معلومات عامة
ملاك (اليونانيه : angelos ، "رسول") هي السماوية التي يعتقد ان وظيفة او وكيل لرسول الله في المسيحيه والاسلام واليهودية والزرادشتيه.
في الشرق الادنى والسوابق في اليهودية ، والملائكة وكثيرا ما يفهم ذلك على انه الآلهة او اقل الالهيات.
وكان وجودها أمرا مفروغا منه من قبل واضعي الكتاب المقدس.
استخدام كلمة انجيل قد يكون وسيلة لوصف ما كان يعتقد ان ظهور الله نفسه في شكل الإنسان.
في العهد القديم ، الملائكة يطلق عليهم اسم "رسل" ، و "الرجل" ، و "سلطات" ، و "الامراء" ، و "ابناء الله" و "السماوية المضيفه".
وهي اما ان تكون او لا يوجد واحد فقط وهذا هو الظاهر.
كما انها تأتي رسل الله الى المعونة او معاقبة ، وتسند الى أفراد او الامم ، وغالبا ما يكون لها اسم (مايكل ، غابرييل ، رافاييل ، uriel).
العهد الجديد بيانات عن الملائكة اليهودية تعكس وجهات النظر من هذه الكائنات.
الملائكة ، على سبيل المثال ، أعلن ولادة المسيح (لوقا 2) والقيامة (matt. 28).
الشعوب القديمة والعصور الوسطى المقبول على نطاق واسع تأثير جيد الروحيه ، او والملائكة والارواح الشريره ، أو هبطت الملائكة (انظر شيطان ؛ الشيطان).
وخلال العصور الوسطى ، وعلماء دين ووضع تسلسل هرمي من الملائكة.
كانت مصنفة في صفوف التسعه التالية (بدءا من ادنى) : الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، الامارات ، السلطات ، والفضائل ، والهيمنة ، عروش ، والملائكة ، وسيرافيم.
الملائكة شعبية الموضوع في الفولكلور والادب والفن.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
الفهرس
دافيدسون ، غوستاف ، القاموس الملائكة (1967) ؛ الميدان ، MJ ، والملائكة وزراء غريس (1972) ؛ heidt ، والفريق العامل ، angelology من العهد القديم (1949) ؛ regamey ، ريمون ، ما هو انجيل؟ العابر.
من جانب مارك pontifex (1960).
معلومات عامة
شركة جنرال الكتريك 18:19 32:1،2
شركة جنرال الكتريك 3:24 عمل 38:7 اعادة 12:9
ملاحظه : 103:20 جبل ل13:41 24:36 25:31 1co 13:1 2th 1:7
10:13 12:1 دا لو 1:19 eph 1:21 1th 4:16 يهوذا 1:7 اعادة 12:7
68:17 تبسيط العمليات 33:2 دي دا 7:10 جبل ل26:53 لو 2:13 heb 12:22 اعادة 5:11
18:10 1pe 1:12 جبل لاعادة 5:11
شركة جنرال الكتريك 28:12 تبسيط العمليات 34:7 91:11،12 جبل ل18:10 التدقيق 5:19 12:7 27:23 heb 1:13،14
جيم 7:53 الجأ 3:19 heb 2:2
2ki 19:35 1ch 21:16 التدقيق 12:23
لو 2:10،11 السيد 1:13 لو 22:43 جبل 28:2-4 joh 20:12 جيم 1:10،11
جبل 13:49،50 24:31 25:31 1th 4:16،17 2th 1:7
ملاحظه : 103:20 لو 9:26 1ti 5:21
جبل 12:24-27 eph 2:2 6:12 1ti 4:1
جبل 4:1-11 joh 8:44 2co 11:3،14
جبل 12:24-28 لو 10:18 eph 2:2 6:12 اعادة 9:11 20:2
جبل 4:1-11 1co 5:5 2co 4:4 11:14 eph 6:11،12 2th 2:9،10 1ti 3:7 heb 2:14 اعادة 12:9
آدم
ديفيد
السيد المسيح
يهوذا
Ananias وsapphira
مصطلح "المخلوقات الحيه" ويطبق نفس الكائنات.
ويمكن اعتبار رمزي اعلى من خصائص الحياة والخليقه النمطيه افتدى من الرجولة.
شركة جنرال الكتريك 3:24 السابقين 25:22 1sa 4:4 EZE 1:5-25 10:1-22 اعادة 4:6-9 5:6-14 6:1-7
وذكر عيسى فقط.
6. ربما نفس الملائكة.
انجيل هي كلمة مما يدل ، على حد سواء في العبرية واليونانيه ، "رسول" ، ومن ثم استخدمت للاشارة الى اي عميل ليرسل الله اليها لتنفيذ اغراض له.
وهو يستخدم عادي الرسول (1:14 الوظائف : 1 سام. 11:3 ؛ لوقا 7:24 ؛ 9:52) ، الأنبياء (isa. 42:19 ؛ العفريته. 1:13) ، من الكهنه) من القانون النموذجي للتحكيم . 2:7) ، من وزراء العهد الجديد (Rev. 1:20).
ومن هذا ينطبق ايضا على شخصية واجهزة الوباء (2 سام. 24 : 16 ، 17 ، 2 ملوك 19:35) ، الريح (ps. 104:4).
ولكن المميز هو تطبيق لبعض استخبارات السماوية من الله وتستخدم فى حمل حكومته على من العالم.
الاسم لا يدل على طبيعتها ولكن المكتب على النحو رسل.
فان المظاهر الى ابراهيم في mamre (Gen. 18:2 ، 22 عاما. Comp. 19:1) ، الى يعقوب في peniel (العماد 32:24 ، 30) ، جوشوا لفي gilgal (josh. 5:13 ، 15) ، من ملاك الرب ، كانت لا شك فيه ان مظاهر الوجود الإلهي ، "foreshadowings من التجسد ،" ما كشف عنه قبل "fulness من الوقت" من ابن الله.
ورغم ان الكتاب المقدس لا يعامل في هذا الموضوع بشكل خاص ، ومع ذلك هناك العديد من التفاصيل التي العرضيه مع تقدم لنا معلومات وافية.
الشخصيه ومن الجلي ان وجود تنطوي عليه هذه الممرات كما العماد 16:7 ، 10 ، 11 ؛ judg.
13:1-21 ؛ مات.
28:2-5 ؛ heb.
1:4 ، وما هذه متفوقة جدا العديد من الكائنات.
"الف الاف" ، وغيرها (dan. 7:10 ؛ مات. 26:53 ؛ لوقا 2:13 ؛ heb. 12:22 ، 23).
كما انها تحدثت عن اعتبارا من مختلف الرتب في الكرامة والسلطة (zech. 1:9 ، 11 ؛ دان. 10:13 ؛ 12:1 ؛ 1 thess. 4:16 ؛ يهوذا 9 ؛ eph. 1:21 ؛ العقيد 1:16).
مثل هذه العبارات "مثل الملائكة" (لوقا 20:36) ، والواقع انه كلما الملائكة ويبدو أن الرجل كان دائما في شكل الانسان (Gen. 18:2 ؛ 19:1 ، 10 ؛ لوقا 24:4 ؛ أعمال 1:10) ، والعناوين التي تطبق عليها ( "ابناء الله" وظيفة 1:6 ؛ 38:7 ؛ دان. 3:25 ؛ Comp 28) وعلي الرجال (لوقا 3:38) ، ويبدو ان جميع الاشارة الى بعض التشابه بينها وبين الجنس البشري.
ويرجع النقص بها المخلوقات (4:18 فرص العمل ؛ مات. 24:36 ؛ 1 حيوان أليف. 1:12).
كما انها مخلوقات محدودة قد تقع تحت اغراء ؛ لذلك نقرأ "انخفض الملائكة".
من سبب وطريقة "السقوط" ونحن جهله كليا.
الا اننا نعلم ان "تركوا الاولى الحوزه" (matt. 25:41 ؛ القس 12:7،9) ، وانهم "محفوظة ILA الحكم" (2 حيوان أليف. 2:4).
عندما المن يسمى ب "ملائكة الغذاءيه ،" وهذا مجرد اشارة الى دورتها الرفيعه (ps. 78:25).
الملائكة لا يموت (لوقا 20:36).
وهي فوق طاقة البشر لديها من قوة والاستخبارات (مارك 13:32 ؛ 2 thess. 1:7 ؛ فرع فلسطين. 103:20).
ما يطلق عليه "المقدسة" (لوقا 9:26) ، "انتخاب" (1 تيم. 5:21).
وقد افتدى في المجد "ILA مثل الملائكة" (لوقا 20:36).
انهم ليسوا على ان يعبد (العقيد 2:18 ؛ القس 19:10).
(أ) في بأوسع معانيها انهم وكلاء الله بروفيدانس (مثلا : 12:23 ؛ فرع فلسطين. 104:4 ؛ heb. 11:28 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 10:10 ، 2 سام. 24:16 ؛ 1 مركز حقوق الإنسان (21) : 16 ؛ 2 ملوك 19:35 ؛ أعمال 12:23).
(ب) هي خصيصا وكلاء الله على تحمل في عمله العظيم للخلاص.
ليس هناك أي اشعار من مظاهر ملائكي لرجل حتى بعد الدعوة التي وجهها ابراهيم.
ويبدو انها وثنية التوبيخ (judg. 2:1-4) ، والدعوة الي جدعون (judg. 6:11 و 12) ، وتكريس شمشون (13:3).
في ايام الانبياء ، من صموئيل الى اسفل الملائكة لا تظهر الا في صالحهم (1 ملوك 19 : 5 ؛ 2 ملوك 6:17 ؛ zech. 1-6 ؛ دان. 4:13 ، 23 ؛ 10:10 ، 13 ، 20 ، 21).
التجسد يدخل حقبة جديدة في مجال الخدمات من الملائكة.
وهم يأتون الى ربهم الارض ان تفعل له الخدمة بينما هنا.
انها بلدة التنبؤ بقدوم (matt. 1:20 ؛ لوقا 1:26-38) ، الى وزير عليه بعد اغراء والكرب (matt. 4:11 ؛ لوقا 22:43) ، وأعلن قيامته والصعود (matt. 28 :2 - 8 ؛ يوحنا 20:12 ، 13 ؛ اعمال 1:10 ، 11).
وهم الآن يخدم الروحيه لشعب الله (heb. 1:14 ؛ فرع فلسطين. 34:7 ؛ 91:11 ؛ مات. 18:10 ؛ اعمال 5:19 ؛ 8:26 ؛ 10:3 ؛ 12:7 ؛ 27:23).
فرحوا اكثر منيب خاطىء (لوقا 15:10).
انهم يتحملون نسمة من افتدى الى الجنة (لوقا 16:22) ، وانها ستكون وزراء الحكم على الاخره يوم عظيم (matt. 13:39 ، 41 ، 49 ؛ 16:27 ؛ 24:31).
الممرات (ps. 34:7 ، مات. 18:10) ويشار عادة الى دعم فكرة ان لكل فرد معين ملاكي الحارس وجود أي معنى ، وهي تشير الى ان الله فقط وتستخدم وزارة الملائكة لتقديم الناس من وطأة الخطر ، وبأن الملائكة لا اعتقد انه من ادناه الى وزير كرامتهم حتى للأطفال ، واقل ما بين المسيح التوابع.
"إنجيل من وجوده" (isa. 63:9. Comp. السابقين. 23:20 ، 21 ؛ 32:34 ؛ 33:2 ؛ نو ، م 20:16) وربما عن حق تفسير من هو المسيح كما الدليل من شعبه.
آخرون من المفترض ان تعبير للاشارة الى غابرييل (لوقا 1:19).
(Easton يتضح القاموس)
المعلومات المتقدمه
Angelos ، والتي من "إنجيل" يستمد ، هو في حد ذاته كلمة مثل اللون الرئيسى العبرية ما يعادلها.
قد يدل على انها اما حقوق السماوية او "رسول".
في NT حتى الآن ، الا في لوقا 7:24 ؛ 9:52 ؛ وربما القس 1:20 ، وهو يستخدم فقط لالكائنات السماوية.
وبحق ، ولذلك ، فان عرض النسخه اللاتينية للانجيل التمييز بين angelus والاداءات nuntius الحديثة التي حافظت على والاستعمال.
مصطلح الكتاب الذي اختاره للدلالة على الملائكة يعطينا فكرة الى وظيفة التي هي في المقام الأول إلى أن تكون معروفة ومفهومة.
انهم رسل الله أو السفراء.
كانوا ينتمون الى بلدة وserice المحكمه السماوية.
مهمتهم في السماء هو امتدحه (Rev. 4:5).
انها تكرس نفسها للعمل ارادته (ps. 103:20) وفي هذا النشاط وهي وجهة ها (matt. 18:10).
وتأتي السماء منذ العودة الى الارض ، كما ان لها البعثة على الارض.
انها ترافق الله في عمله لانشاء (وظيفة 38:7) ، على الرغم من انها هى نفسها ايضا المخلوقات (ps. 148:2 ، 5).
كما أنها تساعد في الله محظوظ ترتيب شؤون (dan. 12:1).
قبل كل شيء انها تعمل بنشاط في اعمال المصالحة الالهيه (من العماد فصاعدا 19:1-2).
في مهمتهم وفاء ويعلنون كلمة الله (على سبيل المثال ، لوقا 1:26-27) والقيام بعمله (على سبيل المثال ، مات. 28:2).
ويبدو ان هناك بعض الطلب في صفوفهم ، وبعضها يشار الى رؤساء الملائكة ، كما يزيد من هم ضد تلك المشار اليها على انها مجرد الملائكة (1 thess. 4:16 ؛ يهوذا 9).
وظيفة الملائكة واضح يمكن ان تعتبر جزءا من بعثة انقاذ في يسوع المسيح.
وهي بطبيعة الحال ، هذا على حد سواء عندما يبدأ هذا الميلاد (matt. 1 ؛ لوقا 1-3) وينتهي القيامة (matt. ومعدلات 28:2). والصعود (أعمال 1:10 وما يليها).
كما انها تساعد الكنيسة في وقت مبكر وزارة (على سبيل المثال ، أعمال 5:19 ؛ 10:3).
وسوف تلعب دورا هاما في الاحداث التي وقعت في نهاية الوقت (Rev. 7:1 وما يليها ، وما الى ذلك).
وأخيرا سوف يأتي مع المسيح عندما يعود في مجد (matt. 24:31) منفصلة والصالحين والاشرار (matt. 13:41 ، 49).
وهي لا تفعل العمل الحقيقي من المصالحة ، التي هي من اختصاص المسيح.
ولكنها وترافق الاعلان عن هذا العمل ، مشيدا من الله ونعمة والمجد واستدعاء الرجال والنساء للاشتراك في العبادة (لوقا 1:46).
للاهتمام ، ويبدو ان هناك اثنين فقط ملائكي المثول بين ولادة المسيح والقيامة : في بداية طريقه الى الصليب في اغراء (مارك 1:12) وبعد ذلك قبل الصلب في حد ذاته gethsemane (لوقا 22:43).
ولعل هذا هو لأن عيسى كان في طريقه الى الخطوة من تكفير اعطاء الذات وحدها ، والاذلال في تقريره انه تقدم قليلا اقل من الملائكة (heb. 2:9) ، على الرغم من تعالي اعلى بكثير منها بحكم طبيعتها (heb. 1) .
ومع الملائكة لم تنسحب من الساحة ، فرحوا لخطأه في التوبه (لوقا 15:10) وسيستمع ابن الانسان التي اعترف من اعترف له (لوقا 12:8-9).
الكتاب المقدس لا يوفر سوى بضعة تلميحات عن طبيعه الملائكة.
التي تنتمي الى المجال السماوية ، لا يمكن تصوره على الوجه الصحيح في الارض من الشروط.
وهي في مجملها وصفها بالنسبة الى الله ، وملائكته (على سبيل المثال ، دعم البرامج. 104:4).
الاثنين اسماء ملائكي ، ومايكل وغابرييل ، في التأكيد على هذه العلاقة مع ال المنتهي.
ومن الله الملائكة ، ربما ، ان ما يطلق عليه "انتخاب" في 1 تيم.
5:21. Heb. 1:14 يصف هذه الاتهامات بانها "يخدم الارواح" في خلط بين شطري فرع فلسطين.
104:4. من جهة أخرى ، وفرص العمل في المزامير ، وهي الرقم الذي سبق ان "السماوية" الآحاد (ps. 29:1) او "المقدسة" الآحاد (وظيفة 5:1) هي مجموعة من الله وبصرف النظر عن الخدمة ؛ تحدث كل من هذه المصطلحات في فرع فلسطين.
89:6-7 ، على الرغم من "ابناء الله" هو هنا آخر اصدار "السماوية" الآحاد في مقابل 6 (راجع فرع فلسطين. 29:1).
"الالهة" من فرع فلسطين.
82:1 ، في خضم الله الذي يحمل الحكم ، وكثيرا ما يعتقد ان الملائكة ايضا.
بما ان المسيحيين يمكن ان يسمى ايضا ابناء الله ، ونحن لسنا بحاجة يستنتج من هذا الاستخدام ، كما فعل بعض من المدافعون ، ان الملائكة هي اقل الآلهة.
والواقع ان الكتاب المقدس يحذرنا من الواضح ان العبادة ليست لهم (العقيد 2:18 ؛ القس 19:10).
ومن بين الكائنات السماوية وذكر للسيرافيم (isa. 6:2) ، وبشكل اكثر تواترا ، والملائكة.
الملائكة حراسة عدن بعد طرد آدم وحواء (Gen. 3:24).
وهي تشكل عربة الله في مكتبه في النسب (ps. 18:10).
ارقام من الملائكة تزين السفينة (exod. 25:17 وما يليها) وهيكل سليمان (الملوك الأول 6:23 وما يليها) ، حتى ان اسم الله بالعبريه ويقال ان enthroned فوق الملائكة (انا سام. 4:4 ؛ فرع فلسطين. 80:1 (.
حزقيال يقدم وصفا مفصلا البصيره (ezek. 1:10 ؛ 9:3 ؛ 10:15-22) التى شكلها هو الانسان (1:5) رمزي ولكن مع التأكيد على السمات الروحيه والمجد والتفوق.
الجنة التقاليد المشتركة قد الاشوريه - البابليه وراء يوازي.
من الملائكة اسمه مايكل يسمى "امير كبير" (dan. 12:1) وغيرها من الملائكة ويبدو ان له بقيادة (Rev. 12:7) ، وان كان الله نفسه ، بطبيعة الحال ، هو الرب من المضيفين والامير من المضيف (dan. 8:11).
الرجل يبدو من جوشوا فى جوش.
5:13 وما يليها ، وعادة ما يكون المتخذة لانجيل ، يقول انه قد حان بوصفه قائدا لجيش الرب ، غابرييل ، وغيرها من انجيل اسمه الكنسي في الكتاب المقدس ، هو بشارة جبريل للإنجيل (لوقا 1:26).
ويبدو ان الفروق المشار اليها في التنقيح 4-5 مع اشارات الى الحيوانات والشيوخ ، ولكن بالضبط اهمية هذه الشروط موضع خلاف.
ملفق فان أكثر الكتابات تقديم ثلاثة اسماء ملائكي ، رافاييل ، uriel ، وjermiel.
Tob. 12:15 يدعو رافاييل واحدا من الملائكة من هذا المقدسة صلوات القديسين (راجع السبعه من الوقوف امام الله في التنقيح 8:2 والعلاقة المحتملة بين هذه السبعه و"رئيس الامراء" من دان (10) : 13).
من مختلف البيانات التي أدلى بها عن طبيعه الملائكة ، وبولس استخدام مصطلحي "امارات" ، و "سلطات" ، و "العروش" ، و "الملاك" ، و "القوات" في وقت مبكر لاهوت القرون الوسطى وتطور حساب المضاربه معقدة من العالم ملائكي .
