In the sixteenth century questions arose about how much the influence of Calvin should be allowed to penetrate into Lutheranism. في القرن السادس عشر نشأت أسئلة حول مدى ينبغي أن يسمح للتأثير كالفين للتسلل الى لوثريه. Philip Melanchthon and some of his followers (Philippists) were accused of being too accommodating to Calvin's doctrines and of thus practicing Crypto - Calvinism, or "secret" Calvinism, whereby Calvin's views were covertly being held by members of the Lutheran church. واتهم فيليب Melanchthon وبعض من أتباعه (Philippists) يجري استيعاب جدا للمذاهب كالفين وبالتالي من ممارسة المشفره -- كالفينيه ، أو "سرية" كالفينيه ، حيث كانت وجهات النظر سرا كالفين محتجزين على أيدي أفراد من الكنيسة اللوثرية. In particular, controversies raged over the Lord's Supper, with debates taking place in Heidelberg, Bremen, and Saxony. على وجه الخصوص ، احتدم الجدل حول العشاء الرباني ، مع المناقشات التي تجري في هايدلبرغ ، بريمن ، وساكسونيا.
In 1552 Joachim Westphal, an ardent Lutheran, published a book which pointed out divergences between Luther and Calvin, including their differences on the Lord's Supper. في 1552 نشرت يواكيم ويستفال ، واللوثرية المتحمسين ، وهو الكتاب الذي أشار إلى التباين بين لوثر وكالفن ، بما في ذلك خلافاتهم على العشاء الرباني. Strict Lutherans held views of the ubiquity (omnipresence) of Christ's glorified body, its physical presence in the supper, and the partaking of Christ's body by unbelievers. عقدت اللوثريون صارمة آراء الوجود المطلق (بانتشار) من جسد المسيح الممجد ، وجودها الفعلي في العشاء ، وتشارك من جسد المسيح من قبل الكفار. Melanchthon, however, inclined toward Calvin's view on these issues that Christ was genuinely present at the supper but in a spiritual way, but he did not wish to commit himself publicly. Melanchthon ، ومع ذلك ، يميل نحو كالفين رأي حول هذه القضايا ان المسيح كان حقا موجودا في العشاء ولكن بطريقة روحية ، لكنه لا يرغب أن يلزم نفسه علنا. His spirit of conciliation toward the Reformed had earlier led him to change his Augsburg Confession by omitting from its article on the supper the phrase "truly present" and the condemnation of opposite views (1542). كان يتحلى به من روح التوفيق في اتجاه اصلاح في وقت سابق أدى به إلى تغيير رأيه اعتراف اوغسبورغ بحذف المادة من العشاء على عبارة "الحالية حقا" وادانة عكس وجهات النظر (1542). But after Melanchthon's death, his views were declared to have been the same as Luther's. ولكن بعد وفاة Melanchthon ، وأعلن أن وجهات نظره كانت نفس لوثر.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
DK McKim DK McKim
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography قائمة
المراجع
JL Gonzalez, A
History of Christian Thought, III; K R Hagenbach, A Text Book of the History of
Doctrines, II; Mst, II, 597; R Seeberg, Text book of the History of Doctrines;
DC Steinmetz, Reformers in the Wings. JL غونزاليس ، تاريخ الفكر المسيحي ،
وثالثا ؛ KR Hagenbach ، كتاب النص من تاريخ المذاهب ، ثانيا ؛ MST ، والثاني ، 597
؛ R Seeberg ، وكتاب النص من تاريخ المذاهب ؛ العاصمة شتاينميتز ، المصلحين في
الاجنحه.
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية