معلومات عامة
الادميه (anthropos اليونانيه ، "انسان" ؛ morphe ، "الشكل") هي شكل من اشكال الاسناد من حقوق او صفات لتلك التي ليست البشريه.
في تاريخ الدين ، الادميه يشير الى الكيفيه التي تصور الله في صورة الإنسان ، مع شكل من اشكال الانسان الجسديه والمشاعر ، مثل الغيره ، والغضب ، او الحب.
في حين ان الاساطير هي تعني حصرا مجسم الآلهة ، وغيرها من يحمل الفكر الديني انه من غير الملائم وهو القاهر الصدد ، كلي الوجود بوصفها من حقوق الله.
من أجل ان نتكلم عن الله ، ومع ذلك ، مجازي يجب ان تكون اللغة المستخدمة.
في الفلسفه واللاهوت ، التي تبدو مجسم مفاهيم ولغة تستخدم لانه يستحيل ان نفكر من دون الله ان ينسب اليه بعض السمات البشريه.
في الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، لديها إله والخصائص الفيزياءيه والعواطف البشريه ، ولكنها في الوقت نفسه انه يفهم ذلك على انه متعال.
في الفن والادب والتصوير الادميه هي من الاشياء الطبيعيه ، مثل الحيوانات او النباتات ، كما الكلام ، المنطق ، sentient ، humanlike الكائنات.
أقرب للنقد الادميه في الغرب وادلى كزينوفانيس ، الفيلسوف اليوناني من القرن الخامس قبل الميلاد.
كزينوفانيس لاحظ انه في حين ان الاثيوبيين تمثل آلهة كما اسمر البشره الشماليون في تراقيا صور الآلهة مع شعر حمراء وزرقاء العينين.
وخلص الى ان اقرارات مجسم الآلهة دائما تكشف المزيد عن البشر من جعلها مما تكشف حول الالهي.
فإن الفيلسوف اليوناني افلاطون وبالمثل اعترضت على حقوق تمثيل الآلهة ؛ في الحوار الجمهورية ، ولا سيما انه يعارض اعطاء حقوق لاخفاقات الكائنات الالهيه.
كزينوفانيس كل من افلاطون وترغب في تطهير الدين من خلال القضاء على العناصر التي يرون انها بداءيه والنفط الخام.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
هيغل ايضا على ان المسيحيه جعل فكرة الادميه الى النضج بالاصرار ليس فقط ان افترض الله على شكل الانسان ، ولكن ايضا ان يسوع المسيح هو كل من كامل حقوق الفرد ، فضلا عن الالهيه تماما.
لأن المسيحيه ويضم البشريه الى طبيعه اللاهوت ، وقد الادميه اتهمت من جانب كل من اليهود والمفكرين الاسلاميين.
المعلومات المتقدمه
عبارة (لا يوجد في الكتاب المقدس ، مستمده من اليونانيه anthropos ، الرجل ، وmorphe ، شكل (يعين الرأي الذي يحمل الله على انها شكل من اشكال الانسان (exod. 15:3 ؛ الصيغة الرقميه. 12:8) مع اقدام (العماد 3:8 ؛ exod. 24:10) ، يد (exod. 24:11 ؛ جوش. 4:24) والفم (num. 12:8 ؛ جيري). 7:13) ، والقلب (hos. 11:8) ، ولكن بالمعنى الاوسع في مصطلح يشمل أيضا حقوق والصفات والعواطف (Gen. 2:2 ؛ 6:6 ؛ exod. 20:5 ؛ hos. 11:8).
وهذا الاتجاه نحو الادميه ، المشتركة بين جميع الاديان ، ووجد مثل هذا التعبير الكامل عن اليونانيه في الشرك أن يعتقد الانسان العادي للالهة الموت كما الرجال.
كزينوفانيس (ca. 570-480 قبل الميلاد) كان رد فعل قويا ، واتهم رجل جعل الآلهة على صورته.
