدستور regularum" ، والثاني ، روما ، 1661 ، 120). Thence the title "Canons Regular of St. Augustine". من ثم عنوان "العادية شرائع القديس اوغسطين". Later, many monastic societies and brotherhoods, especially in Italy, adopted the Augustinian Rule, either voluntarily or by command of the pope, without, however, giving up certain peculiarities of life and dress introduced by the founder, or handed down by custom. في وقت لاحق ، اعتمدت الجمعيات الرهبانية وكثير من الصوفية ، وخصوصا في إيطاليا ، والقاعدة Augustinian ، إما طوعا أو بأمر من البابا ، ولكن دون التخلي عن بعض خصائص الحياة واللباس الذي قدمه مؤسس ، أو التي أصدرتها مخصص. These differences led to their being confounded with other orders (eg, the Friars Minor) and gave rise to quarrels. أدت هذه الخلافات إلى كونهم مرتبك مع اوامر اخرى (على سبيل المثال ، الإخوة الأصاغر) وأدت إلى مشاجرات. To remedy these evils and to ensure harmony and unity amongst the various religious congregations, Pope Alexander IV sought to unite them into one order. لمعالجة هذه الشرور ، وضمان الانسجام والوحدة بين الطوائف الدينية المختلفة ، وسعى البابا الكسندر الرابع لتوحيدهم في أمر واحد. For this purpose he commanded that two delegates be sent to Rome from each of the hermit monasteries, to discuss, under the presidency of Cardinal Richard of Santi Angeli, the question of union. لهذا الغرض أمر هو أن ترسل مندوبين الى روما من كل من الناسك الاديره ، لمناقشة ، تحت رئاسة ريتشارد الكاردينال أنجيلي سانتي ، ومسألة النقابات. The first meeting of the delegates took place on the first of March, 1256, and resulted in a union. عقد أول اجتماع للمندوبين مكان في الاول من آذار 1256 ، وأسفرت عن النقابة. Lanfranc Septala of Milan, Prior of the Bonites, was appointed the first prior-general of the new order. عين Lanfranc Septala من ميلان ، من قبل Bonites ، الأولى قبل عام في النظام الجديد. A uniform black habit was adopted, and the staves formerly carried by the Bonites to distinguish them from Friars Minor were dispensed with. واعتمد الزي الأسود العادة ، وكان الاستغناء عن عصي نفذت سابقا من قبل Bonites لتمييزها عن الرهبان الصغرى معها. The Bull "Licet ecclesiae catholicae", issued on 4 May, 1256 (Bullarium Taurinense, 3rd ed., 635 sq.), ratified these proceedings and may be regaraded as the foundation-charter of the "Ordo Eremitarum S. Augustini"; and furthermore, the pope commanded that all hermit monasteries which had sent no delegates, should conform to the newly drawn up Constitutions. صدقت الثور "Licet ecclesiae catholicae" ، الصادر في 4 مايو 1256 (Bullarium Taurinense ، 3 الطبعه ، 635 متر مربع) ، وهذه الإجراءات قد تكون regaraded مثل الميثاق تأسيس "Ordo Augustini S. Eremitarum" ، و وعلاوة على ذلك ، لقيادة البابا الناسك ان جميع الاديره التي ارسلت مندوبين لا ، يجب أن تتوافق مع الدساتير حتى رسمها حديثا.
EXTENSION OF THE ORDER تمديد ORDER
The Bull "Licet ecclesiae catholicae" mentions the hermit convents which had been invited to take part in the proceedings at Rome, in 1256, which led to the union. الثور "Licet ecclesiae catholicae" يذكر الناسك الاديره التي كانت قد دعيت الى المشاركة في الاجراءات في روما ، في 1256 ، مما أدى إلى الاتحاد. "Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis." "Quaedam [دوموس] S. Guillelmi ، S. quaedam Augustini ordinum ، nonnullae autem fratris جوانيس بوني دي فيرو aliquae Fabali ، aliae فيرو Britinis دي". - According to this statement, the original branches of the hermits were: (1) The Williamites, founded by St. William of Maleval shortly before his death in 1157. -- ووفقا لهذا البيان ، كانت فروع الأصلي من النساك : (1) وWilliamites ، التي أسسها وليم سانت Maleval قبل وقت قصير من وفاته في عام 1157. From this congregation sprang two others, the principal houses being at Stabulum Rodis, in the valley of Maleval, and at Fabali on Monte Fabali. من هذه الطاءفه نشأت اثنين آخرين ، ويجري في بيوت الرئيسية Rodis Stabulum ، في وادي Maleval ، وبناء على Fabali مونتي Fabali. The mode of life, originally very severe, was mitigated by Pope Gregory IX, under whom the majority of the Williamite monasteries adopted the Rule of St. Benedict. وكان تخفيف النمط من الحياة ، في الأصل شديدة جدا ، من قبل البابا غريغوري التاسع ، تحت الذي اعتمدت غالبية الأديرة Williamite سيادة سانت حديث الزواج. When these were required by the Bull "Licet ecclesiae catholicae" to join the new order, they raised objections and obtained a prohibition to exchange the Benedictine Rule for the milder one of the Augustinians. أثار عندما كان مطلوبا من قبل هذه الثور "Licet ecclesiae catholicae" للانضمام الى النظام الجديد والاعتراضات وحصل على حظر لتبادل البينديكتين القاعده لاكثر اعتدالا واحدة من Augustinians. (See Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni" etc., 1693; "Acta Sanct. Boll.", Feb., II, 450 sqq.; "Kirchenlex.", 2nd ed., XII, 1609 sqq.) (2) Several unspecified houses of the Order of St. Augustine, established chiefly in Italy, and forming separate congregations. (انظر Guil دي الواحة "Explanatio السيرة S. Guillelmi Magni" الخ ، 1693 ؛ ". اكتا Sanct بول". فبراير ، والثاني ، 450 sqq ؛ ". Kirchenlex" ، الطبعة 2 ، والثاني عشر ، 1609 sqq .) (2) تأسيس منازل عدة غير محددة من وسام القديس أوغسطين ، وعلى رأسها في ايطاليا ، وتشكيل تجمعات منفصلة. To these belong the Hermits of the Holy Trinity in Tuscany, who had already been united into an Augustinian congregation by Pope Innocent IV, in 1243, with Cardinal Richard for a protector, and with indulgences granted to those who visited their churches (in 1244). تنتمي الى هذه الناسكون من الثالوث الاقدس في توسكانا ، الذي كان قد تم بالفعل المتحدة إلى الجماعة التي Augustinian البابا الابرياء الرابع ، في 1243 ، مع ريتشارد الكاردينال لحامية ، والانغماس مع منح لأولئك الذين زار كنائسهم (في 1244) . (3) The Bonites, so called from their founder, Blessed John Buoni, a member of the Buonuomini family, born about 1168 in Mantua. (3) وBonites ، من ما يسمى مؤسس ، الطوباوي يوحنا Buoni ، وهو عضو في العائلة Buonuomini ، ولد حوالي 1168 في مانتوفا. He lived a hermit's life at Cesena, and died in his native city in 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591; "Acta SS. Boll.", Oct., IX, 693 sq.). عاش حياة الناسك في لتشيزينا ، وتوفي في مدينة مسقط رأسه في 1249 (لودي "فيتا ه miracoli ديل ب Giov Buoni." مانتوفا ، 1591 ؛ ". اكتا SS بول" ، أكتوبر ، والتاسع ، 693 متر مربع .) In the year 1256 the Bonites possessed eleven monasteries and gave the first general to the Augustinian Order (see above). في العام 1256 تمتلك Bonites eleven الأديرة وأعطى العام الأول لترتيب Augustinian (انظر أعلاه). (4) The Brittinians (Brictinians), so called from their oldest foundation, that of St. Blasius de Brittinis, near Fano, in the district of Ancona. (4) وBrittinians (Brictinians) ، من ما يسمى الأساس أقدم لهم ، ان من سانت دي Brittinis بلازيوس ، بالقرب من فانو ، في منطقة انكونا. Many congregations, such as the Brothers of Penance of Christ (Saccati, or "Sack-bearers"), the foundations of Durandus of Huesca (Osca), and those of the "Catholic Poor", united with the Bonites. العديد من التجمعات ، مثل الأخوة التوبة المسيح (Saccati ، أو "الكيس من حاملي") ، وأسس Durandus من هويسكا (Osca) ، وتلك من "الفقراء الكاثوليكية" ، متحدا مع Bonites.
The Hermits of St. Augustine spread rapidly, partly because they did not radiate from a single parent monastery, and partly because, after violent conflicts in the previously existing congregations, the active life was finally adopted by the greater number of communities, following the example of the Friars Minor and the Dominicans. نشر الناسكون من القديس أوغسطين بسرعة ، ويرجع ذلك جزئيا انهم لم تشع من الدير الأم واحدة ، ويرجع ذلك جزئيا ، بعد الصراعات العنيفة في التجمعات الموجودة سابقا ، واعتمد في النهاية الحياة النشطة من جانب عدد أكبر من المجتمعات ، واقتداء من الإخوة الأصاغر والدومينيكان. To the Brittinians alone, in 1260, was granted permission to continue following the contemplative life. إلى Brittinians وحدها ، في 1260 ، تم منح إذن من متابعة الحياة التأملية. A few years after the reorganization of the Augustinian Order, Hermit monasteries sprang up in Germany, France, and Spain. وبعد سنوات قليلة من إعادة التنظيم من اجل Augustinian ، الناسك الاديره نشأت في ألمانيا وفرنسا واسبانيا. Germany soon possessed forty, many of them large and important, such as those at Mainz, Würzburg, Worms, Nuremberg, Speyer, Strasburg, Ratisbon, all built between 1260 and 1270. ألمانيا تمتلك قريبا الأربعين ، كثير منهم الكبيرة والهامة ، مثل تلك الموجودة في ماينز ، فورتسبورج ، والديدان ، نورمبرغ ، شباير ، ستراسبورغ ، Ratisbon بنيت كلها بين 1260 و 1270. As early as the year 1299, the German province was divided into four sub-provinces: the Rhenish-Swabian, the Cologne, the Bavarian, and the Saxon. في وقت مبكر من العام 1299 ، تم تقسيم المحافظة إلى أربع الألمانية شبه مقاطعات هي : متعلق بنهر الراين ، وشفابن ، وكولونيا ، في ولاية بافاريا ، وساكسون و. At the period of its greates prosperity the order possessed 42 provinces and 2 vicariates numbering 2000 monasteries and about 30,000 members. في فترة من الازدهار في greates يمتلك النظام 42 مقاطعات و 2 vicariates ترقيم 2000 الأديرة ونحو 30000 عضوا. (Cf. Aug. Lubin, "Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio", Paris, 1659, 1671, 1672.) (راجع أغسطس لوبين "أوربيس Augustinianus SIVE conventuum O. Erem. SA chorographica آخرون topographica descriptio" ، باريس ، 1659 ، 1671 ، 1672).
PRESENT CONDITION OF THE ORDER PRESENT حالة ORDER
Since the sixteenth century the order, owing to many causes, particularly to the Reformation, lost numbers of monasteries. منذ القرن السادس عشر في الترتيب ، نظرا لأسباب كثيرة ، ولا سيما الى الاصلاح ، فقدت اعداد الاديره. During the French Revolution the greater part of the 157 monasteries were destroyed, as well as all the monasteries of the Discalced Augustinian Hermits. وخلال الثورة الفرنسية ودمرت الجزء الأكبر من الأديرة 157 ، فضلا عن الأديرة جميع Augustinian الناسكون في Discalced. The secularization of the religious houses in Germany, Austria, and Italy brought about great losses. علمنة من المنازل الدينية في ألمانيا ، جلبت النمسا ، وإيطاليا عن خسائر كبيرة. In 1835, out of a total of 153 in Spain, 105 were suppressed. في 1835 ، من أصل ما مجموعه 153 في اسبانيا ، 105 قمعت. The Augustinian monasteries in Mexico were suppressed in 1860; in Russia, in 1864; in the Kingdom of Hanover, in 1875. قمعت Augustinian الاديره في المكسيك في عام 1860 ، في روسيا ، في عام 1864 ؛ في مملكة هانوفر ، في 1875. The Philippine Islands, however, suffered the heaviest losses, during the disturbances of 1896. جزر الفلبين ، ومع ذلك ، تكبدت أفدح الخسائر ، خلال الاضطرابات التي وقعت في عام 1896. Hence the Augustinian Order of today has only a tenth of the monasteries which it possessed at the time of its greatest prosperity. ومن هنا ترتيب Augustinian اليوم سوى 1 / 10 من الأديرة التي تملكها في وقت الرخاء أعظم أعماله.
Without counting the Discalced Augustinians, the order comprises 19 provinces, 2 commissariates, 2 congregations, and 60 large monasteries (with 6 or more fathers), in all, including residences and mission stations, 275 foundations, with 2050 members (priests, clerical novices, and lay brothers). دون احتساب Augustinians Discalced ، من اجل تضم 19 مقاطعة ، commissariates 2 ، 2 الابرشيات والاديره الكبيرة 60 (6 أو أكثر مع الآباء) ، في كل شيء ، بما في ذلك المساكن ومحطات مهمة ، 275 والمؤسسات ، مع 2050 عضوا (الكهنة ورجال الدين المبتدئين ، وارساء الاخوة). These provinces, according to the "Catalogus Fratrum O. Erem. S. Augustini" (Rome, 1908) are:-- هذه المحافظات ، وفقا ل". كتالوج Fratrum S. O. Erem Augustini" (روما ، 1908) هي : --
Provincia Romana (Rome), with 13 convents. Provincia رومانا (روما) ، مع 13 اديرة.
Provincia Picena (north-eastern Italy), with 16 convents. Provincia Picena (شمال شرق ايطاليا) ، مع 16 اديرة.
Provincia Castellae (Spain), with 5 colleges and 2 residences (S. German and Cabo Rojo) in Porto Rico. Provincia Castellae (اسبانيا) ، مع 5 كليات و 2 مساكن (S. الألمانية وروجو كابو) في بورتو ريكو.
Provincia Hollandica, with 6 convents. Provincia Hollandica ، مع 6 اديرة.
Provincia Belgica, with 3 convents. Provincia Belgica ، مع 3 اديرة.
Provincia Umbriae, with 9 convents. Provincia Umbriae ، مع 9 الاديره.
Provincia Bavarico-Germanica et Polonica, with 7 convents in Bavaria, 1 in Prussia, and 1 in Austrian Galicia. Provincia Bavarico الجرماني ، وآخرون Polonica ، مع 7 الاديره في بافاريا (1) ، في بروسيا ، و 1 في غاليسيا النمساوية.
Provincia Bohemiae, with 7 convents in Bohemia. Provincia Bohemiae ، مع 7 الاديره فى بوهيميا.
Commissariatus Neapolitanus, with 2 convents. Commissariatus Neapolitanus ، مع 2 اديرة.
Commissariatus Siculus, with 8 convents in Sicily. Commissariatus Siculus ، مع 8 اديرة في صقلية.
Provincia Etruriae, with 5 convents. Provincia Etruriae ، مع 5 اديرة.
Provincia Hiberniae, with 12 convents in Ireland (Dublin, Galway, Cork, Limerick, Drogheda, Callan, Dungarvan, New Ross, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines, and Orlagh), 3 in England (Hoxton, West Kensington, and Hythe), 3 in Australia (Echuca, Rochester, and Kyabram), and 1 in Italy (St. Patrick's, Rome). Provincia Hiberniae ، مع 12 اديرة في ايرلندا (دبلن ، غالواي ، كورك ، ليمريك ، دروغيدا ، كالان ، Dungarvan ، نيو روس ، Fethard ، مدينة بالي هونيس Ballyhaunis ، Clonmines وOrlagh) ، و 3 في انكلترا ([هوإكستون] ، غرب كنسينغتون في لندن ، وHythe) ، 3 في أستراليا (إتشوكا ، روشستر ، وKyabram) ، و 1 في ايطاليا (سانت باتريك ، روما).
Provincia Liguriae, with 5 convents. Provincia Liguriae ، مع 5 اديرة.
Provincia Michoacanensis (Mexico), with 10 convents, 16 vicariates or parishes, and 1 chaplaincy. Provincia Michoacanensis (المكسيك) ، أديرة مع 10 ، 16 vicariates او الأبرشيات ، وعبادة 1.
Provincia SS. Provincia SS. Nominis Jesu Insularum Philippinarum. Nominis Jesu Insularum Philippinarum. This comprises 2 residences at Madrid; the Real Colegio at Valladolid; 4 other residences and 7 convents in other parts of Spain; a procurator's house (domus procurationis) at Rome; 3 convents and 10 parish residences in the Philippines; a procurator's house and 6 mission stations in China; one college and five houses in the Republic of Colombia; 1 convent, 3 colleges, and 3 mission stations in Peru; a procurator's house and 16 other houses (including 1 diocesan seminary) in Brazil; 5 colleges, 1 school, and 4 other houses in Argentina. يشمل هذا البند 2 مساكن في مدريد ، ونقابة ريال مدريد في بلد الوليد (4) ؛ مساكن أخرى و 7 أديرة في أجزاء أخرى من إسبانيا ؛ منزل النائب العام (دوموس procurationis) في روما ، 3 اديرة و 10 مساكن الرعية في الفلبين ؛ منزل النائب العام و 6 محطات مهمة في الصين ؛ كلية واحدة وخمسة منازل في جمهورية كولومبيا (1) ؛ الدير ، 3 كليات ، ومحطات مهمة 3 في بيرو ؛ منزل النائب العام و 16 منازل اخرى (بما في ذلك المدرسة 1 الأبرشية) في البرازيل ؛ 5 كليات ، 1 المدرسة ، و 4 منازل أخرى في الارجنتين.
Provincia S. Michaelis Quitensis (Ecuador), with 3 convents. Provincia S. ميكايليس Quitensis (اكوادور) ، مع 3 اديرة.
Provincia Mexicana SS. Provincia مكسيكانا SS. Nominis Jesu (Mexico), with 6 convents and 7 vicariates. Nominis Jesu (المكسيك) ، مع 6 اديرة وvicariates 7.
Provincia Chilensis (Chile), with 6 convents and 1 house. Provincia Chilensis (شيلي) ، مع 6 اديرة والبيت 1.
Provincia Melitensis (Malta), with 3 convents. Provincia مجهضة (مالطا) ، مع 3 اديرة.
Provincia S. Thomae a Villanova in Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (United States of America) comprises, besides the college of Villanova, in Pennsylvania, and that of St. Augustine, at Havana, Cuba, 9 convents and 11 houses. Provincia S. Thomae a فيلانوفا في Septentrionalis Statibus Americae Faederatis (الولايات المتحدة الأمريكية) تضم ، الى جانب كلية فيلانويفا ، في بنسلفانيا ، والتي من القديس أوغسطين ، في هافانا ، كوبا ، اديرة 9 و 11 منزلا.
Provincia Matritensis SS. Provincia Matritensis SS. Cordis Jesu (Spain), with 2 chapels in Madrid, a convent and 2 colleges in the Escorial, 1 college each at Palma (Majorca), Guernica, and Ronda, and a school at Portugalete. Jesu القلبية (اسبانيا) ، مع المصليات في مدريد 2 ، الدير والكليات (2) في كلية الإسكوريال 1 ، كل في بالما دي مايوركا (مايوركا) ، غرنيكا ، وروندا ، ومدرسة في Portugalete.
Congregatio S. Joannis ad Carbonariam (Naples), with 4 convents. Congregatio S. جوانيس الإعلانية Carbonariam (نابولي) وامتناع 4 اديرة.
Congregatio S. Mariae de Nemore Siciliae (Sicily), with 2 convents. Congregatio S. Mariae دي Nemore Siciliae (صقلية) ، مع 2 اديرة.
The convents of St. Thomas, at Alt Brünn, Moravia, and of Our Lady of Good Counsel, Philadelphia, USA are immediately subject to the general of the Augustinian Order. اديرة في سانت توماس في برون البديل ، مورافيا ، وسيدة الموعظة الحسنة ، فيلادلفيا ، الولايات المتحدة الأمريكية على الفور تخضع للترتيب العام للAugustinian.
The chief house of the order is the International College of St. Monica at Rome, Via S. Uffizio No. 1. منزل رئيس النظام هو من كلية سانت مونيكا الدولية في روما ، عن طريق S. Uffizio رقم (1). It is also the residence of the general of the order (prior generalis) and of the curia generalis. بل هو أيضا مقر إقامة العامة من اجل (قبل generalis) ومحكمة الملك generalis. Another monastery of the Augustinian Hermits in Rome is that of S. Augustinus de Urbe, established in 1483, near the church of St. Augustine, in which the remains of St. Monica, the mother if St. Augustine, were deposited when they were brought from Ostia in the year 1430. آخر الدير من Augustinian الناسكون في روما هي دي اس Urbe اوغسطينس ، التي أنشئت في 1483 ، بالقرب من كنيسة القديس اوغسطين ، الذي لا يزال في سانت مونيكا ، والدة إذا أودعت القديس اوغسطين ، عندما كانوا جلبت من أوستيا 1430 في السنة. This, formerly the chief monastery of the order, is now occupied by the Italian Ministry of Marine, and the Augustinian Fathers who serve the church retain only a small portion of their former property. هذا ، سابقا يشغل الآن رئيس الدير من النظام ، من قبل وزارة البحرية الايطالية ، والآباء الذين يخدمون Augustinian الكنيسة تحتفظ سوى جزء صغير من ممتلكاتها السابقة. Another Augustinian convent in Rome is S. Maria de Populo de Urbe. آخر Augustinian الدير في روما س. ماريا دي دي Populo Urbe.
In 1331 Pope John XXII had appointed the Augustinian Hermits guardians of the tomb of St. Augustine in the Church of S. Pietro in Ciel d'Oro at Pavia. في 1331 كان البابا يوحنا الثاني والعشرون عين Augustinian الناسكون الأوصياء على قبر القديس اوغسطين في كنيسة س بييترو في سيل ديفوار ووادي الذهب في بافيا. They were driven thence in 1700, and fled to Milan. سيق من ثم في 1700 ، وهرب الى ميلان. Their monastery being destroyed in 1799, and the church desecrated, the remains of St. Augustine were taken back to Pavia and placed in its cathedral. يجري تدمير الدير في 1799 ، ودنس الكنيسة ، اتخذت رفات القديس أوغسطين العودة الى بافيا وضعت في كاتدرائيتها. In recent times the church of S. Pietro was restored, and on 7 October, 1900, the body of the saint was removed from the cathedral and replaced in San Pietro--an event commemorated in a poem by Pope Leo XIII. في الآونة الأخيرة واستعادة كنيسة س بييترو ، وفي 7 تشرين الاول ، 1900 ، تمت إزالة الجسم للقديس من الكاتدرائية واستعيض عنها في سان بييترو -- حدث في الاحتفال به من قصيدة البابا لاوون الثالث عشر. The Augustinians are again in possession of their old church of S. Pietro. وAugustinians هي مرة اخرى في حوزة الكنيسة القديمة من بيترو س.
REFORM MOVEMENTS حركات الإصلاح
In the fourteenth century, owing to various causes, such as the mitigation of the rule, either by permission of the pope, or through a lessening of fervour, but chiefly in consequence of the Plague and the Great Western Schism, discipline became relaxed in the Augustinian monasteries; hence reformers appeared who were anxious to restore it. في القرن الرابع عشر ، وأصبح الانضباط نظرا لاسباب مختلفة ، مثل تخفيف للحكم ، إما عن طريق اذن من البابا ، أو من خلال التقليل من الحماس ، ولكن أساسا في نتيجة الطاعون والانقسام الكبير الغربية ، واسترخاء في Augustinian الاديره ، ومن هنا ظهرت الإصلاحيين الذين كانوا حريصين على استعادته. These reformers were themselves Augustinians and instituted several reformed congregations, each having its own vicar-general (vicarius-generalis), but all under the control of the general of the order. كانت هذه المصلحين أنفسهم Augustinians وضعت العديد من التجمعات إصلاحه ، ولكل منها خاصة بها النائب العام (vicarius - generalis) ، ولكن كلها تحت السيطرة العامة للنظام. The most important of these congregations of the "Regular Observants" were those of Illiceto, in the district of Siena, established in 1385, having 12, and subsequently 8, convents; of St. John ad Carbonariam (founded c. 1390), having 14 convents, of which 4 still exist; of Perugia (1491), having 11; the Lombardic Congregation (1430), 56; the Congregation of the Spanish Observance (1430), which since 1505 has comprised all the Castilian monasteries; of Monte Ortono near Padua (1436), having 6 convents; of the Blessed Virgin at Genoa, also called Our Lady of Consolation (c. 1470), 25; of Apulia (c. 1490), 11; the German, or Saxon, Congregation (1493) (see next paragraph); the Congregation of Zampani in Calabria (1507), 40; the Dalmatian Congregation (1510), 6; the Congregation of the Colorites, or of Monte Colorito, Calabria (1600), 11; of Centorbio in Sicily (1590), 18 (at present 2, which form the Congregation of S. Maria de Nemore Siciliae); of the "Little Augustinians" of Bourges, France (c. 1593), 20; of the Spanish, Italian, and French congregations of Discalced, or Barefooted, Augustinians (see below), and the Congregation del Bosco in Sicily established in the year 1818 and having 3 convents. كانت أهم هذه التجمعات من "Observants العادية" تلك Illiceto ، في منطقة سيينا ، الذي أنشئ عام 1385 ، بعد 12 ، و 8 في وقت لاحق ، اديرة ؛ القديس يوحنا Carbonariam الإعلانية (التي تأسست جيم 1390) ، بعد أن 14 الاديره ، والتي لا تزال موجودة 4 ؛ بيروجيا (1491) ، بعد 11 ، ومجمع Lombardic (1430) ، و 56 ، وتجمع للاحتفال الاسبانية (1430) ، الذي كان منذ 1505 وتضم جميع الأديرة القشتالية ؛ من Ortono مونتي بالقرب من بادوفا (1436) ، وبعد 6 الاديره ؛ من السيدة العذراء في جنوة ، وتسمى أيضا سيدة المواساة (سي 1470) ، 25 ؛ من بوليا (سي 1490) ، و 11 ، والألمانية ، أو ساكسون ، وجماعة (1493 ) (انظر الفقرة التالية) ، وتجمع في كالابريا Zampani (1507) ، 40 ؛ مجمع الدلماسية (1510) ، و 6 ، ومجمع للColorites ، أو مونتي Colorito ، كالابريا (1600) ، 11 ؛ من Centorbio في صقلية (1590) ، 18 (2 في الوقت الحاضر ، والتي تشكل تجمع س. ماريا دي Siciliae Nemore) ؛ من "Augustinians الصغير" من بورجيه ، فرنسا (سي 1593) ، 20 عاما ؛ من التجمعات الإسبانية والإيطالية والفرنسية من discalced ، او حافيا ، Augustinians (انظر أدناه) ، وديل بوسكو في صقلية مجمع أنشئ في العام 1818 وبعد 3 اديرة.
Among these reformed congregations, besides those of the Barefooted Augustinians, the most important was the German (Saxon) Congregation. من بين هذه التجمعات بعد إصلاحه ، إلى جانب تلك التي Augustinians حافي ، كان أهم (ساكسوني) الألمانية مجمع. As in Italy, Spain, and France, reforms were begun as early as the fifteenth century in the four German provinces existing since 1299. كما هو الحال في ايطاليا واسبانيا ، وفرنسا ، وبدأت الإصلاحات في وقت مبكر من القرن الخامس عشر في أربع محافظات الألمانية القائمة منذ 1299. Johannes Zachariae, an Augustinian monk of Eschwege, Provincial of the Order from 1419-1427, and professor of theology at the University of Erfurt, began a reform in 1492. بدأ يوهانس Zachariae ، وهو راهب من Augustinian Eschwege ، مقاطعة الترتيب من 1419-1427 ، وأستاذ اللاهوت في جامعة إيرفورت ، والإصلاح في عام 1492. Andreas Proles, prior of the Himmelpforten monastery, near Wernigerode, strove to introduce the reforms of Father Heinrich Zolter in as many Augustinian monasteries as possible. أندرياس Proles ، من قبل الدير Himmelpforten ، بالقرب من Wernigerode ، سعى الى ادخال اصلاحات الاب هاينريش Zolter كما في الأديرة Augustinian عدد ممكن. Proles, aided by Father Simon Lindner of Nuremberg and other zealous Augustinians, worked indefatigably till his death, in 1503, to reform the Saxon monasteries, even calling in the assistance of the secular ruler of the country. عملت Proles ، بمساعدة من الاب سيمون يندنير من نورمبرغ وAugustinians متحمس أخرى ، دون كلل حتى وفاته في عام 1503 ، من أجل إصلاح الأديرة سكسونية ، داعيا حتى في تقديم المساعدة للحاكم العلماني للبلاد. As the result of his efforts, the German, or Saxon, Reformed Congregation, recognized in 1493, comprised nearly all the important convents of the Augustinian Hermits in Germany. نتيجة لجهوده ، والألمانية ، أو ساكسون ، اصلاح مجمع ، المعترف بها في عام 1493 ، تضم ما يقرب من جميع الاديره الهامة للAugustinian الناسكون في المانيا. Johann von Staupitz his successor, as vicar of the congregation, followed in his footsteps. يوهان فون staupitz خلفه ، والنائب من الجماعة ، التي اتبعت في خطاه. Staupitz had been prior at Tübingen, then at Munich, and had taken a prominent part in founding the University of Wittenberg in 1502, where he became a professor of theology and the first dean of that faculty. وقد تم Staupitz قبل في توبنغن ، ثم في ميونيخ ، واتخذت دورا بارزا في تأسيس جامعة فيتنبرغ في 1502 ، حيث أصبح أستاذا لعلم اللاهوت وعميد الكلية الأولى من ذلك. He continued to reform the order with the zeal of Proles, as well as in his spirit and with his methods. وتابع لاصلاح النظام مع حماسة Proles ، وكذلك في روحه واساليبه مع. He collected the "Constitutiones fratrum eremitarum S. Aug. ad apostolicorum privilegiorum formam pro Reformatione Alemanniae", which were approved in a chapter held at Nuremberg in 1504. جمعها هو "Constitutiones fratrum eremitarum S. أغسطس الإعلانية apostolicorum privilegiorum formam الموالية Reformatione Alemanniae" ، التي وافقت في الفصل الذي عقد في نورمبرغ في 1504. A printed copy of these is still to be seen in the university library of Jena. نسخة مطبوعة من هذه لا يزال على أن ينظر في مكتبة جامعة يينا. Supported by the general of the order, Aegidius of Viterbo, he obtained a papal brief (15 March, 1506), granting independence under their own vicar-general to the reformed German congregations and furthermore, 15 December, 1507, a papal Bull commanding the union of the Saxon province with the German Congregation of the Regular Observants. بدعم من النظام العام لل، Aegidius من فيتربو ، حصل على بابوية وجيزة (15 مارس 1506) ، منح الاستقلال تحت النائب العام ، الخاصة لالتجمعات الألمانية إصلاحه وعلاوة على ذلك ، 15 ديسمبر 1507 ، وهو يقود بابوي اتحاد مقاطعة ساكسوني مع المجمع الألماني للObservants العادي. All the Augustinian convents of Northern Germany were, in accordance with this decree, to become parts of the regular observance. كانت كل من ألمانيا Augustinian اديرة الشمالية ، وفقا لهذا المرسوم ، لتصبح اجزاء من الاحتفال العادية. But when, in 1510, Staupitz commanded all the hermits of the Saxon province to accept the regular observance on pain of being punished as rebels, and to obey him as well as the general of the order, and, on 30 September, published the papal Bull at Wittenberg, seven convents refused to obey, among them that of Erfurt, of which Martin Luther was a member. ولكن عندما ، في 1510 ، أمر Staupitz جميع الناسكون للمقاطعة ساكسوني لقبول الاحتفال العادية على الألم من معاقبتهم والمتمردين ، وطاعته ، فضلا عن العامة من اجل ، ويوم 30 سبتمبر ، نشرت البابويه الثور في فيتنبرغ ، ورفض الانصياع لseven الأديرة ، من بينها ان من ارفورت ، من مارتن لوثر الذي كان عضوا فيه. In fact, Luther seems to have gone to Rome on this occasion as a representative of the rebellious monks. في الواقع ، يبدو أن لوثر قد ذهب الى روما في هذه المناسبة بوصفه ممثلا للالمتمرد الرهبان.
In consequence of this appeal to Rome, the consolidation did not take place. نتيجة لهذا النداء الى روما ، لم توطيد لم يحدث. Staupitz also continued to favour Luther even after this. كما واصلت Staupitz صالح لوثر حتى بعد ذلك. They had become acquainted at Erfurt, during a visitation, and Staupitz was responsible for Luther's summons to Wittenberg in 1508; nay, even after 1517 he entertained friendly sentiments for Luther, looking upon his proceedings as being directed only against abuses. كان عليهم التعرف في ارفورت ، خلال الزيارة ، وكان مسؤولا عن Staupitz الاستدعاء لوثر في فيتنبرغ في 1508 ؛ كلا ، حتى بعد 1517 كان مشاعر ودية مطلقا لوثر ، وتبحث على الدعوى بصفته أنها موجهة فقط ضد التجاوزات. From 1519 on he gradually turned away from Luther. من 1519 على انه تحول تدريجيا من لوثر. Staupitz resigned his office of vicar-general of the German congregations in 1520. Staupitz استقال من منصبه العام النائب التجمعات الألمانية في 1520. Father Wenzel Link, preacher at Nuremberg, former professor and dean of the theological faculty at Wittenberg, who was elected his successor, cast his lot with Luther, whose views were endorsed at a chapter of the Saxon province held in January, 1522, at Wittenberg. نزل الأب وصله ، واعظ في نورمبرغ ، أستاذ سابق وعميد كلية اللاهوت في فيتنبرغ ، الذي انتخب خلفا له ، ويلقي له الكثير مع لوثر ، والتي أقرت في وجهات النظر كانت فصلا من مقاطعة ساكسوني الذي عقد في كانون الثاني ، 1522 ، في فيتنبرغ . In 1523 Link resigned his office, became a Lutheran preacher at Altenberg, where he introduced the Reformation and married, and went in 1528 as preacher to Nuremberg, where he died in 1547. في 1523 استقال من منصبه وصله ، وأصبح واعظا في Altenberg اللوثرية ، حيث قدم الاصلاح ومتزوجة ، وذهب في 1528 والداعية إلى نورمبرغ ، حيث توفي في 1547. The example of Luther and Link was followed by many Augustinians of the Saxon province, so that their convents were more and more deserted, and that of Erfurt ceased to exist in 1525. كان مثالا يحتذى لوثر وصله عن طريق Augustinians كثير من مقاطعة ساكسوني ، بحيث الاديره كانت مهجورة اكثر وأكثر ، وذلك من ارفورت لم يعد له وجود في 1525. The German houses that remained faithful united with the Lombardic Congregation. البيوت الألمانية التي بقيت موحدة مع المؤمنين مجمع Lombardic. There were, however, many Augustinians in Germany who by their writings and their sermons opposed the Reformation. كانت هناك ، مع ذلك ، العديد من Augustinians في ألمانيا من قبل الذين كتاباتهم وخطبهم يعارض الاصلاح. Among them Bartholomäus Arnoldi of Usingen (d. 1532 at Würzburg), for thirty years professor at Erfurt and one of Luther's teachers, Johannes Hoffmeister (d. 1547), Wolfgang Cappelmair (d. 1531), and Konrad Treger (d. 1542). بينهم Bartholomäus Arnoldi من Usingen (المتوفى 1532 في فورتسبورج) ، لثلاثين عاما استاذ في ارفورت واحد من المدرسين لوثر ، يوهانس Hoffmeister (توفي 1547) ، وولفغانغ Cappelmair (توفي 1531) ، ومؤسسة كونراد Treger (توفي 1542) .
THE DISCALCED AUGUSTINIANS THE DISCALCED AUGUSTINIANS
(Sometimes called the Barefooted Augustinians, or Augustinian Recollects) More fortunate than that of the German (Saxon) province was the reform of the order begun in Spain in the sixteenth century, which extended thense to Italy and France. وكان (وتسمى أحيانا Augustinians حافي ، أو يتذكر Augustinian) أكثر حظا من تلك التي للمقاطعة (ساكسوني) الألمانية لإصلاح النظام التي بدأت في اسبانيا في القرن السادس عشر ، الذي مدد thense إلى إيطاليا وفرنسا. The originator of this reform was Father Thomas of Andrada, afterwards called Thomas of Jesus. وكان المنشئ لهذا الاصلاح الأب توماس أندرادا ، بعد ذلك دعا توماس يسوع. Born at Lisbon, in 1529, he entered the Augustinian Order in his fifteenth year. ولد في لشبونة ، في 1529 ، دخل الرهبانية Augustinian في سنته الخامسة عشرة. Although aided in his efforts at reform by the Cardinal Infante Henry of Portugal, and his teacher, Louis of Montoya, his plans were impeded at first by the hesitation of his brethren, then by his captivity among the Moors (1578), on the occasion of the crusade of the youthful King Sebastian of Portugal, and lastly by his death in prison which took place on 17 April, 1582. على الرغم من ساعد في جهوده للإصلاح من قبل الكاردينال هنري إنفانتي من البرتغال ، ومعلمه ، لويس مونتويا ، كانت تعرقل خططه في البدء تردد اخوانه ، ثم أسره بين المغاربة (1578) ، بمناسبة الحملة الصليبية من الشاب سيباستيان ملك البرتغال ، وأخيرا من قبل وفاته في السجن التي وقعت في 17 نيسان ، 1582. The celebrated poet and scholar Fray Luis Ponce de León (d. 1591), of the Augustinian monastery at Salamanca, took up the work of Thomas of Andrada. وقد احتفل الشاعر والباحث فراي لويس بونسي دي ليون (د 1591) ، من دير Augustinian في سالامانكا ، وحتى أعمال توماس أندرادا. Appointed professor of theology at the University of Salamanca in 1561, he undertook the revision of the constitutions of his order and in 1588 Father Díaz, with the support of Philip II, established at Talavera the first monastery of the Spanish Regular Observance. تعهد عين استاذ اللاهوت في جامعة سلمنكا في 1561 ، وتنقيح الدساتير من أجل بلده والاب دياز في 1588 ، بدعم من فيليب الثاني ، الذي أنشئ في تالافيرا الدير الأول من الاحتفال العادية الاسبانية In a short time many new monasteries of Discalced Augustinians sprang up in Spain and were followed by others in the Spanish colonies. في وقت قصير ظهرت العديد من الأديرة الجديدة Augustinians Discalced حتى في اسبانيا وكانت تتبعها خطوات أخرى في المستعمرات الإسبانية. In 1606 Philip III sent some Discalced Augustinians to the Philippine Islands where, as early as 1565, Fray Andrés de Urdaneta, the well-known navigator and cosmographer (cf. "La Ciudad de Dios", 1902; "Die katholischen Missionen", 1880, pp. 4 sqq.), had founded the first mission station on the island of Cebú. في 1606 بعث فيليب الثالث بعض Augustinians Discalced إلى جزر الفلبين حيث ، في أقرب وقت 1565 ، أندريس دي فراي Urdaneta ، الملاح معروفة وcosmographer (راجع "لا سيوداد دي ديوس" ، 1902 ؛ "يموت katholischen Missionen" ، 1880 وكان ص 4 sqq.) ، التي تأسست المحطة المهمة الأولى في جزيرة سيبو. In a few years, many mission stations of the Discalced Augustinians sprang up in the principal places on the islands and developed a very successful missionary activity. في غضون سنوات قليلة ، ظهرت محطات مهمة العديد من Augustinians Discalced حتى في الاماكن الرئيسية على الجزر وتطوير النشاط التبشيري ناجحة جدا. In 1622 Pope Gregory XV permitted the erection of a separate congregation for the Discalced, with its own vicar-general. في عام 1622 يسمح البابا غريغوري الخامس عشر اقامة تجمع مستقل للDiscalced ، ولها النائب العام. This congregation comprised four provinces: three in Spain and the Philippine province, to which was later added that of Peru. تتألف هذه الجماعة أربع مقاطعات هي : ثلاثة في اسبانيا واقليم الفلبينية ، التي أضيف لاحقا ان من بيرو. When the Discalced Augustinians in Spain were either put to death or obliged to flee, during the revolution of 1835, they continued to flourish in the Philippines and in South America. تابع عندما وضعت إما Augustinians Discalced في اسبانيا حتى الموت أو أجبروا على الفرار ، أثناء ثورة 1835 ، أن تزدهر فى الفلبين وأمريكا الجنوبية.
In Italy, Father Andrés Díaz introduced the reformed congregations in 1592, the first house being that of Our Lady of the Olives, at Naples, which was soon followed by others at Rome and elsewhere. في ايطاليا ، الأب اندريس دياز عرض التجمعات اصلاحه في عام 1592 ، وأول بيت هو أن سيدة من الزيتون ، في نابولي ، الذي سرعان ما تبعه من قبل الآخرين في روما وفي أماكن أخرى. As early as 1624 Pope Urban VIII permitted the division of the Italian congregations of Barefooted Augustinians into four provinces (later, nine). في وقت مبكر من 1624 يسمح البابا اوربان الثامن تقسيم الابرشيات الايطالية Augustinians حافي في أربع محافظات (في وقت لاحق ، تسعة). In 1626 a house of this congregation was founded at Prague and another at Vienna, in 1631, of which the celebrated Abraham a Sancta Clara was a member in the eighteenth century. تأسست في 1626 منزل من هذه الجماعة في براغ وآخر في فيينا ، في 1631 ، الذي يحتفل به إبراهيم Sancta كلارا كان عضوا في القرن الثامن عشر. In France, Fathers François Amet and Matthew of St. Frances, of Villar-Benoit, completed the reform of the order in 1596. في فرنسا ، فرانسوا التحليل الضوئي أكمل الآباء وماثيو سانت فرانسيس ، وبينوا فيلار ، وإصلاح النظام في عام 1596. The French Congregation of Discalced Augustinians comprised three provinces, of which all the houses were destroyed during the French Revolution. يتألف المجمع الفرنسي Augustinians Discalced ثلاث محافظات ، والتي دمرت جميع المنازل خلال الثورة الفرنسية. As the only convent of Calced Augustinian Hermits, St. Monica, at Nantes, is at present untenanted, there is now not a single Augustinian convent in France. كما الدير الوحيد من Augustinian الناسكون Calced ، وسانت مونيكا ، في نانت ، في untenanted هو الحاضر ، وهناك الآن ليست واحدة Augustinian الدير في فرنسا. The Italian Congregation of Discalced Augustinians in Italy possess seven houses, six in Italy and one in Austria (Schlusselburg, with a parish in the Diocese of Budweiss). مجمع الإيطالية Augustinians Discalced في ايطاليا تملك سبعة منازل وستة في ايطاليا وواحدة في النمسا (Schlusselburg ، مع رعية في أبرشية Budweiss). The chief house of this congregation is that of St. Nicholas of Tolentino in Rome (Via del Corso 45). منزل رئيس هذه الجماعة هو أن القديس نيقولاوس للتولينتينو في روما (فيا ديل كورسو 45). Including the scattered members of the Spanish congregation in the Philippine Islands and South America, the Discalced Augustinians still number about 600 members. بما في ذلك أعضاء متناثرة من الجماعة الاسبانية في جزر الفلبين وأمريكا الجنوبية ، وAugustinians Discalced العدد الذي لا يزال حوالي 600 عضوا. They are independent of the Augustinian general and are divided into two congregations, under two vicars-general. فهي مستقلة من Augustinian العام وتنقسم الى قسمين التجمعات ، في اطار اثنين العامة الكهنه.
Organization of the Order تنظيم ترتيب
The Augustinian Hermits, while following the rule known as that of St. Augustine, are also subject to the Constitutions drawn up by Bl. Augustinian الناسكون ، في حين اتبعت القاعدة المعروفة ان من القديس أوغسطين ، كما تخضع للدساتير وضعتها أز. Augustinus Novellus (d. 1309), prior general of the order from 1298 to 1300, and by Bl. اوغسطينس Novellus (توفي 1309) ، قبل عام من اجل 1298-1300 ، والطوباوي. Clement of Osimo. كليمان OSIMO. The Rule and Constitutions were approved at the general chapter held at Florence in 1287 and at Ratisbon in 1290. وتمت الموافقة على الحكم والدساتير في العام الفصل الذي عقد في فلورنسا في 1287 وفي عام 1290 Ratisbon. A revision was made at Rome in 1895. وقدم المراجعة في روما في 1895. The Constitutions have frequently been printed: at Rome, in 1581, and, with the commentary of Girolamo Seripando, at Venice, in 1549, and at Rome, in 1553. الدساتير وكثيرا ما كان المطبوعة : في روما ، في 1581 ، و، مع التعليق من Seripando جيرولامو ، في البندقية ، في 1549 ، وفي روما ، في 1553. The newly revised Constitutions were published at Rome in 1895, with additions in 1901 and 1907. نشرت الدساتير المنقحة حديثا في روما في عام 1895 ، مع اضافات في عام 1901 و 1907.
The government of the order is as follows: At the head is the prior general (at present, Tomás Rodríguez, a Spaniards), elected every six years by the general chapter. حكومة الترتيب على النحو التالي : على رأس هو قبل العام (في الوقت الحاضر ، توماس رودريغيس ، الإسبان) ، الذي ينتخب كل ست سنوات من قبل عامة الفصل. The prior general is aided by four assistants and a secretary, also elected by the general chapter. وساعد العامة قبل أربعة مساعدين وسكرتيرة ، كما انتخب من قبل عامة الفصل. These form the Curia Generalitia. تشكل هذه Generalitia الكوريا. Each province is governed by a provincial, each commissariate by a commissary general, each of the two congregations by a vicar-general, and every monastery by a prior (though the monastery of Alt-Brunn, in Moravia, is under an abbot) and every college by a rector. ويحكم كل مقاطعة من المقاطعات commissariate لكل منهما ، من قبل المندوبية العامة ، كل واحد من اثنين من التجمعات عامة ، النائب ، وعلى كل من الدير قبل (على الرغم من دير البديل ، برون ، في مورافيا ، هو تحت الاباتي) و كل كلية من قبل رئيس الجامعة. The members of the order are divided into priests and lay brothers. تنقسم أعضاء النظام إلى الكهنة وارساء الاخوة. The Augustinians, like most religious orders, have a cardinal protector (at present, Mariano Rampolla del Tindaro). وAugustinians ، مثل معظم أوامر دينية ، وحامي الكاردينال (في الوقت الحاضر ، ماريانو دل Rampolla Tindaro). The choir and outdoor dress of the monks is of black woollen material, with long, wide sleeves, a black leather girdle, and a long pointed cowl reaching to the girdle. الجوقة في الهواء الطلق وثوب الرهبان هو من المواد الصوفية السوداء ، بأكمام طويلة واسعة ، وهو حزام من الجلد الأسود ، وقلنسوة طويلة وأشار إلى التوصل إلى الزنار. The indoor dress consists of a black habit with scapular. لباس داخلي يتألف من العادة مع الثوب الاسود. In many monasteries white was formerly the colour of the house garment, also worn in public, in places where there were no Dominicans. في العديد من الأديرة سابقا كانت بيضاء اللون من الملابس الجاهزة المنزل ، كما يرتديها في الأماكن العامة ، في الأماكن التي لا توجد الدومنيكان. Shoes and (out of doors) a black hat complete the costume. الأحذية و(من الأبواب) قبعة سوداء اكمال البدله.
The Discalced Augustinians have their own constitutions, differing from those of the other Augustinians. وAugustinians Discalced دساتيرها الخاصة بها ، تختلف عن تلك التي Augustinians الأخرى. Their fasts are more rigid, and their other ascetic exercises stricter. الصوم هم أكثر جمودا ، وغيرها من التقشف التي تمارس أشد صرامة. They wear sandals, not shoes (and are therefore not strictly discalced). انهم ارتداء الصنادل ، لا الاحذيه (وبالتالي لا discalced بدقة). They never sing a high Mass. As an apparent survival of the hermit life, the Discalced Augustinians practise strict silence and have in every province a house of recollection situated in some retired place, to which monks striving after greater perfection can retire in order to practise severe penance, living only on water, bread, fruits, olive oil, and wine. انهم لم تغني قداس عالية باعتبارها البقاء على قيد الحياة واضحة للحياة الناسك ، وممارسة الصمت Augustinians Discalced صارمة ويكون في كل محافظة بيت يتذكر تقع في مكان ما المتقاعدين ، والتي تسعى الرهبان بعد مزيد من الكمال يمكن أن يتقاعد من أجل ممارسة التكفير عن الذنب الشديد ، الذين يعيشون فقط على الماء والخبز والفواكه وزيت الزيتون والنبيذ.
PRIVILEGES OF THE ORDER امتيازات ORDER
Privileges were granted to the order almost from its beginning. ومنحت امتيازات لأمر تقريبا من بدايتها. Alexander IV freed the order from the jurisdiction of the bishops; Innocent VIII, in 1490, granted to the churches of the order indulgences such as can only be gained by making the Stations at Rome; Pius V placed the Augustinians among the mendicant orders and ranked them next to the Carmelites. اطلاق سراح الكسندر الرابع الترتيب من اختصاص الأساقفة ؛ الثامن الأبرياء ، في 1490 ، وتمنح لالكنائس من أجل الانغماس مثل لا يمكن إلا أن الحصول عليها عن طريق المحطات في روما ؛ بيوس الخامس وضعت Augustinians بين متسول الاوامر والمرتبة منهم بجانب الكرملية. Since the end of the thirteenth century the sacristan of the papal palace has always been an Augustinian. منذ نهاية القرن الثالث عشر كان الحامي للقصر البابوي دائما Augustinian. This privilege was ratified by Pope Alexander VI and granted to the order forever by a Bull issued in 1497. وكان هذا الامتياز التي صدقت عليها البابا الكسندر السادس وتمنح لأجل الى الأبد من قبل الثور الصادر في 1497. The present holder of the office is Guglielmo Pifferi, titular Bishop of Porphyra, rector of the Vatican parish (of which the chapel of St. Paul is the parish church). صاحب هذا المكتب هو غولييلمو Pifferi المطران الفخري للالبورفيرا ، عميد الرعية الفاتيكان (منها كنيسة القديس بولس وكنيسة الرعية). To his office also belongs the duty of preserving in his oratory a consecrated Host which must be renewed weekly and kept in readiness in case of the pope's illness, when it is the privilege of the papal sacristan to administer the last sacraments to His Holiness. الى مكتبه ينتمي ايضا واجب الحفاظ على الخطابة في بلده مضيف مكرس التي يجب أن تجدد الأسبوعية ويحتفظ بها في الاستعداد في حالة مرض البابا ، في حين انه شرف البابويه الحامي لادارة الاسرار المقدسة لمشاركة لقداسته. The sacristan must always accompany the pope when he travels, and during a conclave it is he who celebrates Mass and administers the sacraments. يجب أن ترافق دائما الحامي البابا عندما يسافر ، وخلال الاجتماع السري أنه هو الذي يحتفل قداس ويدير الطقوس الدينية. He lives in the Vatican with a sub-sacristan and three lay brothers of the order (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Rome, 1605). تكمن يعيش في الفاتيكان مع الحامي الفرعية وثلاثة اشقاء من اجل (راجع روكا "Chronhistoria Apostolico Sacrario دي" ، روما ، 1605). The Augustinian Hermits always fill one of the chairs of the Sapienza University, and one of the consultorships in the Congregation of Rites. Augustinian الناسكون دائما ملء واحدة من الكراسي في جامعة سابينزا ، واحدة من consultorships في مجمع الطقوس.
The work of the Augustinians includes teaching, scientific study, the cure of souls, and missions. أعمال Augustinians يشمل التدريس ، دراسة علمية ، وشفاء النفوس ، والبعثات. The history of education makes frequent mention of Augustinians who distinguished themselves particularly as professors of philosophy and theology at the great universities of Salamanca, Coimbra, Alcalá, Padua, Pisa, Naples, Oxford, Paris, Vienna, Prague, Würzburg, Erfurt, Heidelberg, Wittenberg, etc. Others taught successfully in the schools of the order. تاريخ التعليم يجعل من تكرار ذكر Augustinians الذين تميزوا بشكل خاص وأساتذة الفلسفة واللاهوت في الجامعات الكبرى في سالامانكا ، كويمبرا ، الكالا ، بادوا ، وبيزا ، ونابولي ، أكسفورد وباريس وفيينا وبراغ وفورتسبورغ ، ارفورت ، هايدلبرغ ، تدرس فيتنبرغ ، وما إلى ذلك آخرون بنجاح في مدارس نظامية. The order also controlled a number of secondary schools, colleges, etc. In 1685 the Bishop of Würzburg, Johann Gottfried II, of Guttenberg, confided to the care of the Augustinians the parish and the gymnasium of Munnerstadt in Lower Franconia (Bavaria), a charge which they still retain. ترتيب تسيطر ايضا عدد من المدارس الثانوية والكليات وغيرها في 1685 أسقف فورتسبورغ ، يوهان جوتفريد الثاني ، من غوتنبرغ ، أسر لرعاية Augustinians الرعية وصالة للألعاب الرياضية من Munnerstadt في فرانكونيا السفلى (بافاريا) ، وهو التهمة التي لا تزال تحتفظ. Connected with the monastery of St. Michael in that place is a monastic school, while the seminary directed by the Augustinians forms another convent, that of St. Joseph. ترتبط دير سانت مايكل في هذا المكان هو مدرسة الرهبانيه ، في حين أن المدرسة التي يديرها Augustinians أشكال أخرى الدير ، ان القديس يوسف. From 1698 to 1805 there existed an Augustinian gymnasium at Bedburg in the district of Cologne. من 1698-1805 توجد صالة رياضية في Augustinian Bedburg فى مقاطعة كولونيا. The order also possesses altogether fifteen colleges, academies, and seminaries in Italy, Spain, and America. الأمر تماما كما تمتلك fifteen الكليات والمعاهد والمدارس في ايطاليا واسبانيا واميركا. The chief institutions of this kind in Spain are that at Valladolid and that in the Escorial. رئيس المؤسسات من هذا النوع في اسبانيا هي أنه في بلد الوليد ، وذلك في الإسكوريال. As a pedagogical writer, we may mention the general of the order Aegidius of Colonna, also called Aegidius Romanus, who died Archbishop of Bourges in 1316. ككاتب التربوية ، ونحن قد ذكر العام للAegidius ترتيب كولونا ، وتسمى أيضا Aegidius رومانوس ، الذي توفي رئيس اساقفة بورجيه في 1316. Aegidius was the preceptor of the French king, Philip IV, the Fair, at whose request he wrote the work "De regimine Principum". وكان Aegidius ومؤدب للملك الفرنسي ، فيليب الرابع ، المعرض ، الذي طلب كتب عمل "دي regimine Principum". (An extract from this book "on the care of parents for the education of their children" will be found in the "Bibliothek der katholischen Padagogik", Freiburg, 1904.) Jacques Barthélemy de Buillon, a French Augustinian exiled by the Revolution, fled to Munich and began the education of deaf and dumb children. (مقتطف من هذا الكتاب "على رعاية الآباء لتعليم أطفالهم" سيتم العثور عليها في "Bibliothek Padagogik katholischen دير" ، فرايبورغ ، 1904). جاك دي بارتيلمي Buillon ، وهو Augustinian الفرنسية نفي من جانب الثورة ، فر الى ميونخ وبدأ تعليم الأطفال الصم والبكم. Aegidius of Colonna was a disciple of St. Thomas Aquinas, and founded the school of theology known as the Augustinian, which was divided into an earlier and a later. وكان من Aegidius كولونا تلميذ القديس توما الاكويني ، وأسس مدرسة اللاهوت المعروفة باسم Augustinian ، والتي تم تقسيمها إلى سابق ولاحقا. Among the representatives of the earlier Augustinian school (or Aegidians), we may mention besides Aegidius himself (Doctor fundatissimus) Thomas of Strasburg (d. 1357), and Gregory of Rimini (d. 1358), both generals of the order, and Augustine Gibbon, professor at Würzburg (d. 1676). بين ممثلي Augustinian في وقت سابق من المدرسة (أو Aegidians) ، قد نذكر إلى جانب توماس Aegidius نفسه (دكتور fundatissimus) من ستراسبورغ (توفي 1357) ، وغريغوري من ريميني (توفي 1358) ، وكلاهما من جنرالات النظام ، وأوغسطين غيبون ، استاذ في فورتسبورغ (توفي 1676). The later Augustinian school of theology is represented by Cardinal Henry Noris (d. 1704), Fred. ويمثل المدرسة Augustinian في وقت لاحق من اللاهوت الكاردينال هنري Noris (توفي 1704) ، فريد. Nicholas Gavardi (d. 1715), Fulgentius Bellelli (d. 1742), Petrus Manso (d. after 1729), Joannes Laurentius Berti (d. 1766), and Michelangelo Marcelli (d. 1804). نيكولاس Gavardi (توفي 1715) ، Fulgentius Bellelli (توفي 1742) ، بيتروس مانسو (المتوفى بعد 1729) ، جوانز Laurentius بيرتي (توفي 1766) ، ومايكل أنجلو مارسيلي (توفي 1804). The following were notable theologians: James of Viterbo (Giacomo di Capoccio), Archbishop of Benevento and Naples (d. 1308), called Doctor speculativus; Alexander a S. Elpideo (also called Fassitelli or A. de Marchina) (d. 1326), Bioshop of Melfi; Augustinus Triumphus (d. 1328); Bartholomew of Urbino (also called de Carusis) (d. 1350), Bishop of Urbino; Henry of Friemar (d. 1354); Blessed Herman of Schildesche (Schildis, near Bielefeld) (d. 1357), called Doctor Germanus and Magnus legista; Giacomo Caraccioli (d. 1357); Simon Baringuedus (d. after 1373); Johann Klenkok (Klenke) (d. 1374), author of the "Decadicon", an attack upon the "Sachsenspiegel"; Johannes Zachariae (d. 1428), known for his controversy with John Hus at the Council of Constance and for his "Oratio de necessitate reformationis"; Paulus (Nicolettus) de Venetiis (d. 1429); Giovanni Dati (d. 1471); Ambrose of Cora (Corianus, Coriolanus) (d. 1485), general of the order after 1476; Thomas Pencket (d. 1487); Aegidius of Viterbo (d. 1532); Cosmas Damian Hortulanus (Hortola) (d. 1568); Caspar Casal (d. 1587), Bishop of Coimbra; Pedro Aragon (d. 1595); Giovanni Battista Arrighi (d. 1607); Gregorio Nuñez Coronel (d. 1620); Aegidius a Praesentatione Fonseca (d. 1626); Luigi Alberti (d. 1628); Basilius Pontius (d. 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius (d. 1681); Nikolaus Gircken (d. 1717). وفيما يلي أبرز علماء دين : جيمس من فيتربو (جياكومو دي Capoccio) ، رئيس اساقفة بينيفنتو ونابولي (د 1308) ، ودعا الدكتور speculativus ؛ الكسندر Elpideo س (وتسمى أيضا Fassitelli أو ألف Marchina دي) (د 1326) ، Bioshop من ملفي ؛ اوغسطينس Triumphus (المتوفى 1328) ؛ بارثولوميو أوربينو (وتسمى أيضا Carusis دي) (د 1350) ، اسقف أوربينو ؛ Friemar هنري (توفي 1354) ؛ طوبى لهيرمان Schildesche (Schildis ، بالقرب من بيليفيلد ) (د 1357) ، ودعا الدكتور جرمانوس وlegista ماغنوس ؛ جياكومو Caraccioli (المتوفى 1357) ؛ سيمون Baringuedus (المتوفى بعد 1373) ؛ يوهان Klenkok (Klenke) (د 1374) ، مؤلف كتاب "Decadicon" ، وهو الهجوم على "Sachsenspiegel" ؛ يوهانس Zachariae (توفي 1428) ، والمعروف عن الجدل مع جون الحص في مجلس كونستانس ولبلده "دي تحتم Oratio reformationis" ؛ بولوس (Nicolettus) Venetiis دي (توفي 1429) ؛ جيوفاني داتي (المتوفى 1471) ؛ امبروز من كورا (Corianus ، كوريولانوس) (د 1485) ، من عام 1476 بعد أمر ؛ Pencket توماس (ت 1487) ؛ Aegidius من فيتربو (المتوفى 1532) ؛ قزمان داميان Hortulanus (Hortola ) (د 1568) ؛ كاسبار كاسال (توفي 1587) ، اسقف كويمبرا ؛ بيدرو أراغون (المتوفى 1595) ؛ جيوفاني باتيستا Arrighi (المتوفى 1607) ؛ غريغوريو نونيز كورونيل (المتوفى 1620) ؛ Aegidius a Praesentatione فونسيكا ( د 1626) ؛ لويجي البرتي (ت 1628) ؛ باسيليوس البنطي (المتوفى 1629) ؛ Ludovicus Angelicus Aprosius (المتوفى 1681) ؛ Gircken نيكولاوس (توفي 1717). Giovanni Michele Cavalieri (d. 1757) was a rubricist of note. وكان جيوفاني ميشيل كافاليري (توفي 1757) وrubricist من المذكرة. Father Angelo Rocca, papal sacristan and titular Bishop of Tagaste (d. 1620), known for his luturgical and archaeological researches, was the founder of the Angelica Library (Bibliotheca Angelica), which was called after him and is now the public library of the Augustinians in Rome. وكان والد انجيلو روكا ، الحامي البابوي والمطران الفخري للTagaste (توفي 1620) ، والمعروف عن أبحاثه luturgical والأثرية ، مؤسس المكتبة انجليكا (مكتبة انجليكا) ، والذي كان يسمى من بعده ، وهو الآن في المكتبة العامة لل Augustinians في روما. Many Augustinians have written ascetic works and sermons. وقد كتب العديد من الأعمال Augustinians التقشف والمواعظ. In the department of historical research the following are worthy of mention: Onofrio Panvini (d. 1568); Joachim Brulius (d. after 1652), who wrote a history of the colonization and Christianizing of Peru (Antwerp, 1615), also a history of China; Enrique Florez (d. 1773), called "the first historian of Spain", author of "Espana Sagrada"; and, lastly, Manuel Risco (d. 1801), author of a history of printing in Spain. في دائرة البحوث التاريخية التالية جديرة بالذكر : Onofrio Panvini (المتوفى 1568) ؛ يواكيم Brulius (المتوفى بعد 1652) ، الذي كتب تاريخا للاستعمار والتنصر بيرو (انتويرب ، 1615) ، وهو أيضا التاريخ الصين ؛ انريكي فلوريز (المتوفى 1773) ، ودعا "للمؤرخ الأولى من اسبانيا" ، مؤلف كتاب "انجلوس sagrada اسبانيا" ، وأخيرا ، مانويل Risco (توفي 1801) ، مؤلف كتاب عن تاريخ الطباعة في اسبانيا.
To the missionaries of the order we owe many valuable contributions in linguistics. الى المبشرين للنظام ونحن مدينون العديد من الإسهامات القيمة في اللسانيات. Father Melchor de Vargas composed, in 1576, a cathechism in the Mexican Otomi language; Father Diego Basalenque (d. 1651) and Miguel de Guevara compiled works in the languages of the savage Matlaltzinkas of Mexico; Father Manuel Perez translated the Roman Cathechism into Aztec in 1723. الأب دي فارغاس تتألف ميلكور ، في 1576 ، وهو في اللغة cathechism أوتومي المكسيكية ؛ الاب دييغو Basalenque (توفي 1651) وميغيل دي تجميع غيفارا يعمل في لغات Matlaltzinkas الوحشية في المكسيك ؛ الاب مانويل بيريس ترجمتها الى الرومانية Cathechism ازتيك في 1723. Others have made researches in the languages of the Philippine Islands, such as Father Diego Bergano and, in more recent times, José Sequi (d. 1844), a prominent missionary of the order, who baptized 30,000 persons. جعلت الآخرين الأبحاث في لغات جزر الفلبين ، مثل الأب وBergano دييغو ، في الآونة الأخيرة ، وخوسيه سيكي (توفي 1844) ، وهو مبشر البارزين في النظام ، والذي عمد 30000 شخصا. Many wrote grammars and compiled dictionaries. كتب العديد من كتب النحو والقواميس المترجمة. Father Herrera wrote a poetical life of Jesus in the Tagalog language in 1639. كتب الأب هيريرا حياة يسوع الشعرية في اللغة التاغالوغية في 1639. Fathers Martin de Hereda and Hieronymus penetrated into the interior of China in 1577, to study Chinese literature with the intention of bringing it into Europe. اخترقت الآباء مارتن دي Hereda وهيرونيموس في المناطق الداخلية من الصين في 1577 ، لدراسة الادب الصينى مع نية لجعلها أوروبا. Father Antonius Aug. Georgius (d. 1797) composed the "Alphabetum Tibetanum" for the use of missionaries. تتألف الأب انطونيوس أغسطس Georgius (المتوفى 1797) في "Alphabetum Tibetanum" لاستخدام المبشرين. Father Agostino Ciasca (d. 1902), titular Archbishop of Larissa and cardinal, a prominent member of the order in recent times, established a special faculty for Oriental languages at the Roman Seminary, published an Arabic translation of Tatian's "Diatessaron" and wrote "Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica". أنشأ الأب أغوستينو Ciasca (توفي 1902) ، رئيس اساقفة لاريسا اسمية والكاردينال ، وهو عضو بارز في النظام في الآونة الأخيرة ، وخاصة لكلية اللغات الشرقية في المدرسة الرومانية ، ونشرت الترجمة العربية ل"Diatessaron" تاتيان وكتب " Bibliorum Fragmenta Copto - Sahidica ". Father Dionysius of Borgo San Sepolcro (d. 1342), Bishop of Monopoli in Lower Italy, is the author of a commentary on the "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" of Valerius Maximus, and was also much esteemed for his talents as poet, philosopher, and orator. ديونيسيوس الد بورجو سان Sepolcro (توفي 1342) ، اسقف Monopoli في إيطاليا السفلى ، وهو مؤلف من تعليق على "Factorum آخرون dictorum التاسع memorabilium يبري" من مكسيموس Valerius ، وكان أيضا كثيرا المحترم لمواهبه كما الشاعر ، فيلسوف ، وخطيب. The missionaries of the order have also given us valuable descriptive works on foreign countries and peoples. أعطت المبشرين من اجل أيضا لنا قيمة وصفية يعمل على البلدان والشعوب الأجنبية. In this class of writing Cipriano Navarro's important work on "The Inhabitants of the Philippines" and a monumental work in six volumes entitled "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877--), are valuable contributions to literature and learning. في هذا النوع من الكتابة العمل سيبريانو نافارو من المهم على "سكان الفلبين" وأعمال ضخمة في ستة مجلدات بعنوان "مدينة لوس انجلوس دي النباتات الفلبينيات" (مدريد ، 1877 --) ، ومساهمات قيمة في الادب والتعلم. Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves, and Celestino Fernandez are also worthy of mention. مانويل بلانكو ، اغناسيو ميركادو ، يانوس أنطونيو ، بلاطات أندريس ، وفرنانديز سلستينو هي أيضا جديرة بالذكر. Fathers Angelo Perez and Cecilio Guemes published in 1905 a work in four volumes entitled "La Imprenta de Manila". جويميس نشرت الآباء انجيلو سيسيليو بيريز في عام 1905 وعمل في أربعة مجلدات بعنوان "لا Imprenta دي مانيلا".
A number of mathematicians, astronomers, and musicians are also found among the members of the order, but it was the great scientist Johann Gregor Mendel, abbot of the monastery of St. Thomas at Alt-Brunn in Moravia (d. 1884) who shed glory on the Augustinian Order in recent times. كما تم العثور على عدد من علماء الرياضيات والفلك ، والموسيقيين بين أعضاء النظام ، ولكنه كان عالما كبيرا يوهان غريغور مندل ، رئيس الدير من دير سانت توماس في الضغط على مفتاح Alt برون في مورافيا (توفي 1884) الذي سفك المجد Augustinian على النظام في الآونة الأخيرة. He was the discoverer of the Mendelian laws of heredity and hybridization (see under EVOLUTION; and GREGOR MENDEL). وكان مكتشف قوانين مندل للوراثة والتهجين (انظر تحت التطور ، وجريجور مندل). The value set upon learning and science by the Augustinian monks is proved by the care given to their libraries and by the establishment of their own printing-press in their convent at Nuremberg, in 1479, as well as by the numerous learned men produced by the order and still contributing valuable additions to knowledge. ثبت قيمة تعيين على التعلم والعلم من قبل الرهبان Augustinian من الرعاية الممنوحة لمكتباتها واقامة خاصة بهم الطباعة والصحافة في الدير لهم في نورمبرغ ، في عام 1479 ، فضلا عن العديد من الرجال المستفادة التي تنتجها لا يزال النظام والمساهمة إضافة قيمة إلى المعرفة. Father Tomás Cámaro y Castro (d. 1904), Bishop of Salamanca, founded a scientific periodical, "La Ciudad de Dios", formerly entitled "Revista Agustiniana", and published by the Augustinians at Madrid since 1881. أسس الأب توماس كامارو ذ كاسترو (توفي 1904) ، اسقف سالامانكا ، وهي دورية علمية ، "لا سيوداد دي ديوس" ، المعنون سابقا "Revista Agustiniana" ، والتي نشرتها Augustinians في مدريد منذ 1881. In Spain the order possesses besides several meteorological stations, the observatory of the Escorial. في اسبانيا النظام يمتلك إلى جانب العديد من محطات الأرصاد الجوية ، ومرصد للالإسكوريال. Among the Augustinian writers of the present time should be mentioned: Zacarías Martínez Nuñez, a celebrated Spanish orator and master of natural science; Honorato del Val, author of a great work on dogma; Aurelio Palmieri, one of the best authorities on the Russian language, literature, and church history. ومن بين الكتاب Augustinian من الوقت الحاضر يمكن ذكر : زاكارياس نونيز مارتينيز ، خطيب الاحتفال الاسبانية ودرجة الماجستير في العلوم الطبيعية ؛ Honorato ديل فال ، مؤلف العمل العظيم على العقيدة ؛ بالمييري أوريليو ، واحدة من افضل السلطات على اللغة الروسية والأدب والتاريخ والكنيسة.
The Augustinian Order has devoted itself from its beginning, with great zeal to the cure of souls. وقد كرست نفسها لترتيب Augustinian من بدايتها ، مع حماسة كبيرة للعلاج من النفوس. Only those engaged in teaching and inmates of the houses of recollection, among the Discalced, are exempt from the obligation to this duty, to follow which the order, though retaining its name Hermits, exchanged the contemplative life for the active. فقط أولئك الذين يعملون في مجال التدريس والنزلاء من المنازل للتذكر ، بين Discalced ، ويعفى من هذا الالتزام واجب ، لمتابعة الأمر الذي ، على الرغم من الإبقاء على اسمها الناسكون ، تبادل لتاملي في الحياة النشطة. Seeing the good done by the Friars Minor and the Dominicans, they wished to share in the harvest, undertaking to preach and instruct the people. رؤية الجيد الذي قام به الإخوة الأصاغر والدومينيكان ، وأعربوا عن رغبتهم في المشاركة في موسم الحصاد ، والاضطلاع الوعظ وإرشاد الناس. Augustinians became the confessors and advisers of popes, princes, and rulers. Augustinians اصبحت المعترفون والمستشارين من الباباوات والأمراء والحكام. Many became bishops, several cardinals, exercising these offices for the good of the Church and the honour of their order. وأصبح العديد من الأساقفة والكرادلة عدة ، وممارسة هذه المكاتب من أجل خير الكنيسة وتكريما لترتيبها. At present the order has a cardinal, Sebastiano Martinelli (formerly Apostolic delegate for the United States), several bishops--Guglielmo Pifferi (see above); Stephen Reville, Bishop of Sandhurst in Australia; Arsenio Campo y Monasterio, Bishop of Nueva Cáceres in the Philippine Islands; Giovanni Camilleri, Bishop of Gozzo; José López de Mendoza y Garcia, Bishop of Pampeluna, Spain; Giuseppe Capecci, Bishop of Alessandria in Italy; Francisco Xavier Valdés y Noriega, Bishop of Salamanca; William A. Jones, Bishop of Porto Rico; the Vicars Luis Perez of Northern Hu-nan (China) and Dominic Murray, Cooktown, Australia; the Prefect Apostolic (Paulino Díaz Alonso) of San León de Amazonas--and, finally, two mitred abbots. في الوقت الحاضر أمر الكاردينال لديه ، سيباستيانو مارتينيلي (مندوب الرسولي سابقا للولايات المتحدة) ، والعديد من الأساقفة -- غولييلمو Pifferi (انظر أعلاه) ؛ ستيفن ريفيل ، اسقف ساند هيرست في استراليا ؛ ارسينيو كامبو ذ موناستيريو ، اسقف كاسيريس في نويفا جزر الفلبين ؛ جيوفاني كاميليري ، اسقف Gozzo ؛ خوسيه لوبيز دي مندوزا ذ غارسيا ، اسقف Pampeluna ، إسبانيا ؛ جوزيبي Capecci ، اسقف اليساندريا في ايطاليا ؛ فرانسيسكو خافيير فالديس ذ نورييغا ، اسقف سالامانكا ؛ يليام أ. جونز ، اسقف بورتو ريكو ، والكهنة لويس بيريز للالشمالية هيو نان (الصين) ودومينيك موراي ، Cooktown ، واستراليا ، ومحافظ الرسوليه (باولينو دياز الونسو) دي سان أمازوناس ليون -- وأخيرا ، واثنين من رؤساء الدير mitred.
The order has produced many saints, for example, Sts. أنتج النظام العديد من القديسين ، على سبيل المثال ، STS. Nicholas of Tolentino (d. 1305), John of Sahagún (a Sancto Facundo) (d. 1479), and Thomas of Villanova (d. 1555). نيكولاس تولينتينو (المتوفى 1305) ، جون بمدينة سآغون (أ فاكوندو Sancto) (د 1479) ، وتوماس فيلانويفا (المتوفى 1555). Stefano Bellesini (d. 1840), the Augustinian parish priest of Genazzano, in the Roman province, was beatified by Pius X, 27 December, 1904. تم تطويب Bellesini ستيفانو (توفي 1840) ، وكاهن الرعية Augustinian من Genazzano ، في مقاطعة رومانية ، من بيوس العاشر ، 27 ديسمبر ، 1904. The process for the beatification of seven Augustinians, among them the papal sacristan Bartolommeo Menochio (d. 1827), is under consideration. عملية تطويب لسبعة Augustinians ، ومن بينها البابويه الحامي Bartolommeo Menochio (توفي 1827) ، هو قيد النظر.
