المعلومات المتقدمه
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
وبالفعل ، بل يمكن القول ان compellingly الحقيقي NT التناظريه من العبارات ليس هو النبي NT النبي ولكن الرسول NT) بالمعنى الضيق).
الرسل ويتمتع الذاتية -- وادراكا منها للسلطة ، فالله -- اختار اوصياء على الانجيل ، واذا كانوا يفضلون ممارسة سلطتهم مع حلم في محاولة لكسب الآراء الذهن روحيا (على سبيل المثال ، 1 تبليغ الوثائق. 5:1 -- 10 (2) ؛ تبليغ الوثائق. 10:6 ؛ 1 حيوان أليف. 5:1 -- 4) ، كما انها على استعداد ، اذا لزم الامر ، الى فرض سلطتهم دون السعي الى توافق في الآراء ، بل وحتى ضد توافق فى الاراء (على سبيل المثال ، اعمال 5:1 -- 11 (1) ؛ تبليغ الوثائق. 4 : 18 -- 21 (2) ؛ تبليغ الوثائق. 10:11 ؛ 13:2 -- 3 (3) ؛ جون 10).
على السلطة ولا سيما بارز في ذلك دورها فى المترجمين الفوريين على حد سواء من العبارات من الكتاب المقدس وتعاليم يسوع ، وكذلك من وزارته ، الموت ، القيامة ، والصعود.
الكنيسة كرست نفسها لالرسل 'التعليم (أعمال 2:42).
بعضهم ربما يكون قد تم المتجولين ، لا تقيد على خدمات لمجمع واحد.
"النبوءه" في روح من النطاقات NT -- مخوله الوعظ المباشر لاقتراحي رسائل من الله ؛ ولكن درجة او نوع من الالهام والسلطة المناظره مركز النبي محدودة.
يكاد يكون من المستحيل عمليا ان نتصور 1 تبليغ الوثائق.
14:29 ت. يجري تطبيقها على الانبياء (مرة واحدة وتم قبول وثائق تفويضهم) الى NT أو الرسل.
ويبدو أن هذه من ان تتمتع على الدوام اكبر على مستوى السلطة المحلية من هم شيوخ الطاءفه ، ويكاد يكون من المؤكد ان هم نفس المسمى ايضا الاساقفه (او المشرفين) وقساوسه (أعمال 20:17 -- 28 ؛ راجع eph. 4:11 ؛ 1 تيم. 3:1 -- 7 ؛ تيتوس 1:5 ، 7 (1) الحيوانات الاليفه. 5:1 -- 2).
الفصل الدراسي الاول ، نابع من وكنيس ومن قرية المنظمه ؛ الثانية حقيقي يعكس الرقابة والسلطة ، والثالث ينم عن خلفية الزراعي ( "القس" مستمده من جذور لاتينية تعني "الراعي").
في عملية نموذجية لقائمة المؤهلات لهذا المنصب / الوظيفة (على سبيل المثال ، تيم لي. 3:1 -- 7) نكتشف ان كل جانب تقريبا من دخول اماكن اخرى مكلفه لجميع المؤمنين.
ما هو متميز عن الشيخ يقلل الى امرين : (1) وقال أنه لا يجب ان يكون المبتدئ.
ومن الواضح ان هذا مصطلح نسبي ، والتي تمليها الى حد كبير في الآونة الأخيرة كيف الكنيسة في مسألة خرجت الى حيز الوجود ، حيث ان بول يعين الشيوخ مجرد اشهر بعد تحويلها في بعض الحالات (على سبيل المثال ، أعمال 14:23).
(2) وقال انه يجب ان تكون قادرة على تدريس ، والتي يفترض ادراك متزايد من الانجيل والكتب ومنها القدرة على الاتصال أيضا.
المؤهلات المذكورة الاخرى (على سبيل المثال ، لا يجب أن يكون المشرف على امرأة ، يجب ان تعطى لكرم الضيافة ، وما الى ذلك) تشير الى انه يجب ان تتفوق في النعم والتصرف المتوقع من جميع المؤمنين.
وقال انه من شانه ان يؤدي الكنيسة نفسه يجب أن يكون انعكاسا جيدا ، وليس مجرد المهنيه.
في العام ، في نطاق المسؤولية والسلطة لهذه الاساقفه -- الشيوخ -- هو قساوسه الكنيسة المحلية ؛ ليس هناك ادلة دامغه للرأي القائل بأن الاسقف ، على سبيل المثال ، وخلافا للشيوخ ، وتمارس السلطة على مدى عدة تجمعات.
تعدد الشيوخ ، ان لم يكن تكليف ، ويبدو انها كانت مشتركة ، ولعل من القاعده.
ومن ناحية اخرى ، فقط "كنائس" ؛ يقرأ المرء من الكنائس في جالاتيا ، ولكن من الكنيسة في انطاكيه او افسس او القدس.
وهكذا فان من الممكن ، وان لم يكن من المؤكد ، ان احد كبار السن قد يكون لها ممارسة السلطة في منزل واحد بالنسبة الى المجموعة ، ان المجموعة منزل وفي بعض الحالات تشكل جزءا من الكنيسة المدن ، حتى ان ألفرد الاكبر من شأنه ان يكون واحدا من ذلك في كثير من ان المدن "الكنيسة" ككل.
يبدو من المفارقات ان هذه القيود المفروضة على المجال الشيوخ بمصداقيه يمكن ان تكون أوضح.
الكاتب 2 من 3 جون وجون علامات نفسه "الشيخ" ، على الرغم من انه يسعى للتأثير على الشؤون الكنائس الاخرى ولكن هذا على الارجح هو كتابة ولا سيما كبار السن مع امتيازات الرسوليه.
وينطبق الشيء نفسه على بيتر حينما أشار الى نفسه بأنه أحد كبار السن (1 حيوان أليف. 5:1).
موقف جيمس في اعمال 15 هو غريب ، ولكن الادله ويجري حاليا الضغوط على المترجمين الفوريين وعندما يخلص الى ان جيمس وترأس الاجراءات.
وضعت القضية امام الرسل والشيوخ (15:4) ؛ "الرسل والشيوخ ، مع الكنيسة الجامعة" (15:22) ، وجعل القرارات النهائية ؛ والرسل والشيوخ كتابة الرسالة (15:23) .
بيتر يتحدث بوصفه الرسول ، جيمس بوصفها الأكبر ؛ فإنه ليس من الواضح ان ايا من "تراس" الاجتماع.
ولكن حتى لو فعلت ذلك جيمس ، وكانت القرارات الحاسمه التي اتخذتها الرسل والشيوخ ، والكنيسة في الحفله.
الشمامسه قد تعقب مصدر من مكتب / وظيفة لتعيين السبعه (أعمال 6) ، الا ان هذا غير مؤكد.
عندما قوائم المؤهلات وترد في مكان آخر (على سبيل المثال ، 1 تيم. 3:8 -- 13) ، ويتم التشديد (كما في حالة الشيوخ) على المعالم التي تدل على النضج الروحي ولكن في هذه الحاله لا يلزم التدريس.
الشمامسه كانوا مسؤولين لخدمة الكنيسة في مجموعة متنوعة من الادوار الفرعية ، ولكن لا يتمتعون بأي كنيسة -- التعليم المعترف بها السلطة أقرب الى أن الشيوخ.
الأكثر صعوبة والسؤال هو كيف هذين المكتبين / وظائف ، اي ، شيوخ / القساوسه / المشرفين والشمامسه ، وتتصل سلطاتها الى السلطة من الكنيسة المحلية او تجمع أوسع نطاقا لبعض الكنائس.
من الناحية التاريخية واحدة من ثلاث طرق وقد اتبعت ، مع اختلافات كثيرة.
تميل الى مكان الخيارات النهائي في يد الطاءفه بأكملها.
في الجزء هذا الموقف هو رد فعل ضد تدخل من الدرجة بريسلي بين الله والانسان ؛ الكهنوت لجميع المؤمنين (1 حيوان أليف. 2:9) مركزي.
تقرر الكنائس جنبا الى جنب مع الرسل والمشايخ (أعمال 15:22) ؛ الكنائس هي المسءوله لحمايه انفسهم من المعلمين كاذبة (غلاطيه 2) ؛ تبليغ الوثائق. 10 -- 13 (2) ؛ جون) ؛ الكنائس تصبح محكمة الاستئناف النهائية (matt. 18:17 (؛) وحتى عندما أراد الرسول بولس بعض الانضباط يتعين ان يمارس ، وهو يناشد بأسره الكنيسة المحلية في الجمعية الرسمي (1 تبليغ الوثائق. 5:4).