في وقت لاحق من التطورات في الفكر اليوناني كما يعتبر الرجل الهة الموت) في وقت مبكر شكل من اشكال الانسانيه) ، أو ينظر الله في الميتافيزيكيه احساس نقيه ، المطلق يجري.
فان الفلسفه المتعاليه من هذه الاخيرة اثرت الهيلينيه اليهود من مصر حتى يتسنى للمترجمين من اليونانيه. ت ، LXX ، أدلى بها خلال القرون الثالث والثاني قبل الميلاد ، يشعرون بأنهم مضطرون الى تغيير بعض من anthropomorphisms.
على سبيل المثال ، حيث العبرية ما يلي : "انهم رأوا اله اسرائيل" (exod. 24:10) فان LXX قد "رأوا من المكان الذي يوجد فيه الله من وقفت اسرائيل" و "سوف اتكلم معه فم الى فم") الصيغة الرقميه. 12:8) فان LXX يترجم "سأتكلم له فم الى فم ما يبدو."
ومع ذلك ، فإن العبارات ، وإذا قرأ والتعاطف والتفهم ، ويكشف عن التنمية الروحيه التي هي تصحيحيه لاما الخام ، نظرا للliteralistic الادميه على قدم المساواة الزاءفه او الاشمئزاز من أي عبارات مجسم.
"صورة الله" الذي انشئ في الرجل (Gen. 1:27) كان في مجال الشخصيه ، من الروح ، لا من حقوق شكل من الاشكال.
لأن بني اسرائيل "لا ترى اي شكل من اشكال" (deut. 4:12) في سيناء ، كان ممنوعا على الصور بأي شكل من الاشكال ؛ ذكرا كان أو انثى ، الحيوان ، الطيور ، والزاحف شيء ، او السمك (deut. 4:15-19).
وقد NT اعلان يسوع ، "الله هو الروح ، وتلك التي يجب ان من العبادة له فى العبادة وروح الحقيقة" (يوحنا 4:24) ، من المتوقع من جانب وظيفة 9:32 ؛ فرع فلسطين.
50:21 ؛ وhos.
11:9.
الادميه من بني اسرائيل هو محاولة للتعبير عن nonrational جوانب التجربه الدينية (mysterium tremendum ، "aweful جلاله ،" ناقشت رودولف اوتو (من حيث الرشيد ، وفى وقت مبكر من اشكال التعبير كما انها لم تكن "الخام" ما يسمى المستنير رجل واحد ان يفكر.
من خصائص الانسان لاسرائيل كانت دائما الله تعالى ، في حين ان الآلهة من الشرق الادنى والجيران المشتركة رذائل الرجال.
في حين ان تمثيل الله في اسرائيل تتجاوز أبدا الادميه ، آلهة الاديان الاخرى يفترض أشكال الحيوانات والاشجار والنجوم ، او حتى من مزيج من العناصر.
مجسم المفاهيم "من الضروري جدا اذا كان الله لاسرائيل ان يظل الله للفرد اسرائيلي وكذلك من الشعب ككل... لمتوسط العابد... ومن الضروري جدا ان تكون ربه ، اللاهوت من يمكن ان يتعاطف مع ما له حقوق ومشاعر وعواطف ، وقال انه يمكن ان يجري من الحب والخوف بالتبادل ، والى من يستطيع نقل اقدس المشاعر المرتبطه الذكريات من الاب والام وصديق "(WF اولبرايت ، من العصر الحجري الى المسيحيه ، الطبعه الثانية ، ص 202).
هذا هو على وجه التحديد في مجال الشخصيه ان الايمان بالله ، على النحو الوارد في المسيحيه ، يجب ان نفكر في اي وقت مضى حيث مجسم.
الله فقط الصدد الى ما يجري المطلق او الكبير هو غير معروف ان اشير اليه ، بل ان نفكر في الله كما حرفيا الشخصيه ، مع واحد منهم ونحن يمكن ان الزماله ، هو القول انت.
البعض يعترض على هذا الرأي ، ان توضح كيف مخلوقات مجردة من قوة الشخصيه وأصبح البشر واعية شخصيتهم.
"أقول ان الله هو مختلف تماما عن ما علينا هو من السخف إلى حد القول انه مثلنا تماما" (دي trueblood ، وفلسفة الدين ، ص 270).
المفارقه انه قد يبدو ، هناك موقف الوسيط الذي يجد الاجابه في تجسيد ليسوع المسيح ، من قال : "من قال انه قد شهد شهد لي الآب" (يوحنا 14:9).
رجل محدود من اي وقت مضى الى التمسك الادميه من التجسد ومفهوم الله كما الآب (matt. 7:11) ، ولكنها في الوقت نفسه انه يدرك استحاله مطلقة ، والفهم الكامل من الله ، "ليست افكاري أفكارك ، وليس ايضا سبل بلادي الخاص بك السبل ، يقول الرب "(isa. 55:8).
مارك الماني beegle
(الانجيليه elwell القاموس)
الفهرس
دبليو eichrodt ، واللاهوت من العبارات ، الأول ؛ ياء Hempel ، "يموت Grenzen des alten anthropormorphismus jahwes ايم شهادة : عين vortrag ،" زاو 57 : 75ff. ؛ ش ج هيكس ، الأسس الفلسفيه للالايمان بالله ؛ ر اوتو ، فإن فكرة للالمقدسة ؛ سمو رولي ، ايمان اسرائيل ؛ HB swete ، مقدمة لفي اليونانيه. ت.
معلومات الكاثوليكيه
(anthropos ، الرجل ، وmorphe ، شكل).
مصطلح يستخدم في معناها الاوسع ، للدلالة على ميل الرجل الى تصور انشطه العالم الخارجي كما النظير للبلدة.
أ منظومة الفلسفيه التي تقترض من اسلوب ووصف هذا الاتجاه الفلسفي الادميه.
كلمة ، الا انه بصفة عامة تستخدم لتعيين تقوم به من ان الاندفاع في الفكر الديني.
وبهذا المعنى ، هو الادميه الى النسبه العليا ويجري النظر في شكل والاجهزه والعمليات ، والخصائص العامة للطبيعه البشريه.
وهذا الاتجاه بقوة تتجلى في الاديان البداءيه heathen ، في جميع اشكال الشرك ، لا سيما في الكلاسيكيه الوثنيه من اليونان وروما.
بتهمة الادميه وحثت ضد اليونانيين الخاصة بها من قبل الفيلسوف ، كزينوفانيس من colophon.
المسيحيه الاولى المدافعون upbraided الوثنيون لأنها تمثل الله ، من هو روحي ، على انها مجرد تضخيم الرجل ، وتخضع لأهواء والرذائل البشريه.
الكتاب المقدس ، لا سيما العهد القديم ، وتنتشر في التعبير عن مجسم.
تقريبا جميع انشطه الحياة العضويه وترجع الى الله العلي القدير.
وقال انه يتحدث ، تتنفس ، يرى ويسمع وانه يمشي في حديقة ؛ وهو يجلس في السماوات ، والارض هي مسند القدمين.
غير انه لا بد من ان تكون لاحظت ان في الكتاب المقدس locutions من هذا النوع لصقه خصائص حقوق الله الا في غامض ، بطريقة غير مسمى.
وهو يعلن بشكل ايجابي على الاطلاق ان يكون لها هيئة او طبيعه نفس الرجل ، وحقوق العيوب والرذائل ابدا حتى المجازي المنسوبة اليه.
وقد مجازي ، الطابع الرمزي لهذه اللغة عادة ما يكون واضحا.
جميع يدل على رؤية العين الله المعرفه ؛ والأسلحة إلى الأبد له القدرة الكليه ؛ سيفه التأديب للفاسقين وعندما قال انه نادم ان يكون للرجل وبعد ، لقد القسري للغاية التعبير انقل له الاشمئزاز من الخطيئة.
ومبررات هذا الاسلوب هو في حقيقة ان الحقيقة يمكن ان تنقل الى الرجال إلا من خلال المتوسط حقوق الآراء والافكار ، وأعرب عن ان تكون الا في اللغة التي تلائم على الفهم.
محدوديه القدرة المفاهيميه لدينا تفرض علينا لتمثيل الله على أنفسنا في الافكار التي تم أصلا من معرفتنا الذاتية والموضوعيه في العالم.
الكتاب المقدس انفسهم بوضوح ضد تحذرنا من الخطأ تفسير على اللغة التصويريه الحرفي للغاية في الاحساس.
يعلمون ان الله هو روحي ، كلي العلم ، غير مرئية ، كلي الوجود ، فائق الوصف.
الاصرار على التفسير الحرفي للمجازي ادى الى خطأ من anthropomorphites.
في جميع انحاء كتابات الآباء الروحيه للطبيعه الالهيه ، فضلا عن عدم كفاية الفكر الانساني على الفهم وعظمة ، والخير ، وبلا حدود الكمال من الله ، واكدت باستمرار.
وفي الوقت نفسه ، والفلسفه واللاهوت الكاثوليكيه المنصوص عليها فكرة الله عن طريق المفاهيم المستمده اساسا من معرفة الكليات الخاصة بنا ، ونحن والخصائص النفسية والاخلاقيه.
ونحن نصل الى المعرفه الفلسفيه للاستدلال به الله من طبيعه وجود اشكال مختلفة ، وشملت الخاصة بنا ، ونحن نعتبر ان في الكون.
جميع خلق التفوق ، ومع ذلك ، يقع بلا حدود أقل من الكمال الالهي ، وبالتالي لدينا فكرة لا يمكن ابدا ان الله حقا تمثل له وهو هو ، و، لأنه لا نهائي في حين ان عقولنا محدودة ، والتشابه بين الفكر ويجب ان لا نهاية لها وجوه دائما الاغماء.
لكن من الواضح ، إذا كان لنا أن نفعل كل ما من شأنه ان هذا هو ما في وسعنا لجعل هذه الفكره ، ليست كاملة ولكنها تستحق لأنها قد تكون ، ويجب علينا ان الشكل عن طريق مفاهيمنا لما هو أعلى وأفضل في حجم وجود ونحن نعلم ان.
ومن ثم ، واعتبارها شخصية كما هي أنبل من اشكال الواقع ، ونعتقد ان اكثر جدارة من عند الله ونحن في اطار تصور له صفات الاعتبار ، وسوف ، والاستخبارات ، وشخصية.
وفي الوقت نفسه ، او عندما اللاهوتي والفيلسوف وتستخدم هذه المصطلحات مماثلة مع اشارة الى الله ، وقال انه يفهم منها ان لا يقوم في نفس بمعنى انها تتحمل عندما يطبق على الرجل ، ولكن في الشعور والمؤهلات التي تسيطر عليها المبادئ المنصوص عليها في الفقه من القياس.
قبل عقود قليلة من المفكرين والكتاب من تابع لهربرت سبنسر وفلسفته وغيرها من المدارس المشابهة ونادرا ما تطرقت الى مذهب شخصي الله دون تسميتها الادميه ، وبالتالي ، في الحكم ، باستثناء انها نهائيا من عالم الفكر الفلسفي.
على الرغم من الانخفاض ، بطريقة لم اختفى تماما.
بتهمة الادميه يمكن حث ضد طريقة تفكيرنا وتكلم الله به الا من تلك ، على الرغم من احتجاجات من اللاهوتيين والفلاسفه ، لا تزال مستمرة في افتراض ان تستخدم من حيث احادي المعنى والله من المخلوقات.
وعندما تقدم حججا لدعم الاتهام ، وهي عادة ما تظهر غير صحيحة فيما يتعلق بالنظر الى عنصر أساسي للشخصية.
ان الاساس والدليل ان اللانهاءيه هو غير محدود ، في حين ان شخصية تنطوي على الحد منها اساسا ، ولذلك فإن الحديث عن نهاية لها الشخص الوقوع في عبث.
ما هو جوهري حقا في مفهوم الشخصيه هو ، أولا ، وجود فرد بدلا من التشوش وعلى الهوية مع الكائنات الأخرى ، والقادم ، او حيازته او ذكية للمراقبة الذاتية.
أقول ان الله هو الشخصيه للقول انه كان يتميز عن الكون ، وبانه يملك نفسه وبلده بلا حدود النشاط ، يريج من قبل اي ضرورة من الداخل او من دون.
هذا هو مفهوم تماما مع ان من لانهايه.
عندما الملحد من شأنه ان لنا ان نفكر لا سمح الله كما الشخصيه ، وسوف يكون لنا ان نتكلم عنه والطاقة ، والقوة ، وما الى ذلك ، وقال انه مجرد بدائل أقل وأكثر المفاهيم ناقص لاعلى واحد ، دون الهروب من ما أسماه الادميه ، منذ ايضا هذه المفاهيم مستمده من التجربه.
كما اتيح له ان يقدم الى العنف عندما الطبيعة البشريه ، كما يحدث في بعض الاحيان ، وقال إنه يطلب منا أن لشخصية تسلية ويجري ، في اطار تصور اشكال القوة الميكانيكيه او الطاقة ، من تقديس المشاعر ، والطاعه ، والثقة.
هذه المشاعر تدخل فقط في العالم من الاشخاص ، ولا يمكن ان تمارس على نحو يجري ننكر من الصفات المميزه للشخصية.
Anthropomorphites (audians)
طائفة من المسيحيين التي نشأت في القرن الرابع في سوريا ، وتمتد الى سيثيا ، التي تسمى احيانا audians ، من المؤسس ، audius.
اخذ النص من سفر التكوين ، الاول ، 27 ، حرفيا ، audius ان الله له شكل الانسان.
وكان ذلك الخطأ الاجمالي ، و، على استخدام تعبير سانت جيروم (epist. السادس ، pammachium اعلانيه) ، بحيث لا معنى لها على الاطلاق ، انه لم تظهر اي حيوية.
نحو نهاية القرن يبدو بين بعض الهيئات الحكوميه الافريقيه من المسيحيين.
الآباء من كتب ضده بشكل محتقر فصل تقريبا.
في وقت من سيريل من الاسكندرية ، كان هناك نحو anthropomorphites بين مصر والرهبان.
وقال انه يفند قصيرة تتألف من الخطأ ، والذي عزاه الى اقصى الجهل.
(Adv. anthrop. فى pg ، LXXVI.) بشأن اتهامات ضد melito المفضل الادميه ، tertullian ، اوريجانوس ، وlactantius ، انظر كل المواد.
الخطأ هو احياء في شمال ايطاليا خلال القرن العاشر ، ولكنها قمعت بشكل فعال من قبل الاساقفه ، لا سيما من جانب المستفاده ratherius ، اسقف فيرونا.
نشر المعلومات التي كتبها جيمس فوكس ياء.
كتب بوب المسنين.
الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
شارع.
توماس ، C. جنت. ، الاول ، x ؛ الثالث ، الثامن والثلاثين ، والتاسع والثلاثون ؛ theol الخلاصه ، ف ف.
الثاني والرابع والثالث عشر ؛ ويلهلم scannell ، دليل اللاهوت الكاثوليكيه (ندن ، 1890) ، الأول ، BK.
ثانيا ، حزب العمال.
1 ؛ shanahan ، جون فيسك فكرة الله في كاث.
جامعة.
الثور. والثالث ؛ مارتينو ، ودراسة الدين (نيويورك ، 1888) ، الأول ، BK.
الثاني ، الاول ؛ الصوان ، والايمان بالله (نيويورك ، 1903) ، lect.
الثالث ؛ theodoret ، اصمت.
Eccl. ، والرابع والتاسع ؛ vigouroux ، في dict.
مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، سيفيرت ؛ شارع.
أوغسطين ، دي الغواصين.
quaest ، simplicianum الاعلانيه ، وفاء السابع ؛ دي CIV.
Dei ، الاول ، وفاء الثاني.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html