As to the devotional practices specially connected with the Augustinian Order, and which it has striven to propagate, we may mention the veneration of the Blessed Virgin under the title of "Mother of Good Counsel", whose miraculous picture is to be seen in the Augustinian church at Genazzano in the Roman province. كما أن الممارسات التعبدية متصلا مع خصيصا لترتيب Augustinian ، والتي سعت جاهدة للنشر ، قد نذكر تبجيل السيدة العذراء تحت عنوان "أم الموعظة الحسنة" ، الذي صور خارقة هو أن ينظر إليها في Augustinian الكنيسة في Genazzano في مقاطعة رومانية. This devotion has spread to other churches and countries, and confraternities have been formed to cultivate it. وقد انتشر هذا التفاني في الكنائس والبلدان الأخرى ، وشكلت confraternities لزراعتها. Several periodicals dedicated to the honour of Our Lady of Good Counsel are published in Italy, Spain, and Germany by the Augustinians (cf. Meschler on the history of the miraculous picture of Genazzano in "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 sqq.). ونشرت العديد من الدوريات المكرسة لتكريم سيدة جيدة المستشار في ايطاليا واسبانيا والمانيا من قبل Augustinians (راجع Meschler عن تاريخ الصورة العجائبية للGenazzano في "Stimmen أسترالي ماريا Laach" ، LXVII ، 482 sqq .) Besides this devotion the order fosters the Archconfraternity of Our Lady of Consolation, a so-called girdle confraternity, the members of which wear a blessed girdle of black leather in honour of Sts. إلى جانب هذا التفاني النظام يعزز Archconfraternity سيدة المواساة ، وأخوية حزام يسمى أعضاء التي ترتدي حزام من الجلد الأسود المباركة في تكريم القديسين. Augustine, Monica, and Nicholas of Tolentino, recite daily thirteen Our Fathers and Hail Marys and the Salve Regina, fast strictly on the eve of the feast of St. Augustine, and receive Holy Communion on the feasts of the three above-named saints. أوغسطين ، ومونيكا ، ونيكولاس من تولنتينو ، يقرأ يوميا thirteen آبائنا وحائل وماريز المرهم ريجينا ، وبسرعة بشكل صارم على عشية عيد القديس أوغسطين ، وتلقي المقدسة بالتواصل على الأعياد من القديسين الثلاثة المذكورة أعلاه ، المسماة. This confraternity was founded by Pope Eugene IV at S. Giacomo, Bologna, in 1439, made an archconfraternity by Gregory XIII, in 1575, aggregated to the Augustinian Order, and favoured with indulgences. جعل هذا أخوية تأسست من قبل البابا أوجين الرابع في جياكومو س ، بولونيا ، في 1439 ، وهو archconfraternity بواسطة غريغوري الثالث عشر ، في 1575 ، وتجميعها في ترتيب Augustinian ، ويحبذ مع الانغماس. The Augustinians, with the approbation of Pope Leo XIII, also encourage the devotion of the Scapular of Our Lady of Good Counsel and the propagation of the Third Order of St. Augustine for the laity, as well as the veneration of St. Augustine and his mother St. Monica, in order to instil the Augustinian spirit of prayer and self-sacrifice into their parishioners. وAugustinians ، مع استحسان من البابا لاوون الثالث عشر ، وتشجيع أيضا على التفاني من الثوب للسيدة الموعظة الحسنة ونشر الأمر الثالث القديس اوغسطين لالعلماني ، فضلا عن التبجيل من القديس أوغسطين وله الأم سانت مونيكا ، من أجل غرس روح Augustinian والصلاة والتضحية بالنفس في الرعية بهم.
The Augustinians hold an honourable place in the history of foreign missions. Augustinians في تبوء مكانة مشرفة في تاريخ البعثات الاجنبية. Before the middle of the fourteenth century, Father Nikolaus Teschel (d. 1371), auxiliary Bishop of Ratisbon, where he died, with some brethren preached the Gospel in Africa. قبل منتصف القرن الرابع عشر ، الاب نيكولاس Teschel (توفي 1371) ، مساعد اسقف Ratisbon ، حيث توفي ، مع بعض الاخوة الانجيل الذي بشر في أفريقيا. In 1533, after the subjugation of Mexico by Cortez, some Augustinians, sent by St. Thomas of Villanova, accomplished great missionary work in that country. في 1533 ، بعد خضوع من جانب المكسيك كورتيز ، بعض Augustinians ، التي بعث بها من سانت توماس فيلانويفا ، أنجز العمل التبشيري كبيرة في هذا البلد. Monasteries sprang up in the principal places and became the centers of Christianity, art, and civilization. نشأت الأديرة حتى في الاماكن الرئيسية وأصبحت مركزا للمسيحية ، والفن والحضارة. The Patio (Cloister) of the former monastery of St. Augustine, now the post office, at Querétaro, is one of the most beautiful examples of stone-carving in America. في الباحة (الدير) من السابق لدير القديس أوغسطين ، والآن مكتب البريد ، في كويريتارو ، هو واحد من أكثر الأمثلة الجميلة من نحت الحجر في امريكا. The Augustinian monasteries in Mexico are today either deserted or occupied by a few fathers only; some even only by one. هي اليوم في المكسيك الأديرة Augustinian مهجورة أو محتلة من قبل سوى عدد قليل من الآباء ، وبعض فقط حتى من قبل واحد. The Provincia Michoacanensis (see above, Present Condition) at present has about 55 members, while the Provincia Mexicana has 31, most of whom are priests. وMichoacanensis Provincia (انظر أعلاه ، الوضع الراهن) في الوقت الحاضر نحو 55 عضوا ، في حين أن مكسيكانا Provincia يحتوي على 31 ، ومعظمهم من الكهنة. Augustinian missionaries extended their labours to South America (Colombia, Venezuela, Peru) with great success. مدد Augustinian المبشرين جهدهم لامريكا الجنوبية (كولومبيا وفنزويلا وبيرو) نجاحا كبيرا. Political events in these countries prevented the order from prospering and hindered the success of its undertakings, so that in course of time the monasteries became deserted. منعت الأحداث السياسية في هذه البلدان من أجل ازدهار وأعاقت نجاح لالتزاماتها ، حتى في أثناء الوقت الاديره أصبحت مهجورة. Late events in the Philippine Islands, however, have permitted the Augustinians to return to their former churches and monasteries and even to found new ones. الأحداث في وقت متأخر من جزر الفلبين ، ومع ذلك ، فقد سمحت Augustinians بالعودة إلى كنائسهم وأديرتهم السابق وحتى جديدة وجدت. In the Republic of Colombia, 26 members of the Philippine province are employed, including 6 at the residence of Santa Fe de Bogota, 8 in the college at Facatativa, and 12 at other stations. في جمهورية كولومبيا ، ويعمل 26 عضوا في محافظة الفلبينية ، من بينهم 6 في مقر اقامة سانتا في دي بوغوتا ، و 8 في كلية في Facatativa ، و 12 في المحطات الأخرى. In Peru 49 members of the same province are employed: 14 priests and 2 lay brothers belonging to the convent at Lima; 12 priests to the college in the same city; 6 in each of the two seminaries at Cuzco and Ayacucho. في بيرو يعملون 49 عضوا من نفس المقاطعة : 14 2 الكهنة وارساء الاخوة المنتمين الى الدير في ليما ، 12 الكهنة إلى الكلية في نفس المدينة و 6 في كل من المدارس واثنين في كوزكو أياكوتشو. In the Prefecture Apostolic of San León de Amazonas, at the mission stations of Peba, Río Tigre, and Leticia in the territory of the Iquito Indians there are 9 priests. في ولاية الرسوليه دي سان أمازوناس ليون ، في مراكز مهمة Peba ، ريو تيغري ، وليتيسيا في أراضي الهنود Iquito هناك 9 الكهنة. In June, 1904, Father Bernardo Calle, the lay brother, Miguel Vilajoli, and more than 70 Christians, were murdered at the recently erected mission station, Huabico, in Upper Maranon and the station itself was destroyed. في حزيران ، 1904 ، الاب برناردو كالي ، قتل الأخ تكمن ميغيل Vilajoli والمسيحيين أكثر من 70 عاما ، في محطة مهمة اقيمت مؤخرا ، Huabico ، مارانون في أعالي ودمرت المحطة نفسها. The Augustinian settlements in Brazil also belong to the Philippine province. Augustinian المستوطنات في البرازيل تنتمي ايضا الى مقاطعة الفلبينية. In the procuration house at S. Paulo (Rua Apeninos 6) and in the college at Brotas there are 4 Augustinians each; in the diocesan seminary at S. José de Manaos, 6; and in the other settlements, 27 priests--in all, 42 members of the order, including one lay brother. في بيت القوادة في ساو باولو (روا Apeninos 6) و في الكلية في Brotas هناك 4 Augustinians لكل منهما ؛ في مدرسة الأبرشية في ماناوس خوسيه دي اس (6) والمستوطنات الأخرى ، والكهنة 27 -- في جميع ، وضع 42 عضوا من النظام ، من بينهم شقيقه. In Argentina, there are 25 priests and two lay brothers in the six colleges and schools of the order. في الأرجنتين ، وهناك 25 الكهنة واثنين من ارساء الاخوة في الكليات الست ومدارس نظامية. In Ecuador, which forms a province by itself, there are 21 members of the order; 9 priests and 7 lay brothers in the monastery at Quito; 3 priests in the convent at Latagun and 2 in that at Guayaquil. في الاكوادور ، والذي يشكل في حد ذاته محافظة ، وهناك 21 عضوا من أجل (9) ؛ الكهنة و 7 ارساء الاخوة في دير في كيتو ؛ 3 الكهنة في الدير في Latagun و 2 في ذلك في غواياكيل. The province of Chile has 56 members, including 18 lay brothers; 11 at Santiago, 4 at La Serena, 5 at Concepción, 22 at Talca, 8 at San Fernando, 4 at Melipilla, and 2 in the residence at Picazo. محافظة شيلي 56 عضوا ، بما في ذلك ارساء الاخوة 18 و 11 في سانتياغو ، و 4 في لاسيرينا ، و 5 في كونسبسيون ، و 22 في تالكا ، و 8 في سان فرناندو ، و 4 في Melipilla ، و 2 في الإقامة في Picazo. The province of the United States of America is very large, as the Augustinians driven out of many European countries in 1848 sought refuge in that republic. مقاطعة الولايات المتحدة الأمريكية كبير جدا ، كما Augustinians الذين طردوا من العديد من البلدان الأوروبية في عام 1848 جأوا في تلك الجمهورية. This province now numbers 200 members. هذه المقاطعة أرقام الآن 200 عضوا. The largest convent is at Villanova, Pa.; it is also the novitiate for North America, and among the 117 religious occupying the convent 21 are priests (see above, Present Condition). الدير هو أكبر في فيلانويفا ، بنسلفانيا ، بل هي ايضا فترة التدريب لأمريكا الشمالية ، وبين الكهنة الديني الاحتلال الدير 117 21 هي (انظر أعلاه ، الوضع الراهن). The other convents contain 60 members, of whom 5 are lay brothers. اديرة اخرى تحتوي على 60 عضوا ، منهم من وضع 5 أشقاء. To the province of the United States belongs also St. Augustine's College at Havana, Cuba, where there are 5 priests and 3 lay brothers. الى مقاطعة الولايات المتحدة أيضا ينتمي كلية القديس أوغسطين في هافانا ، كوبا ، حيث توجد 5 الكهنه وارساء الاخوة 3.
The greatest missionary activity of the Augustinian Order has been displayed in the Philippine Islands, and the first missionaries to visit these islands were Augustinians. وقد تم عرض أكبر النشاط التبشيري من اجل Augustinian في جزر الفلبين ، وأول المبشرين زيارة هذه الجزر كانت Augustinians. When Magalhaes discovered the Philippines (16 March, 1521) and took possession of them in the name of the King of Spain, he was accompanied by the chaplain of the fleet, who preached the Gospel to the inhabitants, baptizing Kings Colambu and Siagu and 800 natives of Mindanao and Cebú, on Low Sunday, 7 April, 1521. عندما اكتشف ماجالهايس الفلبين (16 مارس 1521) واستولى عليها في اسم ملك اسبانيا ، يرافقه القسيس للاسطول ، الذي بشر الانجيل لسكان ، وتعميد الملوك Colambu Siagu و 800 السكان الأصليين في مينداناو وسيبو يوم الاحد قليلة ، 7 أبريل ، 1521. The good seed, however, was soon almost destroyed; Magalhaes was killed in a fight with natives on the little island of Mactan on 27 April and the seed sown by the first Spanish missionaries all but perished; nor were those missionaries brought from Mexico in 1543 by Ruy López Villalobos more successful, for they were obliged to return to Europe by way of Goa, having gained very little hold on the islanders. البذور الجيدة ، ولكن ، سرعان ما دمرت تقريبا ؛ ماجالهايس قتل في معركة مع السكان الأصليين في جزيرة ماكتان القليل من يوم 27 ابريل والبذور التي زرعها المبشرين الإسبان أولا جميع ولكن لقوا حتفهم ، كما كانت تلك جلبت المبشرين من المكسيك في 1543 من جانب روي لوبيز فيلالوبوس أكثر نجاحا ، لأنهم مضطرون للعودة الى اوروبا عن طريق غوا ، بعد أن ارتفع قليلا جدا الاستمرار على الجزر. Under the Adelantado Legaspi who in 1565 established the sovereignty of Spain in the Philippines and selected Manila as the capital in 1571, Father Andrés de Urdaneta and 4 other Augustinians landed at Cebú in 1565, and at once began a very successful apostolate. تحت يغاسبي Adelantado الذي أنشئ في عام 1565 من سيادة اسبانيا والفلبين في اختيار عاصمة مانيلا في 1571 ، سقط الأب اندريس دي Urdaneta Augustinians و 4 آخرين في مدينة سيبو في عام 1565 ، وعلى الفور بدأت التبشيريه ناجحة جدا. The first houses of the Augustinians were established at Cebú, in 1565, and at Manila, in 1571. أنشئت أول منازل للAugustinians في سيبو ، في عام 1565 ، وفي مانيلا ، في 1571. In 1575, under the leadership of Father Alfonso Gutierez, twenty-four Spanish Augustinians landed in the islands and, with the provincials Diego de Herrera and Martin de Rado, worked very successfully, at first as wandering preachers. في 1575 ، تحت قيادة الأب ألفونسو جوتيريز ، سقط 24 Augustinians الاسبانية في الجزر ، ومع أبناء الضواحي دي دييغو هيريرا ومارتن دي رادو ، وعملت بنجاح كبير ، كما تجول في أول الخطباء. The Franciscans first appeared in the Philippines in 1577 and were warmly welcomed by the Augustinians. الفرنسيسكان ظهرت للمرة الأولى في الفلبين في عام 1577 واستقبلوا بحفاوة من قبل Augustinians. Soon they were joined by Dominicans and Jesuits. سرعان ما انضم اليهم والدومنيكان اليسوعيون. Sent by Philip III, the first Barefooted Augustinians landed in 1606. ارسلت من قبل فيليب الثالث ، وAugustinians first حافي هبطت في 1606. All these orders shared in the labours and difficulties of the missions. جميع هذه الاوامر المشتركة في والصعوبات التي يجاهد للبعثات. Protected by Spain, they prospered, and their missionary efforts became more and more successful. المحمية من قبل اسبانيا ، انها ازدهرت ، وجهودها التبشيرية أصبحت أكثر وأكثر نجاحا. In 1773 the Jesuits, however, were obliged to give up their missions in consequence of the suppression of the Society. في عام 1773 اليسوعيون ، ومع ذلك ، واضطر للتخلي عن مهماتهم ونتيجة للقمع للمجتمع. The religious orders have suffered much persecution in the Philippines in recent times, especially the Augustinians. لقد عانى الكثير من الاضطهاد الديني أوامر في الفلبين في الآونة الأخيرة ، وخصوصا Augustinians. In 1897 the Calced Augustinians, numbering 319 out of 644 religious then in the Philippine province, had charge of 225 parishes, with 2,377,743 souls; the Discalced (Recollects), numbering about 220, with 233 parishes and 1,175,156 souls; the Augustinians of the Philippine province numbered in all 522, counting those in the convents at Manila, Cavite, San Sebastian, and Cebú, those at the large model farm at Imus, and those in Spain at the colleges of Monteagudo, Marcilla, and San Millan de la Cogulla. وكان في عام 1897 في Augustinians Calced ، الذين يبلغ عددهم 319 من أصل 644 ثم الدينية في اقليم الفلبينية ، المسؤول عن 225 الابرشيات ، مع 2377743 نسمة ، وDiscalced (يتذكر) ، التي يبلغ عددها نحو 220 ، 233 مع الابرشيات والنفوس 1175156 ، وAugustinians من الفلبين مرقمة في كل محافظة 522 ، عد في تلك الاديره في مانيلا ، كافيت ، سان سيباستيان ، وسيبو ، وتلك في مزرعة كبيرة في الأسفل ، والذين يعيشون في إسبانيا في كليات مونتياغودو ، Marcilla ، وسان ميلان Cogulla دي لوس انجليس. Besides the numerous parishes served by the Calced Augustinians, they possessed several educational institutions: a superior and intermediate school at Vigan (Villa Fernandina) with 209 students, an orphanage and trade school at Tambohn near Manila, with 145 orphans, etc. In consequence of the disturbances, the schools and missions were deserted; six fathers were killed and about 200 imprisoned and sometimes harshly treated. إلى جانب العديد من الرعايا التي يخدمها Augustinians Calced ، أنها تمتلك العديد من المؤسسات التعليمية : مدرسة متفوقة والمتوسطة في فيغان (فيلا Fernandina) مع 209 طالبا ، ميتم ومدرسة التجارة في Tambohn بالقرب من مانيلا ، 145 مع الايتام ، وما إلى ذلك ونتيجة ل الاضطرابات ، وخلت المدارس والبعثات ؛ قتل ستة آباء ونحو 200 سجن وبقسوة أحيانا المعالجة. Those who escaped unmolested fled to the principal house at Manila, to Macao, to Han-kou, to South America, or to Mexico. أولئك الذين هربوا بدون تدخل فروا الى المنزل الرئيسي في مانيلا ، الى ماكاو ، لهان كو ، إلى أميركا الجنوبية ، أو المكسيك. Up to the beginning of 1900, 46 Calced and 120 Discalced Augustinians had been imprisoned. حتى بداية عام 1900 ، كان قد سجن 46 و 120 Calced Augustinians Discalced. Upon their release, they returned to the few monasteries still left them in the islands or set out for Spain, Colombia, Peru, Brazil, Argentina and China. بعد الإفراج عنهم ، وعادوا الى الاديره القليلة المتبقية لا تزال لهم في الجزر او المنصوص عليها بالنسبة لاسبانيا وكولومبيا وبيرو والبرازيل والأرجنتين والصين. The province of the United States sent some members to supply the vacancies in the Philippines. أرسلت المقاطعة من الولايات المتحدة بعض أعضاء لتوريد الشواغر في الفلبين. The monastery of St. Paul, at Manila, now has 24 priests and 6 lay brothers; that at Cebú, 5 members of the order, that at Iloilo, on the island of Panay, 11 priests and 2 lay brothers, while in the 10 residences there are 20 fathers; so that at the present time there are only 68 Calced Augustinians in the islands. دير سانت بول ، في مانيلا ، لديها الآن 24 6 الكهنة وارساء الاخوة ، وهذا في سيبو ، و 5 أعضاء في النظام ، وأنه في ايلويلو ، في جزيرة باناي ، 11 و 2 الكهنة ارساء الاخوة ، في حين أن 10 هناك 20 مساكن الآباء ؛ حتى في الوقت الحاضر لا يوجد سوى 68 Augustinians Calced في الجزر. In all, the Provincia Ss. في كل شيء ، SS Provincia. Nominis Jesu Insularum Philippinarum, including theological students and the comparatively small number of lay brothers, has 600 members: 359 in Spain, 185 of whom are priests; 68 in the Philippines; 29 in China; 26 in Colombia; 49 in Peru; 42 in Brazil; 27 in Argentina. Nominis Jesu Insularum Philippinarum ، بما في ذلك الطلاب لاهوتية وعدد صغير نسبيا من ارساء الاخوة ، و600 عضوا : 359 في اسبانيا ، 185 منهم من الكهنه ؛ 68 في الفلبين ، و 29 في الصين ، 26 في كولومبيا و 49 في بيرو ، و 42 في البرازيل ، و 27 في الأرجنتين.
The Augustinian missions in the Philippines have provided missionaries for the East since their first establishment. وقد وفرت للبعثات Augustinian في الفلبين المبشرين للشرق منذ إنشائها لأول مرة. In 1603 some of them penetrated into Japan, where several were martyred, and in 1653 others entered China, where, in 1701, the order had six missionary stations. في 1603 اخترقت بعض منهم إلى اليابان ، حيث استشهد عدة ، وآخرون في 1653 دخلت الصين ، حيث ، في 1701 ، كان النظام التبشير ست محطات. At present the order possesses the mission of Northern Hu-nan, China, where there are 24 members, 2 of whom are natives; 6 in the district of Yo-chou; 6 in the district of Ch'ang-te; 9 in the district of Li-chu; three other religious are also labouring in other districts-all under the vicar Apostolic, Mgr. في الوقت الحاضر لكي تمتلك مهمة الشمالية هو نان ، والصين ، حيث يوجد 24 عضوا ، منهم 2 من المواطنين ؛ 6 في مقاطعة تشو يو و 6 في منطقة Ch'ang - TE ؛ 9 في مقاطعة لى تشو ، وثلاثة الدينية الاخرى الذين يعملون أيضا في مناطق أخرى ، كلها تحت النائب الرسولي المونسنيور. Perez. بيريز. The mission comprises about 3000 baptized Christians and 3500 catechumens in a population of 11 millions of heathens. البعثة تضم حوالي 3000 وعمد المسيحيون الموعوظين في 3500 يبلغ عدد سكانها 11 ملايين مشركين. In 1891 there were only 219 Christians and 11 catechumens, as well as 29 schools, with 420 children and 750 orphans. في عام 1891 لم يكن هناك سوى 219 المسيحيين والموعوظين 11 ، فضلا عن 29 مدرسة ، مع 420 طفلا والأيتام 750. There are, moreover, two priests at the mission house at Han-kou and two at the procuration house at Shang-hai (Yang-tsze-poo Road, 10). هناك ، علاوة على ذلك ، واثنين من الكهنة في منزل البعثة في هان كو واثنين في منزل القوادة في شانغ هاي (يانغ tsze - براز الطريق ، 10). The missionary history of Persia also mentions the Augustinians. التاريخ التبشيرية في بلاد فارس ويذكر أيضا Augustinians. Towards the close of the sixteenth century, Alexio de Menezes, Count of Cantanheda (d. 1617), a member of the order, appointed Archbishop of Goa in 1595, and of Braga in 1612, Primate of the East Indies, and several times Viceroy of India, sent several Augustinians as missionaries to Persia while he himself laboured for the reunion of the Thomas Christians, especially at the Synod of Diamper, in 1599, and for the conversion of the Mohammedans and the heathens of Malabar. نحو نهاية القرن السادس عشر ، Alexio دي منزيس ، كونت Cantanheda (توفي 1617) ، وهو عضو في النظام ، وعين رئيس اساقفة غوا في 1595 ، وبراغا في 1612 ، الرئيسيات من جزر الهند الشرقية ، وعدة مرات الوالي في الهند ، كما أرسلت عدة Augustinians المبشرين الى بلاد فارس في الوقت الذي جاهد نفسه لجمع شمل المسيحيين توماس ، وخصوصا في سينودس Diamper ، وفي عام 1599 ، وبالنسبة للتحويل من المحمديين ومشركين من قطاع في غرب الهند (Govea, "Jornada do Arcebispo de Goa Dom Alexio de Menezes", Coimbra, 1606; also, "Histoire Orient. de grans progres de l'eglise Romaine en la reduction des anciens chrestiens dit de St. Thomas" translated from the Spanish of Franc. Munoz by JB de Glen, Brussels, 1609; Joa. a S. Facundo Raulin, "Historia ecclesiae malabaricae", Rome, 1745.) (غوفيا "لا جورنادا Arcebispo دي غوا دوم Alexio دي منزيس" ، كويمبرا ، 1606 ؛ أيضا ". في التاريخ المشرق دي grans بروخرس DE L' eglise رومين ان لا تخفيض قصر anciens chrestiens DIT دي سانت توماس" ترجم عن الاسبانية الفرنك بواسطة JB مونوز دي غلين ، بروكسل ، 1609 ؛... JOA a فاكوندو S. Raulin ، "التاريخ ecclesiae malabaricae" ، روما ، 1745)
The Augustinians also established missions in Oceanica and Australia. وأنشئت أيضا Augustinians البعثات في oceanica واستراليا. Here the Spanish Discalced Augustinians took over the missions founded by Spanish and German Jesuits in the Ladrones, which now number 7 stations, with about 10,000 souls, on Guam and about 2500 on each of the German islands of Saipan, Rota, and Tinian. هنا أخذت الاسبانية Discalced Augustinians خلال البعثات التي اسسها اليسوعيون الاسبانية والألمانية في Ladrones ، التي يصل عددها الآن 7 محطات ، مع حوالي 10000 نسمة ، في غوام وحوالى 2500 في كل من الجزر الألمانية سايبان ، روتا ، وتينيان. The mission on the German islands was separated from the Diocese of Cebú on 1 October, 1906, and made a prefecture Apostolic on 18 June, 1907, with Saipan as its seat of administration, and the mission is now in charge of the German Capuchins. تم فصل مهمة في الجزر الألمانية من أبرشية سيبو في 1 أكتوبر 1906 ، وقدمت ولاية الرسوليه في 18 حزيران ، 1907 ، مع سايبان حيث مقعدها الإدارة ، والمهمة هي الآن مسؤولة عن الكبوشيون الألمانية. In Australia the Calced Augustinians are established in the ecclesiastical Province of Melbourne and in the Vicariate Apostolic of Cooktown, Queensland, where there are at present twelve priests of the Irish province under Monsignor James D. Murray. في أستراليا وتأسيس Augustinians Calced في مقاطعة الكنسيه في ملبورن والقاصد الرسولي من Cooktown ، كوينزلاند ، حيث يوجد على الكهنة twelve الحالية للاقليم تحت الايرلندي جيمس موراي المونسنيور دال. Three monasteries, each with two priests, in other parts of Australia also belong to this province. ثلاثة أديرة ، كل مع اثنين من الكهنة ، في أجزاء أخرى من أستراليا تنتمي أيضا إلى هذه المقاطعة. The order has furnished some prominent bishops to Australia, among them, James Alipius Gould. وقد قدم النظام بعض الأساقفة البارزين في أستراليا ، من بينها ، جيمس غولد Alipius. The Irish Augustinian college of St. Patrick at Rome, built in 1884 by Father Patrick Glynn, OSA, is the training college for the Augustinian missions. الكلية الايرلندية Augustinian من سانت باتريك في روما ، الذي بني في 1884 من قبل الأب باتريك جلين ، اوسا ، هي كلية تدريب للبعثات Augustinian. The present rector is Reginald Maurice McGrath. رئيس الجامعة الحالي هو ريجنالد موريس ماكغراث.
AUGUSTINIAN NUNS AUGUSTINIAN الراهبات
These regard as their first foundation the monastery of nuns for which St. Augustine wrote the rules of life in his Epistola ccxi (alias cix) in 423. هذه الصدد كأساس أول دير للراهبات القديس أوغسطين الذي كتب قواعد للحياة في ccxi Epistola له (اسم مستعار cix) في 423. It is certain that this epistle was called the Rule of St. Augustine for nuns at an early date, and has been followed as the rule of life in many female monasteries since the eleventh century. فمن المؤكد ان هذه رسالة بولس الرسول كان يسمى سيادة لراهبات القديس اوغسطين في وقت مبكر ، وكان قد تم اتباع كقاعدة للحياة في العديد من الأديرة الإناث منذ القرن الحادي عشر. These monasteries were not consolidated in 1256, like the religious communities of Augustinian monks. لم تكن هذه الأديرة الموحدة في 1256 ، مثل الطوائف الدينية Augustinian من الرهبان. Each convent was independent and was not subject to the general of the order. وكان كل الدير ومستقلة وغير خاضعة لعامة للنظام. This led to differences in rule, dress, and mode of life. هذا أدى إلى اختلاف في الحكم ، واللباس ، وطريقة الحياة. Only since the fifteenth century have certain Augustinian Hermits reformed a number of Augustinian nunneries, become their spiritual directors, and induced them to adopt the Constitution of their order. فقط منذ القرن الخامس عشر وقد Augustinian الناسكون معينة إصلاح عدد من أديرة الراهبات Augustinian ، وتصبح مديريها الروحية ، ودفعهم الى اعتماد دستور ترتيبها. Henceforth, therefore, we meet with female members of the Order of Hermits of St. Augustine in Italy, France, Spain, Belgium, and later in Germany, where, however, many were suppressed during the Reformation, or by the secularizing law of 1803. من الآن فصاعدا ، لذلك ، ونحن نجتمع مع عضوات من اجل الناسكون من القديس أوغسطين في ايطاليا ، فرنسا ، اسبانيا ، بلجيكا ، ولاحقا في ألمانيا ، حيث ، ومع ذلك ، قمعت الكثير من خلال الاصلاح ، أو عن طريق القانون العلمانية من 1803 . In the other countries many nunneries were closed in consequence of the Revolution. في بلدان أخرى وأغلقت العديد من أديرة الراهبات في نتيجة للثورة. The still existing houses, except Cascia, Renteria (Diocese of Vittoria), Eibar (Diocese of Vittoria), and Cracow, are now under the jurisdiction of the bishop of the diocese. البيوت التي ما زالت موجودة ، باستثناء Cascia ، رينتيريا (أبرشية فيتوريا) ، Eibar (ابرشيه فيتوريا) ، وكراكو ، هي الآن تحت الولاية القضائية للمطران الأبرشية. Many convents are celebrated for the saints whom they produced, such as Montefalco in Central Italy, the home of Blessed Clara of the Cross (Clara of Montefalco, d. 1308), and Cascia, near Perugia, where St. Rita died in 1457. ويحتفل العديد من الاديره للقديسين الذين ينتجونه ، مثل Montefalco في وسط إيطاليا ، في منزل كلارا طوبى للصليب (كلارا من Montefalco ، د 1308) ، وCascia ، بالقرب من بيروجيا ، حيث سانت ريتا توفي في 1457. In the suppressed convent of Agnetenberg near Dulmen, in Westphalia, lived Anne Catherine Emmerich celebrated for her visions. في الدير بالقرب من قمعها للAgnetenberg Dulmen ، في وستفاليا ، عاش آن كاثرين إمريش احتفل لرؤاها.
Mention should also be made of the monastery of the Augustinians called delle Vergini, at Venice, founded in 1177 by Alexander III after his reconciliation with Frederick Barbarossa, whose daughter Julia, with twelve girls of noble birth, entered the monastery and became first abbess. دخلت ينبغي الإشارة أيضا الدير من Augustinians دعا ديلي Vergini ، في البندقية ، التي تأسست في 1177 من جانب الكسندر الثالث بعد المصالحة مع فريدريك بربروسا ، ابنته جوليا ، مع اثني عشر فتيات من الولادة النبيلة ، وأصبح الدير دير الأولى. Doge Sebastiano Zani, who had endowed the institution, was appointed patron, with the privilege of approving the election of the abbess before the granting of the papal confirmation. عين دوجي سيباستيانو Zani ، الذي كان قد هبت المؤسسة ، الراعي ، مع امتياز للموافقة على الانتخابات من قبل الراهبه الرءيسه منح البابويه تأكيد. On the French occupation in the eighteenth century the religious went to America, where they devoted themselves to the work of teaching and the care of the sick. على الاحتلال الفرنسي في القرن الثامن عشر الديني ذهب الى اميركا ، حيث كرست نفسها للعمل في التدريس ورعاية المرضى. Later they established monasteries in Italy and in 1817 in Paris. أنشئت في وقت لاحق في ايطاليا والأديرة في عام 1817 في باريس. Towards the end of the sixteenth century communities of female Discalced Augustinians appeared in Spain. نحو نهاية القرن السادس عشر من المجتمعات Augustinians Discalced الإناث ظهرت في اسبانيا. The first convent, that of the Visitation, was founded at Madrid, in 1589, by Prudencia Grillo, a lady of noble birth, and received its Constitution from Father Alfonso of Orozco. تأسس الدير أولا ، أن من الزيارة ، في مدريد ، في 1589 ، عن طريق غريللو Prudencia ، وهي سيدة من ولادة النبيلة ، وحصل على دستورها من الاب الفونسو من أوروزكو. Juan de Ribera, Archbishop of Valencia (d. 1611), founded a second Discalced Augustinian congregation at Alcoy, in 1597. خوان دي ريبيرا تأسست ، رئيس اساقفة فالنسيا (المتوفى 1611) ، والثانية تجمع Augustinian Discalced في الكوي ، في عام 1597. It soon had houses in different parts of Spain, and in 1663 was established at Lisbon by Queen Louise of Portugal. انها سرعان المنازل في مناطق مختلفة من اسبانيا ، وتأسست في 1663 في لشبونة من قبل الملكة لويز للبرتغال. In addition to the Rule of St. Augustine these religious observed the exercises of the Reformed Carmelites of St. Teresa. بالإضافة إلى سيادة القديس اوغسطين ولاحظ هذه المناورات الدينية لل carmelites اصلاحه القديسة تريز. In the convent at Cybar, Mariana Manzanedo of St. Joseph instituted a reform which led to the establishment of a third, that of the female Augustinian Recollects. في الدير في Cybar ، وضعت ماريانا Manzanedo القديس يوسف الإصلاح التي أدت إلى إنشاء دولة ثالثة ، ان من يتذكر Augustinian من الإناث. The statutes, drawn up by Father Antinólez, and later confirmed by Paul V, bound the sisters to the strictest interpretation of the rules of poverty and obedience, and a rigorous penitential discipline. النظام الأساسي ، التي وضعتها Antinólez الأب ، وأكدت في وقت لاحق من قبل بول الخامس ، ملزمة للأخوات ودقة وصرامة تفسير قواعد الفقر والطاعة ، والانضباط الصارم تكفيري. All three reforms spread in Spain and Portugal, but not in other countries. تنتشر في جميع الاصلاحات ثلاثة في اسبانيا والبرتغال ، ولكن ليس في بلدان أخرى. A congregation of Augustinian nuns under the title "Sisters of St. Ignatius" was introduced into the Philippines and South America by the Discalced Augustinian Hermits. وتجمع Augustinian الراهبات تحت عنوان "راهبات القديس اغناطيوس" عنوان أدخلت إلى الفلبين وأمريكا الجنوبية وAugustinian الناسكون Discalced. They worked zealously in aid of the missions, schools, and orphanages in the island, and founded the colleges of Our Lady of Consolation and of St. Anne at Manila, and houses at Neuva Segovia, Cebú, and Mandaloya on the Pasig, where they have done much for the education of girls. عملوا بحماسة في المعونة من البعثات والمدارس ، ودور الأيتام في الجزيرة ، وأسس الكليات سيدة المواساة وسانت آن في مانيلا ، والمنازل في سيغوفيا Neuva ، سيبو ، وMandaloya على باسيج ، حيث لقد فعل الكثير من أجل تعليم الفتيات.