الزاءفه ديونيسيوس وجدت في هذه كيانات منفصلة ، وقال انه مع تجميع لهم سيرافيم ، الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والملائكة ثلاثة اضعاف في التسلسل الهرمي للجوقات تسعة.
الاكويني ، ملائكي الطبيب ، الذي اعتمد خطة مماثلة في بلاده الكامل ومناقشة حاده ولكنها كانت أكثر اهتماما في طبيعه الملائكة الفرديه ، والمكانيه ، والمواد الروحيه في المقام الأول تشارك في اعمال والتنوير وعقلانيه قادرة على مظاهرة (الخلاصه وتواصل الوثنيون 91 ؛ الخلاصه theologica 50-64).
كما شهدت كالفين ، والخطأ في الكثير من angelology كان للتعامل مع الملائكة وبصرف النظر عن الشهود في الكتاب المقدس.
بل وفي وظيفتها كان ثمة ميل الى التركيز على ترشيد او الفاءده على فكرة من ملاكي الحارس (راجع مات. 18:10 ، وربما أعمال 12:15).
وجاء رد فعل لا مفر منها في عصر التنوير والليبراليه البروتستانتية الملائكة اما عندما طرد خيالي ، الذي قدم الى اعادة تفسير ، أو البادية كما قطع اثرية اصليه من الشرك.
بعض الخصومات المشروعة بالتأكيد قد يكون من الكتاب المقدس البيانات.
على الرغم من انها تأتي في شكل الانسان ، والملائكة هي اساسا noncorporeal.
في انشاء هذا ، فانها ما زالت المخلوقات (ps. 148:2 ، 5).
وهي تشكل وحدة ومنظم ، ومع ذلك ينطوي على تعدد وجود ضمن مجموع الأفراد ، مع امكانيه تدرج في الوظيفة.
بالمقارنة مع البشر التي تتميز بأنها على الفور في وجود الله وخدمة له رسل مباشرة.
كما انها حراسة proprieties ، واذا كان هذا هو معنى الاول تبليغ الوثائق.
11:10 ، ويبدو ان الدور الذي تضطلع به في بعض أو على مدى المتحدة (dan. 10).
ولكن عندما الرجال والنساء الاستجابة لانقاذ عمل الله في المسيح وهي التي اثيرت اعلاه ، من التمتع بحقوقهم وزارة (heb. الاول : 14) ، والقاضي لهم في النهاية (ط تبليغ الوثائق. 6:3) ، ليسوا ملائكة حتى لا عيب فيه في الله اعين (4:18 فرص العمل ؛ 15:15).
هل كان هناك انخفاض الملائكة؟
وتقترح هذه يهوذا 6 ، وirenaeus (ضد البدع الرابع. 37.1) والعديد من أخذ الآباء في هذا الرأي.
ومن المؤكد ان الكتاب المقدس يتحدث عن التنين وملائكته (Rev. 12:7) وايضا للسلطات الشر (eph. 6:12) ، ذلك أنه على الرغم من اننا لا يمكن ان يكون المتعصبه للغاية بشان هذا الموضوع ، علينا ان نفترض ان هناك حقيقية المملكه الشر في كاريكاتير بشع من المملكه ملائكي.
وهذه الملائكة زعيمهم هزموا في الصليب (العقيد 2:15) واخيرا ادان (matt. 25:41).
سؤال اخير يتعلق بما يسمى ملاك الرب.
في judg.
13:2-3 ويبدو ان هذا متطابقه مع الله.
يعتقد الكثيرون ، إذن ، أن في العبارات على الاقل الاشارة الى preincarnate شعارات.
من الليبراليين ، وأوضح انه نتيجة لtheophany تليين angelophany ولكن دون أن تظهر لماذا هذا لا ينطبق دائما.
من الممكن تفسير آخر هو ان الله يتكلم حتى عن طريق الملاك تماما انه هو نفسه تقريبا تحدث.
ومن المؤكد ان "ملاك الرب" لوقا 2:9 ليس المسيح ، ولكن هذا في حد ذاته لا يستبعد مثل هذه المعادله في ت.
غيغاواط bromiley
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ك. بارت) ، والثالث الكنيسة الدوغماتيه / 3 ، 51 ؛ حاء cremer وآخرون ، sherk ، الاول ، 174-78 ؛ hdb ، الاول ، 93 ؛ دبليو grundmann وآخرون ، tdnt ، الاول ، 74-87 ؛ JM ويلسون ، Isbe (Rev.) ، الأول ، 124-27.
المعلومات المتقدمه
ت. وفي NT الملاك من اللورد (mal'ak yhwh) تتمثل بالنيابة عن أمه اسرائيل وكذلك للافراد.
عدم وجود بيانات دقيقة في العبارات وفيما يتعلق بتحديد من هذا الرقم وعلاقته اسم الله بالعبريه وقد ادى ذلك الى عدد من الاستنتاجات.
Eichrodt وتفهم وجود هذا الرقم في الادب من العبارات على انها محاولة للتعبير عن مفهوم theophany في اقل بصورة مباشرة لان من المبكر لانه من المستحيل ان نرى الله.
فون راد تشير الى ان الرقم قد تم ادراج بعض من كبار السن في مكان التقاليد الاصليه canaanite numen.
ومع ذلك ، وهذا يفترض اصلا ملموسة فكرة ومفهوم لا يعلل المصدر او طبيعه مفهوم الدين في وقت مبكر اسرائيلي.
فهم كثير من انجيل الرب صورة حقيقية theophany.
من وقت على جستن ، فإن الرقم قد تم اعتبار preincarnate شعارات.
انه امر لا يرقى اليه الشك ان ملاك الرب يجب ان تحدد على نحو ما مع الله (العماد 16:13 ؛ judg. 6:14 ؛ 13:21-22) ، ولكنه يتميز عن الله في ان يشير الى الله انجيل (exod. 23:23 ؛ 32:34) ، ويتحدث اليه (الثاني سام. 24:16 واني لمركز حقوق الانسان. 21:27) ، ويتحدث انجيل لاسم الله بالعبريه (zech. 1:12).
الادله للرأي القائل بأن ملاك الرب هو preincarnate ظهور المسيح هي اساسا قياسي ويقصر يجري قاطعة.
وقد NT لا تجعل من الواضح ان تحديد الهوية.
ومن الافضل ان نرى الملاك الذاتي بوصفها مظهر من مظاهر اسم الله بالعبريه في شكل من اشكال الاتصال التي من شأنها ان له اللزوم والاهتمام المباشر لأولئك الذين وقال انه ministered.
تي mccomiskey
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
حاء bietenhard وآخرون ، nidntt ، الاول ، 101-5 ؛ دبليو eichrodt ، واللاهوت من العبارات ؛ heinisch ص ، من لاهوت ت ؛ غ فون راد ، ت. اللاهوت.
المعلومات المتقدمه
انجيل ، "رسول" (من angello ، "لايصال رسالة") ، وأرسلت ما اذا كان من الله او من صنع الانسان او الشيطان ، "وتستخدم ايضا للوصي او ممثل في التنقيح 1:20 ، راجع مات. 18 : 10 ؛ أعمال 12:15) حيث انه من الافضل ان يفهم 'الشبح') ، متفوقة على الرجل ، heb. 2:7 ؛ فرع فلسطين. 8:5 ، ينتمون الى السماء ، مات. 24:36 ؛ علامة 12:25 ، والى الله ، لوقا 12:8 ، والمشاركة في خدمته ، وتبسيط العمليات. 103:20. "الملائكة" هى الروح ، heb. 1:14 ، اي انها لم مواد هيئات الرجال ، وهي اما ان تكون في شكل الانسان ، او يمكن ان تحمل شكل الانسان عند الضروره ، راجع لوقا 24:4 ، v. 23 ، اعمال 10:3 ضد 30 مع. "ما يطلق عليه' المقدسة 'في احتفال 8:38 ، و' انتخاب '1 تيم.
5:21 ، على النقيض من بعض من العدد الاصلى ، ومات.
25:41 ، من 'اخطأ ،' 2 حيوان أليف.
2:4 ، 'تركت آثارها سكن مناسب ،' يهوذا 6 ، oiketerion ، كلمة ، الذى يحدث مرة اخرى ، في NT ، الا في 2 تبليغ الوثائق.
5:2. الملائكة تحدث دائما فى الذكوريه بين الجنسين ، المؤنث على شكل كلمة لا يحدث. "
من الملاحظات على أهل تسالونيكي ، hogg وكرمه ، p.
229.
ملاحظه : isangelos ، "على قدم المساواة الى الملائكة ، و" يحدث في لوقا 20:36.
سقوط الملائكة
المعلومات المتقدمه
(من التذييل الثالث عشر من الحياة ، واوقات يسوع المسيح
من جانب ألفريد edersheim ، 1886)
(انظر المجلد الأول ، الكتاب الثالث. الفصل الملكيه الفكريه 306).
هنا دون الدخول على مناقشة مبدأ الملائكة من الشياطين كما في الكتاب المقدس ، ابوكريفا ، وpseudepigrapha ، فانه لا بد من الاعتراف بان تقدما كبيرا قد يكون علامة ونحن نتقدم من الكنسي حتى آخر لملفق ، ومرة أخرى في الفترة من pseudepigraphic لهذه الكتابات.
نفس الملاحظه تنطبق حتى بقوة اكبر لاجراء مقارنة للمراجع في وقت لاحق مع رباني.
يوجد لدينا قليل نسبيا من الكتاب المقدس في الطهارة.
ولكن ، وأضاف اليها ، والآن نجد الكثير مما هو نتيجة prurient الشرقية او من الخيال ، الوهم وطنية ، يجهلون من الخرافه ، والخارجية ، ولا سيما الفارسيه ، عناصر.
وفي هذا الصدد صحيح ، وليس ، في الواقع ، وفيما يتعلق بمبدأ الخير والشر الملائكة ، ولكن الكثير من وضع رباني ، ان 'اسماء الملائكة (ومن اشهر) تم جلبه شكل بابل' (jer. Rosh. البعثره. 56 د ؛ نوفمبر. ر 48) ، ومع اسماء ، 'غير قليل من المفاهيم المتعلقة بها.
وفي الوقت نفسه ، وسيكون من المجحف ان ننكر ان الهريسه من الرمزيه التي هي من الواضح ان المقصود هو ان ينقل فريدة جميلة.
نحن ننظر الآن ، وليس الملاك - الامراء واسعة ولكن ذلك غير مرقمه 'المضيفه' بصفة عامة تسمى 'يخدم الملائكة'.
وتختلف الآراء (ber. ر 3) ما اذا كانت انشئت من اجلها وفي اليوم الثاني بأنها 'الروح ،' الرياح '(ps. CIV. 4) ، او في اليوم الخامس (is. السادس (2) وفقا للعبارة من انشاء تلك الايام.
ينظر اليها في اشارة الى خدمة الله والثناء ، وهى 'ا لهب النار' : فيما يتعلق مناصبهم ، مجنحه رسل (el pirge دي ر 4).
ولكن ليس فقط ذلك : كل يوم يخدم خلق الملائكة ، الذي يبدو انه مصير ما هي إلا لرفع بحمد الله ، وبعد ان تزول وهي الى تيار الناري (النهار denur) من حيث انها صدرت أصلا [1 صدر هذا الدفق من تحت العرش الله ، وحقا من العرق 'الكائنات الحيه' فى الرهبه في مجد الله (ber. ر 78).] (chag. 14 الف ؛ نوفمبر. ر 78).
اكثر من هذا ، انجيل جديد ينشأ لتنفيذ كل طلب الى الله ، وبعد ذلك بعيدا passeth (chag. لنا).
هذا خلق جديد مستمر للملائكة ، اي الله ، وبعد ذلك passeth الرمز ، وذلك جزئيا من savours مذهب 'الانبثاق ،' بدعم من الكتاب المقدس هو توجيه نداء الى رثاء.
ثالثا.
23. وهكذا يمكن القول انه ، يوميا ، kath ، أو شركة من الملائكة هو الخدمة التي تقدم مرتين يوميا لخلق الله ، والتي ان كل كلمة من فمه proceedeth يصبح 'انجل' [رسول مارك هنا المثل الاعلى وحده قولا وعملا] ، (أ chang. 14).
عدد كبير من ان ملائكي المضيفه ، وما يترتب على سلامة اسرائيل كما ضد اعدائه ، ورد وصفها في معظم اطنابي اللغة.
كان هناك 12 mazzaloth (من علامات زودياك) ، ولكل منهم 30 من رؤساء الجيوش ، كل مع رئيس جحافل 30 ، 30 مع كل قادة الفيلق ، مع كل من الزعيمين قباطنه 30 ، 30 مع كل قائد له ، ولكل من هذه الامور مع 365000 نجوم ، وجميع انشئت من أجل مصلحة إسرائيل!
(Ber. 32 باء.)
وبالمثل ، عندما nebuchadnezzar المقترحة ليصعد الى السماء ، والى بلدة exalt نجوم فوق العرش ، ويمكن ان يكون اكثر عاليه ، الحمام qol ردوا على نيمرود حفيد هذا الرجل ان كان في سن 70 او 80 سنة على الاكثر ، بينما الطريق من السماء الى الارض المحتلة من 500 سنة ، [في جيري.
ج 2 ديسمبر ومن 50 سنة.] سمك السماء وكأن 500 سنة ، قدم مكعب من الكائنات الحيه وهناك مساواه بين كل ما سبقها ، والمفاصل من أقدامهم إلى ما يصل الى سبقتها ، وذلك على نحو متزايد جميع اعضائها من خلال ما يصل الى قرون ، وبعد ذلك جاء عرش المجد ، الذي قدم للمرة اخرى كان يعادل كل ما سبقها ، وما إلى ذلك (أ chag. 13] (ب) انظر أيضا شركات القطاع العام. ب 94]).
[1 تضاف بعض آخر من الملائكة وكفءه مستقلة.] فيما يتعلق بهذا نقرأ في chag.
12 (ب) ان هناك سبع سماوات : vdon ، التي يوجد فيها الشمس ؛ riqia ، الذي يضيء الشمس ، والقمر والنجوم والكواكب ثابتة ؛ shechaqim ، التي هي احجار الرحى لجعل المن لل القرآن ؛ aebhul ، التي العليا في القدس ، والهيكل والمذبح ، والتي مايكل ، رئيس انجل - الامير ، عروض التضحيات ؛ maon ، التي الملائكة من الوزاره ، من الغناء في الليل والصمت من قبل اليوم من اجل مصلحة اسرائيل شرف (من الآن خدماتها) ؛ machon ، التي هي في خزائن الثلج والبرد ، لدوائر ضاره الندى ، وللأوعية المياه ، وغرفة للريح ، والكهف من الضباب ، وابوابها هي لإطلاق النار ؛ واخيرا ، araboth ، حيث العدالة ، والاستقامه هي الحكم ، كنوز الحياة ، والسلام من نعمة الروح من الصالحين ، ونفوس وأرواح من هم هؤلاء الى ان ولد في المستقبل ، والندى الذي الموتى الى اثارتها.
وهناك ايضا هي ophanim ، وسيرافيم ، والكائنات الحيه ويخدم والملائكة والعرش من المجد ومنها ما يزيد على enthroned الملك العظيم.
[للاطلاع على وصف لهذا العرش ، وظهور للمن الملك ، انظر pirqe دي ر eliez.
(4).] ومن ناحية أخرى ، فإن كل السلطة في بعض الاحيان وظاهرة في الطبيعة hypostatised الى الملاك ، مثل البرد والمطر والريح ، البحر & جيم ؛ وبالمثل ، فان كل ما يحدث ، مثل الحياة والموت ، والتغذيه ، والفقر ، كلا ، كما انه اعرب عن : ليست هناك القصبة من الاعشاب على الارض ولكن كان له الملائكة في السماء 'ديسمبر ر 10).
ويبدو ان هذا لتقريب وجهات النظر من التصوف السكندري.
بذلك ايضا ، ولعل الفكره القاءله بأن بعض ابطال الكتاب المقدس واصبحت بعد الموت والملائكة.
ولكن لأن هذا قد يعني ضمنا ان تعتبر خدمتهم كما رسل الله ، ونترك لهذا.
اي قيد ، كما ان المده او غير ذلك ، من يخدم الملائكة لا تنطبق اما الى ophanim (أو عجلة - الملائكة) ، سيرافيم ، cayoth (او الكائنات الحيه) ، ولا الى الملاك - الامراء (78 ر ber. (.
[2 نوفمبر وفقا لجيري).
تاسعا.
1 ، المقر من الكائنات الحيه هو الى حد ما من 515 سنة الرحله ، التي ثبت من القيمه العدديه للكلمة 'مباشرة' (ezek. (7).] في chag.
13 (أ) (ب اسم chashamal تعطى ل'المخلوقات الحيه.'
كلمة أوضح كما هو مؤلفة من اثنين اخرين والتي تعني الصمت والكلام ، وأوضح أنه يجري الجميلة ، أن الصمت العميق عندما عائدات كلمة من فم الله ، والكلام عندما لم يعد.
وسيكون من الصعب تماما على الدولة عدد من الملاك - الامراء.
المتحدة ال 70 ، التي تتألف في العالم ، وكان على كل انجيل - الامير (targ. jer.on العميد xi.7 ، 8 ؛ Comp. ديسمبر. ر 56 ؛ shem. ر 21 ؛ vayyi. ر 29 ؛ روث ر أد. Warsh. ص 36 ب) ، من ان تتمسك قضيتهم مع الله.
ومن ثم فإن هذه هي حقيقة الملائكة معاديه لاسرائيل ، ويمكن ان تعتبر جيدة جدا وليس الملائكة ، ويلقي ظلالا من اسفل عندما الجنسيه التي تمثل تدمر.
ربما يكون قد تم بوصفه تعبيرا عن التعليم المسيحي ان اسرائيل وصفت بأنها لا تتطلب اي ممثل بالله ، مثل الوثنيون.
لأنه ، كما يبدو قريبا ، ولم يكن هذا هو الرأي العام بها مطلقا.
وبالاضافة الى هذه الوثنيون - انجيل اخرى كان هناك امراء ورؤساء العشائر ، والذي سيكون المكتب في شرح تكملة. 5 من هذه خصيصا المذكورة ، من بينهم اربعة حاصرت عرش الله : ميخائيل ، جبرائيل ، ورافاييل ، وuriel.
ولكن اعظم من ذلك كله هو metatron ، من تحت العرش ، وقبل هذه الملائكة المتميزة لتكون ضمن pargod ، غاءمه أو الحجاب ، في حين ان الآخرين فقط الاستماع إلى الأوامر الالهيه او المجالس خارج هذا الستار (16 أ chag. ، ر د pirque el الرابع.).
ومن اختلاف طفيف عندما targum التضليليه على جوناثان deut.
الرابع والثلاثون.
6 يعدد ما يلي كموضوع رئيسي الملائكة 6 : ميخائيل ، جبرائيل ، metatron ، yopheil ، uriel ، وyophyophyah.
كتاب اينوك (الفصل العشرون). يتحدث ايضا 6 من الملائكة الرئيسية ، في حين pirque د.
ر. Eliez.
رابعا.
ويذكر سبعة.
ان من الغريب جدا في المرور (berakhoth 51 أ) نقرأ من ثلاثة اتجاهات suriel التي قدمها الامير للمواجهة ، ان يحافظ على الحاخامات من techaspith (شركة الشر الملائكة) ، او وفقا لأخرى ، شكل istalganith (شركة اخرى من evik الملائكة. Chag في. ب 132 نقرأ من انجيل دعا sandalpon ، من يقف على الارض ، في حين ان رأسه يصل الى 500 سنوات على نحو أبعد من المخلوقات الحيه ، وهو من المفترض ان تقف وراء merkabah (العرش - عربة) ، و كرونا لجعل الخالق ، والتي ترتفع من تلقاء نفسها. ونحن ايضا ان تقرأ من sagsagel ، من يدرس موسى المقدس باسم الله ، وكان حاضرا في وفاته ، إلا أن نقصر انفسنا على خمسة رؤساء الرئيسية - انجيل ، لدينا ،
أ. metatron ، [1 بشأن الخلاف على معنى الاسم metatron ، سواء كان وسيلة تحت العرش ، أو وراء العرش ، أو هو نفسه meatator ، المقسم ، منظم ، ممثل ، ونحن لن يدخل.] يبدو من وثيق للغاية لتتوافق مع الملاك من الوجه ، او شعارات.
وقال انه هو ممثل الله.
في التلمود (sanh. 38 ب) والمسيحيه كما هي عرضة بشكل اخرق من بدء الجدل حول هذه النقطه ، انه وفقا لزعم اليهود ، exod.
الرابع والعشرون.
1 ينبغي ان تقرأ ، 'يخرج لي'.
ر على هذا idith وأوضح ان التعبير يشير الى metatron (exod. الثالث والثلاثون (21) ، ولكنه أنكر ان الاستدلال metatron هو اما ان يكون المعشوق ، او كانت السلطة ان يغفر الخطايا ، أو انه كان ينظر اليها على انها وسيط. في استمرار هذا الخلاف وقيل لنا (chang. 15 أ ، ب) انه ، عندما مرتد الحاخام قد شهدت metatron يجلس في السماء ، وسيكون لها بالتدخل من انه ليست هناك اثنين من السلطات العليا ، metatron الواردة من انجيل آخر الاشرطه الناري 60 وذلك ليثبت له بالنقص! في targ. ps. - جون. العماد ضد 24 على ان يسمي الكاتب الكبير ، والأمير أيضا في هذا العالم.
كما انه سمى 'الشباب' وفي kabbalah باسم 'يذكر الله ،' وكان من 7 اسماء مثل تعالى ، ويشارك جلالة.
وهو يسمى ايضا 'الامير من الوجه ،' وصفت بأنها الملاك من يجلس في قاعة اعمق (chang. 5 ب) ، في حين ان غيرها من الملائكة تستمع قيادتهم خارج الحجاب (chang. 16 أ).
وهو يمثل كما يظهر الغيب لموسى (siphre. الصفحه 141 أ) ، وكما اوعز الى Midrash الرضع على الرثاء وثمة قصة للاشمئزاز في metatron التي تتمثل اقتراح لالقاء الدموع من اجل ان الله قد لا يكون ل ابك على مدى تدمير القدس ، والتي ، ومع ذلك ، فان اعتماد العلي القدير ان يرفض له موافقة.
ونحن نتردد على حد تعبير مزيد من المرور.
في siphre على deut.
(ed. freidm. الصفحه 141 أ) metatron ويقال ان موسى واظهرت كامل فلسطين.
وهو الوس قيل انها ذهبت قبل اسرائيل في البرية.
ب مايكل ( 'من هو مثل الله؟') ، أو الكبير الامير (chag. 12 ب).
وهو يقف في اليد اليمنى من عرش الله.
ووفقا لtarg.
- جون ps..
على exod.
الرابع والعشرون.
1 ، وهو امير الحكمة.
ووفقا لtargum على تبسيط العملية.
cxxxvii. 7 ، 8 ، امير القدس ، ممثل اسرائيل.
ووفقا لsebach.
62 ألف ويعرض على مذبح السماوية ؛ ووفقا لبعض ، والروح من القرآن ؛ ووفقا لرأي اخرين ، والحملان لاطلاق النار.
ولكن ، على الرغم من مايكل هو الامير اسرائيل ، وقال انه لا يمكن التذرع بها (نوفمبر jer. التاسع. 13 الف).
Yoma 77 في ا لدينا المثال غير فعالة في مجال الدعوة من قبل اسرائيل لتدمير القدس.
أصل أسمه المرتبطه اغنية موسى في البحر الاحمر هو موضح في bemidb.
2 ر.
المثال العديد من نشاطه ذات الصلة.
وهكذا ، ألقى إبراهيم من الفرن الناري للنمرود ، وبعد ذلك ، ايضا ، ثلاثة اطفال من الفرن الناري.
وكان انجيل الرئيسية الاوسط او من ثلاثة من يأتي إلى أن أعلن عن ولادة ابراهيم اسحق ، غابرييل يجري في حقه ، ورافاييل في يساره.
مايكل ايضا انقذ الكثير.
وكتب مايكل غابرييل اسفل primogeniture ان ينتمي الى يعقوب ، وأكد أنه الله.
مايكل وغابرييل فرز 'اصدقاء العريس' فى الاعراس من ادم.
ومع ذلك فإنها لا يمكن ان تتحمل لننظر الى مجد موسى.
مايكل هو ايضا يفترض فيه ان يكون الملاك في بوش (ووفقا لرأي اخرين ، غبريال).
عند وفاة موسى ، مايكل اعد له النعش ، غابرييل انتشار القماش فوق الرأس موسى ، وsagsagel اكثر من قدميه.
في العالم المقبلة من شأنه ان نطق مايكل نعمة اكثر من ثمار عدن ، ثم تسليمها الى جبريل ، من شأنه ان يعطي لهم الى البطاركه ، وهلم جرا ، الى ديفيد.
تفوق مايكل هو اكثر من غابرييل اكد فى ديسمبر.
4 باء ، حيث ، من قبل مجموعة بارعه مع دان.
العاشر
13 ، ويرد ذلك.
سادسا.
6 ينطبق عليه (على حد سواء بعد ان كلمة واحدة).
ومن واضافت ان مايكل واحد في مكافحة الذباب ، غبريال في اثنين ، اليجاه في اربعة ، والملاك في وفاة ثمانيه من الرحلات الجوية (لا شك فيه لاتاحة الوقت لالتوبه).
جيم غابرييل ( 'بطل الله') بدلا من الحكم يمثل ، في حين يمثل مايكل رحمة.
ومن ثم قال انه دمر skodom (bab. المكسيك. ب 86 ، وأماكن اخرى).
وقال انه يعود الى تمار judah من التعهدات التي اتخذت بعيدا sammael (ب sot. 10).
وقال انه ضرب من موظفي الخدمة الاميره المصرية ، من شأنه ان ابقى علي موسى عن اتخاذ العشيقه خارج المياه (sot. 12 ب) ؛ موسى ايضا ، انه قد توقظ حتى البكاء والشفقه.
ووفقا لبعض ، وأنه هو من القى ثلاثة اطفال ، لكن الكل متفق أنه قتل الرجال أن كانت واقفة خارج الفرن.
كما smote جيش sennacherib.
في مرور ezek.
العاشر
2 ، 7 طبق على جبريل ، من تلقي chureb اثنين من الفحم ، والتي ، ومع ذلك ، ابقى لمدة ست سنوات ، املا في ان اسرائيل قد تابوا.
[غابرييل كما عين itmon ، لأنه يتوقف حتى في الغناء فإن من اسرائيل (ب sanh. 45).] وقال انه يفترض ان يكون المشار اليها في ezek.
تاسعا.
(4) وفيما الالصاق علامة على الجبهة التي هي الانتباه ، في الشرس ، في الدم (أ shabb. 55).
قيل لنا أيضا ان لديه تعليمات موسى عن جعل الشموع ، على المناسبه التي كان قد وضع على المريله ، مثل Goldsmith ، وانه المتنازع عليها مع مايكل عن هذا الاجتماع من كلمة واحدة.
فإن نشاطه ويشبع بالمحلول الملحي من الفواكه ويرجع الى النضج ، ربما لأنه كان يعتبر تقدم لاطلاق النار ، في حين كان مايكل مصنوعة من الثلج (deb. ر 5).
ويفترض ان هذه الملائكة للوقوف الى جانب بعضها البعض ، دون ان اطلاق النار من الثلج الى اصابة احد للآخر.
فان من الغريب الاسطوره ترتبط معه (shabb. ب 56 ، sanh. 21 ب) ، انه عندما تزوج سليمان ابنة فرعون ، غابرييل ينحدر الى البحر ، والثابتة في ا ريد ، الذي حول mudbank جمعها ، والتي غابة ينبع.
على هذا الموقع الامبراطوري روما تم بناؤها.
معنى الاسطوره ، او ربما بدلا من الرمز ، ويبدو (كما هو موضح في اجزاء اخرى من هذا الكتاب) انه عندما بدأت اسرائيل في الانخفاض من الله ، من خلال معاقبة اعدائها واعد ، والتي بلغت ذروتها في السياده روما.
في المستقبل سوف غابرييل عمر هنت واذبح تنين.
وهذا ايضا يمكن ان يكون التمثيل من مكافئ تدمير اعداء اسرائيل.
د.
من uriel ( 'ضوء بلادي الله') ورافاييل ( 'الله يشفى') وهي تحتاج فقط ان يقال ، ان احد يقف في الجانب الايسر من عرش المجد ، وغيرها من ورائها.
[1 اسماء الاربعة - انجيل الاميره ، مايكل ، غابرييل ، uriel ، ورافاييل ، وأوضح في bemid.
ر (2).]
وزارة الملائكة ويمكن تقسيمها الى قسمين ، مشيدا ان من الله ، وذلك من الوصايا المنفذة له.
وفيما يتعلق السابق ، وهناك 684000 myriads يوميا من الثناء بسم الله.
من شروق الشمس إلى المغيب يقولون : المقدسة ، المقدسة ، المقدسة ، ومن شروق الشمس إلى المغيب : المباركه تتحمل مجد الله من مكانها.
في هذا الصدد مع الاشارة الى اننا قد الجميلة الرمز (shem. ر 21) ان الملاك للصلاة الله كرونا لموجات من اسرائيل للصلاة.
اما بالنسبة لتنفيذ الأوامر الالهيه من الملائكة ، ومن المقترح (د aboth ر 8 ناثان ، ان تسمية العام كما يخدم الملائكة قد ادت الى الغيره فيما بينها.
وبناء على ذلك ، ان اسماءهم هي تكوين دائما ان الله مع اللجنة الخاصة الموكله اليهم (shem. ر 29) ، ذلك ان اسم كل انجيل يعتمد في yalkut (المجلد الثاني. قدم المساواة. 797) ، ما نحن فيه وقال ان كل انجيل له على حبه وقلبه ، الذي بسم الله ومن ان الملاك هو مجتمعة.
هذا التغيير في الاسماء واوضح الاجابه للانجيل الى manoah (bemidb. ر 10).
ومن المستحيل ان أعدد كل حالة من النشاط ملائكي المسجله في كتابات تلمودي.
الملائكة الموسيقى قد انجزت في اول تضحيه آدم ، وهي قد أعلنت النتائج من العقاب ، بل قد قطع اليدين والقدمين من الثعبان ، وهي قد ظهرت لابراهيم في هيئة بيكر ، احد البحاره ، و العربية.
120000 منهم من قبل ورقص يعقوب عندما غادر لبن ؛ 4000 myriads منهم على استعداد للقتال ضد esau له ؛ 22000 ينحدر منها على سيناء وعندما وقفت الى جانب اسرائيل ، في ارهابهم على صوت الله ، وانهم فروا لمدة اثني عشر ميل.
الملائكة وجهت الى اغلاق ابواب السماء حين الصلاة من موسى مع جميع القوى ، فائق الوصف في الاسم ، والذي كان قد تعلم من sagsagel ، من شأنه ان حالت دون وفاته.
وأخيرا ، كما كانت تعهدت بمساعدة اسرائيل ، كما انها بذلك من شأنه ان معاقبة كل مرتد اسرائيلي.
انها لن تنفذ وخاصة ان معظم من عذاب رمي النفوس الى بعضها البعض من كلمة واحدة الى اخرى.
من جانب الى جانب التخفيض هذه الخرافات نأتي على الرموز الجميلة ، ان مثل هذه سا جيدا وساء انجيل يقترن دائما رجل ، ولكنه لا سيما عشية السبت عندما عاد من الكنيس اليهودي ، وانه لاحظ على كل مبدأ ارسال الله انجيل حمايه له.
وهذا هو واقعي وضعت في pirke د.
El ر.
15 ، وفيها مختلف طرق والوقت الذي يبقى رجل الله الملائكة من تدمير وترد.
ومن تماما وفقا لما نعرفه من نظام rabbinism ، ان السماوية المضيف ينبغي ان تكون ممثلة على النحو تشكل نوعا من سنهدرين الاستشاري.
لأن الله لم ابدا اي شيء دون اتخاذ المستشار الاول مع الاسرة اعلاه (sanh. ب 38 ،) [2 ووفقا لجيري).
نوفمبر.
تاسعا.
7) ص 14 ب) ، الله وحده له مع المحامي يأخذ سنهدرين عندما يأخذ بعيدا ، عندما قال انه لا giveth (21 وظيفة أولا) ، وهناك من يجادل بأنه كلما عبارة 'ويهوه' ويحدث ، كما في الماضي البند 1 من الملوك الثاني والعشرون.
23m يوتا ن eabs سنهدرين الله له.] وكان ذلك عندما عقدت العزم على ايجاد رجل.
وبعد ذلك الملائكة قد تدخلت لآدم ، وعندما اشار الله الى صاحب العصيان ، وحثوا على أن الموت وهكذا سوف تأتي ايضا على موسى وآرون ، من كان sinless ، لأن مصير واحد يجب ان يأتي الى الحل العادل والجائر.
وبالمثل ، فإنها قد تتدخل لاسحاق ، ابراهيم عندما كان على وشك ان نقدم له وأخيرا هناك اسقطت الدموع على الذبيحه بسكين ، والذي اصبح كسر حد من تقدمه.
وذلك من خلال بقية تاريخ اسرائيل ، حيث الحرجه المناسبه على جميع اليهود اسطوره يدخل الملائكة على الساحة.
ووفقا للأفكار اليهودية ، كليات ، وسلطات ، بل وحتى معرفة الملائكة كانت محدودة.
وهي ، في الواقع ، الكائنات الروحيه البحته (vayyikra ر 24) ، دون شروط حسي (yoma 75 ب) ، من دون الكراهية ، والحسد ، او الغيره (clhag. 14) ، ودون خطيءه (د pirqe el ر 46) .
انهم يعرفون الكثير ، ولا سيما في المستقبل (د. Ab. ناث ر 37) ، ولها في ضوء الالهيه.
Tyey يعيشون على الحزمه من المجد الألهي (bem. ر 21) ، لا تخضع لدينا ر limitatious لحركة ، ولكن انظر لا يعتبر (ا ر ناث دينار بحريني. منا) ، ويمكن تحويل اي وجها لجنب) أ ب د ر ناث 37) ، وتظهر فقط للمشاركة في طرقنا ، كما هو الحال في الأكل (bar. ر 48).
لا يزال ، من نواح عديدة وهي ادنى من اسرائيل ، وكانت تعمل في وزارة (ber. ر 75).
انها غير قادرة على إعطاء أسماء لهذه الحيوانات ، التي لم آدم (د priqe el ر 13).
Jocob قد تصارع مع الملاك والغلبه له عندما بكى انجل (chull. 95 أ).
وبالتالي فإنه بدلا من طبيعتها من سلطاتها أو الكرامة التي تميز بها من الرجل.
لا يمكن ان تفعل انجيل رسالتين في نفس الوقت (ber. ر 50).
في العام انها مجرد ادوات عمياء للقيام بعض الأعمال ، ولا حتى الرءيه عرش المجد (bemidb. ر 14) ، إلا أنه يحتاج الى المساعدة المتبادله (vayyikia ر 31).
وهي ايضا عرضة للعقوبات (أ chag. 16).
وهكذا ، كانت نفى من 138 محطة لسنوات ، لانهم قالوا ان الله هو الكثير من شأنه ان يدمر sodom ، في حين ان الملاك - الامراء من الوثنيون وقد ابقى في سلاسل حتى ايام إرميا.
اما من حيث معرفة محدودة ، باستثناء غابرييل ، فهم لا يفهمون chaldee او السريانيه (sot. 33 أ).
الواقعي تطبيق ما لديها من المفترض ان الجهل وعلى هذا الاساس ليس من الضروري هنا ان يتكرر (انظر shabb. ب 12).
كما الملائكة هي ادنى من الصالحين ، ويترتب على ذلك ان تكون لاسرائيل.
الله قد علم الملائكة ان انشاء متفوقة على الرجل كأن لهم ، وكان على بالاثاره الحسد.
آدم حصلت على مكان اقرب الى الله بكثير مما كانت ، والله يحب اسرائيل أكثر من الملائكة.
والله قد غادر يخدم جميع الملائكة من اجل ان يأتي لموسى ، وعندما أبلغت وكان معه مباشرة ، والملائكة الداءمه بينهما لا أسمع ما مضى.
في هذا الصدد مع وزارة الملائكة في الكتاب المقدس باسم ابطال الاسطوره غريبة قد يجد مكانه هنا.
من مجموعة من السابقين.
ثامن عشر.
4 مع السابقين.
ثانيا.
15 الاستدلال الغريب ان موسى كان قد استولى عليها بالفعل فرعون.
اثنين من حسابات مختلفة كيف انه فر من قوته وترد.
ووفقا لاحد ، والسيف الذي كان سينفذ انتعشت من الرقبه من موسى ، وكانت مكسوره ، والتي الرطانه.
سابعا.
5 وكان من المفترض ان أشير ، على ان يكون من كرة مرتده واضاف ان قتل - من شأنه أن يكون الجلاد.
ووفقا لحساب آخر ، وأحاطت المكان انجيل موسى ، وهكذا اتاحت له ان يطير ، رحلته ييسر الظروف ان جميع الحاضرين كانوا من الملك باعجوبه اما المقدمة بكماء ، صماء ، او اعمى ، حتى انها لا تستطيع أن تنفيذ طلب من الربان.
هذه هي معجزه موسى الفاصله من المفترض ان يتم ذكر في السابقين.
رابعا.
11 ، حجبا للتشجيع على الاضطلاع بمهمته. ت فرعون.
المبالغه في اليهودية تباهى في القانون ، قيل إن الملائكة قد ترغب في الحصول على القانون ، الا انها لم تمنح هذا الامتياز (وظيفة المؤرخ 21).
وmyriads والستين من الملائكة قد توج مع اثنين من يتوج كل اسرائيلي في جبل سيناء قد اتخذت بناء على القانون نفسه (أ shabb. 88).
وفي ضوء كل المجلد.
الثاني.
نحن بحاجة الى هذا نادرا ما يذكر للتصدي لحظر رباني لصلاة الملائكة ، حتى على الرغم من انها تتحمل منها الى السماء (نوفمبر jer. التاسع (1)) ، او تقديم اقرارات منهم بالصور (targ. جون - فرع فلسطين. السابقين على العشرين 23 ؛ mechilta على المرور ، الطبعه فايس ، ص 80 أ).
والغريب انه قد يبدو ، هذا حقا الرأي الذي اعرب عنه الحاخامات.
وهكذا ومن قال انه عندما استشاره الله الملائكة ، وأنها تعترض على انشاء الرجل ، وانه لهذا السبب ، والله قد تخفي عنهم من شأنه ان هذا الرجل هادئ.
ولكن اكثر من ذلك ، فإن الملائكة فعلا تآمروا لسقوط رجل (من الجامعة وهذا ايضا هو ذات الصلة في pirqe دال el ر 13).
كما لم غيور على والحسد كانت تقتصر على تلك المناسبه.
وقد اتهم ابراهيم ، انه عندما القى العيد الكبير في الفطام من اسحاق ، وقال انه لا تقدم حتى الى الله العجل او الماعز.
وبالمثل ، يخططونها التهم الموجهة الى اسماعيل ، على امل انه يمكن ان يترك ليموت من العطش.
انها expostulated مع يعقوب ، لأنه ذهب الى النوم في بيت ايل.
ولكن قد لا سيما انهم ، من الحسد ، وموسى يعارض 'الصعود إلى السماء ؛ انها قد اعترضت على كونه يسمح لأكتب القانون ، زورا ان موسى يحث يمكن ان يدعي انه مجد لنفسه ، وتكون ممثلة ، والغريب في التجديف الطريقة ، بانها كانت صعبة ويبدو من الله.
في shabb.
ب 88 دينا في الاعتبار كيفية تهدئة الاوضاع الأشنات الملائكة ، من خلال اظهار ان القانون لم يكن مناسبا لها ، لانها لا تخضع لرغبات خاطئين ، والتي يمكن الاستناد فيها ، واصبحت من اصدقاء موسى ، وتدرس كل له بعض سرا ، بين الملاك الاخرين للموت كيفية القاء القبض على الوباء.
مرة اخرى ، على ما يقال ، ان الملائكة كانت متعود على رفع دعاوى ضد اسرائيل ، وانه عندما يرغب في مانسي للتوبة ، وأغلق مدخل الملائكة الى السماء ، حتى ان الصلاة قد لا اختراق في وجود الله.
تدنيس على قدم المساواة ، وان كان في اتجاه آخر ، هو فكرة آن الملائكة يمكن ان تستخدم لاغراض سحريه.
هذا لم يحدث في القدس تحت الحصار nebuchadnezzar ، وعندما ، بعد وفاة عزيز ان بطل abika ، ابن gaphteri ، chananeel ، عم ارميا ، قد مناشد حتى يخدم الملائكة ، من affrighted فان chaldees الى الرحله.
هذا على الله قد غيرت اسماءها ، عندما chananeel ، غير قادرة بعد الآن على قيادة خدماتها ، قد استدعى الأمير حتى من العالم عن طريق استخدام اسم فائق الوصف ، ورفع القدس في الهواء ، ولكن الله قد مداس الاسفل مرة اخرى ، الى جميع الذي لام.
الثاني.
1 المشار اليه (yalk. المجلد الثاني ، الصفحه 166 وجيم ودال ، الفقره 1001).
فالخبر نفسه يتكرر في مكان آخر (ص 167 ، السطر الاخير من العمود جيم ، والعمود. د) ، مع إضافة أن يؤدي سكان القدس قد اقترح على الدفاع عن المدينة عن طريق الشعوذة حتى الملائكة من الماء والنار ، والمحيطة جدران المدينة مع المياه ، واطلاق النار ، او من الحديد ، الا ان امالهم عندما تشعر بخيبه امل الله المسنده الى الملاك اسماء مختلفة عن تلك التي كانت تملكها سابقا ، حتى عندما يطلب منها انها غير قادرة على ان تفعل ما كان المتوقعة منها.
وبالاضافة الى تلك التي سبق المذكورة ، يجوز لنا هنا ان اذكر ، [1 akhtariel ، وربما 'تاج الله ،' ويبدو ان التسميه التي تعطي الآلة (ber. 7 أ).] ها - olam ريال سعودي ، او 'الامير لل العالم '(yeb. 16 ب) ؛ أمير البحار ، واسمه من المفترض ان يتم rahab ، والله من تدمير لانه رفض الحصول على المياه التي تغطي العالم ، والتي الصغيرة من شأنه ان جثة قتل كل واحد اذا كان لا تغطيها المياه. dumah هو الملاك من عالم الموتى (ب ber. 18).
عندما الروح من الصالحين يترك الجسم ، واعلن انه يخدم الملائكة امام الله ، من نواب لهم لتلبية ذلك.
تستضيف ثلاثة من الملائكة بعد ذلك على المضي قدما في هذه المهمة ، نقلا عن تباعا كل من هو شرط واحد.
د -57.
2. ومن ناحية أخرى ، عندما ترك الشرس الهيءه ، يقابلهم من تدمير ثلاث تستضيف الملائكة ، واحد منها هو يكرر.
د -48.
22 ، هو اخر.
1. 11 ، والثالثة ezek.
والثلاثين.
19 (keth. 104 الف).
ثم ارواح جميع القتلى ، جيدة او سيئة ، يتم تسليمها الى dumah. Yorqemi هو أمير حائل.
وقال انه اقترح لتبريد في الفرن الناري الذي يلقي ظلالا من ثلاثة اطفال ، ولكنها اعترضت غابرييل ان هذا قد يبدو خلاص بوسائل طبيعية ، ويجري الأمير نفسه من النار ، قد اقترح ، بدلا من هذا ، لجعل الفرن البارد والساخن ودون حدود ، سواء من اجل تسليم ثلاثة اطفال وتدمير تلك من يشاهد خارج (pes. 118 الف وباء) [1 ومن قال ان جبريل قد اقترح في هذا النمط من تقديم ابراهيم عندما مماثلة في خطر في يد نمرود.
و، ورغم ان الله قد من قبل بلده من جهة والقى البطريرك ، غابرييل حتى الآن قد حصلت على هذا النحو جزاء اقتراحه ، وانه كان يسمح لتسليم ثلاثة اطفال من الفرن الناري.] Ridya ، او rayda الملاك هو المطر.
واحد من الحاخامات المعلن لوصف الفعليه له من رؤية ما يشبه العجل الشفاه التي كانت مفتوحة ، والداءمه بين العلوي والسفلي ، وكنت اود ان مياه الينابيع.
تمثيل هذا الملاك بوصفها والعجل وربما يرجع ذلك الى العلاقة بين المطر والحرث ، وفي هذا الصدد مع انه قد يكون وسيلة الاشعارات ان rayda على حد سواء المحراث والحرث (ب taan. 25).
من غيرها من الملائكة ونحن لن يؤدي الا الى اسم ruach pisqonith ، أو روح القرار ، من المفترض ان تكون قد جعلت اكثر جراه الاعتراض على ما قال الله ، ezek.
سادس عشر.
3 ، الذى قال انه يدافع بها الحاخامات ، حيث ان نشاطه قد نيابة عن اسرائيل (sanh. 44 ب) ؛ naqid ، الملاك من الطعام ؛ nabhel ، الملاك من الفقر ؛ وشفاء اثنين من الملائكة ؛ الملاك لل احلام ، lailah ؛ بل وحتى من شهوه انخل.
[انظر ايضا اسماء خمسة من الملائكة من تدمير منهم موسى ويخشى على بلده من اصل جبل.
ضد ثلاثة منهم ، وكانت ثلاث مرات لمكافحة البطاركه ، يطلب من الله نفسه ، او اقتراح ، لمكافحة جنبا الى جنب مع موسى ضد الاخريين (sanh. ر 41 و 44)
وهي ، بطبيعة الحال ، لا ان كل هذه الخرافات وماديه جسيمة تدنيس آراء مطلقا في فلسطين ، او عند ربنا ، ناهيك عن ان تكون مشتركة من قبل المثقفين اليهود في الغرب.
ولكن من المؤكد انهم تلمودي مرات حتى الآن ، وهي الوحيدة التي تجسد تعليم رباني الكتابات عن الملائكة التي تملك ، وبالتالي ، من اين يعرض ، او المتقدمه ولكن ، يجب ان تكون جذورها ترجع الى الآن في وقت سابق من هذه الاوقات عندما كانت تطرح رباني أكاديميات.
جميع اليهودية الحديثة ان اكثر من شانه ان بسخط انكارها ، وانها لا تحمل شهادة ضد رباني التدريس.
وشيء واحد على الاقل يجب ان يكون واضحا ، من اجل اننا التي اخذت على عاتقها مهمة التسجيل في وجهات النظر وطول هذه التصريحات البغيضه لجميع reverent الشعور.
وقد زعم بعض الكتاب المحدثين على ان التعليم عن الملائكة في العهد الجديد مستمد من ، ويمثل اليهود مفاهيم يجب ان ينظر اليها على انها لا اساس لها على الاطلاق ويتعارض مع الواقع.
في الحقيقة ، وتعليم العهد الجديد بشأن هذا الموضوع يمثل الملائكة ، مقارنة مع تلك التي الحاخامات ، ليس فقط العودة الى النقاء من العهد القديم التدريس ، ولكن ، يمكن القول اننا ، وحي جديد.
Satanology وسقوط الملائكة.
الفرق بين satanology من الحاخامات ومن العهد الجديد ، اذا كان ذلك ممكنا ، اكثر وضوحا من ذلك في angelology.
في العام ونلاحظ أنه ، فيما عدا كلمة الشيطان ، فإن أيا من اسماء كبيرة بالنظر الى العدو في العهد الجديد تحدث في كتابه رباني.
والأهم من ذلك ، فإن هذا الأخير لا تتضمن اي ذكر للمملكة من الشيطان.
وبعباره أخرى ، فإن قوة الشر لا يتناقض مع أن من الصالح العام ، ولا مع الشيطان الله.
الشيطان يرد بالاحرى عدو للرجل ، من الله وحسن.
ويمثل هذا الفرق الاساسي.
العهد الجديد المعروض علينا مجموعات معارضة اثنين من الممالك ، أو المبادئ ، التي تمارس سيطره مطلقة اكثر من الرجل.
المسيح هو 'احد اقوى' من overcometh 'الرجل القوي المسلحه ،' وأخذ منه ليس فقط بلده الغنائم ، ولكن للدروع (سانت لوقا الحادي عشر (21 ، 22).
وهو في المسابقة الادبيه التي الشيطان هو مهزوم ، وتحرير رعاياه هو نتيجة للبلدة subdual.
وهذا يعني خلاص للانسان من قوة العدو ، ولكن ليس فقط خارجيا وداخليا ، والاستعاضه عن مبدأ جديد من الحياة الروحيه لالقديم.
ويضيف العنصر الاخلاقي ، سواء في الميدان ونتيجة المسابقة.
من وجهة النظر هذه الفرق بين العهد الجديد وrabbinism لا يمكن ان يكون اكثر من اللازم واكد ، وليس من قبيل المبالغه ان نقول ان هذا وحده ، والسؤال المطروح هنا واحدة من حيث المبدأ ، لا من التفاصيل ، من شأنه ان يمثل عقيده المسيح اساسية متباينة من ، لا يضاهى ، ومتفوقة على ، ان من rabbinism.
'هاث هذا الرجل من أين هذه الحكمة؟'
بالتأكيد ، قد يكون الرد عليها ، وليس من بلدة المعاصرون.
منذ rabbinism اعتبرت ان 'العدو كبيرة' الا بوصفه الخصم حسود والخبيثه للانسان ، والعنصر الروحي تماما القضاء عليها.
[1 مماثل الملاحظه تنطبق على اليهود حول تدريس جيدة ملائكة ، بل هم من اليهود الجان من الكائنات الروحيه العالية من الكتاب المقدس.] بدلا من عينه مبدأ الشر ، التي لا يوجد في الاستجابة لنا ، والتي للجميع وقد بعض الخبرة ، لدينا فقط واخرق ، لنتكلم بصراحة ، وغالبا ما تكون غبيه المعادي.
وهذا صحيح ، صحيح ايضا بالنسبة لجانب من جوانب ثلاثة rabbinism الذي يعرض في اطار الشيطان : الشيطان (وتسمى أيضا sammael) ؛ كما الاسبق هارا ، او دفعه الشر في عينه ؛ والملاك من الموت ، وبعباره اخرى ، حسب المتهم ، المغوي ، والمعاقب.
رباني قبل أن يشرح وجهات النظر حول كل من هذه النقاط ، ومن الضرورى ان تشير اليها فيما يتعلق :
وجرى ذلك ، وليس بشكل سابق ، ولكن في وقت لاحق الى خلق الرجل.
في ما يتعلق pirqe دي ر اليعازر ، الفصل 13 ، السبب الرئيسي كان بغيره والحسد على جزء من الملائكة.
[2 كما غريبة توضيح كيفية مواجهة التطرف ، ونحن الحق التالية من جوناثان ادواردز.
وبعدما وصف كيف 'الشيطان ، قبل سقوط ، وكان كل من رئيس الملائكة...
كلا ،...
المسيح او هو المسيح (!) ، كما كان anointed ، حتى في احترام ، يسوع المسيح هو تعالي ILA مكانه في السماء '؛ وان' ابليس أو الشيطان ، في حين ان انجيل مقدس...
هو نوع من المسيح 'العظيم الامريكية الالهيه يفسر بلدة تقع على النحو التالي :' ولكن عندما اتضح له ، ومجيد عالية كما هو ، انه يجب ان يكون يخدم روح ت. السباق للبشرية والتي كان ينظر اليها حديثا خلق ، التي يبدو ذلك ضعيف ، يعني ، والخسيسه ، من ادنى حد كبير ليس فقط له ، ان الامير من الملائكة ، ورئيسا للخلق الكون ، وانما ايضا الى ادنى من الملائكة ، وانه يجب ان تخضع لأحد ان سباق الذي ينبغي ان يكون من مواليد الاخره ، وقال انه لا يستطيع تحمله ، وهذا سبب سقوط بلدة '(tractate على' سقوط الملائكة ، 'يعمل ، المجلد الثاني. الصفحات 608 ، 609 ، 610).
ويمكن ان جوناثان ادواردز قد استمعنا الى رباني من اساطير ، او هو غريب هذا الا من قبيل المصادفه؟
فان من الغريب للقارئ جذاب سوف تجد الكثير من المعلومات ، ومع ذلك ، اخشي ان تفيد كثيرا ، الاستاذ في سكوت دبليو 'المجلد.
'وجود الارواح الشريره ،' لندن ، 1843.] معارضتها لخلق الانسان كما ورد فى نوفمبر.
ر 8 ، على الرغم من وجود سقوط رجل لا تعود الى وكالة شيطانيه.
ولكن لدينا (كما ذكرت قبل) إلى حد ما تجديفيه في الاعتبار المناقشات التي دارت في سنهدرين السماوية ، او ما اذا كان الرجل لا ينبغي انشاؤها.
وفي حين ان النزاع لا يزال تسير فعلا الله خلق الانسان ، وتناولت يخدم ملائكة يعد اي نزاع لماذا؟
الرجل هو فعلا '.
في pirqe دي ر اليعازر ، ونحن فقط وقال ان الملائكة قد تذهب سدى في محاولة لخلق معارضة للانسان.
ان الظرف يدل على تفوق قدرته على إعطاء أسماء لجميع المخلوقات ، ودفعهم الى 'وضع مءامره ضد آدم ،' حتى من قبل انها قد تقع في الحصول على التفوق.
الآن للجميع - انجيل الامراء في السماء هي اول sammael ، الموقر اتخاذ الشركة المذكورة اعلاه من الملائكة تخضع له ، ونزل على الأرض ، واختيار الاداه الوحيدة لصالح بلده تصاميم الثعبان ، والتي كانت في ذلك الوقت لم يقتصر كلمة ، ولكن اليدين والقدمين ، وكان في مكانه ومثل ظهور الإبل.
في لغة من pirqe دي ر اليعازر ، وأحاطت sammael حيازه كاملة للثعبان ، حتى demoniacs قانون تحت السيطرة المطلقة للالارواح الشريره.
ثم sammael ، في الثعبان ، خدع المراه الاولى ، والتي فرضت على القادم اليها من لمس شجرة الحياة (على الرغم من بكى من اصل الشجرة) ، وقال : انه فعلا 'وتطرق' الشجرة ، والتي قد تظاهرت اللمس كان يحظر على الالم والموت (اللواء الثالث (3) [1 الحاخامات أشير إلي ، كيف عشية قد اضاف الى كلمات الله.
وقال انه ليست لهم قيادة فقط للاكل من الشجرة ، في حين عشية وأضاف اليها ، انها ليست على اتناول.
وهكذا اضافة الى كلمات الله قد ادت الى اول هادئ مع جميع العواقب الوخيمه المرتبطه بها.] ، وقال انه حتى الان لم توفي!
وبناء على هذه عشية يتبع مرحبا ، مثلا ، وتطرق الى الشجرة على الفور وقالت انها عندما رات الملاك الوفاه القادمة ضدها.
وقالت انها تخشى من ان يموت واخر يعطي الله لآدم زوجة ، وقالت أنها أدت الى زوجها خطيءه العصيان.
قصة سقوط يختلف بعض الشيء هو ذات الصلة فى نوفمبر.
ر 18 ، 19.
ولم يرد اي ذكر في وقت سابق من sammael هناك او من وكالته ، والثعبان تتمثل عشية الخدعه من يرغب اتزوج ، وتحقيقا لهذا الغرض إلى البوصلة وفاة آدم.
ابداع الحرجه قد نتوصل الى معناه الرمزى في كثير من التفاصيل من اليهود اسطوره الخريف ، على الرغم من ، الى استخدام لغة معتدلة ،.
ويبدو انهم على قدم المساواة وتدنيس للاشمئزاز.
ولكن هذا سيكون بالتأكيد اعترف بها الجميع ، ان من حساب رباني سقوط الملائكة ، كما ترتبط مع سقوط الرجل ، على قدم المساواة يتناقض مع التكتم reverent من العهد القديم والسرد الساميه للتعليم العهد الجديد عن الخطيئة والشر .
وأخرق ، في الواقع ، هي اتهاماته.
وهكذا فان البيان (اللواء الثاني والعشرون (1) ان 'آغري الله ابراهيم' ، في الاسطوره اليهودية ، تحولت (sanh. 89 ب) الى الساحة ، حيث ، في سنهدرين الكبير العلوي (ber. ر 56) ، ويجلب الشيطان توجيه الاتهام الى البطريرك.
[2 في berr.
56 الاتهام التي ذكر انها سببتها يخدم الملائكة] على كل ما قدمه من التقوى السابق كان مجرد المهتمه ؛ والآن عندما ، وكان عمره آنذاك مئة ، قد اعطاه الله ولدا ، كان قد أدلى به كبير بهذا العيد ، وليس عرض الى اي شيء عز وجل.
الله على هذا النحو يمثل الرد ، ان إبراهيم كان على استعداد للتضحيه ليس فقط حيوان ولكن ابن بلده ، وكان ذلك بمناسبه اغراء ابراهيم.
ان هذه الاسطوره القديمة جدا ، بل وقبل المسيحيه (أ ظرف من اهمية كبيرة على الطلاب من هذا التاريخ) ويبدو من وقوعها ، وان كانت في شكل أعم ، في كتاب jubilees ، الفصل.
السابع عشر.
في ber.r.
و55 في tacchuma (ed. warsh الصفحه 29 الف وباء) ، الاسطوره يرتبط وجود نزاع بين اسحق وishmeal لمزايا كل منهما ، عندما تعلن السابق نفسه على استعداد لتقديم حياته حتى ILA الله.
في tanchuma (لنا) ويقال لنا ان هذا هو واحد من المزايا الكبيرة للانسان ، الذي اشار عز وجل والملائكة عندما تقدم اعتراض على خلقه.
هذا البيان في 16 بابا ب (أ) ، الذي يحدد مع الشيطان اختبار هارا ، او دفعه الشر في الانسان ، يجب ان تعتبر هي محاولة عقلاني يتستر على تدريس sammael الاكبر سنا ، تمثل فيه صورة من تجسيد الشر الميل بنا .
ل، التلمود لا يميز بين شخصية دون الشيطان ، والشر داخل الانسان الميل ، وإنما ينسب الى الله صراحة انشاء الاسبق هارا في الرجل كما كان ، قبل سقوط ، وقوع اثنين في كلمة ( 'وقال انه شكلت ، 'العماد (7) التي من المفترض ان تشير الى وجود اثنين في نبضات لنا ، وtobh الاسبق الاسبق هارا (ber. 61 أ).
ويذكر ان هذا الشر من وجود الرجل في الأصل كانت طبيعه بلا حدود الراحة في الخوف من شأنه ان تعصف بنا في مأزق (ber. ر 14).
أكثر من هذا (وكما تظهر في الوقت الحاضر) ، فإن وجود هذا الشر من حيث المبدأ في غضون لنا اعلن ان ثمة ضرورة قصوى لاستمرار العالم (yoma ب 69 ، sanh. 64 أ)
الشيطان ، او sammael ، كما هو عرض من المغرر الرجل الكبير في كل الاحداث التي وقعت في تاريخ اسرائيل.
مع تفاوت اضافات القصة الاسطوريه من الشيطان لمنع محاولات للطاعة ابراهيم واسحق تضحيه هو ابلغ في sanh.
ب 89 ، نوفمبر.
ر 56 ، وtanchuma ، p.