بعض انظر داخل هذا المخيم وظيفة الاساقفه كما وولي عهد الرسل ؛ يشير آخرون الى الادوار الوسيطه وتيموثي تيتوس كما صورت في الرسائل الرعويه ، وكان من رجال السلطة انفسهم لتعيين الشيوخ (تيتوس 1:5) ، كما كان الرسل في الكنائس التي أسست (أعمال 14:23).
ومن المؤكد ان كان ثلاثة أضعاف وزارة الدفاع عنها فى اقرب وقت اغناطيوس (سي 110 ميلادية) ، دون ، على ما يبدو ، مما يعكس المناقشه صدمة التغيير.
ويشير الى ان presbyters في NT احتلال اهم مكان بعد الرسل ؛ في اي مكان وتعدديه presbyters (او الشيوخ) ويبدو ان تناقش لجنة او كلية presbyters تمارس من خلال الاشراف العام على مجمع في المنطقة (1 Thess. 5:12 -- 13 ؛ heb. 13:17).
كما تمارس في معظم الاحيان ، كل ثلاثة من هذه الانماط الساءده تثير اسءله.
وقد اثارت مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه الاستنتاج من الكتاب الى حالة من حيث المبدأ.
Episcopacy يجعل المفارق بين المطران والشيخ التي لا يمكن الدفاع عنها من NT ، ولذلك تناشد تيموثي وتيتوس كما النماذج وعقيمه ، على الاقل لأن مهامهم على افضل وجه واوضح على الخطوط الاخرى (وعلى أي حال انها ليست يسمى "الاساقفه" اكثر ضد بعض رجال الدين أقل حالة).
نظام كنسي يميل الى قراءة مبادئ الديمقراطيه باغلبيه اصوات NT الى الكنائس.
ومن المفارقات ان بعض اشكال نظام كنسي رفع راعي الكنيسة ؛ مرة واحدة وقال انه قد تم التصويت عليه في القريب الى السلطة البابويه ، في الممارسه العملية ان لم يكن من الناحية النظريه.
المشكلة قد تكمن في ان لدينا في كثير من الاحيان المتوخاة السلطة الكنسيه التي تتدفق في الخطوط المستقيمه ، سواء صعودا أو هبوطا ، بدلا من الاعتراف الى حد ما اكثر مرونة من واقع NT.
العادي مسؤولية القيادة والسلطة في NT تقع على عاتق الاساقفه -- الشيوخ -- القساوسه ؛ ولكن اذا كانوا المهتمه بمتابعه الكتاب المقدس انماط القيادة ، سيتم المعنية الى ان تبدي ملاحظتها النمو ليس فقط في اللهيث من الحقيقة وانما ايضا في يعيشون على الانضباط (1 تيم. 4:14 -- 16).
وسوف الادراك ان القيادة الروحيه ، بعيدا عن lording انه على الآخرين (matt. 20:25 -- 28) ، هو مزيج متوازن من الرقابة (1 تيم. 4:11 -- 13 ؛ 6:17 -- 19 ؛ تيتوس 3:9 -- 11) والمثال (1 تيم. 4:12 ؛ 6:6 -- 11 ، 17 -- 18 (1) الحيوانات الاليفه. 5:1 -- 4) والتي ، بعيدا عن كونها متناقضه ، وتعزز بعضها بعضا.
وللسبب نفسه هؤلاء القادة يفضلون عدم املاء الشروط ولكن لقيادة الكنيسة الى الذهن روحيا الى توافق في الاراء.
في حين ان المسيحيين مدعوه الى تقديم الدعم والقيادة الروحيه ل(على سبيل المثال ، heb. 13:17) ، هذا التشجيع يجب ان لا يعتبر شيكا على بياض اذا كانت هي المسءوله عن الكنائس ولديها السلطة لالانضباط كاذبة والمعلمين وتقديرا لالتزام لا سابقة الى القس ولكن لجنة تقصي الحقائق من الانجيل.
ليست حديثة الكثير من الخطأ وكما في كثير من الاحيان غير متوازن ، وتفضل اختيار أحد يمس من البيانات NT.
وبالمثل ، فان ignatian الدفاع من ثلاثة اضعاف وزارة لم يكن بقدر انحراف المتمرد على انها محاولة لارتفاع الارض monarchial الاسقفيه في الكتاب المقدس في لاستخدامها لدرء السفر من الدعاه في كثير من الاحيان العثور على نشر معرفي بدعة.
المجالات التي ecclesistical في السلطة (ولكن هذه السلطة هو ان تتجلى) ويعمل الثلاثة في المقام الأول.
اولا ، ان الكنائس المسيحيه في وقت مبكر ممارسة الانضباط ، والتي تراوحت كل من القطاع الخاص على نحو مدروس والعتاب (على سبيل المثال ، غال. 6:1) الى الطرد (أ ضغوط اجتماعية قاسيه عندما تتعاون الكنيسة باكملها) وحتى تسليم شخص الى الشيطان (على سبيل المثال ، 1 تبليغ الوثائق. 5:5 ؛ راجع مات. 16:19 ؛ 18:18).
كالفين لم يكن من الخطأ تحديد الكنيسة الانضباط الثالث العلامه الفارقة للكنيسة NT.
ثانيا ، لانهم يتمتعون المسؤولية والسلطة على مجموعة كبيرة من المسائل التي تؤثر على النظام الداخلي ، على سبيل المثال ، والترتيب لجمع الاموال للاغاثة للفقراء (2 تبليغ الوثائق. 8 -- 9) أو إدارة العشاء الرباني (1 تبليغ الوثائق (11) : 20 -- 26).
وثالثا ، الكنائس وكان بعض المسؤولية والسلطة في اختيار من الشمامسه والشيوخ واعضاء الوفود (على سبيل المثال ، اعمال 6:3 -- 6 ؛ 15:22 ؛ الاول تبليغ الوثائق. 16:3).
في اي حال من الاحوال وكانت القرارات التي انشأتها مجرد موافقة الاغلبيه ؛ هذه المجالات ، ولا من السلطة امتياز يقتصر على الطاءفه بأكملها.
الرسل تعيين الشيوخ ، وتيموثي قد وضعت على أيدي كل من له الرسول بولس ومن قبل اجتماع الكنيسة (2 تيم. 1:6 ؛ 1 تيم. 4:14).
وهذه الحاجة لا يعني هذا التعيين قد تم من دون تشاور وثيق مع الكنيسة ؛ ولكن اذا كانت السلطة الممنوحه تيتوس كبير (تيتوس 1:5) ، ويبدو ان الرقابة ، ولا سيما في حالة من الفتية والكنائس ، وكانت تمارس من قبل أول الرسل و ثم المعينين من قبل.
وباختصار ، هناك ديناميه حدة التوتر بين الاجزاء المكونة للكنيسة وبقدر ما هو كل من السلطة المعنية.
حدود اثنين ، على أقل تقدير ، هي الثابتة : (1) الكنيسة ليست الحرية في ان يتجاهل او الغ او تتعارض مع السلطة من الانجيل نفسه ، الآن وفي الماضي inscripturated ، عاجلا أو آجلا دون التشكيك في الحاله الخاصة بها الكنيسة .
(2) من الكنيسة NT لا يتوقع سلطتها على ان تدار مباشرة إلى العالم المحيط ، ولكن ان تشعر من خلال تعويضي وحولت حياة اعضائها.
دا كارسون
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ث باور ، وبدعة في العقيدة المسيحيه في اقرب وقت ممكن ؛ ز بيرترام ، tdnt ، والخامس ، 596 -- 625 ؛ ي كالفين ، ومعاهد 4.3ff. ؛ كتابه دايل ، دليل تجمعي المبادئ ؛ اكساجول فوريستر وbromiley غيغاواط ، isbe (Rev.) ، الأول ، 696 -- 98 ؛ ي غري ، "طبيعه ومهام الكبار تعليم المسيحي في الكنيسة" sjt 19:457 -- 63 ؛ ث grudem ، هبة النبوءه في 1 كورينثيانس ؛ ه الفتحه ، ومنظمة الكنائس المسيحيه فى وقت مبكر ج هودج ، والمناقشات التي دارت في الكنيسة السياسي ؛ fja hort ، Ecclesia المسيحيه ؛ ke كيرك ، الطبعه ، وزارة الرسوليه ؛ تا أسى ، والسلطة في الكنيسة ؛ JB Lightfoot ، "المسيحيه وزارة ،" التعليق على فيليبيانز ؛ TW Manson ، وزارة الكنيسة ؛ ستريتر البوسنة والهرسك ، فان الكنيسة البداءيه ؛ HB swete ، الطبعه ، مقالات عن التاريخ المبكر للكنيسة وزارة ؛ ح فون campenhausen ، والسلطة الكنسيه والسلطة الروحيه في كنيسة القرون الثلاثة الأولى ؛ ص ص وليامز ، السلطة في العصر الرسولي.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html