Publication information Written by Max Heimbucher. نشر المعلومات التي كتبها ماكس Heimbucher. Transcribed by Rosa Maria Wiemann. كتب من قبل روسا ماريا Wiemann. Dedicated to St. Augustine and to all Augustinians The Catholic Encyclopedia, Volume VII. مكرسة لالقديس أوغسطين وإلى جميع Augustinians الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد السابع. Published 1910. نشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography قائمة المراجع
Panvini, Augustiniani Ordinis Chronicon per annorum seriem digestum a SP Augustino ad a. Panvini ، Augustiniani Ordinis Chronicon في annorum seriem digestum a Augustino SP الإعلانية (أ) 1510; Roman, Cronica de la Orden de los Eremitanos de Padre San Agustin (Salamanca, 1569); Pamphilus, Chronicon O. Erem. 1510 ؛ الرومانية ، كرونيكا دي لا الأعظم دي دي لوس Eremitanos بادري سان اغوستين (سالامانكا ، 1569) ؛ Pamphilus ، Chronicon O. Erem. SA et eius viri vel sanctitate vel rebus gestis illustres (Rome, 1581); Empoli, Bullarium O. Erem. SA آخرون eius فيري فيل فيل sanctitate اللغز gestis illustres (روما ، 1581) ؛ امبولي ، Bullarium O. Erem. SA ab Innocentio III usque ad Urbanum VI, cum Catalogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium, etc. (Rome, 1628); Torelli, Secoli Agostiniani (Bologna, 1659-86); de Herrera, Alphabetum Augustinianum in quo domicilia et monasteria, viri faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (Madrid, 1664); Kolde, Die deutsche Augustiner-Kongregation und Johann von Staupitz (Gotha, 1875); Paulus in Historisches Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq.; and Historisch-politische Blatter, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (Munich, 1623), continued by Tirso, 1903; Heylot, Histoire des Ordes, II-IV, especially III; Privilegia Erem S. Aug. sive Mare Magnum (Pesaro, 1615); Maiocchi and Casacca, edd., Codex diplomaticus O. Erem S. Augustini Papiae (3 vols., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche, II (2nd ed., Paderborn, 1907), 177 sqq., where other books of reference are indicated; Bauer, sv Augustiner in Kirchenlex., I, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (periodical, Rome, 1907--); Revista Augustiniana, later, La Ciudad de Dios (Madrid, 1881--). SA AB Innocentio الثالث usque الإعلانية Urbanum السادس ، نائب الرئيس المختارة Catálogo Priorum ، Capitularium ، Procuratorum ، Generalium ، الخ (روما ، 1628) ؛ Torelli ، Secoli Agostiniani (بولونيا ، 1659-1686) ؛ دي هيريرا ، Alphabetum Augustinianum في الوضع domicilia monasteria آخرون ، فيري faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (مدريد ، 1664) ؛ Kolde ، ويموت دويتشه Augustiner - Kongregation اوند يوهان فون staupitz (غوتا ، 1875) ؛ بولوس في Historisches Jahrbuch ، والثاني عشر ، 68 sqq ؛ الثاني والعشرون ، 110 sqq ؛ الرابع والعشرون ، 72 sqq ؛ وHistorisch - politische بلاتر CXLII ، 738 sqq ؛ Crusenius ، Monasticon Augustinianum (ميونيخ 1623) ، واصلت بواسطة Tirso ، 1903 ؛ Heylot ، في التاريخ قصر Ordes ، والثاني إلى الرابع ، والثالث على وجه الخصوص ؛ Privilegia Erem S. SIVE أغسطس. فرس ماغنوم (بيسارو ، 1615) ؛ Maiocchi وCasacca ، إد ، الدستور diplomaticus S. O. Erem Augustini Papiae (3 مجلدات ، بافيا ، 1907) ؛. Heimbucher ، ويموت الأعظم اوند Kongregationen دير katholischen Kirche ، والثاني (2 الطبعه ، . بادربورن ، 1907) ، 177 sqq ، حيث يشار إلى غيرها من الكتب المرجعية ؛ باور ، سيفيرت Augustiner في Kirchenlex ، I ، 1655 sqq ؛ منتخبات أدبية Augustiniana (دورية ، روما ، 1907 --) ؛. Revista Augustiniana ، لاحقا ، لا سيوداد دي ديوس (مدريد ، 1881 --). On the Discalced Augustinians.-- Andrés de San Nicolas, Historia de los Agustinos descalzos (Madrid, 1664); Sacra Eremus Augustiniana sive de Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS Aug. (Cambrai, 1658); Pierre de Ste-Helene, Abrege de l'histoire des Augustins dechausses (Rouen, 1672); Andrada, Virorum illustrium ... على Augustinians Discalced.-- أندريس دي سان نيكولاس دي لوس هيستوريا Agustinos descalzos (مدريد ، 1664) ؛ Sacra Eremus Augustiniana SIVE دي Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS أغسطس (كامبراي ، 1658) ؛ بيير دي سانت هيلين ، Abrege دي ل "قصر في التاريخ dechausses أوغسطين (روان ، 1672) ؛ أندرادا ، Virorum illustrium... exegesis summaria (Prague, 1674); Constitutiones de la Cong. التأويل summaria (براغ ، 1674) ؛ Constitutiones دي لا تسونغ. de descalzos Agustinos (Madrid 1590); Constitutiones congregationis Italiae (Rome, 1623-32); Constitutiones Congregationis Gallicanae (Lyons, 1653); Andrés de S. Nicolas, Proventus messis Dom. دي descalzos Agustinos (مدريد 1590) ؛ Constitutiones congregationis Italiae (روما ، 1623-1632) ؛ Constitutiones Congregationis Gallicanae (ليون ، 1653) ؛ أندريس دي اس نيكولاس Proventus ميسيس دوم. FF. FF. Excalceatorum O. Erem S. Aug. congr. Excalceatorum O. S. Erem أغسطس congr. Hispaniae (Rome, 1656). Hispaniae (روما ، 1656).
On the Hagiology of the Order.-- Staibanus de Taranta, Tempio Eremitano dei Santi e Beati dell' ordine Agostiniano (Naples, 1608); Torelli, Ristretto (Bologna, 1647); Joa. على أدب القداسة من اجل.-- Staibanus دي Taranta ، تيمبيو دي سانتي Eremitano ه Beati ديل ordine Agostiniano (نابولي ، 1608) ؛ Torelli ، Ristretto (بولونيا ، 1647) ؛ JOA. Navii Eremus Augustiniana (Louvain, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Antwerp, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Vienna, 1733); De Wouter, Saintes de l'ordre de St-Augustin (Tournai). Navii Eremus Augustiniana (لوفان ، 1658) ؛ Maigretius ، Martyrologium Augustinianum (انتويرب ، 1625) ؛ Hormannseder ، Heiliges Augustinerjahr (فيينا ، 1733) ؛ دي فوتر ، سينتس DE L' النظام العام دي سانت أوغستين (تورناي).
On Augustinian Writers.-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Brussels, 1654); Curtius, Virorum illustrium ... في الكتاب Augustinian.-- Elsius ، Encomiasticon Augustinianum (بروكسل ، 1654) ؛ كورتيوس ، Virorum illustrium... elogia (Antwerp, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Antwerp, 1613), continued by Loy (Antwerp, 1636); Arpe, Pantheon Augustinianum (Genoa, 1709); Ossinger, Bibliotheca Augustiniana historica, critica et chronologica (Ingolstadt and Munich, 1776); Moral, Catalogo de escritores Agustinos Espanoles, Portugueses y Americanos in La Ciudad de Dios, XXXIV sqq. elogia (انتويرب ، 1636 ، 1658) ؛ Gratianus ، Augustiniana القيامة (انتويرب ، 1613) ، واصلت بواسطة لوي (انتويرب ، 1636) ؛ Arpe ، آلهة Augustinianum (جنوة ، 1709) ؛ Ossinger ، مكتبة Augustiniana historica ، وآخرون critica chronologica (إنجولشتادت و ميونيخ ، 1776) ؛ المعنوي ، المختارة Catálogo دي escritores Agustinos Espanoles ، Portugueses ذ Americanos في دي ديوس لا خواريز ، XXXIV sqq.
On Augustinian Missions.-- Calancha, Cronica moralizada de la orden de San Agustin en el Peru (Barcelona, 1638); Baldani, Vita del fra Diego Ortiz, protomartire nel regno di Peru, martirizzato l'a. على البعثات Augustinian.-- Calancha ، moralizada دي لا كرونيكا الأعظم دي سان اغوستين ان شرم بيرو (برشلونة ، 1638) ؛ Baldani ، فيتا ديل FRA دييغو أورتيز ، protomartire نيل regno دي بيرو ، martirizzato L' ملف. 1571 (Genoa, 1645); Brulius, Historiae Peruanae O. Erem. 1571 (جنوة ، 1645) ؛ Brulius ، Historiae Peruanae O. Erem. S. Aug. (Antwerp, 1651--); The Philippine Islands 1493-1898 (Cleveland, 1903--); Gaspar de S. Agustin, Conquista de las islas Filipinas (Madrid, 1698), continued by Díaz (Valladolid, 1890); Mozo, Noticia de los triumphos ... S. أغسطس (انتويرب ، 1651 --) ؛ وجزر الفلبين 1493-1898 (كليفلاند ، 1903 --) ؛ غاسبار دي اس اغوستين ، Conquista ايسلاس دي لاس الفلبينيات (مدريد ، 1698) ، واصل عن طريق دياز (بلد الوليد ، 1890 ؛) Mozo ، Noticia دي لوس triumphos... de la Orden de San Ag. دي لا الأعظم دي سان حج. en las misiones en las islas Filipinas y en imperio de la China (Madrid, 1763); Memoria acerca de las Misiones de los PP. ان لاس فيغاس ان ميسيونس ايسلاس الفلبينيات ذ ان دي لا imperio الصين (مدريد ، 1763) ؛ MEMORIA acerca دي لاس ميسيونس دي لوس PP. Agustinos Calzados (Madrid, 1892); Los Frailes Filipinos (Madrid, 1898); Documentos Interesantes acerca de la secularizacion y amovilidad de los Curas Regulares de Filipinas (Madrid, 1897); Francisco del Carmen, Catalogo de los religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia de San Nicolas de Tolentino de Filipinas desde 1606 hasta nuestros dias (Madrid, 1906). Agustinos Calzados (مدريد ، 1892) ؛ لوس فريلس الفلبينيين (مدريد ، 1898) ؛ Documentos Interesantes acerca دي لا secularizacion amovilidad ذ دي لوس Curas Regulares دي الفلبينيات (مدريد ، 1897) ؛ فرانسيسكو ديل كارمن دي لوس المختارة Catálogo religiosos Agustinos Recoletos دي لا Provincia دي سان نيكولاس دي دي تولينتينو الفلبينيات desde 1606 hasta nuestros دياس (مدريد ، 1906).
The title, Rule of Saint Augustine, has been applied to each of the following documents: وقد تم تطبيق عنوان سيادة القديس اوغسطين ، الى كل من الوثائق التالية :
Letter 211 addressed to a community of women; 211 رسالة موجهة الى مجتمع من النساء ؛
Sermons 355 and 356 entitled "De vitâ et moribus clericorum suorum"; خطبة 355 و 356 بعنوان "دي فيتا الخطابي وآخرون moribus suorum" ؛
a portion of the Rule drawn up for clerks or Consortia monachorum; جزء من المادة وضعت لكتبة أو اتحادات monachorum ؛
a Rule known as Regula secunda; and قاعدة المعروفة باسم سيكوندا اللوائح التنظيمية ، و
another Rule called: "De vitâ eremiticâ ad sororem liber." آخر يسمى القاعدة : "دي فيتا eremiticâ الإعلانية sororem يبر".
The last is a treatise on eremitical life by Blessed Ælred, Abbot of Rievaulx, England, who died in 1166 and as the two preceding rules are of unknown authorship, it follows that none but Letter 211 and Sermons 355 and 356 were written by St. Augustine. والأخيرة هي الاطروحه على eremitical الحياة التي Ælred المباركه ، الآباتي من Rievaulx ، انكلترا ، الذي توفي في 1166 وكما هي القواعد السابقتين مجهولة المؤلف ، ويترتب على ذلك تم كتابة رسالة ولكن لا شيء 211 و 355 و 356 عظات عن طريق القديس أوغسطين. Letter 211 is addressed to nuns in a monastery that had been governed by the sister of St. Augustine, and in which his cousin and niece lived. وتتناول الرسالة 211 إلى الراهبات في الدير التي كانت تحكمها شقيقة القديس أوغسطين ، والذي عاش ابن عمه وابنة. His object in writing it was merely to quiet troubles, incident to the nomination of a new superior, and meanwhile he took occasion to expatiate upon some of the virtues and practices essential to the religious life. كان الكائن له في كتابته لمجرد متاعب هادئة ، الحادث لترشيح من رئيسه الجديد ، وتولى في الوقت نفسه مناسبة للأطنب على بعض من فضائل والممارسات الأساسية للحياة الدينية. He dwells upon charity, poverty, obedience, detachment from the world, the apportionment of labour, the mutual duties of superiors and inferiors, fraternal charity, prayer in common, fasting and abstinence proportionate to the strength of the individual, care of the sick, silence, reading during meals, etc. In his two sermons "De vitâ et moribus clericorum suorum" Augustine seeks to dispel the suspicions harboured by the faithful of Hippo against the clergy leading a monastic life with him in his episcopal residence. انه يسكن عليها ، خيرية الفقر ، المفرزة ، والطاعة من العالم ، وقسمة العمل ، والواجبات المتبادلة بين الرؤساء وأقل شأنا ، المحبة الأخوية ، والصلاة في الصيام ، والامتناع المشتركة متناسبة مع قوة للفرد ، ورعاية المرضى ، صمت وقراءة أثناء وجبات الطعام ، وما إلى ذلك في الخطب التي قضاهما "دي فيتا الخطابي وآخرون moribus suorum" اوغسطين يسعى لتبديد الشكوك التي تؤوي المؤمنين من فرس النهر ضد رجال الدين يقود الحياة الرهبانيه معه في مقر اقامته الاسقفيه. The perusal of these sermons discloses the fact that the bishop and his priests observed strict poverty and conformed to the example of the Apostles and early Christians by using their money in common. مطالعة هذه الخطب يكشف حقيقة ان المطران وكهنته وحظ الفقر صارمة ومطابق لمثال الرسل والمسيحيين في وقت مبكر عن طريق استخدام اموالهم في المشتركة. This was called the Apostolic Rule. كان يطلق على هذه القاعدة الرسولية. St. Augustine, however, dilated upon the religious life and its obligations on other occasions. القديس أوغسطين ، ومع ذلك ، المتوسعة على الحياة الدينية والتزاماتها في مناسبات أخرى.
Aurelius, Bishop of Carthage, was greatly disturbed by the conduct of monks who indulged in idleness under pretext of contemplation, and at his request St. Augustine published a treatise entitled "De opere monarchorum" wherein he proves by the authority of the Bible the example of the Apostles, and even the exigencies of life, that the monk is obliged to devote himself to serious labour. اوريليوس ، أسقف قرطاج ، وكان بانزعاج شديد إزاء سلوك الرهبان الذين منغمس في التسيب تحت ذريعة من التأمل ، وبناء على طلبه القديس أوغسطين نشرت اطروحة بعنوان "دي opere monarchorum" حيث اثبت من قبل السلطة من الكتاب المقدس على سبيل المثال من الرسل ، بل وضرورات الحياة ، وهذا هو الراهب ملزمة لتكريس نفسه للعمل خطيرة. In several of his letters and sermons is found a useful complement to his teaching on the monastic life and duties it imposes. في العديد من رسائله وخطبه وجدت من المفيد أن يكمل تعليمه على الحياة الرهبانية والواجبات التي يفرضها. These are easy of access to Benedictine edition, where the accompanying table may be consulted under the words: monachi, monachae, monasterism, monastica vita, sanctimoniales. هذه هي من السهل الحصول على الطبعة البينديكتين ، حيث يمكن الاطلاع على الجدول المرفق تحت كلمة : monachi ، monachae ، monasterism ، monastica فيتا ، sanctimoniales.
The letter written by St. Augustine to the nuns at Hippo (423), for the purpose of restoring harmony in their community, deals with the reform of certain phases of monasticism as it is understood by him. الرسالة الخطية التي كتبها القديس أوغسطين الى الراهبات في فرس النهر (423) ، لغرض استعادة الوئام في مجتمعهم ، ويتناول اصلاح مراحل معينة من الرهبنه كما هو المفهوم من قبله. This document, to be sure, contains no such clear, minute prescriptions as are found in the Benedictine Rule, because no complete rule was ever written prior to the time of St. Benedict; nevertheless, the Bishop of Hippo is a law-giver and his letter if to be read weekly, that the nuns may guard against or repent any infringement of it. هذه الوثيقة ، بالتأكيد ، لا تحتوي على مثل هذه واضحة ودقيقة وصفات كما توجد في البينديكتين القاعده ، لأنه لا توجد قاعدة مكتوبة من أي وقت مضى كاملة قبل الوقت سانت حديث الزواج ، ومع ذلك ، فإن اسقف فرس النهر هو المانح والقانون أن تقرأ رسالته الأسبوعية إذا ، أن الحرس قد الراهبات او ضد أي انتهاك ليتوب عليه. He considers poverty the foundation of the religious life, but attaches no less importance to fraternal charity, which consists in living in peace and concord. يرى الفقر اساس الحياة الدينية ، ولكن لا يقل أهمية تعلق على المحبة الأخوية ، والذي يتألف في العيش في سلام ووئام. The superior, in particular, is recommended to practise this virtue although not, of course, to the extreme of omitting to chastise the guilty. ومتفوقة ، وعلى وجه الخصوص ، فمن المستحسن لممارسة هذه الفضيلة وإن لم يكن ، بطبيعة الحال ، إلى حد إهمال لعاقب المذنبين. However, St. Augustine leaves her free to determine the nature and duration of the punishment imposed, in some cases it being her privilege even to expel nuns that have become incorrigible. ومع ذلك ، القديس أوغسطين يترك لها الحرية في تحديد طبيعة ومدة العقوبة التي فرضت في بعض الحالات كونها امتياز لها حتى لطرد الراهبات التي اصبحت الفاسد.
The superior shares the duties of her office with certain members of her community, one of whom has charge of the sick, another of the cellar, another of the wardrobe, while still another is the guardian of the books which she is authorized to distribute among the sisters. أسهم متفوقة واجبات مكتبها مع بعض أعضاء مجتمعها ، واحد منهم قد المسؤول عن المرضى ، وآخر من القبو ، وآخر من خزانة الملابس ، في حين لا يزال ثمة عامل آخر هو الوصي من الكتب التي أذن لها أن توزع بين الأخوات. The nuns make their habits which consist of a dress, a cincture and a veil. الراهبات جعل عاداتهم التي تتألف من ثوب ، الطوق ألف والحجاب. Prayer, in common, occupies an important place in their life, being said in the chapel at stated hours and according to the prescribed forms, and comprising hymns, psalms and readings. الصلاة المشتركة ، وتحتل مكانا هاما في حياتهم ، ويقال في مصلى في ساعة المعلنة وفقا للأشكال التي نص عليها ، وتتألف من التراتيل ، والمزامير قراءات. Certain prayers are simply recited while others, especially indicated, are chanted, but as St. Augustine enters into no minute details, it is to be supposed that each monastery conformed to the liturgy of the diocese in which it is situated. تتلى ببساطة بعض الصلوات في حين هتف آخرون ، وأشار بشكل خاص ، ولكن القديس أوغسطين كما لا يدخل في التفاصيل الدقيقة ، فمن المفترض ان يكون لكل الدير الى القداس مطابقة للرعية التي تقع عليه. Those sisters desiring to lead a more contemplative life are allowed to follow special devotions in private. ويسمح هؤلاء الأخوات الراغبين في أن يعيشوا حياة أكثر تأملية لمتابعة الولاءات الخاصة في القطاع الخاص. The section of the rule that applies to eating, although severe in some respects, is by no means observance and the Bishop of Hippo tempers it most discreetly. قسم من هذه المادة التي تنطبق على تناول الطعام ، وعلى الرغم من شديدة في بعض النواحي ، ليس بأي حال من الاحتفال الوسائل وأسقف هيبو الغضب إليها بحذر. Fasting and abstinence are recommended only in proportion to the physical strength of the individual, and when the saint speaks of obligatory fasting he specifies such as are unable to wait the evening or ninth hour meal may eat at noon. ينصح الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس فقط بما يتناسب مع القوة البدنية للفرد ، وعندما يتحدث عن القديس صوم الفرض انه يحدد مثل غير قادرين على الانتظار ساعات المساء وجبة أو التاسع ساعة قد أكل في الظهر. The nuns partake of very frugal fare and, in all probability, abstain from meat. الراهبات مشاركة من أجرة مقتصد جدا ، في جميع الاحتمالات ، والامتناع عن اللحوم. However, the sick and infirm are objects of the most tender care and solicitude, and certain concessions are made in favour of those who, before entering religion, leds life of luxury. ومع ذلك ، والمرضى والعجزة هي كائنات من الرعاية الأكثر عطاء ومواساته ، وقدم تنازلات معينة لصالح أولئك الذين ، قبل أن يدخل الدين ، والمصابيح حياة الترف. During meals some instructive matter to be read aloud to the nuns. أثناء وجبات الطعام يمكن ان تقرأ بصوت عال بعض المسألة مفيدة الى الراهبات. Although the Rule of St. Augustine contains but few precepts, it dwells at great length upon religious virtues and the ascetic life, this being characteristic of all primitive rules. على الرغم من سيادة القديس اوغسطين ولكنه يحتوي على التعاليم قليلة ، ويسهب باستفاضه كبيرة على الفضائل الدينية والتقشف في الحياة ، وهذا يجري من سمات جميع القواعد البدائية. In his sermons 355 and 356 the saint discourses on the monastic observance of the vow of poverty. في خطبه 355 و 356 سانت نقاشاتهم على الرهبانيه من الاحتفال القسم من الفقر. Before making their profession the nuns divest themselves of all their goods, their monasteries being resposible for supplying their wants, and whatever they may earn or receive is turned over to a commom fund, the monasteries having right of possession. قبل اتخاذ مهنتهم الراهبات بالتخلي عن أنفسهم من كل سلعها ، والأديرة وجودهم المسؤولة عن توريد احتياجاتهم ، وتحول كل ما قد كسب أو الحصول على أكثر من لصندوق commom ، والأديرة وجود حق الحيازة.