30 الف وباء.
حتى الآن لا يوجد شيء حتى الماهره ، الا الواقعية الخشنة ، عن وصف للأخرق من محاولات الشيطان لتحويل من ابراهيم ، أو لعرقلة له ، هدفه ؛ للتأثير على اسحاق ؛ تخيف او لساره.
كما ان الشخصيات الاخرى في الاسطوره المزيد من النجاح فى رسم.
وثمة من يريد العالي المفهوم فى جميع الاشارات الى العلي القدير ، مؤلمة مبلغ أكيد عن إبراهيم عدم المصداقيه.
وتباهى يرثى لها على الرغم البسيطة عن اسحاق ، في حين ان سارة للاسطوره اليهودية وإنما هو ضعف المراه الشرقية القديمة ان والده في اسرائيل ، الى عقد الانحرافات من العهد القديم من قبل الجانب من العهد الجديد تصور دوافع للحياة ابطال القديمة ، او الاستدلالات الفقهية والتعليم من الحاخامات من قبل تلك المسيح والرسل له ، مقارنة مع ضوء الظلام.
الملاحظات نفسها تنطبق على غيرها من الاساطير التي الشيطان كما عرض المغرر.
اي شىء اكثر في الطفولة ، يمكن بالكاد أن يكون من اخترع هذا ، انه عندما sammael خلاف ذلك لا يمكن اقناع اسرائيل ان موسى لن يعود من جبل سيناء ، وقال انه فى الماضى قام منهم المثول امام النعش في السحب (shab. 89a) ، ما لم يكون هذا القصة ، ان الشيطان ديفيد عندما قال انه يفترض شكل طائر ، وانه عندما اطلقت النار على أنه ديفيد ، حمام سبأ - فجاه رفع البصر ، ومن ثم كسب جمالها من قبل الملك (sanh. 107 الف).
في كل هذه الحالات الواضحة والغرض منه هو تخفيف ذنب ما اذا كان من اسرائيل او من ديفيد ، التي ، في الواقع ، هو تماما في اماكن اخرى في البادية لا يعود الى العصيان او شهوه (comp. هيئة الاستئناف. ZAR. ب 4 ، 5 ا (.
له ، وانه هو ملاك الموت.
وهكذا ، عندما الشيطان قد فشل في ثبات تهز ابراهيم واسحق ، هاجم فيها سارة (yalkut ، I. قدم المساواة. الماضي خطوط ص 28 ب).
لاقتراحاته ، او بالاحرى تقارير كاذبة ، وفاتها كان من المقرر ، اما الخوف من ان يقال في اسحاق كان قد عرض (pirqe دي ر el 32 ، وتبسيط العمليات.- targum جون.) ، أو من الصدمه ، على كل حال وقالت انها عندما علمت ان اسحق لم يكن ميتا (ber. ر 58).
وبالمثل ، فإن الشيطان قد سعت الى اتخاذ تمار من التعهدات التي منحت لها judah.
وبدا انه بوصفه رجل يبلغ من العمر الى اظهار كيف ان يكون نمرود ابراهيم المدلى بها في الفرن الناري ، وفي الوقت نفسه اقناع ابراهام ليست مقاومه ، & جيم
Puerile على قدم المساواة هي اقرارات الشيطان كما الملاك من الموت.
ووفقا لabod.
ZAR.
20 ب ، الموت يرى له العدو مع الانتباه سيف ، عن النقطه التي وبنسبة انخفاض قدرها غال يرتجف.
الخوف فى تقريره انه يفتح فمه ويبتلع هذا الانخفاض ، الذى يمثل لمن شحوب الوجه والفساد الذي يلي.
ووفقا لاخر ربي ، الملاك من الموت حقا ويستخدم سيفه ، على الرغم من ، على حساب كرامة الانسانيه ، والجرح الذي ينزل به وقال انه من غير المسموح ان تكون واضحة للعيان.
ومن الصعب تصور سردي الاشمئزاز اكثر من ذلك من وفاة موسى وفقا لdeb.
11 ر.
مع بداية انتصار sammael مايكل اكثر من المتوقع في حال ، يروي كيف دخل موسى بدلا من ان تتغير وانها اصبحت وحشا أو طائر من ان يموت ؛ كيفية جبريل ومايكل قد رفضت تباعا لتحقيق روح موسى ؛ كيفية موسى ، مع علمه ان كان sammael القادمة لهذا الغرض ، قد المسلحه مع فائق الوصف نفسه اسم ؛ كيفية موسى قد تباهى في sammael وروى لجميع انجازاته ، الاسطوره الحقيقية ؛ في الماضي وكيف كان موسى السعي الى العدو مع فائق الوصف الاسم ، وفي غضبه اقلعت من بلدة قرون من المجد وأعمى الشيطان في عين واحدة.
ويجب ان نكون وبعد اعفائه من هذه القصة من خلال التمرد من التفاصيل.
ولكن ، سواء كان ذلك الملاك من الموت او من المغرر كما الرجل ، لم sammael السلطة المطلقة.
وعندما استولت اسرائيل على نفسها في جبل سيناء ، وأصبحت خالية تماما من التأثير في hie ، وظلت بذلك ، ولكن لخطيءه العجل الذهبي.
وبالمثل ، في زمن عزرا ، وهدف اسرائيل في الصلاة (neh. السابع.) هو ان يكون الشيطان ألقى لهم.
بعد ثلاثة ايام كان سريع منح ، وyetser هارا من وثنية ، في شكل الاسد الشاب ، وتم تسليم متروك لهم.
انها لن تخدم اي غرض مفيد لتكرار قصة ما تم الالتزام مع العدو ، أو صرخات الان وقد صدرت له غير مسموع في السماء.
ويكفي انه في ضوء متطلبات هذا العالم ، اسرائيل حررت له من ان يؤدي ephah مغطاة (zech. ضد 8) ، التي ، عن طريق تقديم المشوره للنبي زكريا ، وقد يقتصر عليه ، على الرغم من الاحتياطات لأنها الاولى وضعت عينه (yoam ، 69 ب).
وحتى الآن ، في ضوء ، أو ربما ، بدلا من ذلك ، في الجهل ، ومثل هذا التدريس ، والنقد الحديث من شأنه ان يجرد satanology من العهد الجديد من تاريخ وجود الاغراء من مصادر يهوديه!
هذه اكثر من ستة اشخاص ، ابراهيم ، واسحاق ، ويعقوب وموسى وهارون ، ومريم ، مع برتبة يبدو من بعض بنيامين ، الملاك من الموت ، ليست لها سلطة (baba. ب 17 الف).
بنيامين ، عمرام ، جيسي ، وchileb (ابن ديفيد) ويقال ان لقوا حتفهم (الا من خلال 'خطيءه من الثعبان.' وفي حالات اخرى ، ايضا ، sammael قد لا تكون قادرة على التأثير حتى يمارس سلطته ، على سبيل المثال ، وقد حولت بعض حيلة أ اللاهوتي بلدة المقدسة من الدراسه. ومن ثم توقف وقال انه من ورعه تأملات ديفيد من قبل لتصل الى شجرة والهز ، عند ، كما ذهب ديفيد لبحث تلك المساله ، اي درجة من السلم ، الذي كان واقفا ، وكسر ، وحتى توقف ديفيد الأفكار المقدسة.
وبالمثل ، الحاخام chasda ، حسب المهنة المقدسة مع الدراسه ، متفادي من الملاك من الموت حتى الطقطقه من الحزم تحويل انتباهه.
حالات الاحراج للعدو هي ذات الصلة (ب kethub. 77) ، والحاخام واحد ، ويشوع ، في الواقع بعيدا سيفه ، الا العودة اليها من القيادة المباشره من الله.
حيث وجهات النظر هذه من الشيطان حتى يمكن ايجاد المؤقتة التعبير ، ومخاوف من الخرافات التي قد يكون بالاثاره ، لكن الفكر من الشرور الاخلاقيه والمعنوية من الاشتباك مع انه لا يمكن أبدا ان وجدت المسكن.
الأرواح الشريره (shedim ، ruchin ، rucoth ، lilin).
وهنا ايضا ، كما في جميع انحاء ، نحتفل parsee وجود عناصر من الخرافات.
وبصفة عامة ، هذه الارواح تشبه التماثيل ، والعفاريت ، والجان ، والروح من الأساطير.
وهي الخبيثه والماكرة ، والاتصال بهم هو خطير ؛ نادرة ، ولكنها يمكن ان توصف بأنها شر مطلق.
بل أنها في كثير من الاحيان نوع ومفيد ، وايار / مايو في جميع الاوقات ، ان يصبح غير ضار ، وحتى تقدم للخدمة.
وتختلف الاراء كما يشير الى مصدرها ، في الواقع ، انها نشأت مختلفة.
ووفقا لهيئة الاستئناف.
ب 12 ، نوفمبر.
ر 7 ، انشئت من اجلها ونحن على اعتاب الاول السبت.
ولكن منذ ذلك الوقت اعدادهم زيادة كبيرة.
ل، وفقا للerub.
18 B.
نوفمبر.
ر 20 (الطبعه warsh. ص 40 ب) ، تعدد منهم ذرية من الذكور عشية والروحيه ، والاناث مع آدم من الارواح ، او مع lilith (الملكه للارواح الاناث) ، وخلال 130 عاما ان آدم كان تحت الحظر ، ولدت قبل سيث (ضد العماد 3) : [1 من التعبير عن 'ابن الشبه في ذلك بلده ،' & C. ، ومن استنتاج ان تقريره السابق ذرية خلال 138 سنة لم يكن في الشبة.] Comp.
Erub. 18 B.
مرة اخرى ، فان عددهم يمكن بالكاد تكون محدودة ، نظرا لأنها نشر نفسها (chag. 16 أ) ، يشبه في هذا الرجل وكذلك في اخذ الغذاء ويموت.
ومن ناحية اخرى ، مثل الملائكة لها اجنحه ، يمر عبر الفضاء دون عوائق ، ومعرفة المستقبل.
لا تزال كذلك ، يتم انتاجها من خلال عملية التحول من الافاعي ، التي ، في سياق اربع مرات في سبع سنوات ، على التوالي تمر عبر اشكال مصاصو الدماء ، والأشواك الاشواك ، الى shedim (bab. ك 16 أ) ، ربما مكافئ يشير الى شكل من اشكال الابتكار من خلال shedim سقوط رجل.
مكافئ فكرة اخرى قد تكون متضمنه في قوله ان shedim من ربيع العمود الفقري لتلك بنت من لم العبادة في (لنا).
ورغم ان تتحمل shedim ، عندما تظهر ، على شكل البشر ، وانها يمكن ان تتحمل اي شكل آخر من اشكال.
هذه من تحديد عدد من الاماكن القذره مع ممثلة على النحو انفسهم الاسود (kidd. 72 (أ).
ولكن تعبيرا عن التزامها الشبه لم يعد كما ان للرجل.
مناشد عندما تصل ، في موقفها (سواء كان مع الرأس او القدمين أعلى) يتوقف على طريقة الشعوذة.
بعض من عيوب shedim.
وهكذا ، فإن تلك منهم من ايداع في الشجيرات هي نبات الكبر العمياء ، وعندما يتعلق مثلا واحدة منها ، في السعي من اجل التوصل الى ربي ، سقط ما يزيد على السبب الجذرى للشجرة ونحبهم (pes. 111 ب).
الاشجار والحدائق ، والكروم ، وايضا خراب مقفر والمنازل ، ولا سيما الاماكن القذره ، وكانت المفضل سكن ، واثناء الليل ، أو قبل الديك - النعيق ، واهتمامها الخاص للظهور مرة.
[2 التالية haggadah سيوضح كل من السلطة من الارواح الشريره في الليل ، وكيف انها تخضع الى المنطق.
وكان حاخام بلدة توزيع الهدايا على الفقراء في الليل عندما كان يواجه الامير من ruchin مع اقتباس deut.
تاسع عشر.
34 ( 'انت سوف ليس ازالة خاصتك الجار معلم') ، التي يبدو انها تعطي روح 'امر لمهاجمة له.
ولكن عندما الحاخام رد بالاقتباس م.
في القرن الحادي والعشرين.
14 ( 'هدية في سرية الغضب appeaseth' ، 'روح' فروا في ارتباك (jer. peah الثامن. 9 ، ص 21 (ب).] ومن ثم خطر الذهاب الى مثل هذه الاماكن وحدها (ber. 3 أ) (ب) ؛ 62 أ).
شركة هرب اثنين من الخطر ، في حين قبل ثلاث السقيفه حتى لم تظهر (ب ber. 43).
لنفس السبب ومن الخطير ان ينام وحده في منزل (ب shabb. 151) ، في حين ان الرجل خرج من قبل الديك - غراب ، دون ان يحمل على الاقل لحمايه شعله ملتهبه (رغم أن ضوء القمر كان أكثر أمنا الآن) قد دمه رئيس من تلقاء نفسه.
اذا كنت التحيه الى اي شخص في الظلام لكم التوفيق قد عرض على غير توقع الى القاء (sanh. 44 أ).
ولم يكن من هذا الخطر inconsiderable ، حيث ان واحدة من هذه shedim أسوأ ، لا سيما موجع الى الحاخامات ، وكان مثل التنين مع سبعة رؤساء ، كل منها مع كل من اسقطت المتعاقبه متواضع خلال الانحناء للالولاءات الحاخام اتشا (kidd. 29 ب) .
خاصة في الاوقات الخطره اعين الاربعاء والسبت.
الا انها كانت المتعه ان نعرف ان shedim لا يمكن انشاء او انتاج اي شيء ، كما لو أنها أكثر من أن السلطة التي كانت تحصي ، وقياس وثاقهم ومختومه (chull ، 105 ب) ؛ انها يمكن ان تكون غزا 'اسم فائق الوصف ؛ 'وانها قد نفى ان يكون عن طريق استخدام بعض الصيغ ، والتي ، عندما كتب والباليه ، بمثابة التمائم.
عدد من هذه الارواح كان مثل الارض التي القيت في انحاء سرير وهذا هو المزروعة.
وفي الواقع ، لا يمكن لأحد أن البقاء على قيد الحياة ، اذا رأى ان عددهم.
ألف في حقكم من جهة وعشرة آلاف في يسارك ، والازدحام في هذه الاكاديميه او من قبل الجانب من العروس ؛ هذا التعب والضعف من خلال اتصال الخبيثه ، التي جدا تأجير wearers من اللباس!
(Ber. 6 أ) من الاناث ملكة الروح قد لا تقل بعد اكثر من 180000 (pres. 112 ب).
كما يذكر لنا أن نتصور ، هذه الروح كامنه في كل مكان من حولنا : في الفتات على الارض ، في مجال النفط في السفن في المياه التي كنا نشرب ، في الامراض التي يعتدون علينا ، في ذات الرقم الزوجي من الكؤوس الشرب ، في الهواء في الغرفة ، يلا ونهارا.
عموما ، يمكن ترتيب الذكور والاناث في الارواح ، والملك السابق تحت ashmedai ، فإن هذا الأخير تحت lilispirits الملكه ، الملك السابق تحت ashmedai ، فإن هذا الأخير تحت lilith الملكه ، وربما نفس agrath حمام machlath ، الا ان الاخير قد nore تماما موجع هذا الجانب من الشيطانه.
فإن الروح هي موجع خصيصا كما ruchin ، mazziqin (harmers) ، malakhey chabbalath (الملائكة للضرر) ، وجيم &
من جانب اخر وهي مرتبة الى اربع فئات (جون targ. الزاءفه. خدران السادس. 24) : tsaphrire ، أو صباح الارواح (targ. على تبسيط العملية. Cxxi 6 ؛ targ. الرطانه. الرابع (6) ؛ tihare ، أو في منتصف النهار الارواح (targ. pesudo - جون. Deut. الثلاثون (24) ؛ targ. الرطانه. الرابع (6) ؛ telane ، او الارواح مساء (targ. pseuod - جون. على deut. الثلاثون 34 ؛ targ. هي. الرابع والثلاثون 14).
(وفقا ل2 targ. استير الثاني (1 ، 3 ، وكان سليمان هذه القوة للسيطره عليهم ، ان في مكتبه في انتظار انهم اعدموا قبل أن ترقص له.)
Ashmedai Ashmedai (ربما احد parsee اسمه ، ashmodi ، ashmedon ، او shamdon ، ملك الشياطين (gitt. 68 الف وباء ؛ شركات القطاع العام. 110 الف).
ما تستحقه من اخطار ، ان هذا الاسم لا يحدث في القدس ولا في التلمود من كبار السن واوضحت مصادر فلسطينية.
[1 همبرغر ينسب ذلك إلى القلق لدى الفلسطينيين لحراسة اليهودية من العناصر معرفي.
ومع ذلك ، فاننا على استعداد لانه كردي في تأثيرا غير مباشر للمسيحية.] وهو ما تمثل من حجم وقوة هاءله ، والماكرة والخبيثه ، وdissolute.
وفي بعض الاحيان ، الا انه من المعروف ايضا ان تفعل وتعمل من اللطف ، مثل الرصاص الاعمى ، أو لاثبات ان الطريق الى رجل في حالة سكر.
وبطبيعة الحال ، وقال انه يحدس في المستقبل ، ما يمكن ان يفعله السحر ، ولكنها قد تكون المقدمة للخدمة عن طريق استخدام 'اسم فائق الوصف ،' وخاصة من قبل الخاتم من الملك سليمان ، الذي كان graven.
قصة سليمان عليه السلطة هو معروف جيدا ، وهنا فقط يمكن ان يشار اليه في اقصر الخطوط العريضه.
ومن قال ، أنه نظرا لعدم وكان الحديد لاستخدامها في بناء المعبد ، سليمان حريص على تأمين خدمات الدوده شامير ، التى تمتلك سلطة قطع الحجارة (انظر ابو أ ب له. ضاد 12 الف ؛ سوت . ب 48 ؛ gitt. 68 الف ، باء).
من جانب المشوره للسنهدرين ، سليمان مناشد لهذا الغرض ذكر وانثى إلقاء ، من ashmedai الموجهة اليه.
الاخير يعيش في قاع عميق صهريج على الجبال العالية.
كل صباح على ترك الخوض في السماء والاستماع الى مراسيم الاعلى للسنهدرين ، وقال انه غطى صهريج مع حجر ، ومختومه.
Benayah على هذا ، مع سلسلة المسلحه ، وخاتم سليمان مع فائق الوصف الاسم ، وذهب ملء الصهريج مع النبيذ ، والتي ashmedai ، كما سائر الروحيه ، ومكروه.
ولكن كما قال انه لا خلاف ارو له والعطش ، وأصبح ashmedai سكران ، عندما كان من السهل ، من خلال وسائل من الخاتم السحري ، لتأمين سلسلة من حوله.
من دون الدخول على قصة صاحب المآثر ، أو كيف واشار الى عهده شامير ، وكيف الدوده في نهاية المطاف (والتي كانت في عهدة من مور - الديك [(2) tarnegol bera ، من التوصل الى حيوان اسطوري الارض الى السماء (targ . تبسيط العمليات على 1 ، 11) ، وتسمى ايضا tura النجار (gitt. 68 ب) من نشاطه في الشق الجبال.]) وتم تأمين ، ويبدو انه ، من قبل الماكرة ، واخيرا حصلت على الافراج عن ashmedai ، عندما قذفت على الفور الى سليمان مسافه كبيرة ، وشكل من اشكال منصبه ، وسادت في المكان ؛ حتى في الماضي ، وبعد سلسلة من المغامرات ، سليمان صاحب الخاتم المسترده ، والتي قد ashmedai الناءيه البعيدة ، وابتلع سمكة.
وكان سليمان تعترف بها سنهدرين ashmedai وفروا على مرأى من الخاتم.
(ربما من هذا كله ليس سوى شكل من اشكال مكافئ لقصة سليمان الروحي انحراف ، والتوبه النهائية.)
Lilith Lilith ، ملكة الاناث الروحيه ، وينبغي التمييز بين من ليلة او lilin - الروحيه ، ومن lela او Laila ، ملاك من رافق البعثة ابراهيم على بلده ضد chedorlaomer (sanh. 96 أ).
لا تزال هنا ونحن ندرك بوضوح اكثر فإن parsee العناصر.
Lilith هو 'ملكة zemargad' (targ. على jobi 15) ، 'zemargad' تمثل جميع البلورات الخضراء ، malachite ، والزمرد ، وأرض يجري zemargad 'شبعا'.
Lilith يوصف بانه والده hormiz او hormuz [2 الخرافه فان 'هناك حظ غريب في اعداد' قد مرت على جميع الأمم.] (بابا!. 73 الف).
في بعض الأحيان انها تمثل دائما امرأة عادلة جدا ، ولكن في الغالب لفترة طويلة ، تتدفق البرية - الشعر ، ومجنحه (ب nidd. 24 ؛ erub. ب 100).
في شركات القطاع العام.
لدينا 111 الف صيغة لexorcising lillith.
112b في شركات القطاع العام وقرب نهاية) وقيل لنا كيف agrath حمام machlath (لغة فارسيه قديمة وربما كلمة اغرا ، 'الضرب ، شرير للغاية' حمام machlath 'الراقصه') هدد الحاخام chanina خطيرة الايذاء ، ولولا ان كانت عظمة اعلنت في اماكن ماهوله ، ولكن في النهاية قدم لها في الحرية وفي عشية اليوم الرابع من والسبت ، وبناء عليه ليلة وليلة التي هي اخطر الفصول.
كما ان العديد من الملائكة ، حتى ان العديد من shedim ، ليست سوى التجسيد.
وهكذا ، وكما الامراض التي غالبا ما يرجع الى الوكالة ، كان هناك shedim من بعض الامراض ، ابتداء من الربو ، الخانوق ، الكلاب داء الكلب ، والجنون ، stomachic الامراض ، & جيم
مرة أخرى ، كان هناك shedim المحلية ، اعتبارا من السامرة ، طبريا ، & جيم
ومن ناحية اخرى ، shedim يمكن استخدامها في العلاج السحري للامراض (shabb. 67 أ).
في الواقع ، والروايه تصل الى الاستفادة من الشياطين وكان على الرغم من الخطوره التي تعتبر مشروعه (sanh. 101 أ) ، في حين يعرف الشيء الكثير عن هذا الموضوع من شأنه ان يمكن اي شخص لتجنب اي خطر منها.
وهكذا ، فعلى الرغم chamath ، شيطان النفط ، ويجلب الانفجارات على الوجه ، ومع ذلك فان تجنب الخطر اذا كان النفط يستخدم للخروج من جوفاء من جهة ، وليس من سفينة.
يلقى جوزيف (pes. 110 أ) والقاء جوناثان (yeb. 122 الف).
بابا الحاخامات قد شاب يلقي عليه ان ينتظر (vhull. 105 ب).
وهناك ومع ذلك ، يمكن ان لا يجد صعوبة في التأكد من وجود حقيقي.
كما قد shedim الديك اقدام ، ولا شيء أكثر مما هو مطلوب لأنثر رماد من جانب الى جانب سرير واحد ، عندما فى الصباح على العلامات وسوف ينظر الى (6 ا ber. ؛ gitt. ب 68).
فقد ادلى بها شكل قدميه سنهدرين عن أمله في أن الاعتراف ، سواء كان حقا كما ashmedia سليمان ، أم لا ، ولكنه وجد أن ما يبدو أنه لم يحدث مع كشف قدميه.
التلمود (ber. 6 ا) يصف التالية بوصفها وسيلة للمعصوم في الواقع رؤية هذه الارواح : تأخذ من الحبل السري القط الأسود التي هي بنت القط أسود ، لكل من الام وابنتها يجري اول ، وهي تحترق في النار ، ووضع بعض من رماد في عينيك.
قبل استخدامها ، ويجب وضع الرماد في انبوب من حديد ، ومختومه مع خاتم من حديد.
ومن وأضاف ، ان الحاخام بيبي حاولت بنجاح هذه التجربه ، ولكنه يضر به الشياطين ، والتي كان فيها على استعادة الصحة عن طريق صلوات الحاخامات.
[1 الدكتور kohut للمقارنة بين رباني ودراسة الشياطين angelology مع parseeism (ueber دال jud. Angelol شين damonol. Ihrer في abhang. Parsismus مقياس لفرق الجهد والمقاومة) للاهتمام للغاية ، وإن لم تكن كاملة واستنتاجاته في بعض الاحيان متوتره.
السلبيه المتاتيه من الحجج angelology وsatanology اليهودية من قبل صاحب 'خارق الدين' على اساس غير دقيقة وتمحيص المعلومات ، ولا تحتاج الى مناقشة مفصلة.
وغيرها من الاسءله المشابهة ، مثل تلك التي من التمائم ، & C. ، وسوف تعالج في اطار demoniac ممتلكاتهم.
ولكن لا يجوز ونحن هنا مرة اخرى بكل ثقة واستئناف ما اذا كان على لجنة محايدة لطلاب ، وفي ضوء ذلك وصف مقتضب للangelology وsatanology اليهودية ، والزعم لا يمكن ان يستمر الى ان تعليم المسيح عن هذا الموضوع فقد استقيت من مصادر يهوديه؟
كما ثبت مراجع الموارد ، وقد انشأنا منفصلة edersheim قائمة.
كل ما لديه من الاشارات الموضوعة بين قوسين تشير الى أرقام الصفحات في الاشغال المشار اليها.
معلومات الكاثوليكيه
(Angelus اللاتينية ؛ اليونانيه aggelos ؛ من العبرية لواحدة "الذهاب" او "ارسال واحد" ؛ رسول).
تستخدم الكلمه في العبرية للدلالة على اكتراث أما حقوق الالهيه او الرسول.
وقد يجعلها غير السبعينيه التي aggelos جانب ايضا كل من مغزى.
النسخه اللاتينية ، غير ان يميز الروح الالهيه - او رسول من حقوق ، مما جعل الأصل في حالة واحدة في angelus والآخر legatus او اكثر عموما من جانب nuntius.
في غضون بضعة مقاطع النسخه اللاتينية ، هو ادعاء مضلل ، angelus كلمة تستخدم فيها nuntius سيكون افضل واعرب عن معنى ، على سبيل المثال اشعياء 18:2 ؛ 33:3 (6).
ومن مع روح الرسول وحدها - ان وجودنا هنا.
يتعين علينا ان نناقش
معنى عبارة في الكتاب المقدس ،
مكاتب الملائكة ،
اسماء المسنده الى الملائكة ،
التمييز بين الخير والشر الروحيه ،
الشعب من جوقات ملائكي ،
مسألة المظاهر ملائكي ، و
تطوير ديني فكرة من الملائكة.
الملائكة ممثلة في جميع انحاء الكتاب المقدس بوصفه مجموعة من الكائنات الروحيه وسيطة بين الله والرجال : "لقد جعلت منه (رجل واحد) اقل قليلا من الملائكة" (مزمور 8:6).
انهم ، على قدم المساواة مع الرجل ، خلق الكائنات ؛ "انتم الثناء عليه ، وجميع ملائكته : انتم الثناء عليه ، على كل ما قدمه من المضيفين... لانه تحدث وقدمت فيها. وقال انه لقيادة وأنشئت من أجلها" (مزمور 148:2 ، 5 ؛ colossians 1:16-17).
أن الملائكة خلقت للمنصوص عليه في كنيسة القديس لاتيران المجلس الرابع (1215).
المرسوم "firmiter" ضد albigenses اعلن ان كلا من حقيقة ان انشئت من اجلها والتي انشئت بعد الرجال منهم.
وتكرر هذا المرسوم من قبل مجلس الفاتيكان ، "dei Filius".
ونذكر هنا لان عبارة : "ان liveth من اي وقت مضى لخلق كل شيء معا" (ecclesiasticus 18:1) وقد عقدت في وقت واحد لاثبات وخلق كل شيء ، الا انه بصفة عامة بان "معا" (simul (ايار / مايو هنا يعني "على قدم المساواة" ، بمعنى ان كل الامور "على حد سواء" من اجلها.
فانهم ارواح ؛ الكاتب من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين يقول : "انها ليست جميعها يخدم الروحيه ، وارسل الى وزير لها من الميراث يجب ان يحصل الخلاص؟"
(العبرانيين 1:14).
بالحضور في الله العرش
ومن رسله كما أنهم في معظم الأحيان الرقم في الكتاب المقدس ، ولكن مثل القديس أوغسطين ، وسانت غريغوري من بعده ، وهي تعرب عن : angelus التكنولوجيا السليمه بيئيا اسم officii ( "انجيل هو اسم مكتب") ، ويعرب عن لا اساسية لديها كما ان طبيعه وظيفة اساسية لديها ، أي : أن من بالحضور عند الله العرش في السماء ان المحكمه التي دانيال وقد ترك لنا صورة حية :
ها أنا حتى وضعت عروش ، والقديم من أيام السبت : صاحب الملابس الجاهزه كما هي بيضاء الثلج ، وشعر رأسه مثل تنظيف الصوف : صاحب العرش مثل لهيب النار : عجلات انه مثل حرق النار.
تيار سريع لاطلاق النار الصادرة اليها من قبل له : آلاف الآلاف من ministered له ، وعشرة آلاف مئة ألف مرة وقفت أمام له : الحكم جلس وكتب كانت قد فتحت.
(دانيال 7:9-10 ؛ راجع أيضا مزمور 96:7 ؛ مزمور 102:20 ؛ اشعيا 6 ، الخ.)
هذه الوظيفة للملائكي المضيف هو الذي أعربت عنه كلمة "المساعدة" (1:6 فرص العمل ؛ 2:1) ، ربنا ويشير الى انه هو الاحتلال الأبدي (متى 18:10).
اكثر من مرة وقيل لنا ان سبعة من الملائكة الذين الخاص وظيفة ومن ثم الى "الوقوف امام عرش الله" (tobit 12:15 ؛ وحي 8:2-5).
الفكر نفسه قد يكون من المقصود ب "الملاك من وجوده" (اشعياء 63:9) تعبيرا عن الذي يحدث ايضا في epigraphical التضليليه "الوصايا الاثني عشر من البطاركه".
رسل الله للبشرية
ولكن هذه لمحات عن حياة خارج الحجاب ليست سوى عرضي.
الملائكة من الكتاب المقدس يظهر عموما في دور رسل الله للبشرية.
وهي بلدة على يد من الصكوك وقال انه يتصل ارادته على الرجال ، ويعقوب في رؤية انها يصور تصاعدي تنازلي السلم والتي تمتد من الارض الى السماء في حين ان الاب الابدي نظرات على الهيام ادناه.
وكان من العثور على انجيل اجار في البرية (تكوين 16) ؛ الملائكة ووجه الكثير من sodom ؛ ملاك جدعون ليعلن انه هو انقاذ شعبه ؛ ملاك يتوقع ولادة شمشون (قضاة 13) ، والملاك غابرييل يوعز دانيال (دانيال 8:16) ، رغم انه لا يعرف انجيل في اي من هذه الممرات ، ولكن "الرجل غابرييل" (9:21).
بنفس الروح السماوية واعلن عن ولادة القديس يوحنا المعمدان وتجسيدا للمخلص ، في حين ان التقليد ينسب إليه رسالة الى كل من الرعاه (لوقا 2:9) ، واكثر من كل بعثة المجيده ، ان تعزيز ملك من الملائكة في بلده الام (لوقا 22:43).
الروحى لطبيعه الملائكة ويتجلى بوضوح شديد في حساب zacharias الذي يعطي للكشف عنه منحته من قبل وزارة للانجيل.
يصور النبي الملاك كما تحدث "فى الية".
ويبدو انه كان يعني ضمنا ان تدرك وجود صوت الداخلية التي ان لم يكن الله ورسوله ولكن لل.
وقد massoretic النص ، والسبعينيه ، ونتفق جميعا في النسخه اللاتينية للانجيل وهكذا تصف البلاغات المقدمة من الملاك الى النبي.
ومن المؤسف ان "النسخه المنقحه" ، في تحد واضح من النصوص الواردة اسماؤهم اعلاه ، تحجب هذه السمات من قبل اعطاء بإصرار تقديم : "ان الملاك تحدث معي : بدلا من" لي "(راجع زكريا 1 : 9 ، 13 ، 14 ؛ 2:3 ؛ 4:5 ؛ 5:10).
مثل هذه المظاهر من الملائكة عموما الماضي فقط ما دام ايصال رسالتهم يتطلب ، ولكن مهمتهم هي في كثير من الاحيان لفترات طويلة ، وتكون ممثلة كما تشكل من أولياء بعض المتحدة في أزمة معينة ، على سبيل المثال خلال هجرة (14:19 هجرة ؛ باروخ 6:6).
وبالمثل فإن رأي مشترك للآباء أن "الأمير للمملكة الفرس" (dan. ، العاشر ، 13 ؛ العاشر ، 21) ونحن نفهم الملاك الذين اوكلت الرعايه الروحيه من ان المملكه ، وربما يجوز لنا أن نرى في "رجل مقدونيا" يبدو من سانت بول في troas ، ملاكي الحارس من ذلك البلد (اعمال 16:9).
وقد السبعينيه (سفر التثنيه 32:8) ، وقد حافظ بالنسبة لنا جزء من المعلومات عن هذا العنوان ، وان كان من الصعب قياس الدقيق لأعماله : "عندما قسمت معظم عاليه المتحدة ، عندما قال انه متناثره فإن بني آدم ، وقال انه انشأ حدود للالمتحدة وفقا لعدد من ملائكة الله ".
كيف جزء كبير من وزارة لعب الملائكة ، وليس مجرد العبرية في اللاهوت ، ولكن في الأفكار الدينية الاخرى المتحدة ايضا ، ويبدو من التعبير "مثل لانجيل الله".
وهي تستخدم ثلاث مرات من ديفيد (2 صموئيل 14:17 ، 20 ؛ 14:27) ومرة واحدة achis من geth (1 صموئيل 29:9).
بل لعله التي تطبقها لassuerus استير (أستير 15:16) ، وسانت ستيفن وجه يقال انها تتطلع "مثل وجه ملاك" بينما كان يقف امام سنهدرين (أعمال 6:15).
الشخصيه الاوصياء
الكتاب المقدس في جميع انحاء نجد مرارا وتكرارا انها تعني ان كل فرد له وصي روح الملاك.
وهكذا ابراهيم ، عند ارسال ستيوارد بلدة تسعى الى الزوجه لاسحاق ، يقول : "وقال انه سوف يرسل انجيل من قبلك" (سفر التكوين 24:7).
كلمات التسعين مزمور الشيطان التي نقلت الى ربنا (متى 4:6) معروفة جيدا ، وقالت جوديث لحسابات الفعل البطولي بقوله : "الرب liveth ، صاحب انجيل هاث كان حارس بلدي" (الثالث عشر ، 20 (.
وكثير من هذه المقاطع مثلهم (تكوين 16:6-32 ؛ hosea 12:4 ؛ 1 ملوك 19:5 ؛ اعمال 12:7 ؛ مزمور 33:8) ، على الرغم من أنها لن تظهر نفسها من المبدأ القائل ان كل فرد له ملاكي الحارس المعين ، والحصول على وتكمل في كلام منقذ : "انظر إن كنت لا يحتقر القليل عن هذه منها ؛ لذلك اقول لكم ان الملائكة في السماء دائما انظر وجه والدي هو من في السماء" (متى 18 : 10) ، والكلمات التي توضح هذه الملاحظه من القديس أوغسطين : "ماذا يكمن ومخباه في العهد القديم ، هو تقدم واضح في العهد الجديد".
وبالفعل ، فان الكتاب يبدو المقصود من توبياس لتدريس هذه الحقيقة أكثر من أي شيء آخر ، وسانت جيروم في تعليقه على ما ذكر اعلاه كلمات ربنا يقول : "كرامة روحا كبيرة جدا ، علما بان لكل منهما من ملاك وصي ولادته ".
مبدأ العام ان الملائكة لنا عين الاوصياء ويعتبر بمثابة نقطة للايمان ، ولكن على ان كل عضو من اعضاء الجنس البشري قد بلدة ملاكي الحارس الفرديه ليست من الايمان (دي النية) ؛ رأى ومع ذلك ، فقد مثل هذا دعم قوي من الكنيسة من الاطباء انه سيكون من الطفح انكار ذلك (راجع سانت جيروم ، انظر اعلاه).
بيتر لومبارد (الأحكام ، ليب الثاني ، Distr الحادي عشر) وكان يميل الى الاعتقاد ان احد الملاك وكان المسؤول عن العديد من الأفراد من البشر.
سانت برنارد المواعظ الجميلة (11-14) على التسعين مزمور تتنفس روح الكنيسة ولكن دون البت في هذه المساله.
ويمثل الكتاب المقدس الملائكة ليس فقط لنا الاوصياء ، ولكنه يشكل ايضا التوسط فى الواقع بالنسبة لنا.
"إنجيل رافاييل (tob. ، الثاني عشر ، 12) ويقول :" انني عرضت خاصتك الصلاة الى الرب "(راجع فرص العمل ، والخامس (1) (السبعينيه) ، و33:23 (النسخه اللاتينية للانجيل) ؛ نهاية العالم 8:4). فأن الكاثوليكيه عبادة الملائكة وهكذا تماما ديني. ولعل أقرب صريحة اعلان لها ان تكون وجدت في كلام سانت امبروز : "يجب علينا ان نصلي من الملائكة لتعطى لنا الاوصياء" (دي viduis ، التاسع) ؛) راجع سانت آب / اغسطس ، وتواصل faustum ، عشرون ، 21). تدخلا لا مبرر له عبادة الملائكة هو مستهجن من قبل سانت بول (colossians 2:18) ، وان هذا الاتجاه لا تزال طويلة في نفس المنطقة مما يدل على شريعة من 35 فإن المجمع الكنسي للlaodicea.
كما الالهيه التي تحكم العالم وكلاء
ما سبق الممرات ، ولا سيما ما يتصل منها الملائكة من يكون المسؤول عن احياء مختلفة ، يمكننا ان نفهم عمليا الراى الذى اجمع عليه الآباء انه من الملائكة موضع التنفيذ فيما يتعلق شريعة الله العالم المادي.
فان الاعتقاد في الجان للسامية وفي الأرواح التي تسبب جيدة او الشر هو معروف جيدا ، وأثار لانها هي التي يمكن العثور عليها في الكتاب المقدس.
وهكذا الوباء الذي اجتاح لاسرائيل ديفيد في عددهم هادئ الناس يرجع الى ملاك من ديفيد ويقال ان ينظر اليها فعلا (2 صموئيل 24:15-17) ، وبشكل أكثر صراحة ، انا قدم المساواة ، في القرن الحادي والعشرين ، 14-18) .
حتى الريح سرقة في قمم الاشجار تعتبر عنصرا انجيل (2 صموئيل 5:23 ، 24 ؛ 1 سجلات 14:14 ، 15).
وهذا هو أكثر صراحة فيما يتعلق مجمع probatica (يوحنا 5:1-4) ، على الرغم من ان هذه هي بعض الشك حول النص ؛ المرور فى هذا الاضطراب من المياه ويقال ان ذلك يرجع الى الزيارات الدوريه للانجيل .
فان للسامية بوضوح يرى ان جميع الوئام المنظم للكون ، فضلا عن انقطاع على هذا التوافق ، وترجع الى الله هو المنشئ ، وانما كانت تقوم بها وزرائه.
وهذا الرأي بقوة ملحوظه في "كتاب jubilees" حيث السماوية في البلد المضيف للملائكة الخير والشر هو التدخل في كل مادة الكون.
موسى بن ميمون (directorium perplexorum والرابع والسادس) ونقلت عنه وسانت توماس الأكويني (الخلاصه theol ، الاول : 1:3) الى عقد لان الكتاب المقدس كثيرا من حيث طبيعه الصلاحيات للملائكة ، اذ انها تظهر القدرة الكليه الله (راجع سانت جيروم ، في Mich. ، السادس ، 1 ، 2 ؛ رر ، والرابع ، العمود. 1206).
التسلسل الهرمي للمنظمة
على الرغم من الملائكة تظهر في وقت سابق ويعمل من العهد القديم هي غير شخصية ، والغريب ان تحجب اهمية للرسالة التي يحملونها أو العمل الذي يقومون به ، لا ترغب في ان هناك تلميحات حول وجود بعض السماوية في صفوف الجيش.
بعد سقوط آدم الجنة هي اول الحذر من جانب الاباء والامهات من الملائكة ومن الواضح ان وزراء الله ، وكأن شيئا يقال عن طبيعتها.
إلا مرة واحدة مرة اخرى ان تفعل الملائكة الرقم في الكتاب المقدس ، أي ، في ezechiel رائع للرؤية ، حيث يتم وصف باسهاب (حزقيال 1) ، وبالفعل دعا الملاك في ezechiel 10.
كانت السفينة تحت حراسة اثنين من الملائكة ، ولكن تبقى لنا لتخمين ما كانت عليه.
وقد اشير الى احتمال كبير ان لدينا نظيراتها في ثيران مجنحه والليونز حراسة القصور الاشوريه ، وايضا في الرجال والغريب مجنحه مع الصقور ورؤساء هي من صور على جدران بعض من المباني.
وقد سيرافيم يظهر إلا في رؤية اسياس 6:6.
وقد سبقت الاشارة الصوفي من سبعة من الوقوف امام الله ، ويبدو اننا قد لهم في اشارة الى جوف الطوق الذي يحيط العرش.
كلمة رئيس الملائكة إلا في سانت جود و1 تسالونيكي 4:15 ؛ سانت بول ولكن قد قدم لنا مع اثنين آخرين من لوائح باسماء السماوية في مجموعات.
يروي لنا (افسس 1:21) ان المسيح رفع الى اعلى "الاماره وقبل كل شيء ، والسلطة ، وأصحاب الفضيله والسياده" ، والكتابة الى colossians (1:16) ، يقول : "كانت له في كل شيء انشئت في السماء والارض ، المرءيه وغير المرءيه ، سواء العروش او الهيمنة ، أو إمارات أو سلطات ".
وتجدر الاشارة الى انه يلجأ الى اثنين من هذه الاسماء من قوى الظلام عندما (2:15) انه يتحدث المسيح "السلب وسلطات الامارات... الانتصار عليها في نفسه".
وانه ليس قليلا ان اثنين فقط ملحوظا فى وقت لاحق من الآيات ويحذر صاحب القراء لا تكون في أي مغوي "الدين من الملائكة".
ويبدو انه وضع الختم على بلدة معينة angelology المشروعة ، وفي الوقت نفسه على تحذيرهم ضد الانغماس الخرافات حول هذا الموضوع.
لدينا مثل هذه التجاوزات من التلميح في كتاب اينوك ، حيث ، وكما سبق ان ذكر ، والملائكة تقوم بدور جزء غير متناسب تماما.
وبالمثل يقول لنا جوزيفوس (bel. jud. والثاني والثامن ، 7) ان essenes ان تتخذ القسم للحفاظ على اسماء الملائكة.
لقد سبق ان رأينا كيف ان (دانيال 10:12-21) مختلف المناطق المخصصه لمختلف الملائكة من يطلق على الامراء ، ونفس الميزه يظهر ثانية لا يزال أكثر بشكل ملحوظ في الرهيبه "ملائكة الكنائس السبع" ، بالرغم من انه من المستحيل ان ما هو المغزى الدقيق للمصطلح.
هذه سبعة ملائكة الكنائس تعتبر عموما بأنها ترى هذه الاساقفه الاحتلال.
سانت غريغوري nazianzen في خطابه الى الاساقفه في القسطنطينيه مرتين حيث لهم "الملائكة" ، في لغة من نهاية العالم.
فإن أطروحة "دي coelesti hierarchia" ، الذي يعود الى سانت دينيس فان areopagite ، والتي تمارس تأثيرا قويا على شولاستيس ، يعامل باستفاضه كبيرة من التدرجات للاوامر والملائكة.
ومن المسلم به عموما بأن هذا العمل لا يرجع الى وسانت دوني ، ولكن يجب ان تاريخ بعض قرون في وقت لاحق.
على الرغم من انه يحتوى على مذهب وفيما يتعلق جوقات الملائكة وقد وردت في الكنيسة مع الاجماع غير عادية ، اي اقتراح لمس التدرجات ملائكي ملزمة لايماننا.
المقاطع التالية من سانت غريغوري الكبير (hom. 34 ، في evang.) يعطينا فكرة واضحة عن وجهة نظر الكنيسة الاطباء بشأن هذه النقطه :
ونحن نعرف على السلطة من الكتاب ان هناك تسعة اوامر من الملائكة ، اي ، الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والفضائل ، وسلطاتها ، الإمارات ، والهيمنة ، العرش ، والملائكة سيرافيم.
ان هناك ما يقرب من الملائكة ورؤساء الملائكة في كل صفحة من الكتاب المقدس تقول لنا ، وكتب الانبياء والملائكة والحديث عن سيرافيم.
سانت بول ، ايضا ، كتابه الى افسس يعدد أربعة أوامر عندما يقول : 'وقبل كل شيء الاماره ، والسلطة ، والفضيله ، والسيطرة' ؛ ومرة اخرى ، كتابه الى colossians ويقول : 'ما اذا كانت العروش ، أو الهيمنة ، أو الإمارات ، أو القوى.
واذا كنا الان في الانضمام الى هذين وائح لدينا خمسة أوامر ، واضافة الملائكة ورؤساء الملائكة ، والملائكة سيرافيم ، نجد ان تسعة أوامر الملائكة.
سانت توماس (الخلاصه theologica الاول : 108) ، وبعد سانت دوني (دي coelesti hierarchia والسادس والسابع) ، ويقسم الى ثلاثة الملائكة كل من التسلسل الهرمي الذي يحتوي على ثلاثة اوامر.
قربها العليا التي تعتبر الاساس لهذه الشعبه.
الاولى في التسلسل الهرمي وقال انه يضع سيرافيم ، الملائكة ، وعروش ، وفي الثانية ، والهيمنة ، والفضائل ، والسلطات ؛ في الثالثة ، والامارات ، ورؤساء الملائكة ، والملائكة.
ديني الوحيدة التي زودت الاسماء الفرديه رافاييل الملائكة ميخائيل وغبريال ، والاسماء التي تحمل من سمات كل منهما.
ملفق الكتب اليهودية ، مثل كتاب اينوك ، تلك الامدادات من uriel وjeremiel ، بينما توجد في كثير من ملفق مصادر اخرى ، مثل تلك الأسماء في ميلتون "الجنة المفقودة".
(الخرافيه على استخدام هذه الاسماء ، انظر اعلاه).
عدد الملائكة
عدد الملائكة في كثير من الاحيان وكما ذكرت prodigious (دانيال 7:10 ؛ 5:11 نهاية العالم ؛ مزمور 67:18 ؛ ماثيو 26:53).
من استخدام كلمة المضيفه (sabaoth) مرادفا للجيش السماوية ومن الصعب مقاومه الانطباع بأن مصطلح "رب تستضيف" يشير الى الله القيادة العليا للملائكي وافر (راجع سفر التثنيه 33:2 ؛ 32 : 43 ؛ السبعينيه).
انظر الآباء اشارة الى الاعداد النسبيه من الرجال والملائكة في المثل للمئات من الاغنام (لوقا 15:1-3) ، على الرغم من ان هذا قد يبدو خيالي.
وقد شولاستيس ، مرة اخرى ، بعد الاطروحه "دي coelesti hierarchia" سانت دينيس ، بالنسبة لكثرة اعداد كشرط ضروري من الكمال ملائكي المضيفه (راجع سانت توماس ، الخلاصه theologica الاول : 1:3).
ملائكة الشر
من الفرق الجيدة والسيءه الملائكة باستمرار ويبدو أن في الكتاب المقدس ، ولكن ومن المفيد ان نلاحظ انه ليس هناك ما يشير الى أي ثنائية أو صراع بين دولتين متساويتين المبادئ ، واحدة جيدة والاخرى الشر.
الصراع هو مبين وبدلا من ذلك شنت على الارض بين مملكة الله ومملكة الشر واحد ، لكن هذا الاخير يفترض دائما بالنقص.
وجود ، بعد ذلك ، وهذا ادنى ، وبالتالي خلق ، روح ، يجب ان يكون اوضح.
التطوير التدريجي للوعي العبرية حول هذه النقطه هو علامة واضحة جدا في كتابات من وحي.
حساب سقوط اول الوالدين (تكوين 3) صيغت في مثل هذه الشروط انه من المستحيل ان نرى فيه اي شيء اكثر من الاعتراف بوجود مبدأ الشر من هو غيور للجنس البشري.
البيان (تكوين 6:1) ان "ابناء الله" على الزواج من بنات واوضح الرجل هو من سقوط الملائكة ، في اينوك والسادس والحادي عشر ، وcodices ، د ، EF ، والسبعينيه من يقرأ كثيرا ، "ابناء الله" ، منظمة اوكسفام الدولية aggeloi تو theou.
ولسوء الحظ ، codices ب ، ج هي معيبه في سفر التكوين 6 ، الا انه من المحتمل انهم ، هم ايضا ، اقرأ aggeloi منظمة اوكسفام الدولية في هذا الممر ، لأنها تجعل ذلك باستمرار عبارة "ابناء الله" ؛ راجع.
الوظائف ، الاول ، 6 ؛ الثاني ، 1 ؛ الثامن والثلاثون 7 ، لكن من جهة اخرى ، انظر تبسيط العمليات ، ثانيا ، 1 ؛ lxxxviii ، & (السبعينيه).
Philo ، وفي معرض تعليقه على المرور فى بحثه "الالة الجلوس immutabilis السجن" ، الاول ، ويتبع السبعينيه.
Philo لمذهب من الملائكة ، راجع.
"Mosis دي فيتا" ، والفصل الثالث ، و 2 ، و "دي somniis" ، والسادس : "دي incorrupta المن" ، الاول ؛ "دي sacrificis" ، والفصل الثاني ؛ "allegorica بحكم القانون" ، الاول ، 12 ؛ الثالث ، 73 ؛ وللرأي من العماد ، السادس ، 1 ، راجع.
سانت جستن ، apol ، 5 الثاني.
وعلاوة على انه ينبغي ان يلاحظ ان كلمة nephilim العبرية اصدرت gigantes ، في 6:4 ، قد تعني "سقط منها".
الآباء عموما تشير الى ابناء سيث ، المختار المخزون.
في 1 صموئيل 19:9 ، ويقال ان الارواح الشريره لامتلاك شاول ، على الرغم من ان هذا من المحتمل ان يكون هذا التعبير مجازي ؛ اكثر وضوحا هو 1 ملوك 22:19-23 ، حيث يصور الروح هي التي تظهر في خضم السماوية والجيش عرض على الرب للدعوة ، ليكون الكذب الروح في مصب achab الكاذبه الانبياء.
ونحن ربما ، مع شولاستيس ، وهذا هو شرح malum poenae ، الذي هو في الواقع الناجم عن الله بسبب الرجل الخطأ.
تفسير من شأنه ان اصدق ، ولكن الاسهاب في الخيال المحض لهجة كامل الحلقه ، وليست الكثير في القالب الذي والرسالة هي المدبر الفعلي لفحوي تلك الرسالة التي يسعى لاحتلال اهتمامنا.
الصورة أتاحت لنا فرص العمل في 1 و 2 هو نفس القدر من الخيال ولكن الشيطان ، ولعل اقرب تفريد سقطوا انجيل ، ويرد ما هو دخيل من غيور من فرص العمل.
وقال انه من الواضح ان يجري ادنى الى الآلة وفرص العمل لا يمكن الا ان اتطرق باذن الله.
كيف فكر لاهوتي المتقدمه على انها مجموع الوحي نمت ويبدو من مقارنة بين 2 صموئيل 24:1 ، 21:1 سجلات 1.
في حين انه في السابق ديفيد مرور هادئ وقيل ان تعود الى "غضب الرب" الذي "يثير ديفيد" ، في الأخير نقرأ ان "الشيطان انتقلت الى عدد ديفيد اسرائيل".
في فرص العمل.
رابعا ، 18 ، ويبدو اننا نجد محددا للاعلان سقوط : "في وملائكته ووجد الشر".
وقد السبعينيه للعمل تحتوي على بعض المقاطع مفيدة فيما يتعلق الملائكة في الانتقام منهم ونحن نرى انخفاضا وربما الروحيه ، وهكذا والثلاثون ، 23 : "اذا كان الموت الف - ينبغي ان يكون التعامل الملائكة (ضده) ليست واحدة منها يجب جرح له" ؛ و السادس والثلاثون ، 14 : "اذا كان ينبغي ان يموت بالارواح في فترة الشباب (من خلال التهور) ومع ذلك تكون حياتهم واصيب الملائكة" ، والحادي والعشرون ، 15 : "ظلما الثروات المتراكمه حتى يكون متقيا ، انجيل يجوز له منعه من جر منزله ؛ "راجع.
م. ، السابع عشر ، 11 ؛ فرع فلسطين. ، الرابع والثلاثون ، 5 ، 6 ؛ lxxvii ، 49 ، وعلى وجه الخصوص ، ecclesiasticus ، التاسع والثلاثون ، 33 ، الذي نص ، وبقدر ما يمكن جمعها من الوضع الراهن للمخطوطة ، وكان في العبرية الاصليه.
وفي بعض هذه المقاطع ، صحيح ان الملائكة يمكن ان تعتبر المنتقمون عدل الله ولذلك يجري دون الأرواح الشريره.
في زاك ، الثالث ، 1-3 ، والشيطان عدو يسمى تنادي من قبل الرب يسوع ضد رئيس الكهنه.
آسياس ، والرابع عشر ، وezech ، الثامن والعشرين ، هي لآباء الامكنه classici فيما يتعلق سقوط الشيطان (راجع tertull ، adv. مارك. والثاني والعاشر) ؛ وربنا نفسه أعطى اللون لهذا الرأي عن طريق إستخدام الصور الاخيرة للمرور عندما يقول لصاحب الرسل : "رأيت الشيطان التي تقع في مثل البرق من السماء" (لوقا 10:18).
في العهد الجديد فكرة مرات اثنين من الممالك الروحيه هو واضح.
الشيطان هو من انجيل سقط في بلدة تقع وقد وجهت للتعدد السماوية المضيفه في القطار.
ربنا له من حيث "أمير هذا العالم" (يوحنا الرابع عشر ، 30) ؛ وهو المغوي من الجنس البشري ، ويحاول ان اشراكهم في بلدة تقع في (متى 25:41 ؛ 2 بيتر 2:4 ؛ افسس 6:12 ؛ 2 كورنثوس 11:14 ؛ 12:7).
المسيحيه والصور من عمل الشيطان كما التنين هو اساسا مستمد من نهاية العالم (التاسع ، 11-15 ؛ الثاني عشر ، 7-9) حيث كان يطلق عليه "الملاك من قعر حفرة" ، و "التنين" ، و "الثعبان القديم "، وما الى ذلك ، وتتمثل وبعد ان تم فعلا في القتال مع رئيس الملائكة ميخائيل.
التشابه بين المشاهد ومثل هذه الحسابات البابلي في وقت مبكر من الصراع بين merodach والتنين tiamat جدا ملفتة للنظر.
وسواء كنا لتعقب مصدرة الى غامضة من الذكريات التي saurians الاقوياء مرة واحدة شعب الارض هي مسألة المسابقة ، ولكن من الغريب للقارئ ان تتشاور bousett ، "المضاده للاسطوره المسيح" (tr. من قبل كين ، ولندن ، 1896).
وقد prefixed المترجم اليها مناقشات مثيرة للاهتمام بشأن منشأ البابلي - اسطوره التنين.
مصطلح "إنجيل" في السبعينيه
وقد اتيحت لنا الفرصة لأشير الى النسخه السبعينيه اكثر من مرة ، وانه قد لا يكون amiss يشير الى عدد قليل من الممرات فيها ولدينا المصدر الوحيد للمعلومات عن الملائكة.
افضل المرور هو معروف ، التاسع ، 6 ، حيث يعطى إسم السبعينيه للmessias ، اذ ان "انجيل كبير من المحامين".
لقد سبق ان لفتت الانتباه الى فرص العمل ، والعشرون ، 15 ، حيث تنص على السبعينيه "إنجيل" بدلا من "الله" ، والى السادس والثلاثون ، 14 ، حيث يبدو ان هناك مسألة الشر الملائكة.
في التاسع 7 ، السبعينيه (ب) ويضيف : "انه العبرية ، (ت ، 19) ويقول" الحموله ":" انه بداية من سبل الله ، التي جعلته يتخذ سيفه لنهج له ، وقد السبعينيه ما يلي : "وقال انه هو بداية لخلق الله ، لملائكته بالسخريه في" ، ونفس الملاحظه عن اعتماد "تنين" ، والحادي والاربعون ، 24 عاما.
ولقد رأينا بالفعل ان يجعل السبعينيه عموما عبارة "ابناء الله" ل "الملائكة" ، ولكن في deut. ، والثلاثون ، 43 ، وقد اضافة السبعينيه التي تظهر على حد سواء من حيث : "نبتهج له كل انتم في السماوات ، و اعشق له كل أنتم ملائكة الله ؛ نبتهج انتم المتحدة مع الشعب ، وتكبير له كل انتم ابناء الله ".
ولا السبعينيه تعطينا هذه مجرد اشارات اضافية الى الملائكة ، بل في بعض الاحيان لتصحيح تمكننا من الصعب المقاطع المتعلقة بها في النسخه اللاتينية للانجيل وmassoretic النص.
ومن ثم من الصعب elim مليون طن في فرص العمل ، والحادي والاربعون ، 17 ، الذي يجعل من النسخه اللاتينية للانجيل "الملائكة" ، تصبح "الحيوانات البرية" في النسخه السبعينيه.
في وقت مبكر لافكار شخصية ملائكي مختلف المظاهر هي ، كما رأينا ، بشكل ملحوظ غامضة.
في البداية تعتبر الملائكة تماما في وجود وسيلة غير شخصية (سفر التكوين 16:7).
وهي الله ونواب الحكام كثيرا ما يتم تبينها مع صاحب رسالتهم (تكوين 48:15-16).
ولكن حين نقرأ من "ملائكة الله" الاجتماع يعقوب (تكوين 32:1) ونحن في اوقات اخرى للقراءة واحدة من يطلق عليه "انجيل الله" بلا منازع ، على سبيل المثال العماد ، والحادي والثلاثين (11).
صحيح انه ، ونظرا لاسلوب العبرية ، وهذا قد لا يعني اكثر من "انجيل الله" ، ويجعلها غير السبعينيه مع او بدون ارادة في المادة ؛ بعد ثلاثة زوار في mambre يبدو انه تم من مختلف الرتب ، على الرغم من سانت بول (العبرانيين 13:2) يعتبر كل منهم على نفس القدر من الملائكة ؛ كما في قصة شركة جنرال الكتريك ، الثالث عشر ، تطور ، هو المتكلم دائما "الرب".
وهكذا في حساب الملاك من اللورد من زار جدعون (قضاة 6) ، وعلى الزائر بالتناوب كما تحدث عن "ملاك الرب" و "الرب".
وبالمثل ، فإن القضاة في 13 ، الثالث عشر ، من انجيل الرب يبدو ، على حد سواء وmanue وزوجته صح : "نحن بالتأكيد يموتون لاننا رأينا الله".
نريد من هذا الوضوح واضح بشكل خاص في مختلف حسابات الملاك للهجرة.
في عدد القضاة 6 ، المشار اليها للتو ، السبعينيه هو دقيق جدا لجعل العبرية "الرب" الذي دعت اليه "ملاك الرب" ولكن في قصة هجرة ومن الرب لهم من قبل أن يذهب في الركن أ سحابة (خروج 13:21) ، ويجعل من السبعينيه لم يطرأ اي تغيير (راجع أيضا الصيغة الرقميه ، الرابع عشر ، 14 ، وneh ، التاسع ، 7-20. حتى الآن في exod. ، والرابع عشر ، 19 ، والدليل هو وصف " انجيل الله "وعندما ننتقل الى exod. ، والثلاثون ، حيث ان الله غاضب مع قومه لعبادة العجل الذهبي ، ومن الصعب الا يشعر بأنه هو نفسه من الله حتى الان على دليل ، ولكن من الان ترفض مرافقتهم بعد الآن. يقدم الله ملاك وبدلا من ذلك ، ولكن في التماس موسى يقول : (14) "وجهي الذي يتولى قبلك" ، التى تنص على السبعينيه السيارات من قبل على الرغم من بعد هذه الآية يدل على ان جعل من الواضح ان من المستحيل ، ان موسى الاجسام : "اذا انت لا تذهب نفسك dost المعروض علينا ، لا تجلب لنا للخروج من هذا المكان." الله ولكن ماذا يعني "وجهي"؟ هل من الممكن ان بعض الملاك خصيصا من رتبة عالية هو المقصود ، كما هو الحال في هو ، د -63 ، 9 (راجع توبياس ، الثاني عشر ، 15)؟ قد لا يكون هذا ما هو المقصود بعباره "الملاك من الله" (راجع عدد 20:16)؟
ان عملية التطور في الفكر اللاهوتي رافق تتكشف تدريجيا من الوحي الإلهي بحاجة الى ان يقال ، الا انه لا سيما ملحوظ في مختلف وجهات النظر فيما يتعلق بها مطلقا من الشخص المانح للقانون.
وقد نص massoretic وكذلك من النسخه اللاتينية للانجيل exod. والثالث والتاسع عشر - عشرون تمثل بوضوح العليا كما يجرى موسى الى الظهور في الادغال وعلى جبل سيناء ، إلا أن النسخه السبعينيه ، في حين ان الاتفاق كان الله نفسه من اعطى القانون ، ومع ذلك يجعل من "الملاك من الرب" من ظهر في الادغال.
من جانب العهد الجديد امثال السبعينيه الرأي الذي ساد ، ومن الآن وليس فقط في ان بوش ملاك الرب ، والله نفسه لا يبدو ، ولكن الملاك ايضا المانح للقانون (راجع غلاطيه 3:19 ؛ العبرانيين 2:2 ؛ أعمال 7:30).
شخص "من انجيل الرب" ويرى نظيره في تجسيد للحكمة في sapiential في الكتب واحدة على الاقل المرور (زكريا 3:1) ويبدو ان تقف لانه "ابن الانسان" من دانيال (السابع ، 13) وشهدت تعرض على "من القديم الايام".
Zacharias يقول : "وتبين لي ان الرب يسوع رئيس الكهنه الوقوف امام ملاك الرب ، والشيطان وقفت على يده اليمني الى ان يكون له عدو".
Tertullian فيما يتعلق العديد من هذه الممرات كما مقدمات لالتجسد ؛ كما كلمة الله الساميه طابع الاشارة التي هو في يوم واحد ان يكشف نفسه للرجل (راجع adv ، prax. والسادس عشر ؛ adv. مارك ، الثاني ، 27 ؛ الثالث ، 9 : الاول ، 10 ، 21 ، 22).
ومن الممكن ، اذن ، ان الخلط بين وجهات النظر في هذه يمكننا تعقب غامضة بعد gropings بعض الحقائق فيما يتعلق المتعصبه الثالوث ، من الذكريات وربما فى وقت مبكر من الوحي الذي protevangelium في سفر التكوين (3) ولكن من بقايا.
فى وقت سابق الآباء ، والذهاب بها رسالة من النص ، ان كان في الواقع يبدو من الله نفسه.
وقال انه يبدو ان من سمى الله وفرز الله.
انها ليست غير طبيعي ثم tertullian ل، وقد شهدنا بالفعل ، بالنسبة لهذه المظاهر في ضوء المقدمات الى التجسد ، ومعظم الآباء الشرقية اتبع نفس الخط من التفكير.
فقد عقدت مؤخرا في 1851 من قبل vandenbroeck ، "dissertatio theologica دي theophaniis الفرعية veteri testamento" (لوفان).
ولكن الكبير اللاتين ، وسانت جيروم ، والقديس أوغسطين ، وسانت غريغوري الكبير ، الذي عقد الرأي المعارض ، وشولاستيس بوصفها هيئة تتبع لها.
القديس اوغسطين (sermo السابع ، دي scripturis الصفحه الخامس) عند معالجة من حرق بوش (خروج 3) يقول : "ان نفس الشخص من تكلم موسى يجب ان يعتبر كل من اللورد وملاك الرب ، من الصعب جدا فهم ، بل هي ببساطة قضية الطفح الذي يحظر على اي تأكيدات وانما مطالب تحقيق دقيق... ان الحفاظ على بعض أن يسمي كل من اللورد وملاك الرب لانه كان المسيح ، والواقع ان النبي (اشعياء 9:6 ، السبعينيه نسخة) ومن الواضح ان اساليب المسيح 'انجيل كبير من المحامين." سانت العائدات لاظهار ان هذا الرأي يمكن الدفاع عنه على الرغم من اننا يجب ان تحرص على عدم الوقوع في الاريه ذكر.
ويشير الى انه ، اذا نحن نرى ان كان يبدو من الملاك ، وعلينا ان نشرح كيف أنه أتى إلى أن تسمى "الرب" ، وقال انه العائدات لاظهار كيف يكون ذلك : "في مكان آخر في الكتاب المقدس عند النبي ومن يتكلم حتى الان ويقال إن من يتحدث عن الرب ، وليس بطبيعة الحال لأن النبي هو الرب ولكن لأن الرب في النبي ، وذلك بنفس الطريقة عندما يتنازل الرب ان اتكلم عن طريق الفم من نبي او انجيل ، فإنه هو نفسه عندما يتكلم بها النبي او الرسول ، والملاك هو ملاك ووصف صحيح إذا أخذنا بعين الاعتبار له نفسه ، ولكن بنفس القدر هو صحيح ووصف 'الرب' لان الله ويسهب في آلية ".
ويخلص التقرير : "انه اسم للindweller ، وليس من المعبد."
ويذكر كذلك على ما يلي : "يبدو لي ان معظم صحيح اننا يجب ان اقول ان اجدادنا المعترف بها الرب في انجيل" ، وقال انه اورد السلطة من العهد الجديد من الكتاب حتى يفهم بوضوح انه في بعض الاحيان وحتى الان سمح نفس الارتباك من حيث (راجع العبرانيين 2:2 ، واعمال 7:31-33).
سانت يناقش السؤال نفسه بشكل متقن اكثر ، "في heptateuchum ،" مكتبة.
سابعا ، 54 ، الصفحه الثالثة ، 558.
كما مثال لكيفية اقتناع البعض من الاباء عقد في الرأي المقابل ، يمكننا ان نلاحظ theodoret كلام (في exod.) : "الجامع المرور (خروج 3) يبين انه يبدو ان من الله عليه. ولكن (موسى) ودعا له في انجيل لتخبرنا انه ليس من الله الآب من ورأى -- للانجيل الذي يمكن ان يكون الاب؟ -- ولكن فقط - انجب ابنه ، مستشار كبير للانجيل "(راجع eusebius ، اصمت. اكليس ، الأول والثاني (7) ؛ سانت irenaeus ، haer. ، والثالث ، و6).
ولكن رأي اللاتينية ، طرحت من قبل الآباء هو أن يعيشا في الكنيسة ، وانها خفضت شولاستيس الى نظام (راجع سانت توماس ، quaest ، disp. ، دي potentia ، السادس ، 8 ، 3am الاعلانيه) ؛ ولل المعرض جيدة جدا لكلا الطرفين من هذه المساله ، راجع.
"Biblique المنوعات المسرحية" ، 1894 ، 232-247.
الملائكة في الأدب البابلي
الكتاب المقدس تبين لنا ان الاعتقاد في الملائكة ، او الارواح وسيطة بين الله والانسان ، هو سمة مميزة للشعب للسامية.
ولذلك فان اهتمام لاقتفاء أثر هذا الاعتقاد في بابل للسامية.
ووفقا لsayce (اديان مصر القديمة وبابل ، جيفورد المحاضرات ، 1901) ، engrafting للسامية على معتقدات الدين السومري اقرب من بابل ويتميز مدخل الملائكة او sukallin في التصوف.
وهكذا نجد مثيرة للاهتمام وبالتوازي مع "ملائكة الرب" في نبو "وزير merodach" (المرجع نفسه ، 355).
وهو ايضا يطلق عليه "إنجيل" او مترجم للارادة او merodach (المرجع نفسه ، 456) ، وsayce تقبل hommel بيان انها يمكن ان تظهر من minean ان النقوش البداءيه للسامية الدين يتالف من نجمة وعبادة القمر ، القمر - والله athtar "إنجيل" الله على رأس الداءمه للآلهة (المرجع نفسه ، 315).
الكتاب المقدس فإن الصراع بين الممالك من الخير والشر يجد الموازيه في "روح السماء" او igigi -- تشكل من "المضيف" الذي كان بطل ninip (ومن انه تلقى من لقب "القائد الاعلى لل الملائكة ") و" روح الارض "، او annuna - كي ، من سكن في الانحرافات (المرجع نفسه 355).
البابلي sukalli مساويا لروح رسل - الكتاب المقدس ؛ اعلنوا ربهم ونفذ ارادة صاحب الوصايا (المرجع نفسه ، 361).
بعضها يبدو انها كانت اكثر من رسل ، بل كانت والمترجمين الفوريين وvicegerents للمجلس الاعلى الآلة ، وهكذا نبو هو "نبي borsippa".
هذه الملائكة حتى يطلق عليه "ابناء" من الإله الذي vicegerents وهي ؛ ninip ومن ثم ، في وقت واحد ورسول ان lil - ، يتحول الى ابنه كما merodach يصبح ابن Ea (المرجع نفسه ، 496).
البابلي انشاء حسابات والفيضان لا على العكس ايجابيا جدا مع الكتاب المقدس الحسابات ، ونفس لا بد من القول من الفوضى التسلسل الهرمي من الآلهة والملائكة والتي كشفت البحوث الحديثة.
وربما كنا نشهد لها ما يبررها في الدين على جميع اشكال بداءيه من بقايا طبيعه العبادة - التي نجحت في بعض الاحيان فان التخفيض في أنقى الوحي ، والتي ، حيث ان بداءيه لم يتلق الوحي الزيادات المتتاليه فيما بين اليهود ، والنتائج في المحاصيل الوفيره من الاعشاب الضاره.
وهكذا فإن الكتاب المقدس ومن المؤكد ان العقوبات فكرة معينة الملائكة ويجري المسؤول في المناطق الخاصة (راجع دان ، العاشر ، وأعلاه).
هذا الاعتقاد اذا استمر في تشكيل debased في الدول العربية فكرة الجان ، او jinns ، تطارد الناس وخاصة من البقع.
اشارة الى انه ربما يمكن العثور عليها في تكوين 32:1-2 : "ذهب جاكوب ايضا عن الرحله وقال انه قد بدأ : والله والملائكة واجتمع له : وعندما شاهد ثم قال : هذه هي معسكرات الله ، ودعا باسم mahanaim ذلك المكان ، أي معسكرات '.
"الاستكشافات الاخيرة فى المنطقة العربية / بترا / كشفت عن بعض الدوائر الانتخابية اتسمت بالحجاره من الالتزام - كما الاربطه من الملائكة ، والبدوي القبائل متكررة لهم للصلاة والتضحيه.
هذه الاماكن التي تحمل اسم يتطابق تماما مع "mahanaim" للمرور اعلاه في سفر التكوين (راجع LAGRANGE ، semitques الاديان ، 184 ، وروبرتسون سميث ، والدين للسامية ، 445).
جاكوب رؤية في بيثيل (سفر التكوين 28:12) وربما تأتي في اطار نفس الفئة.
ويكفي ان نقول ان ليس كل شيء في الكتاب المقدس هو الوحي ، وعلى ان الهدف من وحي كتابات ليست مجرد لتخبرنا عن حقائق جديدة ولكن ايضا لزيادة توضيح بعض الحقائق علمتنا الطبيعة.
الرأي الحديث ، والتي تميل الى اعتبار كل شىء على الاطلاق البابلي البداءيه والتي يبدو انها تعتقد ان النقاد لان الموعد المتأخر لاحقة الى الكتاب المقدس كتابات الدين الواردة فيها ، ويجب ايضا ان تكون في وقت متأخر ، ايار / مايو ان ينظر اليه في هاج ، "theologie biblique" (339 (.
هذا الكاتب يرى في الكتاب المقدس الملائكة ألا البداءيه الى الآلهة debased DEMI - الإلهة الظافره التقدم عن طريق التوحيد.
الملائكة في الكلام المقدس للديانة الفارسيه القديمة
محاولات اجريت ايضا لتعقب وجود صلة بين الملائكة والكتاب المقدس من "كبير رؤساء الملائكة" او "amesha - spentas" من الكلام المقدس للديانة الفارسيه القديمة.
الفارسي ان الهيمنة وسبي بابل التي تمارس نفوذ كبير على مفهوم الدولة العبرية من المسلم به الملائكة في التلمود من القدس ، haschanna Rosch ، و 56 ، حيث تدعي ان اسماء الملائكة أدخلت من بابل.
غير أنه ، بأي حال من الاحوال من الواضح ان الكائنات ملائكي من الشكل إلى حد كبير حتى في صفحات الافستا يتم عرض الاكبر سنا من المحافظين الجدد الزرادشتيه الفارسيه من sassanides.
واذا كان هذا الامر كذلك ، كما يحمل darmesteter ، بل ينبغي لنا ان عكس الموقف وتنسب الى ديانة الزرادشتيه الملائكة تأثير الكتاب المقدس ومن Philo.
وقد تم التاكيد على وضعت على التشابه بين الكتاب المقدس "سبعة من الوقوف امام الله" وamesha - spentas سبعة من الكلام المقدس للديانة الفارسيه القديمة.
ولكن يجب أن نلاحظ أن هذه الاخيرة هي في الواقع ستة ، وعدد سبعة فقط هى التى حصلت عليها عد "ابيهم ، ahura - مازدا ،" فيما بينها كما رئيسهم.
وعلاوة على ذلك ، هذه هي اكثر رؤساء الملائكة زرادشتي ان خلاصة ملموسة ؛ انهم ليسوا الاشخاص المتهمين بثقل بعثات في الكتاب المقدس.
الملائكة في العهد الجديد
لقد توقفت حتى الان بشكل يكاد يكون حصريا على الملائكة من العهد القديم ، والزيارات والرسائل التى تم بأي شكل من الاشكال النادرة ولكن عندما نأتي الى العهد الجديد يبدو من اسمها في كل صفحة وعدد من الاشارات الى لهم في تلك يساوى الاعفاء من العمر.
ومن على امتياز للاعلان عن زاكاري وماري لفجر الخلاص ، والرعاه إلى الانجاز الفعلي.
ربنا في نقاشاتهم المحادثات واحد منهم كما شهد لها من الواقع ، من و، في حين ان "تحدث بين الرجال" ، بعد تلقي الصامتة من الغيب العشق تستضيف من السماء.
ويصف حياتهم في السماء (متى 22:30 ؛ لوقا 20:36) ؛ وقال انه أخبرنا كيف أنها تشكل الحرس الشخصي له وجولة في كلمة له من شأنه أن الثأر له على اعدائه (متى 26:53) ؛ وهو شرف واحد منهم لمساعدته في بلده الام من الدم والعرق.
أكثر من مرة وهو يتحدث نيابة منها ومعاونوه والشهود في الحكم النهائي (متى 16:27) ، التي كانت في الواقع انها ستعد (المرجع نفسه ، الثالث عشر ، 39-49) ؛ واخيرا ، هم الشهود من الفرحه القيامة المظفره (المرجع نفسه ، الثامن والعشرين ، 2).
ومن السهل ان نرى العقول مشكك في ملائكي تستضيف هذه مجرد لعبة خياليه والعبرية برتبة نمو الخرافه ، ولكنها لا سجلات الملائكة من الرقم في الكتاب المقدس الامدادات الطبيعيه للغاية التقدم والوئام؟
في افتتاح صفحة من قصة المقدسة لليهوديه والامة واختار من بين امور اخرى الى وديع وكما وعد الله ، اما الشعب من المخزون الذي قال إنه يوم واحد حتى رفع المخلص إ.
الملائكة تظهر في سياق هذا تاريخ الشعب المختار ، كما ان رسل الله ، الآن ، كما ان الشعب المرشدين ؛ في وقت واحد وهي معطون من وصايا الله ، انهم فعلا في آخر prefigure الذي المخلص الالهيه الغرض فهي تساعد على النضج.
مع انها عكس بلدة الأنبياء ، مع ديفيد واليأس ، مع دانيال وzacharias ؛ اذبح مضيفي انهم اقاموا في مخيم ضد اسرائيل ، وهي بمثابة دليل لموظفي الخدمة الله ، ونبي آخر ، malachi ، يحمل اسم غريب اهمية ؛ "الملاك لل يهوه ".
وقال انه يبدو ان نلخص جدا في تقريره السابق اسم "من قبل وزارة ايدي الملائكة" ، كما لو ان الله ومن ثم اذكر مرة وامجاد قديمة للهجرة الجماعية وشبه جزيرة سيناء.
وقد السبعينيه ، في الواقع ، يبدو انه لا يعرف اسمه وكما ان للفرد النبي وجعل من افتتاح الآية من هو صاحب النبوءه peculiarly الرسمي : "عبء كلمة الرب اسرائيل من قبل من له يد الملاك ؛ تكمن انه حتى في قلوبكم ".
كل هذا على المحبة وزارة جزءا من الملائكة هو وحده من اجل مصلحة المنقذ ، على الوجه الذي ينظر الى ما يشتهون.
ومن ثم عند اكتمال الوقت وقد تم التوصل الى انها هي من جعل الرسالة سعيد ، والغناء "غلوريا في excelsis ديو".
انها دليل الوليد ملك الملائكة وسارع في رحلة الى مصر ، وزير له في الصحراء.
ولايته الثانية القادمة والاحداث الاليمه التي يجب ان تسبق ذلك ، كشفت لصاحب اختيار الموظف في جزيرة بطمس ، وانما هي مسألة الوحي مرة اخرى ، وبالتالي من وزراء ورسله القديمة تظهر مرة اخرى في قصة المقدسة وسجل الله يكشف عن حب تنتهي تقريبا مناسب لأنه قد بدأ : "انا يسوع ، أرسلت بلادي الملاك للادلاء بشهادته لكم هذه الامور في الكنائس" (الوحي 22:16).
ومن السهل على الطالب لاقتفاء اثر تاثير المحيطة المتحدة وغيرها من الديانات في الكتاب المقدس في الاعتبار الملائكة.
بل هو ضروري ومفيد للقيام بذلك ، ولكن سيكون من الخطأ ان اغلق اعيننا على اعلى خط للتنمية التي لدينا والتي تظهر ويبرز ذلك فان اللافت رائع من وحدة وانسجام كامل الالهيه قصة من الكتاب المقدس.
(انظر أيضا الملائكة في الفن المسيحي في وقت مبكر.)
نشر المعلومات التي كتبها ت. هيو البابا.
كتب من قبل هولدن جيم.
الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
وبالاضافة الى الاعمال المذكورة أعلاه ، انظر في سانت توماس ، الخلاصه theol. انا ، ف ف.
50-54 و 106-114 ؛ سواريز دي انجيليس ، مكتبة.
من الاول الى الرابع.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html