In his treatise, "De opere monarchorum", he inculcates the necessity of labour, without, however, sujecting it to any rule, the gaining of one's livelihood rendering it indispensable. في بحثه ، "دي opere monarchorum" ، وقال انه يغرس ضرورة العمل ، ولكن دون sujecting إلى أي قاعدة ، واكتساب الرزق يجعل المرء أنه لا غنى عنه. Monks of couse, devoted to the ecclesiastical ministry observe, ipso facto, the precept of labour, from which observance the infirm are legitimately dispensed. رهبان couse المكرسة لمراقبة وزارة الكنسيه ، بحكم الواقع ، ومبدأ من مبادئ العمل ، والذي يتم الاحتفال الاستغناء شرعيا والعجزة. These, then, are the most important monastic prescriptions found in the rule of and writings of St. Augustine. هذه ، إذن ، هي أهم صفات الرهبانيه وجدت في حكم وكتابات القديس اوغسطين.
MONASTIC LIFE OF ST. الرهبانية LIFE OF ST. AUGUSTINE أوغسطين
Augustine was a monk; this fact stands out unmistakably in the reading of his life and works. وكان اوغسطين الراهب ، وهذا الواقع يبرز بشكل لا لبس فيه في القراءة من حياته وأعماله. Although a priest and bishop, he knew how to combine the practices of the religious life with the duties of his office, and his episcopal house in Hippo was for himself and some of his clergy, a veritable monastery. على الرغم من أن الكاهن والاسقف ، وكان يعلم كيفية الجمع بين الممارسات الدينية للحياة مع واجبات منصبه ، والأسقفية في منزله وكان فرس النهر لنفسه وبعض رجال الدين له ، دير حقيقية. Several of his friends and disciples elevated to the episcopacy imitated his example, among them Alypius at Tagaste, Possidius at Calama, Profuturus and Fortunatus at Cirta Evodius at Uzalis, and Boniface at Carthage. قلدت العديد من اصدقائه والتوابع ارتقى إلى الأسقفية مثاله ، من بينها Alypius في Tagaste ، Possidius في كالاما ، وProfuturus Fortunatus في Evodius سيرتا في Uzalis ، وبونيفاس في قرطاج. There were still other monks who were priests and who exercised the ministry outside of the episcopal cities. لا تزال هناك رهبان آخرين كانوا الكهنة والذين مارسوا الوزارة خارج المدن الاسقفيه. All monks did not live in these episcopal monasteries; the majority were laymen whose communities, although under the authority of the bishops, were entirety distinct from those of the clergy. فعلت كل الرهبان لا يعيشون في هذه الأديرة الاسقفيه ، وكانت غالبية الناس العاديين الذين المجتمعات ، على الرغم من تحت سلطة الاساقفه ، وكلها تختلف عن تلك التي رجال الدين. There were religious who lived in complete isolation, belonging to no community and having no legitimate superiors; indeed, some wandered aimlessly about, at the risk of giving disedification by their vagabondage. هناك الدينيين الذين عاشوا في عزلة تامة ، لا ينتمون إلى المجتمع وعدم وجود الرؤساء المشروعة ، بل تجولت غير هدى حول بعض ، في خطر التشرد من خلال إعطاء disedification بهم. The fanatics known as Circumcelliones were recruited from the ranks of these wandering monks, St. Augustine often censured their way of living. تم تجنيد المتعصبين المعروفة باسم Circumcelliones من صفوف هذه تجول الرهبان ، وسانت أوغسطين اللوم في كثير من الأحيان وسيلة معيشتهم.
The religious life of the Bishop of Hippo was, for a long time, a matter of dispute between the Canons Regular and the Hermits of St. Augustine, each of these two families claiming him exclusiely as its own. كانت الحياة الدينية لاسقف فرس النهر ، لفترة طويلة ، وهي مسألة نزاع بين شرائع العادي والناسكون من القديس أوغسطين ، ولكل من هاتين العائلتين يدعون له exclusiely جزءا من اراضيها. It was not so much the establishing of an historical fact as the settling of a claim of precedence that caused the trouble, and as both sides could not in the right, the quarrel would have continued indefinitely had not the Pope Sixtus IV put an end by his Bull "Summum Silentium" (1484). لم يكن الكثير من تأسيس لحقيقة تاريخية مثل تسوية دعوى الأسبقية التي تسببت في المتاعب ، ولأن كلا من الطرفين لا يمكن في الحق ، والشجار كان سيستمر إلى أجل غير مسمى قد لا البابا سيكستوس الرابع وضع حد من قبل له الثور "Summum Silentium" (1484). The silence was imposed, however, was not perpetual, and the seventeenth and eighteenth centuries were resumed between the Canons and the Hermits but all to no avail. وقد فرض الصمت ، ومع ذلك ، لم يكن دائما ، واستؤنفت في القرنين السابع عشر والثامن عشر بين شرائع والناسكون ولكن جميع من دون جدوى. Pierre de Saint-Trond, Prior of the Canons Regular of St. Martin of Louvain, tells the story of these quarrels in the Preface to his "Examen Testamenti S. Augustini" (Louvain, 1564). بيير دي سانت تروند ، من قبل شرائع العادية سانت مارتن لوفان ، ويحكي قصة هذه المشاجرات في مقدمة كتابه "Examen Augustini S. Testamenti" (لوفان ، 1564). Gabriel Pennot, Nicolas Desnos and Le Large uphold the thesis of the Canons; Gandolfo, Lupus, Giles of the Presentation, and Noris sustain that of the Hermits. غابرييل Pennot ، والفرنسي نيكولا لو Desnos كبيرة التمسك أطروحة للشرائع ؛ جاندولفو ، الذئبة ، جيلز من العرض ، والحفاظ على هذا Noris من الناسكون. The Bollandists withhold their opinion. وBollandists حجب رأيهم. St. Augustine followed the monastic or religious life as it was known to his contemporaries and neither he nor they even thought of establishing among those who had embraced it any distinction whatever as to congregations or orders. ثم القديس أوغسطين الحياة الرهبانية أو دينية كما كان من المعروف لمعاصريه ، ولا هو ولا حتى ظنوا إقامة بين أولئك الذين كانوا قد اعتنقوا أنها أي تمييز أيا كان فيما يتعلق التجمعات أو أوامر. This idea was conceived in a subsequent epoch, hence St. Augustine cannot be said to have belonged to any particular order. ولدت هذه الفكرة في حقبة لاحقة ، لا يمكن بالتالي القديس أوغسطين ان يقال انها تنتمي إلى أي ترتيب معين. He made laws for the monks and nuns of Roman Africa, it is true, and he helped to increase their numbers, while they, in turn, revered him as their father, but they cannot be classed as members of any special monastic family. وقال انه بالنسبة للقوانين الرهبان والراهبات من افريقيا الرومانيه ، صحيح ، وقال انه ساعد على زيادة أعدادهم ، في حين أنها ، بدورها ، احتراما له والدهم ، ولكن لا يمكن أن تصنف في عداد أعضاء في أي عائلة الرهبانية الخاصة.
ST. ST. AUGUSTINE'S INFLUENCE ON MONACHISM أوغسطين تأثير على MONACHISM
When we consider Augustine's great prestige, it is easy to understand why his writings should have so influenced the development of Western monachism. عندما ننظر في اوغسطين الكبير هيبة ، ومن السهل أن نفهم لماذا يجب أن كتاباته قد أثرت في ذلك تطوير monachism الغربية. His Letter 211 was read and re-read by St. Benedict, who borrowed several important texts from it for insertion in his own rule. كان يقرأ 211 رسالته وإعادة قراءتها من قبل سانت حديث الزواج ، الذي اقترض العديد من النصوص الهامة من ذلك لإدراجها في حكمه الخاص. St. Benedict's chapter on the labour of monks is manifestly inspired by the treatise "De opere monachorum", that has done so much towards furnishing an accurate statement of the doctrine commonly accepted in religious orders. مستوحاة بشكل واضح الفصل سانت بنديكت على العمل من الرهبان من أطروحة "دي opere monachorum" ، التي فعلت الكثير من أجل تأثيث بيان دقيق للمذهب قبولا عاما في السلك الكهنوتي. The teaching concerning religious poverty is clearly formulated in the sermons "De vitâ et moribus clericoreun suorum" and the authorship of these two works is sufficient to earn for the Bishop of Hippo the title of Patriarch of monks and religious. وضعت بشكل واضح بشأن الفقر التدريس الديني في خطب "دي فيتا آخرون moribus clericoreun suorum" وتأليف هذين العملين غير كافية لكسب لأسقف لقب البطريرك من الرهبان والدينية فرس النهر. The influence of Augustine, however, was nowhere stronger than in southern Gaul in the fifth and sixth centuries. نفوذ أوغسطين ، ومع ذلك ، كان أقوى من أي مكان في جنوب بلاد الغال في القرنين الخامس والسادس. Lérins and the monks of that school were familiar with Augustine's monastic writings, which, together with those of Cassianus, were the mine from which the principal elements of their rules were drawn. وكانت Lérins والرهبان تلك المدرسة على دراية كتابات أوغسطين الرهبانية ، والتي ، جنبا إلى جنب مع تلك التي Cassianus ، كانت الألغام التي استمدت العناصر الرئيسية لقواعدها. St. Caesarius, Archbishop of Arles, the great organizer of religious life in that section chose a some of the most interesting articles of his rule for monks from St. Augustine, and in his rule for nuns quoted at length from Letter 211. سانت Caesarius ، اختار رئيس اساقفة آرل ، منظم كبير من الحياة الدينية في هذا مقطع من بعض المواد الأكثر إثارة للاهتمام من حكمه للرهبان من القديس أوغسطين ، وحكمه للراهبات ونقلت باستفاضه من 211 رسالة. Sts. STS. Augustine and Caesarius were animated by the same spirit which passed from the Archbishop of Arles to St. Aurelian, one of his successors, and, like him, a monastic Iawgiver. وكانت الرسوم المتحركة أوغسطين وCaesarius من قبل بنفس الروح التي تنتقل من رئيس اساقفة سانت أورليان إلى آرل ، واحد من خلفائه ، ومثله ، وهو Iawgiver الرهبانية. Augustine's influence also extended to women's monasteries in Gaul, where the Rule of Caesarius was adopted either wholly or in part, as, for example, at Sainte-Croix of Poitiers, Juxamontier of Besançon, and Chamalières near Clermont. أوغسطين نفوذ يمتد أيضا ليشمل الأديرة المرأة في بلاد الغال ، حيث اعتمد سيادة Caesarius سواء كليا أو جزئيا ، كما ، على سبيل المثال ، في سانت كروا من بواتيه ، Juxamontier بيزانسون ، وبالقرب من كليرمونت Chamalières.
But it was not always enough merely to adopt the teachings of Augustine and to quote him; the author of the regula Tarnatensis (an unknown monastery in the Rhone valley) introduced into his work the entire text of the letter addressed to the nuns, having previously adapted it to a community of men by making slight modifications. ولكنه لم يكن دائما يكفي مجرد اعتماد تعاليم اوغسطين واقتبس منه ، والمؤلف من Tarnatensis اللوائح التنظيمية (وهو غير معروف في دير وادي الرون) أدخلت عمله كامل نص الرسالة الموجهة الى الراهبات ، وكان سابقا تكييفه مع مجتمع من الرجال عن طريق إجراء تعديلات طفيفة. This adaptation was surely made in other monasteries in the sixth or seventh centuries, and in his "Codex regularum" St. Benedict of Aniane published a text similarly modified. وأدلى بالتأكيد هذا التكيف في الأديرة الأخرى في القرنين السادس أو السابع ، والتي نشرت في "الدستور regularum" سانت بنديكت Aniane نص تعديل بالمثل.
For want of exact information we cannot say in which monasteries this was done, and whether they were numerous. لعدم وجود معلومات دقيقة لا يمكن أن نقول فيها الاديره وقد تم ذلك ، وما إذا كانت كثيرة. Letter 211, which has thus become the Rule of St. Augustine, certainly constituted a part of the collections known under the general name of "Rules of the Fathers" and used by the founders of monasteries as a basis for the practices of the religious life. الرسالة 211 ، الذي أصبح بذلك سيادة القديس اوغسطين ، تشكل بالتأكيد جزءا من المجموعات المعروفة تحت اسم العام "القواعد المالية للآباء" واستخدامها من قبل المؤسسين من الاديره كأساس لممارسات الحياة الدينية . It does not seem to have been adopted by the regular communities of canons or of clerks which began to be organized in the eighth and ninth centuries. لا يبدو أنه قد اعتمدت من قبل المجتمعات العادية للشرائع أو كتبة التي بدأت تنظم في القرنين الثامن والتاسع. The rule given them by St. Chrodegang, Bishop of Metz (742-766), is almost entirely drawn from that of St. Benedict, and no more decided traces of Augustinian influence are to be found in it than in the decisions of the Council of Aachen (817), which may be considered the real constitutions of the canons Regular. بالكامل تقريبا تعادل حكم عليهم نظرا Chrodegang القديس ، اسقف متز (742-766) ، من أن سانت حديث الزواج ، وأكثر من أي أثر للنفوذ Augustinian قررت أن تكون موجودة في ذلك مما كانت عليه في قرارات مجلس آخن (817) ، والتي قد تعتبر الدساتير الحقيقية للشرائع العادي. For this influence we must await the foundation of the clerical or canonical communities established in the eleventh century for the effective counteracting of simony and clerical concubinage. لهذا علينا ان ننتظر تأثير المؤسسة الدينية للمجتمعات أو الكنسي التي أنشئت في القرن الحادي عشر للمواجهة الفعالة لسموني التسري ورجال الدين.
The Council of Lateran (1059) and another council held at Rome four years later approved for the members of the clergy the strict community life of the Apostolic Age, such as the Bishop of Hippo had caused to be practised in his episcopal house and had taught in his two sermons heretofore cited. مجلس لاتيران (1059) ، ومجلس آخر عقد في روما في وقت لاحق وافقت أربع سنوات لأعضاء من رجال الدين في حياة المجتمع الصارم من العمر الرسوليه ، مثل اسقف لفرس النهر قد تسببت في أن تمارس في منزله الأسقفية وكان يدرس في خطبة اللتين قام بهما واستشهد حتى الآن. The first communities of canons adopted these sermons as their basis of organization. اعتمدت المجتمعات الأولى من شرائع هذه الخطب كأساس تنظيمهم. This reform movement spread rapidly throughout Latin Europe and brought about the foundation of the regular chapters so numerous and prosperous during the Middle Ages. انتشرت هذه الحركة الإصلاحية بسرعة في جميع أنحاء أوروبا اللاتينية وأسفرت عن تأسيس الفصول العادية كثيرة ومزدهرة خلال العصور الوسطى. Monasteries of women or of canonesses were formed on the same plan, but not according to the rules laid down in the sermons "De vitâ et moribus clericorum." شكلت المرأة الأديرة أو canonesses على نفس الخطة ، ولكن ليس وفقا للقواعد المنصوص عليها في خطبة "دي فيتا آخرون moribus الخطابي". The letter to virgins was adopted almost immediately and became the rule of the canons and canonesses; hence it was the religious code of the Premonstratensians, of the houses of Canons Regular, and of canonesses either gathered into congregations or isolated, of the Friars Preachers, of the Trinitarians and of the Order of Mercy, both for the redemption of captives, of hospitaller communities, both men and women, dedicated to the care of the sick in the hospitals of the Middle Ages, and of some military orders. كان رسالة الى العذارى اعتمد على الفور تقريبا ، وأصبحت قاعدة للشرائع وcanonesses ، ومن هنا كان الرمز الديني للPremonstratensians ، من منازل شرائع العادية ، وإما من canonesses تجمعوا في تجمعات أو معزولة ، من الرهبان والخطباء من التثليث ووسام الرحمة ، سواء بالنسبة لفداء الأسرى ، hospitaller المجتمعات ، رجالا ونساء ، مخصصة لرعاية المرضى في المستشفيات من العصور الوسطى ، وبعض الأوامر العسكرية.
Publication information Written by JM Besse. نشر المعلومات التي كتبها JM بيس. Transcribed by Joseph P. Thomas. كتب جوزيف توماس ص. The Catholic Encyclopedia, Volume II. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. Published 1907. نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat ، 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Religious
Orders المؤسسات
الدينية
Franciscans
الفرانسيسكانيون
Jesuits
اليسوعيون
Benedictines
البينديكتين
Trappists
Trappists
Cistercians
Cistercians
Dominicans
الدومنيكيون
Carmelites
Carmelites
Discalced
Carmelites Discalced
carmelites
Christian
Brothers والاخوان
المسيحيون
Marist
Brothers Marist
الاخوة
Monasticism
الرهبانيه
Nuns
الراهبات
Friars
الرهبان
Convent
الدير
Ministry
وزارة
Major
Orders الاوامر
الرئيسية
Holy
Orders أوامر
المقدسة
Also, see links to 600+ Augustine full
Manuscripts: ايضا ، انظر الى وصلات 600 + اوغسطين المخطوطات الكاملة
:
../tav/earlyche.htm
../tav/earlyche.htm
../tav/earlychf.htm
../tav/earlychf.htm
../tav/earlychg.htm
../tav/earlychg.htm
../tav/earlychh.htm
../tav/earlychh.htm
../tav/earlychi.htm
../tav/earlychi.htm
../tav/earlychj.htm
../tav/earlychj.htm
../tav/earlychk.htm
../tav/earlychk.htm
../tav/earlychl.htm
../tav/earlychl.htm
../tav/earlychm.htm
../tav/earlychm.htm
../tav/earlychn.htm
../tav/earlychn.htm
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية