الفرانسيسكانيون

الرهبان البسيطة ، والرهبان رمادي ، رمادي الرهبان ، ومكتب البعثات الاجنبية

الفرنسيسكان هي اعضاء دينية من اجل ان يلي سيادة سانت فرانسيس من Assisi.

الاولى الفرنسيسكان ، ويسمي من اجل الرهبان من القصر ، ثم مثاليا من مجموع الفقر ؛ امتلاكها ليس في مشتركة او منفرده.

ويحظر على قبول الأموال ، كانوا يعيشون من يوم لآخر عن طريق العمل والتسول.

عندما بدأت الدراسه في الجامعات والمعيشيه ، الا انهم لتعديل الصارمه المثل الاعلى للفقر.

بحلول الوقت الذي توفى سانت فرانسيس (1226) ، الامر الذي انتشر من ايطاليا الى انكلترا ، والارض المقدسة ، وجميع من اوروبا.

الرهبان وكانت تعرف باسم الشعب والخطباء.

انهم يلبس الستره مع رمادي أبيض الحبل في الخصر ، ومن هنا ، فإن اسم غراي الانجليزيه الرهبان.

منذ البداية ، كانت هناك خلافات حول الاتجاه الذي من شانه ان ياخذ النظام.

وزير الفرنسيسكان العام ، وسانت بونافنتشر ، سعت توازن بين conventuals ، من المطلوبين للتكيف مع الفقر لاحتياجات الوقت ، والاناشيد الزنجيه ، من اراد صارم الفقر.

الشجار مكثفة خلال القرن الرابع عشر عند بعض الروحي للرهبان الفرنسيسكان ، والمعروفة باسم fraticelli ، وقد ادانت (1317 -- 18) البابا يوحنا الثاني والعشرون.

خلافات حول المثل الاعلي للجلبت الفقر الدائم لشعبه في القرن الخامس عشر بين الرهبان طفيفة conventual والرهبان من اجل طفيفة.

في القرن السادس عشر ، من اجل الرهبان طفيفة القرد انشأت اكثر صرامه فرع مستقل من الفرنسيسكان.

نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000

البريد الإلكتروني

الوعظ ، والتدريس ، والبعثات الاجنبية ، والعمل لا تزال الرعيه اعمال الفرنسيسكان اليوم.

Clares الفقراء ، والراهبات الفرنسيسكان ، والثانية هي النظام.

وتضم الثالثة من اجل وضع الرجل والمراه من الجمع بين الصلاة والتوبه والتكفير عن الذنب مع النشاط اليومي.

كثير من الاخوات ، ايها الاخوة ، والكهنه الفرنسيسكان اتباع المثل الاعلى في المجتمعات المحلية التابعة لأجل الثالثة.

وهناك الفرنسيسكان في الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه والانغليكانيه (او الاسقفيه) الكنائس.

الفيلسوف الانكليزي روجر بيكون والعلماء وكان الفرنسيسكان ، وكذلك الفيلسوف -- scotus وعلماء دين والمطالبون من وليام أوكام.

الفرنسيسكان الشهيرة الاخرى وتشمل سانت انتوني بادوا ل؛ النهضه اثنين من الباباوات ، sixtus الرابع والخامس sixtus ؛ وjunipero سيرا ، ومؤسس للبعثات كاليفورنيا.

قبرصي ديفيس

الفهرس

شعبه وسائط الاعلام لامبرت ، الفرنسيسكان الفقر : مذهب من فقر مدقع من المسيح والرسل في النظام الفرنسيسكان ، 1210 -- 1323 (1961) ؛ الابن moorman ، تاريخ من أجل الفرنسيسكان من اصولها حتى سنة 1517 (1968) ؛ ث وباختصار ، فإن الفرنسيسكان (1989).

الفرانسيسكانيون

الرهبان طفيفة

الفرنسيسكان او امر من الرهبان البسيطة ، هو من اجل أسس دينية ، ربما في عام 1208 ، سانت فرانسيس من Assisi وافق عليها البابا الابرياء الثالث في 1209.

بعد تكريس نفسه الى حياة الوعظ ، والخدمات ، والفقر ، وفرانسيس اجتمع حوله عصابة من 12 التوابع.

وقال انه من Assisi ادى الى روما لطلب بمباركه من البابا ، واعرب عن تشككه من العملية من طريقة الحياة التي واقترح الفريق ان تعتمد.

والقى البابا الابرياء لهم بركته ، ولكن شريطة ان تصبح ورجال الدين وانتخاب الرئيس.

فرانسيس تم انتخاب رئيس وعادت المجموعة الى Assisi ، حيث تم الحصول عليها من على جبل دير البينديكتين subasio استخدام القليل من مصلى degli Angeli سانتا ماريا ، التي شيدت حول اكواخ من الفروع.

وبعد ذلك ، في تقليد المسيح ، وبدأوا حياة التبشير الجواله والفقر الطوعي.

في هذا الوقت ان جماعة الاخوان المسلمين تفتقر الى التنظيم الرسمي وفترة التدريب ، ولكن كما قال التوابع زيادة وانتشار التعليم ، وبدا واضحا ان مثل فرانسيس لن تكفي لفرض الانضباط بين الرهبان.

Honorius البابا في 1223 اصدر بول الثالث التي تشكل الرهبان ثانويه رسمية والنظام واقامة لمدة سنة واحدة فترة التدريب.

وبعد وفاة فرانسيس في 1226 ، ودير وكاتدراءيه بنيت في Assisi.

عظمة على بعض الانزعاج ، من يعتقد انه يتعارض مع المثل العليا للفرانسيس الفقر.

وبعد الكثير من الشقاق ، والبابا غريغوري التاسع مرسوما يقضي بأن الاموال التي يمكن ان تعقد من قبل الامناء المنتخب من اجل ذلك وبناء الاديره كان لا يتعارض مع نوايا المؤسس.

مع مرور الزمن ، الأمر نمت ، وهي الهيءه الوحيدة من المساواة في السلطة ويجرى الدومنيكان.

الفرنسيسكان ، ومع ذلك ، اصبح fractionalized ، في 1517 والبابا ليو العاشر قسمت الى قسمين من اجل الهيئات ، conventuals ، سمح للشركات من الممتلكات ، وكذلك غيرها من الاوامر الرهبانيه ، وobservants ، من يسعى الى اتباع تعاليم فرانسيس على نحو وثيق ممكن.

وقد observants منذ ذلك الحين ، كانت أكبر فرع ، واوائل القرن السادس عشر في ثالث الهيءه ، capuchins ، وقد نظمت من اصل ومستقلة.

في نهاية القرن التاسع عشر لاوون الثالث عشر جمعت هذه الهيئات الثلاث الاولى معا من اجل الرهبان البسيطة ، تعيين الراهبات المعروفة باسم الفقراء كما clares الثاني النظام ، وثالث ، الرجال والنساء الذين يعيشون في مجتمع علماني دون العزوبه ، كما من اجل الثالثة.

وبالاضافة الى الوعظ وعمل الخير ، وقد لاحظت منظمة الفرنسيسكان تفانيهم الى التعلم.

قبل الاصلاح في انكلترا التي كانت تحتلها العديد من المناصب في الجامعات ، ومن ابرز الاساتذه جون يجري scotus مطالبون ، من ويليام ockham ، وروجر بيكون.

ترتيب انتجت اربعة باباوات -- sixtus الرابع ، يوليوس الثاني ، sixtus الخامس ، وكليمنت الرابع عشر -- واحد antipope ، الكسندر الخامس

على أول رحلة له الى العالم الجديد ، كريستوفر كولومبس كان يرافقه مجموعة من الفرنسيسكان.

الاول اديرة في امريكا كانت قد انشأتها منظمة الفرنسيسكان ، وفي سانتو دومينغو لافيغا في ما هو الآن في الجمهورية الدومينيكيه.

التحويل السريع من الهنود ، وما يترتب عليه من الحماس التبشيريه في التفكير في اسبانيا أدت الى زيادة انتشار للالنظام في جزر الهند الغربية ؛ قبل 1505 ، فرديناند الخامس ، ملك castile ، وجدت ان من الضروري ان يصدر مرسوم جديد اديرة ينبغي ان توضع على الاقل خمسة لرابطات وبصرف النظر.

وفي حين ان انتشار الاسبانيه الفرنسيسكان تدريجيا خلال الجزء الجنوبي من العالم الجديد وبقدر ما في المحيط الهادئ ، والفرنسية الرهبان ، من كان قد وصل الى كندا في 1615 ، بناء على طلب من الفرنسية اكسبلورر صموئيل دي تشامبلين ، وانشاء بعثات في جميع انحاء الشمال .

اليوم الفرنسيسكان اجراء خمس كليات وجامعة في الولايات المتحدة ، والمدرسة ، في سلسلة جبال الليجاني ، نيويورك.

كما انها تشارك في عمل الرعيه العاديه ، فضلا عن العمل فيما بين بعثة الامريكيين الاصليين.

العليا الحكومة من اجل عاتق اختياريه العام ، المقيم في العام motherhouse ، في روما.

هي تابعة provincials ، من رئاسة جميع اخواني في مقاطعة ، وCUSTODES ، او الاوصياء (ابدا ودعا رؤساء الدير ، وكذلك نظرائهم في اوامر اخرى) ، وعلى رأس جماعة واحدة او الدير.

هذه وينتخب اعضاء المكتب لمدة سنتين.

Eary في القرن العشرين عدد من الفرنسيسكان المجتمعات لكل من الرجل والمراه وقد وضعت مختلف الكنائس الانجيليه.

وابرز هذه هو المجتمع سانت فرانسيس فى cerne عباس ، دورست ، انكلترا ، الذي يحتفظ عدة منازل في الجزر البريطانية وفي غينيا الجديدة.

في عام 1967 مجموعة مماثلة في الولايات المتحدة مع هذه الامم الانجليزيه الرهبان.

سانت فرانسيس من Assisi

سانت فرانسيس من Assisi (1182-1226) ، وكانت الايطاليه والداعيه الصوفي ، من اسس الفرنسيسكان.

ولد في Assisi ، وايطاليا ، واسمه في الأصل جيوفاني bernardone فرانسيسكو ، وقال انه يبدو انه قد تلقى قليلا من التعليم النظامي ، حتى وان كان والده تاجر ثري.

كما شاب ، وفرانسيس ا العالمية ، أدى ، هانئ في الحياة.

وبعد معركة بين Assisi وبيروجيا ، وقال انه في بيروجيا وقعوا في الاسر منذ اكثر من سنة.

اثناء وجودهم في السجن ، انه يعاني المرض الشديد خلالها العزم على تغيير في طريقة للحياة.

Assisi في العودة في 1205 ، الذي كان يقوم به الجمعيات الخيريه من بين مرضى الجذام وبدأت العمل على استعادة الكنائس الخربه. فرانسيس التغيير في طابع من بلدة والنفقات للاعمال الخيريه اغضب والده ، من المحرومين من الناحية القانونية له. فرانسيس ثم التخلص منها بلدة غنية الملابس الاسقفيه لعباءه وكرست السنوات الثلاث المقبلة لرعايه مرضى الجذام ومنبوذون في غابة جبل subasio.

لله على جبل subasio الولاءات ، والمدمره فرانسيس استعادة مصلى سانتا ماريا degli Angeli. فى 1208 ، خلال يوم واحد من الكتلة ، سمع نداء مخاطبا اياه ان يخرج الى العالم ، ووفقا لنص ماثيو 10:5 -- 14 ، لامتلاك أي شيء ، ولكن لفعل الخير في كل مكان. Assisi على العودة الى تلك السنة نفسها ، وبدا فرانسيس الوعظ.

وقال انه اجتمع له جولة ال 12 من التوابع اصبح الاصل من بلدة من اجل الاخوة ، ودعا في وقت لاحق من الدرجة الاولى ، وهي انتخاب رئيس فرانسيس.

في 1212 حصل على الشباب ، بالاضافة الى راهبه من مواليد Assisi ، كلير ، الى الفرنسيسكان الزماله ؛ انشئ لها من خلال ترتيب السيدات الفقراء (clares الفقراء) ، والثانية في وقت لاحق من اجل الفرنسيسكان.

انها ربما كانت في 1212 في وقت لاحق ان فرانسيس المنصوص عليها بالنسبة للالارض المقدسة ، ولكن سفينة اجبره على العودة.

الصعوبات الأخرى التي حالت دون انجاز الكثير من الاعمال التبشيريه ، عندما ذهب الى اسبانيا للتبشير الى الاراضي البور.

في 1219 كان في مصر ، حيث نجح في الوعظ ل، ولكن ليس في تحويل ، سلطان.

فرانسيس ثم مضى الى الاراضي المقدسة ، والبقاء فيها حتى العام 1220. واعرب عن رغبته في الاستشهاد وابتهج عند الاستماع الى الرهبان الفرنسيسكان ان خمسة قتلوا في المغرب اثناء تأدية واجباتهم. عودته وجد الصفحه الرئيسية الشقاق في صفوف لل واستقال من الرهبان الاعلى ، والانفاق في السنوات القليلة القادمة ما اصبح التخطيط في الثالث من اجل الفرنسيسكان ، ثالث.

في ايلول / سبتمبر 1224 ، بعد 40 يوما من الصوم والصلاة عند فرانسيس كان مونتي alverno عندما قال انه يرى الألم تختلط مع الفرح ، وعلامات صلب المسيح ، والندبات ، وظهرت على جسمه. الحسابات من ظهور هذه العلامات تختلف ، ولكن يبدو من المحتمل ان كانوا عقدي protuberances من اللحم ، ورؤساء تشبه المسامير.

فرانسيس وقد جرت العودة الى Assisi ، له فيها ما تبقى من سنوات اتسمت الألم الجسدي والعمى التام تقريبا.

وقال انه canonized في 1228.

في عام 1980 ، البابا يوحنا بولس الثاني التي أعلنت له راعي سان من علماء البيئة.

في الفن ، شعارات سانت فرانسيس هي الذئب والحمل ، الاسماك ، الطيور ، والندبات.

يوم العيد هو صاحب 4 تشرين الاول / اكتوبر.

القس تيودور hesburgh م.

من اجل الفرنسيسكان

الفرنسيسكان من أجل واحدة من اربع اوامر من القرن الثالث عشر متسول (التسول) الرهبان (الفرنسيسكان ، الجمهورية الدومينيكيه ، carmelite ، Augustinian) انشئت لمواجهة التحدي العاجل من انخفاض الروحيه ، والنمو الحضري ، وسرعة انتشار بدعة (وخصوصا في جنوب فرنسا و شمال ايطاليا).

وقد اسست من قبل فرنسيس Assisi والموافقة رسميا على الابرياء من جانب الثالث في 1210.

وخلافا للوقت سابق من الرهبنه ، والرهبان يعيشون حياة نشطة داخل العالم كما دعاه وزراء الى المحتاجين.

فرانسيس العميق للاشتباه في التنظيم الرسمي والتعلم وصاحب القصوى نظرا للproverty (حتى تلامس مع الاموال التي ينبغي تجنبها) وأصبح المركز من الصراعات المريره داخل النظام.

في وقت مبكر ، نشأ توتر بين المتعصبون ، ودعت من المراعاه الصارمه للمؤسس في الحكم ، وتلك الفصائل (laxists ، والمجتمع المحلي) من آثروا الاقامة الى واقع مختلف.

تحت رعايه البابويه الامر تماما 1240 التي نظمتها هيئة دولية واحدة مع رجال الدين فقط مؤهلة للحصول على مكتب (آخر خروجا عن روح وفرانسيس ، وأثروا من العلماني) ، ورصد اعتماد لالممتلكات التي ستعقد في الوصايه للالتفاف حول حظر ضد الملكيه.

وخلال السنوات 1257-74 خفت حدة التوترات في اطار المصالحة وزير بونافنتشر العام ، انشأت معتدلة من التوازن بين الهيكل والحيويه.

باعتبارها احد ابرز علماء ، كما انه يمثل التدفق المتزايد للرهبان الفرنسيسكان في العالم من التعلم داخل مركزة في المدن والجامعات.

وبعد وفاة بونافنتشر المريره التي اعقبت ذلك مناقشة حول طبيعه الرسوليه proverty.

القصوى نظرا للالاناشيد الزنجيه (سابقا المتعصبون) وقد رفض البابا يوحنا الثاني والعشرون ، في 1322 من الشركات المعتمدة رسميا الملكيه ، بحجه ان المسيح والرسل كما قادة الكنيسة قد الممتلكات.

فر من الاناشيد الزنجيه اصبحت تعرف باسم fraticelli.

حتى الشخصيات البارزة مثل وزير من العام مايكل وليام وتشيزينا من ockham الى المنفى ، واستنكر البابا.

في ظل ظروف صعبة من الطاعون ، والحرب ، والانقسام والبابويه خلال القرن ونصف القرن قبل ان الاصلاح ادى الى الانخفاض العام في اطار النظام ، ولكن حركة اخرى لاستعادة قاعدة صارمه للظهر ، observants.

كانت معارضة من conventuals اكثر اعتدالا ، من يفضل الاقامة في المناطق الحضريه الى المناطق الناءيه hermitages.

ان عدم توحيد هذه الفصائل أدى البابا ليو العاشر في 1517 لاجل فصل رسميا الى اثنين من فروع مستقلة ، والرهبان من القصر العاديه observants (الدقيق) والرهبان طفيفة conventuals (معتدل).

ونظرا لاصلاح الغرائز ، observants قريبا مقسمة الى عدة فصائل ، discalced (بلا أحذية) ، rocollects ، بعد اصلاحه ، وcapuchins (واشار القلنسوه).

الأخيرة دورا هاما في مكافحة الارهاب والاصلاح من قبل 1619 قد اكتسبت الحكم الذاتي الكامل.

ومرة اخرى ، شعبة الداخلية والخارجية للتحدي المتمثل في اوروبا والتنوير والثورة من أجل إضعاف حتى وادي الضغط المتزايد البابا لاوون الثالث عشر في عام 1897 الى توحيد كل فروع ملاحظ (باستثناء capuchins ، من الابقاء على استقلالها).

جنبا الى جنب من اجل الرهبان البسيطة ، مع ثلاثة فروع مستقلة observants ، conventuals ، وcapuchins ، وظهرت على اثنين اخرين من اوامر الفرنسيسكان ، والثاني من اجل الراهبات (clares الفقراء) ، التي اسسها وفرانسيس بلدة من اتباع كلير في 1212 ، والثالثة من أجل (ثالث) يكمن أساسا من الاشخاص.

الفرنسيسكان ، جنبا الى جنب مع مثيلاتها على الدومنيكان ، تمثل قوة روحية جديدة داخل الكنيسة في القرن الثالث عشر.

كما دعاه الرسوليه أبسط من حياة الفقر والوعظ ، وانها ضربت العصب بين الاستجابة للعدد المتزايد من سكان المدينة قد اصبحت من مستبعده من الرهبانيه وانشاء التسلسل الهرمي.

ومع ذلك ، بدلا من ان تصبح المتمرد الزنادقه ، والرهبان وكانت مطيعه لموظفي الخدمة من انشاء الكنيسة.

مثل المدينة ، وأصبحت الجامعة الرئيسية التي تركز نشاطها في سعيهم لاعداد فكريا للبعثة فى جميع انحاء العالم ، تواجه كافر ، زنديق ، وغير مبال على حد سواء مع لجنة تقصي الحقائق في المسيحيه.

والواقع ان كل باحث المعلقه في هذا السن هو الراهب ، بما في بونافنتشر ، جون المطالبون scotus ، ويليام ockham من بين الفرنسيسكان.

وخلافا لروح فرانسيس ، ومع ذلك ، فان اصبح بلا هوادة من أجل المرتبطه محاكم التفتيش القمعيه والمعاديه لليهود انشطه الكنيسة الغربية من خلال الجهود المبذولة لتوطيد المسيحيه في المجتمع.

المطران RK

(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس

ر بروك ، القادمة من الرهبان ؛ ج. كوهين ، والرهبان واليهود ؛ لام قليلا ، الدينية والفقر والربح الاقتصاد في أوروبا في العصور الوسطى ؛ ياء moorman ، تاريخ من الفرنسيسكان من النظام الأصلي الى السنة 1517.

فرانسيس من Assisi

(1182-1226)

وكان فرانسيس من Assisi عالميا اعجاب مؤسس للامر من الرهبان القاصر (الفرنسيسكان).

ولد فرانسيسكو bernardone ، ابن أحد الأثرياء لتاجر اقمشه من Assisi ، وكان الشعبي ، الحماسيه العالية والشباب ، والكثير من وحي chivalric المثل العليا للفارس والشاعر المتجول.

في تقريره انه في اوائل العشرينات من ذوي الخبرة تدريجيا ولكن التحويل الديني العميق ، واعرب في عدد من المبادرات المثيرة مثل تبادل الملابس مع الشحاذ وتقبيل يد المريضه فان المصاب بداء الجذام أ.

بعد ان كان قد باع البضائع في الاسرة من اجل اعادة بناء كنيسة محلية ، له اثار غضب الاب ، مقرف من جانب الابن unworldly الغرائز ، وأتت به إلى الحكم قبل محكمة الاساقفه.

هنا فرانسيس بحرية وتخلى عن بلده والميراث ، لا تنسى في هذا القانون ، اذا جردت من ملابسة وايضا للدلالة على التخلي عن مجموع لله.

فرانسيس امضى عدة سنوات قادمة بوصفها الناسك الذين يعيشون في المناطق القريبه من Assisi ، والمساعدة الى المحتاجين وترميم الكنائس ، وجذب عصابة صغيرة من أتباعه على سيادة بلده بسيطة.

البابا الثالث الابرياء موافقة الوليد النظام في 1210 كان انتصارا كبيرا ؛ بدلا من ان رفض حتى الآن تهديد آخر ، حركة الهرطقه ، فان "القليل اخوان" تم تبنيه قوية الحالية للاصلاح داخل الكنيسة المنشاه.

وبعد الوعظ البعثة في الشرق الإسلامي (بما فيها ملحوظا من الجمهور مع السلطان في مصر) ، وفرانسيس عاد الى الوطن في 1219 لمواجهة الازمة.

الحركة الآن يبلغ عددهم نحو خمسة آلاف من الاتباع ، والضغوط المتصاعده لانشاء مزيد من التنظيم الرسمي.

يؤلمها هذا الانحراف بعيدا عن العفويه والبساطه في وقت سابق ، انسحبت فرانسيس متزايدة للعيش مهمته الشخصيه مثلا.

التأمل المكثف عن معاناة السيد المسيح الشهيرة التي أدت الى الخبرة المكتسبه من الندبات ، علامات في بلدة لحم جروح رسالة ماجستير.

وعلى الرغم من أنه كان أكثر من ألف واعظ وهو كاتب في 1223 وقال انه اكمل القاعده الثانية (تكييف الرسمية من اجل سيادة) ونحو 1224 قطعة عبارته الشهيرة ، "النشيد الديني للشمس" من التعبير عن البهجه والثناء على الله من خلقه.

وسوء ما يقرب من الأعمى ، وقال انه في النهاية يعود الى بلدة نائية من Assisi الارميتاج وتوفى فى 3 اكتوبر / تشرين الاول 1226.

وقال انه canonized من قبل صديقة غريغوري التاسع في 1228 ، وعلى جثته في وقت قريب انتقلت حديثا الى كاتدراءيه تحمل اسمه.

مفتاح حياة فرانسيس وقال المتشدد محاولة لتقليد المسيح من خلال الانجيل الفقر المدقع ، والتواضع ، والبساطه.

كان عاشقا للطبيعه الله حسن العمل اليدوي ، وكان لها بالغ الاحترام للمرأة (مثل بلده الام والحبيبه كلير ، من أتباع له).

وفي الوقت نفسه ، على استعداد بلده طاعة لالكهانه البابويه وسمح لهم لاعتناق هذا خلاف جذري وسان المصلح.

المطران RK

(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس

م. المطران ، وسانت فرانسيس من Assisi ؛ ل كننغهام ، وسانت فرانسيس من Assisi ؛ سين englebert ، سانت فرانسيس من Assisi ؛ الف fortini ، فرانسيس من Assisi ؛ JH سميث ، وفرانسيس من Assisi.

سانت فرانسيس من Assisi

مؤسس من اجل الفرنسيسكان ، ولد في Assisi في اومبريا ، في 1181 أو 1182 -- سنة بالضبط غير مؤكد ؛ توفي هناك ، 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226.

والده ، bernardone بيترو ، وكان تاجر اقمشه assisian الغنيه.

من والدته ، الحرف المطبعي ، لا يعرف إلا القليل ، ولكنها باتت قيل انها تنتمي إلى أسرة نبيلة Provence.

فرانسيس هي واحدة من عدة اطفال.

الاسطوره انه ولد في مستقر التمور من القرن الخامس عشر فقط ، ويبدو انه قد نشأت في رغبة بعض الكتاب لجعل حياته أشبه ان المسيح.

في معموديه القديس تلقى اسم جيوفاني ، الذي والده بعد ذلك الى تعديل لفرانسيسكو ، من خلال الولع يبدو بالنسبة لفرنسا ، الى اين الاعمال التجارية قد جعلته في وقت ولادة ابنه.

على أية حال ، منذ ان تم تغيير اسمها الى الطفل في مرحلة الرضاعه ، التغيير لا يمكن ان يكون لها اى صلة له مع الاستعداد لتعلم اللغة الفرنسية ، كما يعتقد البعض.

فرانسيس الابتداءيه تلقى تعليمات من بعض الكهنه من سانت جورج في Assisi ، رغم انه علم ربما اكثر في المدرسة من الشعراء المتجولون ، ومن ثم كان من صنع لصقل في ايطاليا.

بيد ان هذا قد يكون ، وقال انه لا مجتهد جدا ، واهتماماته الادبيه ونشاطه والتعليم لا تزال غير مكتمله.

ورغم ان يرتبط مع والده في التجارة ، وقال انه اظهر قليلا تروق للتاجر الوظيفي ، ويبدو ان والديه قد منغمس له كل نزوه.

توماس من celano ، اول كاتب السيره ، ويتحدث في قاسيه جدا من حيث فرانسيس شباب.

ومن بعض القديسه ان الحياة لا تعطي اي في وقت مبكر من نذير الذهبية التي كانت لسنوات قادمة.

لا احد يحب يسعدني اكثر من فرانسيس ؛ كان لديه استعداد منظمة النقل ، وسانغ merrily ، مسرور في غرامه والملابس وعرض مبهرج.

وسيم ، مثلي الجنس ، الشهم ، ومهذب ، وقال انه سرعان ما اصبح رئيس الحكومة المفضل بين الشباب من النبلاء Assisi ، في كل شيء من الاسلحة الفذ ، زعيم تنظيم المدني revels ، frolic جدا من الملك.

ولكن حتى في ذلك الحين فرانسيس فطري وأظهر التعاطف مع الفقراء ، ورغم انه انفق الاموال بشكل مسرف ، الا انها لا تزال تتدفق في قنوات من قبيل ا لتشهد الاماره من روح الشهامه.

عند حوالي العشرين ، وفرانسيس خرج مع قاطنو المدينة لمكافحة perugians في واحدة من المناوشات البسيطة المتكررة حتى في ذلك الوقت بين المدن المتنافسه.

وقد assisians هزموا في هذه المناسبه ، وفرانسيس ، وتلك التي اتخذت من بين السجناء ، وقد وقعوا في الاسر لأكثر من عام في بيروجيا.

انخفاض حمى وهناك قال انه تم التعاقد التي يبدو انها تحولت افكاره الى الامور الابديه ؛ على الاقل من الفراغ في الحياة وكان قد جاء مما يؤدي الى ان له خلال مرض طويل.

مع عودة والصحة ، ومع ذلك ، حرص فرانسيس مصحو ثانية بعد المجد وصاحب الهوى wandered بحثا عن انتصارات ؛ مطولا وقال انه مصمم على احتضان حياتهم العسكرية ، ويبدو ان الظروف لصالح تطلعاته.

أ Assisi فارس كان على وشك الانضمام الى "ان العد اللطيف" ، والتر من brienne ، من ثم في الأسلحة في الدول نابولي ضد الامبراطور ، والترتيب لفرانسيس يرافقونه.

له كتاتيب السيره تقول لنا ان الليلة قبل فرانسيس المنصوص عليها وقال انه حلم غريب ، الذي قال انه يرى ان هناك قاعة واسعة للدروع مع جميع علقت عليها علامة الصليب.

"هذه" ، وقال بصوت "هل لديك ولدى الجنود."

"اعلم انني يجب ان تكون كبيرة الأمير" ، مصيح فرانسيس ببهجه ، كما بدا لبوليا.

ولكن المرض ثانية اعتقلت في بلدة Spoleto بطبيعة الحال.

هناك ، كما قيل لنا ، وكان فرانسيس آخر في الحلم نفسه الذي صوت له زايد بدوره العودة الى Assisi.

وقد فعل ذلك مرة واحدة.

وكان ذلك في 1205.

ورغم ان انضم فرانسيس لا تزال في بعض الاحيان صاخبه revels في السابق من الرفاق ، قال ان تغيير السلوك وأظهرت بوضوح ان قلبه لم يعد معها ؛ أ تتوق الى حياة الروح التي تمتلكها بالفعل.

ملام رفاقه فرانسيس تغيب عن الذهن وسئل عما اذا كان وقال انه تم التفكير الى ان تكون متزوجة.

"نعم" ، فأجاب : "انا على وشك اتخاذ زوجة متجاوزا نزاهتها".

وقالت انها ليست سيدة اخرى غير الفقر ومنهم دانتي قد giotto متشبثه اسمه ، ومنهم حتى الان وقال انه كان قد بدأ الحب.

بعد فترة قصيرة من عدم اليقين انه بدأ في السعي والصلاة والعزله الجواب على دعوته ؛ واضاف انه قد سبق وبالنظر الى منصبه مثلي الجنس الملابس ومضيعه للطرق.

يوم واحد ، في حين عبور umbrian سهل على ظهور الخيل ، وفرانسيس وجه غير متوقع بالقرب من الفقراء المصاب بداء الجذام.

الظهور المفاجئ لهذا الاشمئزاز له مع وجوه ملؤها الاشمئزاز وقال انه تراجع بالغريزه ، ولكن في الوقت الحاضر السيطرة على بلدة الطبيعيه نفور وقال انه انزال ، واحتضنت المؤسف الرجل ، وأعطاه كل المال لديه.

في الوقت نفسه تقريبا فرانسيس قدم الحج الى روما.

Miserly بالالم في العروض ورأى في قبر القديس بطرس ، وقال انه تفرغ له محفظه بهذا الشأن.

بعد ذلك ، كما لو كان لوضع تقريره الى طبيعه fastidious الاختبار ، وقال إنه تبادل مع ملابس بالية ومتسول وقفت لبقية اليوم الصيام من بين الحشد من المتسولين على ابواب كاتدراءيه.

ولم يمض وقت طويل بعد عودته الى Assisi ، في حين كان فرانسيس قبل الصلاة قديم الصليب ترك على قارعة الطريق في مصلى سانت داميان ادناه للمدينة ، سمع صوت يقول : "أذهب ، وفرانسيس ، واصلاح بيتي ، الذي هو كما ترى الوقوع في الخراب ".

هذا أمر أخذ حرفيا ، على انها تشير الى الكنيسة المدمره فيه ساجد ، وفرانسيس ذهب الى متجر والده ، بشكل مندفع المجمعه معا حموله من الالوان والاقمشه ، وتزايد صاحب الحصان سارع الى فولينيو ، ثم مارت قدر من الاهميه ، وهناك تباع على حد سواء حصان لشراء الاشياء والاموال التي تحتاج لاعادة سانت داميان 's.

الا انه عندما كاهن الفقراء من مؤدي هناك رفضوا استلام الذهب وهكذا بدأت ، وفرانسيس الناءيه منه بشكل متكبر.

الشيخ bernardone ، معظم niggardly الرجل ، كان وراء تدبير بسخط شديد في سلوك ابنه ، وفرانسيس ، لتجنب غضب والده ، حجبا نفسه في كهف بالقرب من سانت لداميان للشهر بأكمله.

عندما خرجت من هذا المكان الاخفاء ، وعاد الى بلده ، مع الجوع وضاعف الباءسه مع القاذورات ، وفرانسيس تلاه الصيحه الرعاع ، مرجوم مع الطين والحجارة ، وخلاف ذلك يستهزئون بوصفها مجنون.

واخيرا ، قال انه كان ننجر وراء الصفحه الأولى من قبل والده ، للضرب ، ملزمة ، ومغلق في حجرة مظلمة.

تحررت من امه اثناء غياب bernardone ، فرانسيس عاد مرة واحدة في سانت لداميان لل، حيث وجد المأوى مع القائم بأعمال كاهن ، لكنه سرعان ما استشهد قبل قناصل المدينة من قبل والده.

هذا الأخير ، ولم تكتف وبعد ان استعاد الذهب متناثره من سانت داميان 's، سعت ايضا الى قوة للتخلي عن ابنة له في الميراث.

فرانسيس كان هذا ايضا حريصة على الا تفعل ؛ واعلن ، غير ان ذلك حيث انه كان قد دخل في خدمة الله وقال انه لم يعد في اطار القضاء المدني.

وبعد ذلك اتخذت قبل الاسقف ، وفرانسيس تجريد نفسه من يلبس الملابس جدا ، وتوفر لها لأبيه ، قال : "حتى الان لقد دعوت لك والدي على الارض ؛ من الآن فصاعدا ، ارغب في ان اقول فقط' من والدنا في الفن السماء ". وبعد ذلك هناك ، كما يغني دانتي ، فرنسيس solemnized الاعراس للبلدة مع الزوج الحبيب ، سيدة الفقر ، والتى تحت إسم ، في باطني بعد ذلك لغة مالوفه له ، او comprehended مجموع تسليم جميع السلع العالمية ، ، مع مرتبة الشرف ، والامتيازات.

والآن فرانسيس wandered اليها الى التلال وراء Assisi ، ارتجال تراتيل الثناء كما قال.

"انا هيرالد كبيرة من الملك" ، واعلن في الاجابه على بعض اللصوص ، مسلوب له ذلك من جميع وكان قد رمى اليه بشكل محتقر في الثلج العاءمه الكبيرة.

نصف عارية والمجمده ، وفرانسيس الزحف الى دير مجاور وهناك عملت لفترة من الزمن باعتبارها الخادم.

في Gubbio ، الى اين ذهب بعد ذلك ، فرانسيس صديق الحصول عليها من عباءه ، نطاق ، والموظفين من حاج بوصفها زكاة المال.

العودة الى Assisi ، وقال انه معبور المدينة بالحجاره والتسول من اجل استعادة سانت داميان 's.

وتابع ان هذه القديم ومصلى ، ويضع نفسه في مجموعة ، وذلك في مدة بنائها.

في نفس الطريق بعد استعادة فرانسيس اثنين اخرين من كنائس مهجورة ، وسانت بيتر ، وعلى مسافه من المدينة ، وسانت ماري من الملائكة ، في السهل تحتها ، في بقعة تسمى porziuncola.

واعرب عن مضاعفة الوقت نفسه في بلدة حماسة من الاعمال الخيريه ، وبشكل أخص في التمريض فإن مرضى الجذام.

على بعض الصباح في 1208 ، على الارجح في 24 شباط / فبراير ، كان يسمع فرانسيس الجماعي في مصلى سانت ماري من الملائكة ، القريب الذي كان قد بنى لنفسه بعد ذلك الكوخ ؛ الانجيل من اليوم وقال كيف كانت التوابع المسيح لامتلاك لا ذهب ولا فضة ، ولا الايصال لرحلتهم ، كما ان اثنين من المعاطف ، ولا حذاء ، ولا الموظفين ، وأنها كانت الى حث خطاه الى التوبه ، واعلان مملكة الله.

فرانسيس احاطت هذه الكلمات كما لو كان يتحدث مباشرة إلى نفسه ، وذلك فور الجماهيري كان اكثر من الفقراء بعيدا رمي جزء من تركته السلع في العالم ، حذاؤه ، عباءه ، حاج الموظفين ، ومحفظه فارغه.

في الماضي كان قد وجد له حرفة.

وبعد ان حصلت على الستره الصوفية الخشنة من "الوحش اللون" ، ثم اللباس التي يرتديها umbrian افقر الفلاحين ، والتعادل مع جولة له حبل معقود ، وفرانسيس ذهب إليها مرة واحدة في الحث على شعب البلد الى جانب التوبه والتكفير عن الذنب ، والحب الاخوي ، والسلام.

وقد سبق ان توقف assisians لأسخر في فرانسيس ، وهي الآن متوقفة مؤقتا في العجب ؛ حذوه حتى وجه الآخرين له.

كوينتافالي من برنار ، وقطب من المدينة ، وكان أول من انضم الى فرانسيس ، وكان قريبا من يليه بيتر Cattaneo ، المعروفة باسم الشريعة من الكاتدراءيه.

في روح حقيقية من الحماس الديني ، وفرانسيس لاصلاح كنيسة سانت نيكولاس ، وسعى الى معرفة ارادة الله في شأنهم من قبل ثلاث مرات في افتتاح عشواءيه كتاب الانجيل على مذبح.

في كل مرة تفتح فيها ممرات المسيح قال : التوابع على ترك كل شيء ومتابعة له.

"هذا يكون حكمنا من الحياة" ، مصيح فرانسيس ، وأدت الى رفاقه في الساحة العامة ، حيث القى بعيدا على الفور جميع ممتلكاتهم الى الفقراء.

بعد هذا الخام التي تم شراؤها من ان عادات مثل فرانسيس ، وتبني نفسها اكواخ صغيرة بالقرب من بلدة في porziuncola.

وبعد ايام قليلة جيلز ، على الأثر الكبير والساير ومنتشي "حسن عبارة" ، واصبحت الثالثة من اتباع فرانسيس.

تقسم الفرقة الصغير وذهبت نحو اثنين واثنين ، مما يجعل مثل هذا الانطباع من خلال اقوالها وانماط السلوك التي عديدة اخرى قبل مضي وقت طويل التوابع تجميع انفسهم جولة فرانسيس نشاطره حريصة على الفقر ، من بينها sabatinus ، vir مكافاه et justus ، moricus ، من كان ينتمي الى crucigeri ، من جون كابيلا ، من بعد ذلك سقطت بعيدا ، فيليب "الطويلة" ، واربعة اخرين من بينهم ونحن نعرف الا اسماء.

وكان عدد من مرافقيه قد إرتفع إلى أحد عشر ، وفرانسيس وجدت انه من وضع المادة المكتوبة لها.

هذه القاعده الاولى ، كما تسمى ، من الرهبان طفيفة لم ينزل الينا في شكلها الاصلي ، ولكن يبدو انها كانت قصيرة جدا وبسيطة ، مجرد تكييف تعاليم الانجيل بالفعل فرانسيس الذي اختاره لارشاد اول العالمي ، والذي يريد ان الممارسه في كل الكمال.

وعندما كانت هذه القاعده جاهزه للpenitents Assisi ، كما فرنسيس واتباعه التي تطلق على نفسها ، الواردة من روما الى الحصول على موافقة الكرسي الرسولي ، على الرغم من هذا القبيل حتى الان اي استحسان أمر الزامي.

وهناك اختلاف حسابات فرانسيس استقبال الابرياء الثالث.

غير انه يبدو ان غويدو ، اسقف Assisi ، من بعد ذلك في روما ، واثنى الكاردينال فرانسيس لسانت جون بول ، وذلك بناء على طلب الاخير ، واشار البابا القديس الذي كان قد المفاتحات الأولى ، لأنها ويبدو ، الى حد رفض بوقاحه.

وعلاوة على ذلك ، في موقع من التنبؤات المشءومه للآخرين في كلية المقدسة ، التي تعتبر من طريقة الحياة التي اقترحها فرانسيس غير آمنة وغير عملي ، والأبرياء ، وقال انه انتقل عن طريق الحلم في اجتماعها غير الرسمي الذي قال انه رجل الفقراء Assisi التمسك الترنح كنيسة القديس لاتيران ، والقى جزاء اللفظيه الى الحكم الذي قدمه فرانسيس ومنحت سانت اجازة ورفاقه الى الدعوة الى التوبه في كل مكان.

وقبل مغادرته روما انها تلقت جميع الكنسيه حلاقة الشعر ، وفرنسيس شماس ordained نفسه يجري في وقت لاحق.

وبعد عودتهم الى Assisi ، الرهبان طفيفة -- لفرانسيس وهكذا كان اسمه اخوانه ، اما بعد minores ، او الطبقات الشعبية ، كما يعتقد البعض ، او كما يعتقد آخرون ، مع الاشارة الى الانجيل (متى 25:40-45) ، ودائما ما تذكره من التواضع -- وجدوا المأوى فى كوخ مهجور في rivo torto ادناه في سهل المدينة ، ولكنه اجبر على التخلي عن هذه الاقامة من قبل فقراء الفلاحين من دفع الخام في المءخره عليها.

حوالى 1211 انها حصلت على موطئ قدم بالقرب من Assisi الدائم ، من خلال السخاء من البينديكتين من مونتي subasio ، من اعطاهم القليل من مصلى سانت ماري من الملائكة او porziuncola.

المجاورة المتواضع هذا الملاذ الآمن ، بالفعل عزيزي لفرانسيس ، اول الفرنسيسكان شكلت اقامة عدد قليل من الخلايا أو أكواخ من السياج ، القش ، والطين ، ومرفق بها سياج.

من هذه التسوية ، التي اصبحت مهد الفرنسيسكان من اجل (فرد ، et ordinis الام) ووسط بقعة في حياة القديس فرانسيس ، والرهبان طفيفة ذهب إليها من قبل اثنين اثنين الحث شعب المحيطة بها البلد.

مثل الاطفال "بالاهمال من اليوم" ، وهي wandered من مكان الى آخر في الغناء والفرح ، ويدعون انفسهم الرب المنشدون.

العالم الواسع تتمثل في الدير ؛ النوم في مخازن التبن ، والكهوف ، او الكنيسة السقائف ، toiled مع العمال في الحقول ، وعندما لا يكون أي أنها تمكنهم من العمل من شأنه ان التسول.

في فترة قصيرة فرانسيس ورفاقه المكتسبه هاءله على التأثير ، والرجال من مختلف الدرجات في الحياة وطرق التفكير وflocked لامر.

ومن بين المجندين الجدد حول هذه المرة كانت الشهير فرانسيس الثلاثة المرافقون ، وبعد ذلك كتب من حياته ، وهي : angelus tancredi ، نبيل فارس ؛ ليو ، القديسه الامين والمعترف ؛ وrufinus ، ابن عم سانت كلير ؛ الى جانب العرعر ، "المهرج الشهير من الرب".

اعار من خلال 1212 ، جديدة وفرحا كبيرا لانه كان غير متوقع ، جاء لفرانسيس.

كلير ، وهو شاب من Assisi وريثة ، وانتقل من الوعظ القديسه في كنيسة سان جورج ، وسعى اليه ، وتوسلت الى ان يسمح لتحتضن من الحياة بطريقة جديدة وقال انه على اساسها.

قبل نصيحته ، كلير ، من ثمانيه عشر ولكن بعد ذلك ، غادر سرا في منزل والدها وفى ليلة الاحد عقب النخيل ، وذهب مع اثنين المرافقون الى porziuncola ، حيث اجتمع الرهبان هي في موكب ، يحملون مشاعل lighted.

ثم فرانسيس ، بعد ان قطع شعرها والملبس وminorite لها في العادة وهكذا استقبلت بها الى حياة الفقر ، والتوبه والتكفير عن الذنب ، والعزله.

كلير وبقي مؤقتا مع بعض الراهبات قرب البينديكتين Assisi ، حتى يمكن ان توفر فرانسيس تراجع مناسبة لها ، وبالنسبة لسانت اغنيس ، واختها ، وغيرها من ورعه عوانس قد انضمت الى بلدها.

وقال انه في نهاية المطاف انشأت لها في سانت داميان لل، في مسكن المجاورة لمصلى كان قد اعيد بناؤها مع بيديه ، وهو الآن نظرا لسان من قبل البينديكتين كما الموطن الروحي لبنات بلده ، والتي أصبحت بذلك أول دير الثانية الفرنسيسكان من اجل الفقراء من السيدات ، التي تعرف الان باسم الفقراء clares.

في خريف العام نفسه (1212) وفرانسيس للحرق لتحويل الرغبة من Saracens أدى به الى الشروع في سوريا ، ولكن بعد ان كانت السفن على الساحل من سلافونيا ، وقال انه اضطر الى العودة الى انكونا.

في فصل الربيع التالي وقال انه كرس ذاته لالتنصير وسط ايطاليا.

حول هذا الوقت (1213) وفرانسيس الواردة من العد اورلاندو Chiusi من جبل فيرنا مدينة لوس انجلوس ، معزول الذروة بين توسكان apennines ، بعض ارتفاع 4000 قدم فوق الوادي من casentino ، كما تراجع "، خصوصا مواتية للتامل" ، الذي قال انه قد تقاعد من وقت لاخر للصلاة والراحة.

فرانسيس أبدا لفصل تاملي تماما من الحياة النشطه ، حيث ان العديد من hermitages المرتبطه ذاكرته ، وانه كتب الانظمه جذاب بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في شاهدا عليها.

في وقت واحد ، بل ورغبة قوية في ان يسلم نفسه كليا الى حياة التأمل يبدو أنه قد يمتلك سان.

وخلال العام القادم (1214) لفرانسيس المنصوص عليها المغرب ، في محاولة اخرى للتوصل الى الكفار ، واذا كان يحتاج ان يكون لالقاء دمه من اجل الانجيل ، ولكن في حين كان في اسبانيا حتى الان تجاوزت مرض شديد حتى انه كان مضطرا إلى العودة إلى الوراء مرة أخرى إلى ايطاليا.

ومما يؤسف له ان الحجيه التي تفتقر الى التفاصيل من فرانسيس رحلة الى اسبانيا والاقامة هناك.

ومن المحتمل أنها وقعت في شتاء 1214-1215.

وبعد عودته الى اومبريا وقال انه تلقى عدة النبيلة وعلم الرجال في أمره ، بما فى ذلك جهوده في المستقبل من كاتب السيره توماس celano.

ثمانيه عشر شهرا المقبلة وتضم ، ربما ، أكثر فترة غامضة من حياة القديسه.

انه شارك في كنيسة القديس لاتيران مجلس 1215 قد يكون ، ولكنها ليست معينة ؛ ونحن نعلم من eccleston ، مع ذلك ، ان فرانسيس كان حاضرا في وفاة الابرياء الثالث ، الذي عقد في بيروجيا ، في تموز / يولية 1216.

وبعد ذلك بوقت قصير ، اي في وقت مبكر جدا من honorius اقم قداس الثالث ، ويتم التنازل من التساهل porziuncola الشهيرة.

ان تعلق الامر مرة واحدة ، في حين كان فرانسيس الصلاة في porziuncola ، ويبدو ان المسيح له وعرضت عليه وقال انه ايا كان صالح قد الرغبة.

وخلاص النفوس من اي وقت مضى هو عبء فرانسيس الصلاة ، والتي ترغب في وعلاوة على ذلك ، لجعل بلده الحبيب porziuncola ملاذا قد يكون فيها الكثير من إنقاذها ، وقال إنه توسل جلسة عامة للجميع من التساهل ، وقد اعترف خطاياهم ، وينبغي ان زيارة قليلا مصلى.

ربنا وقبلت هذا الطلب ، شريطة ان البابا ينبغي ان تصدق التساهل.

فرانسيس المحددة لذلك بيروجيا ، مع الاخ masseo ، لايجاد honorius الثالث.

هذا الأخير ، على الرغم من بعض المعارضة من محكمة الملك في مثل هذا لم يسمع من صالح ، ومنحت التساهل ، وقصره ، ولكن ليوم واحد سنويا.

وقال انه في وقت لاحق الثابتة في 2 اب / اغسطس الى الابد ، حيث أن هذا اليوم من اجل الحصول على porziuncola التساهل ، المعروف في ايطاليا ايل perdono d' Assisi.

وهذا هو الحساب التقليديه.

حقيقة ان ليس هناك اي سجل للتساهل في هذا اما البابويه او ابرشيه المحفوظات واي اشارة الى انه في اقرب وقت ممكن للسير فرانسيس او غيرها من الوثائق المعاصرة ادى الى رفض بعض الكتاب القصة كلها.

هذا argumentum السابقين silentio ومع ذلك ، فقد تم الوفاء بها من جانب بول sabatier م ، من بلدة الحرجه في طبعة من "tractatus دي indulgentia" تقييم موارد الغابات bartholi قد يستشهد بها جميع الادله الموثوق بها فعلا لصالحها.

ولكن حتى هذه الصدد من منح هذا التساهل عادة ما يعتقد انها حقيقة راسخه والتاريخ ، في وقت مبكر أن نعترف بأن التاريخ غير مؤكد.

(انظر portiuncula.)

الفصل الاول من العام الرهبان طفيفة عقدت في ايار / مايو ، 1217 ، في porziuncola ، امر تنقسم الى مقاطعات ، والمبلغ المخصص للتقدم العالم المسيحي الى هذا العدد الكبير من البعثات الفرنسيسكان.

توسكانا ، لومباردي ، Provence ، اسبانيا ، المانيا ، وكلف خمسة من اتباع فرانسيس الرئيسية ؛ سانت لنفسه محفوظة فرنسا ، وينوي فعلا ان المنصوص عليها بالنسبة للمملكة ، ولكن وصوله في فلورنسا ، وكان بالعدول عن الذهاب مزيد من جانب الكاردينال ugolino ، من الذي احرز الحامي للالنظام في 1216.

وقال انه لذلك ارسلت في تقريره الاخ pacificus بدلا منه ، من في العالم كما كان شاعر مشهور ، جنبا الى جنب مع الاخ agnellus ، على المنشاه في وقت لاحق من الرهبان طفيفة في انكلترا.

على الرغم من النجاح بل جاء لفرانسيس بلدة والرهبان ، مع انه جاء ايضا المعارضة ، وكان يهدف الى تهدئة يمس اي محكمة الملك قد يكون مشروب ضد اساليب ان فرانسيس ، في الكاردينال ugolino المثال ، ذهب الى روما والذي بشر قبل البابا والكاردينالات في كنيسة القديس لاتيران.

هذه الزيارة الى المدينة الخالده ، التي وقعت 1217-18 ، يبدو بمناسبه فرانسيس لا تنسى للاجتماع مع القديس دومينيك.

سنة 1218 فرانسيس المكرسه لالتبشيريه جولات في ايطاليا ، التي كانت مستمرة لانتصار له.

وهو عادة ما بشر من الأبواب ، في اماكن السوق ، واتخاذ خطوات من الكنيسة ، من جدران القلعة ساحات المحاكم.

أغرى به السحر توضيح من وجوده ، معجب الحشود ، غير المستعمله بالنسبة لبقية الى اي شيء مثل الوعظ الشعبي باللغه العاميه ، ثم فرانسيس من مكان الى آخر شنقا على بلدة الشفاه ؛ رن اجراس الكنيسة في نهجه ؛ المواكب من رجال الدين والشعب لالمتقدمه لقائه مع الموسيقى والغناء ؛ المرضى انهم اتوا له ان يبارك والشفاء ، ومقبل جدا على ارض الواقع الذي ديس ، بل وسعت الى قطع قطعة من بلدة بعيدا الستره.

مع الحماس غير العادي الذي قديس في كل مكان رحب كان يساوي الا من قبل نتيجة واضحة وفورية من الوعظ.

له النصائح للشعب ، لانها خطبة لا يمكن ان تسمى ، وباختصار ، بيتي ، حنون ، ومثير للشفقة ، وتطرقت حتى اصعب واكثر العبثيه ، وفرانسيس sooth أصبحت في غاية الفاتح من النفوس.

وهكذا حدث ، وفي احدى المرات ، بينما كان سان كامارا في الوعظ ، وهى قرية صغيرة تقع بالقرب من Assisi ، ان الجامعة هي تجمع حتى انتقل من صاحب "كلمات الروح والحياة" انها قدمت نفسها له في هيئة وتوسلت الي ان تكون له بالدخول الى النظام.

وكان علي ان تنضم اليها ، بقدر ما يمكن ، الى ان تطلب مثل فرانسيس الثالثة له من أجل وضعها ، كما هو الآن ودعا ، من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب ، والتي كان ينوي بأنها نوع من الدولة الاوسط بين العالم والدير هذه لمن لا يستطيع مغادرة ديارهم او الهوايات معتاد على الصحراء من أجل ادخال أما أول من الرهبان قاصر او الثاني من اجل الفقراء من السيدات.

ان فرانسيس الواجبات المنصوص عليها بصفة خاصة لهذه ثالث أمر لا يرقى اليه الشك.

انها ليست على حمل السلاح ، أو تأخذ في خطاب القسم ، او الدخول في الدعاوى القضاءيه ، وما يقال ايضا انه وضعت قاعدة رسمية لهما ، ولكن من الواضح ان القاعده ، وأكد نيكولاس الرابع في 1289 ، لا ، على الاقل في الشكل الذي قد حان انحدر الينا ، وتمثل القاعده الاصليه من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب.

على أية حال ، فقد جرى العرف على تعيين 1221 بوصفه العام للمؤسسة الثالثة من هذا النظام ، ولكن ليس من المؤكد حتى الآن.

في العام الثاني من الفصل (ايار / مايو ، 1219) وفرانسيس ، ومصرة على تحقيق مشروعه التنصير من الكفار ، بتكليف بعثة منفصلة الى كل من له شيء التوابع ، واختيار المقعد نفسه من الحرب بين الصليبيين وSaracens.

المرافقون مع أحد عشر ، بما فيها الأخ illuminato وبيتر من Cattaneo ، فرانسيس ابحر من انكونا في 21 حزيران / يونية ، لسان - جان d' عكا ، وقال انه كان حاضرا في الحصار واخذ دمياط.

بعد الوعظ الى وجود تجمع القوى المسيحيه ، وفرانسيس خوف يمر فوق لمعسكر الكفار ، حيث كان فى السجن وادت قبل السلطان.

ووفقا لشهادة جاك دي Vitry ، من كان مع الصليبيين في دمياط ، وتلقى سلطان فرانسيس مع المجامله ، ولكن بعد الحصول على وعد من هذا الحاكم متساهل اكثر من العلاج للاسرى المسيحيه ، القديسه الوعظ يبدو أنه قد ينفذ الا القليل.

قبل ان تعود الى اوروبا ، ويعتقد سان الذي توجه الى فلسطين وهناك من اجل الحصول على موطئ قدم فإن الرهبان فهي ما زالت تحتفظ اوصياء على الاماكن المقدسة.

والامر المؤكد هو ان فرانسيس اضطرت الى الاسراع في العودة الى ايطاليا بسبب المشاكل المختلفة التي نشأت هناك اثناء غيابه.

اخبار وصلت اليه في الشرق ان من narni وماثيو غريغوري من نابولي ، وهما من الكهنه العام لكنه كان قد خرج من المسؤول عن هذا الامر ، قد استدعى فصل فيه ، في جملة الابتكارات الجديدة تسعى الى فرض الصوم عند الرهبان ، اكثر شدة من القاعده المطلوبة.

وعلاوة على ذلك ، وكان الكاردينال ugolino على عاتق الفقراء السيدات مكتوب القاعده الذي كان من الناحية العملية ان من البينديكتين والراهبات والاخ فيليب ، الذي كان فرانسيس المكلفه مصالحها ، قد قبلت.

مما زاد الطين بلة ان كابيلا من جون ، وهو واحد من سانت لاول العالمي ، وقد تجمع عدد كبير من مرضى الجذام ، الرجال والنساء على السواء ، وذلك بهدف ادماجهم في تشكيل جديد من اجل الدينية ، وضعت لروما لالتماس الموافقة وقال انه لحكم قد وضعت لهذه التعساء.

اخيرا تم نشر الاشاعات في الخارج ان كان فرانسيس الميت ، حتى انه عندما عاد الى ايطاليا في سانت مع الاخ الياس -- وبدا انه قد وصلت الى البندقيه في يوليو / تموز ، 1220 -- من الاضطراب والشعور العام الذي ساد بين الرهبان.

وبصرف النظر عن هذه الصعوبات ، فان الامر بعد ذلك يمر بمرحله انتقاليه.

وقد اصبح من الواضح ان بسيطة ، مالوفه ، على نحو غير رسمي وكان بداية لحركة الفرنسيسكان في بدايتها كانت تتلاشى تدريجيا ، وهذا البطل الذي تمارسه فرانسيس الفقر ورفاقه في البداية أصبحت أقل سهولة كما الرهبان مع زيادة سرعة مذهله في العدد.

فرانسيس وهذا لا يمكن ان يساعد على رؤية عودته.

وكان الكاردينال ugolino بالفعل مهمة "للتوفيق بين الالهام وحتى ذلك غير المدروس الحرة مع أمر من أمور نامي اكثر من انهم".

هذا رجلا رائعا ، وبعد ذلك صعد من العرش البابوي كما غريغوري التاسع ، وكان شديد التعلق وفرانسيس ، ومنهم من قال انه بوصفه سان تبجيلا وايضا ، تقول لنا ان بعض الكتاب ، بوصفها تمكنت من متحمس.

ان الكاردينال ugolino لا حصة صغيرة في تحقيق المثل العليا للفرانسيس "حدود النطاق والبوصلة" ويبدو ان وراء النزاع ، وليس من الصعب ان تعترف يده في التغيرات المهمة التي ادلى بها في المنظمه من النظام في ما يسمى الفصل من ماتس .

في هذه الجمعية الشهير ، الذي عقد في porziuncola في اسبوع العنصره ، 1220 او 1221 (على ما يبدو ان هناك مجالا كبيرا للشك في مدى التاريخ الدقيق وعدد من الفصول فى وقت مبكر (نحو 5000 الرهبان يقال انه تم هذا ، الى جانب نحو 500 من المتقدمين لل الدخول الى النظام.

اكواخ من الطين والسياج المعطاه لايواء هذا العدد الوافر.

فرانسيس عمدا لا ينص عليها ، ولكن الجمعية الخيريه من المدن المجاورة لها مع الموردة للاغذية ، في حين انتظر الفرسان والنبلاء عليها بكل سرور.

وكان في هذه المناسبه ان فرانسيس ، ومضايقات لا شك في بالاحباط والميل للخيانة من جانب عدد كبير من الرهبان للتخفيف من قسوه سيادة ، وفقا لحقوق التلقينات من الحكمة ، والشعور ، وربما unfitted للمكان الذي بلغ حتى الان ودعا الى حد كبير لتنظيم قدراته ، كما تخلى عن موقفه العام من اجل صالح من بيتر Cattaneo.

لكن هذا الاخير توفي في اقل من عام واحد ، كما يجري نجح النائب العام من قبل الاخ الياس التعيس ، من استمرار في هذا المنصب حتى وفاة فرانسيس.

سان ، وفي الوقت نفسه ، خلال السنوات القليلة التي بقيت فى له ، وسعى لاقناع من قبل الرهبان الصامتة تدريس الشخصيه مثلا من اي نوع وقال انه مسرور لها ان تكون عليه.

بالفعل ، بولونيا اثناء مرورها على طريق عودته من الشرق ، وفرانسيس قد رفضت دخول الدير لان هناك سمع ودعا الى "بيت الرهبان" ولان Studium وضعت هناك.

وقال انه علاوة على زايد جميع الرهبان ، حتى تلك التي كانت من سوء ، ولمرة واحدة في الرحيل ، وانه فقط بعد مرور بعض الوقت ، عندما كان الكاردينال ugolino علنيه لمجلس النواب ان يكون له التملك ، التي عانت فرانسيس اخوانه لاعادة دخول .

ومع ذلك قوية ومحددة كما القديسه الادانات ، وبأصرار وكان له خط المتخذة ، وقال انه لم يكن ابدا الى الرقيق من الناحية النظريه بالنسبة لفي الاحتفالات من الفقر او اي شيء آخر ؛ عنه في الواقع ، لم يكن هناك شيء ضيقة او متعصبه.

اما بالنسبة لموقفه تجاه الدراسه ، وفرانسيس desiderated الرهبان فقط لصاحب هذه المعرفه اللاهوتيه كما هو مطابق لبعثة من النظام ، الذي كان قبل كل شيء بعثة من الامثله على ذلك.

ومن هنا اعتبر ان هذا التراكم من الكتب على انها على خلاف مع الرهبان الفقر المعلن له ، وقال انه قاوم حريصة الكتاب لمجرد الرغبة في التعلم ، منتشره في وقته ، بقدر ما ضربت جذورها في تلك البساطه التي دخلت ذلك الى حد كبير في جوهر حياته والمثل الأعلى ، وهدد لخنق روح الصلاة ، التي استأثرت وقال انه من الافضل لجميع بقية.

في 1221 ، حتى ان بعض الكتاب يقول لنا ، وفرانسيس وضعت قاعدة جديدة لالرهبان طفيفة.

آخرون هذا الصدد ما يسمى القاعده وليس من 1221 مادة جديدة ، ولكن بوصفه اول واحد الابرياء الذي كان وافق شفويا ؛ لا ، في الواقع ، شكله الاصلي ، الذي نحن لا يملكون ، ولكن مع اضافات وتعديلات من هذا القبيل كما انه عانى اثناء اثني عشر عاما.

بيد ان هذا قد يكون ، وتكوين يسميه البعض سيادة 1221 جدا على عكس القاعده التقليديه اي تقدم من اي وقت مضى.

وكان مطولة جدا وunprecise ان تصبح قاعدة رسمية ، وبعد عامين فرانسيس fonte المتقاعدين الى كولومبو ، بالقرب من رييتي الارميتاج ، وأعيد كتابة القاعده في اكثر compendious شكل من الاشكال.

هذا المشروع المنقح لانه عهد الى الاخ الياس ، من بعد فترة ليست طويلة كان قد فقد اعلن انه عن طريق الاهمال.

فرانسيس ذلك عاد الى العزله من fonte كولومبو ، واعادة سيادة على نفس الاسس كما حدث من قبل ، والعشرين على ثلاثة فصول خفض الى أثني عشر وبعض مبادئه يجري تعديل في بعض التفاصيل في المثال الكاردينال ugolino.

في هذا الشكل من اشكال سيادة وافقت عليها رسميا honorius الثالث ، 29 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1223) litt. "solet annuere").

هذه القاعده الثانية ، كما هو الحال عادة ، أو دعا regula bullata من الرهبان البسيطة ، هو واحد من اي وقت مضى منذ المعلن في جميع انحاء الدرجة الاولى سانت فرانسيس (انظر القاعده سانت فرانسيس).

وهو يقوم على ثلاثة وعود من الطاعه ، والفقر ، والعفه ، ولكن اشدد الخاصة ينصب على الفقر ، الذي سعى إلى جعل فرانسيس الخاصة سمة من اجل بلده ، والتي أصبحت علامة على ان تكون متعارضه.

هذا القسم من فقر مدقع في الاولى والثانية والاوامر والمصالحة الدينية مع الدولة العلمانية في الثالث من اجل التوبه والتكفير عن الذنب هي عرضة رئيس الطرافات فرانسيس الرهبانيه في التنظيم.

ومن خلال christmastide من هذا العام (1223) ان سان صاحبة فكرة الاحتفال الميلاد "في طريقة جديدة" ، عن طريق استنساخ في احدى الكنائس في greccio فان praesepio من بيت لحم ، وبالتالي فقد حان لاعتبار وبعد ان افتتح الشعبية الاخلاص للسرير.

والواقع ان عيد الميلاد ويبدو انها كانت المفضلة لعيد فرانسيس ، واعرب عن رغبته في اقناع الامبراطور لجعل قانون خاص ، ثم ان الرجل ينبغي ان توفر أيضا للحيوانات والطيور ، وكذلك بالنسبة للفقراء ، حتى يتسنى لجميع قد تكون مناسبة الى الابتهاج في الرب.

وفي اوائل اب / أغسطس ، 1224 ، فرانسيس المتقاعدين مع ثلاثة المرافقون الى "ان الصخور الوعره' twixt التيبر وأرنو "، كما دعا الى دانتي فيرنا مدينة لوس انجلوس ، للابقاء على وجود اربعين يوما سريعه في اطار التحضير للmichaelmas.

خلال هذا التراجع معاناة السيد المسيح واصبحت اكثر من اي وقت مضى عبء تأملات له ؛ قليلة في النفوس ، ربما ، بكل ما يعنيه ذلك من العاطفه دخلت عميقا.

وكان على نحو أو العيد من تمجيد للصليب (14 أيلول / سبتمبر) في حين ان الصلاة على منحدر جبل ، انه رائع اجتماعها غير الرسمي فان رؤية للالساروف ، كتتمه التي ظهرت على جسده علامات المرءيه من خمسة جروح من المصلوب الذي ، يقول الكاتب في وقت مبكر ، منذ زمن طويل وقد أعجب على قلبه.

الأخ ليو ، من كان مع سانت فرانسيس عندما تلقى الندبات ، وقد ترك لنا في مذكرته الى التوقيع على نعمة القديسه ، والحفاظ على Assisi ، واضح وبسيط حساب من الاعجاز الذي لبقية يشهد هو افضل من كثير اخرى من الحقائق التاريخية.

القديسه الجانب الايمن يوصف بأنه اثر على جرحا مفتوحا التي نظرت الي كما لو كان يقوم بها لانس ، في حين ان طريق يديه وقدميه من السود الأظافر من اللحم ، من النقاط التي كانت بنت الى الوراء.

وبعد الاستقبال من الندبات ، وفرانسيس عانى طوال حياته زيادة الالام واهية للهيئة ، وبالفعل قد انقطعت بسبب الاهانه المستمرة.

ل، والتنازل كما كان دائما سانت لضعف الآخرين ، وكان ذلك من أي وقت مضى نحو غير مقتصد نفسه انه في الماضي وقال انه يرى ان يطلب العفو لقيود "الاخ الحمار" ، كما دعا إلى جسده ، لأنه حتى بعد أن يعامل بقسوه.

تهالك ، وعلاوة على ذلك ، كما كان من قبل فرانسيس الآن ثمانيه عشر عاما من الكدح لا هوادة فيها ، على نحو اعطى قوته تماما ، في بعض الاحيان وبصره فشلت حتى الآن هو انه كان اعمى تقريبا كليا.

اثناء وصول الكرب ، وفرانسيس يدفع للآخر زيارة قام بها الى سانت كلير في سانت داميان لل، وكان قليلا في كوخ من القصب ، قدم له في الحديقة هناك ، على ان تتألف سانت آن "النشيد الديني للشمس" ، في تقريره الذي العبقريه الشعريه نفسها لكي تتوسع نحو رائع.

وكان ذلك في ايلول / سبتمبر ، 1225.

ولم يمض وقت طويل بعد ذلك فرنسيس ، في عاجلة من الاخ الياس المثال ، خضعت لعملية محاولة غير ناجحه للعيون ، في رييتي.

وقال انه يبدو انه قد مر في فصل الشتاء 1225-26 سيينا ، الى أين وقال انه تم اتخاذها لمزيد من العلاج الطبي.

وفي نيسان / ابريل ، 1226 ، وخلال الفترة من التحسن ، ونقلت الى فرانسيس cortona ، ويعتقد انها كانت في استراحه في حين الارميتاج من تسيليه هناك ، واملت ان بلدة سان شهادة ، الذي وصفه "تذكرة ، انذار ، وموعظه ".

وفي هذا اللمس وثيقة من وثائق وفرانسيس ، وكتابه من ملء قلبه ، وتحث من جديد مع بلاغة بسيطة ، قليلة ، ولكنها واضحة المعالم ، والمبادئ التي تم توجيه اتباعه ، ضمني الى طاعة الرؤساء الى عقد لمكان الله ، والتقيد الحرفي القاعده "من دون ان يتستر" ، لا سيما فيما يتعلق بالفقر ، ودليل واجب العمل ، ويجري رسميا زجر على جميع الرهبان.

وفي الوقت نفسه استسقاءي الاعراض المزعجه قد وضعت ، وكأن في الموت بشرط ان فرانسيس المنصوص عليها بالنسبة للAssisi.

ملتويه وكان الطريق الذي اتخذته يذكر ان مرافقة القافلة له ، لانه كان يخشى على اتباع الطريق المباشر لئلا شبقي perugians ينبغي ان تحاول تنفيذ فرانسيس بالقوة من ذلك انه قد يموت في مدينتهم ، مما من شأنه ان يدخل في حوزة مطلوب بلدة اثرية.

ولذلك فإنه في اطار قوى الحرس ان فرانسيس ، في يوليو / تموز ، 1226 ، واخيرا يوضع في أمان الى قصر المطران في مدينته في غمرة حماسه لrejoicings من مجمل السكان.

في اوائل الخريف وفرانسيس ، والشعور يد الموت عليه ، وكان لنقله الى بلده الحبيب porziuncola ، انه قد تنفس التنهده تقريره الاخير حيث كانت له حرفة له وكشف امره من حيث ناضل في الافق.

وفي الطريق الى هناك وقال انه طلب ان يحدد ، وقال انه مع بذل جهد مؤلمة الاحتجاج على نعمة جميلة Assisi ، ولكن عينيه لم يعد من الممكن تمييز.

القديسه الايام الاخيرة صدرت في porziuncola في كوخ صغير جدا ، بالقرب من مصلى ، وانه بمثابة مستشفى.

وصول وجود مثل هذا الوقت من سيدة jacoba من settesoli ، من أنهما يتزامنان مع اثنين من ابناء بلدها وحاشيه كبيرة لمحاولة فرانسيس الوداع ، وتسبب بعض الذعر ، ولما كانت المراه ممنوعه من دخول friary.

ولكن فرانسيس في تقريره الامتنان لهذا العطاء noblewoman الرومانيه ، على سبيل الاستثناء في صالحها ، و "الاخ jacoba" ، كما كان يدعى فرانسيس لها على حساب لها من الثبات ، وظلت الى آخر.

وفي عشية وفاته ، فان سانت ، في التقليد من بلدة سيد الالهيه ، قد جلبت له الخبز وكسرها.

هذا وقال انه وزعت هدايا على الحاضرين ، وبمباركه من برنارد quintaville ، مصاحب لتقريره الاول ، اليأس ، قال النائب ، وجميع الاخرين في النظام.

"وقد فعلت ، من جانبي ،" وقال المقبل ، "المسيح قد يعلمك ان تفعل لك."

ثم ترغب في اعطاء رمز آخر من المفرزه ، وعلى اظهار انه لم يعد لديه اى شيء مشترك مع العالم ، وفرانسيس ازالة هذه العادة السيءه ووضع في العراء على أرض الواقع ، مع تغطية اقترضت من القماش ، ابتهاج انه قادر على الحفاظ على الايمان مع الفقر له سيده حتى النهاية.

بعد فترة من الزمن وقال انه طلب من قرأ له العاطفه وفقا لسانت جون ، وبعد ذلك في نغمات المتعثره هو نفسه مرتل مزمور 141.

وفي ختام الآية ، "جعل روحي خارج السجن" ، وكان على رأس فرانسيس بعيدا عن الارض "وفاة شقيقه" ، في الثناء الذي كان قبل فترة وجيزة من جديد واضاف المقطوعه الشعريه لصاحب "النشيد الديني للشمس".

وكان مساء السبت ، 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226 ، وفرانسيس ويجري بعد ذلك في السنة الخامسة والاربعين من عمره ، والعشرين من له الكمال التحويل الى المسيح.

وكان سان ، في التواضع ، على ما يقال ، اعربت عن رغبتها في ان يدفن على Colle d' جحيم ، محتقر تلة دون Assisi ، حيث تم اعدام المجرمين.

بيد ان هذا قد يكون ، على جثته ، في 4 تشرين الاول / اكتوبر ، يوضع في المسيره الظافره الى المدينة ، ووقف الذي يجري احرازه في سانت 'sداميان ، ان سانت كلير ورفاقها قد بجل المقدس الندبات واضحة للجميع الان ، وكان وضعت مؤقتا في كنيسة سان جورج (الآن داخل العلبه من دير سانت كلير) ، حيث سان قد تعلم القراءة والتبشير بها لأول مرة.

وتسجل العديد من المعجزات التي حدثت في بلدة قبر.

وكان فرانسيس canonized في سانت جورج من قبل غريغوري التاسع في 16 تموز / يوليو ، 1228.

في اليوم التالي على ان البابا وضع اول حجر من ضعف كبير كنيسة القديس فرانسيس ، التي أقيمت تكريما للقديس الجديد ، وإلى هناك في 25 ايار / مايو ، 1230 ، فرانسيس رفات تم نقلها سرا من قبل الاخ الياس ودفن الآن تحت اسفل عاليه في الطبقة السفلى من مذبح الكنيسة.

هنا ، بعد ان الكذب الخفي لمدة ستة قرون ، مثلها في ذلك مثل سانت كلير 's، فرانسيس نعش وجد ، 12 كانون الاول / ديسمبر ، 1818 ، ونتيجة للبحث دائم toilsome اثنين وخمسين ليلة.

هذا الاكتشاف من القديسه الهيءه من اجل الاحتفال في مكتب خاص به في 12 كانون الاول / ديسمبر ، وذلك من ترجمة الى اخرى في 25 ايار / مايو.

ويحتفظ صاحب العيد في جميع انحاء الكنيسة في 4 تشرين الاول / اكتوبر ، والانطباع من الندبات على جسمه الذي يحتفل به في 17 ايلول / سبتمبر.

لقد قيل ان الدفء مع فرانسيس قابل للعفو دخل حيز المجد في حياته ، وانه هو واحد من سانت لجميع الاجيال المتعاقبه قد اتفقت فى canonizing.

ومن بعض تلك ايضا من الرعايه الا القليل عن امر كان قد أسسها ، وانما من قلة التعاطف مع الكنيسة التي اشار من اي وقت مضى واعطى الملتزمين بالولاء ، حتى تلك التي نعرف ان من المسيحيه الى ان الدعوة الالهيه ، يجدون أنفسهم ، كما كان بالغريزه ويبحث عبر العصور لتوجيه الرائع umbrian poverello ، وتحتكم الى اسمه في ذكرى بالامتنان.

هذا الوضع الفريد فرانسيس لا شك فيه ان يدين بقدر لا يستهان به لصاحب متفرد lovable وwinsome شخصية.

مزفور القديسين قليلة من اي وقت مضى "رائحة المسيح الطيبة" الى هذه الدرجة لانه.

وكان هناك حوالى فرانسيس ، وعلاوة على ذلك ، الفروسيه والشعر الذي اعطي لصاحب worldliness أخرى - الى حد بعيد من سحر الرومانسيه والجمال.

القديسين أخرى قد يبدو تماما الميت الى العالم من حولهم ، ولكنه كان فرانسيس تماما من اي وقت مضى على اتصال مع روح العصر.

وقال انه مسرور في اغاني Provence ، ابتهج في حرية المولوده حديثا عن مدينته ، ودانتي العزيزه ما يدعو الى السرور السليمه للاراضي بلدة العزيز.

المتأنق وهذا العنصر البشري في شخصية فرانسيس هو السبيل الى ان بعيدة المدى ، شاملة كل التعاطف الذي يكاد يكون قد دعا له هدية مميزة.

في قلبه ، كما مؤرخ قديم يقول ، والعالم كله وجدوا ملجأ ، والفقراء ، والمرضى ، ويجري سقطت الاشياء من التعاطف في أكثر بطريقة خاصة.

غافلون كما كان فرانسيس من اي وقت مضى في العالم الاحكام في بلدة الصدد ، ولكنها كانت دوما على جهوده لرعايه واحترام آراء جميع وجرح لمشاعر من لا شيء.

ولهذا السبب قال انه يعاتب الرهبان الى الاقتصار على استخدام الجداول المنخفضه ويعني ، ذلك انه "اذا كانت افقار للحضور الى الجلوس بالقرب منها وقال انه قد يعتقد انه كان له على قدم المساواة مع ولكن ليس من الضروري أن الحمرة وعلى حساب من الفقر."

ليلة واحدة ، كما قيل لنا ، هو الذي أثاره friary صرخة "انا الموت".

"من انت" ، مصيح فرانسيس الناشءه ، "ولماذا يموت؟"

"انا يموتون من الجوع" ، اجاب صوت واحد من تم عرضه ايضا على الصيام.

وعندها فرانسيس قد وضعت طاولة وجلست بجوار مجوع الراهب ، وخشية ان الاخير قد يكون بالخجل للأكل وحده ، وامرت جميع الاخوة للانضمام الى اخرى في الاكله.

فرانسيس في الولاء للمواساه المنكوبين جعلت منه التنازل حتى انه لم تقلص من الالتزام مع مرضى الجذام في loathly الليزر - من المنازل والاكل معهم من نفس الطبق الكبير.

ولكنه قبل كل شيء تعاملاته مع والخطأ حقا ان تكشف له روح المسيحيه الخيريه.

"Saintlier من اي من سانت" ، يكتب celano "من بين خطاه كما كان واحدا من انفسهم".

كتابه الى وزير معين في النظام ، ويقول فرانسيس : "ينبغي ان يكون هناك اخ في اي مكان في العالم من قد أخطأ ، مهما تعاظمت ايا كان الخطأ قد يكون له ، دعه لا تختفي بعد ان يكون قد ينظر اليه مرة واحدة دون ان تظهر الوجه خاصتك نحو شفقة عليه ، واذا كان لا تسعى رحمة ، وأسأله عما اذا كان لا يرغب فيه. وقبل هذا وسوف تعرف اذا كنت تحب الله ولي ".

ومرة أخرى ، إلى مفاهيم القرون الوسطى العدل الشر - الفاعل هو فوق القانون وليس هناك حاجة الى ابقاء الايمان معه.

ولكن وفقا لفرانسيس ، لم يكن فقط بسبب عداله حتى على الظالمين ، ولكن العدالة يجب ان يسبقه المجامله كما تبشر بها.

المجامله ، بل في مفهوم القديسه جذاب ، وكانت الاخت الصغرى من الاعمال الخيريه واحدة من صفات الله نفسه ، من "من المجامله" ، ويضيف ، "يعطي بلده والشمس والامطار لبلدة العادل وغير عادلة".

هذه العادة من اي وقت مضى المجامله فرانسيس تسعى الى توجب على صاحب التوابع.

"ومن يمكن ان يأتي الينا" ، يكتب ، "سواء كان صديق او عدو ، او لص السارق ، اسمحوا له ان تتكرم وردت" ، والعيد الذي قال انه انتشار لتجويع قطاع الطريق في الغابة في مونتي كافية لCasale وتبين انه "كما عمل استاذا لذلك فهو مصنوع".

جدا العثور على الحيوانات في فرانسيس العطاء والحامي لصديقك ، ومن ثم نجد له المرافعه مع شعب لاطعام Gubbio الشرسه الذئب الذي كان منهوب تكوين ثروتها من الدواجن ، لانه من خلال الجوع "الاخ وولف" قد فعلت هذا خطأ.

في وقت مبكر وأساطير وقد ترك لنا الكثير من وجود صورة للكيفية التي شاعري الحيوانات والطيور على حد سواء عرضة لسحر فرنسيس من اللطيف للطرق ، والتي دخلت حيز المحبة الرفقه معه ؛ كيف تصاد leveret تسعى الى اجتذاب صاحب الاشعار ؛ كيف نصف المجمده النحل الزحف نحو اليه في فصل الشتاء إلى أن بنك الاحتياطى الفيدرالى ؛ كيفية البرية الصقر مصفق حوله ؛ كيف غنى العندليب معه في مضمون احلى ilex في بستان في carceri ، وكيف ان "الاشقاء الطيور قليلا" حتى بايمان واستمع الى خطبته من قبل جانب الطريق بالقرب من bevagna ان فرانسيس chided نفسه لعدم وجود فكر الوعظ لهم من قبل.

فرانسيس حب الطبيعة وتبرز ايضا في الاغاثه جريئة في العالم وهو يتنقل فيها وقال انه مسرور لالبلدية مع زهرات وحشية ، الكريستال الربيع ، ونيران صديقة ، واحيي الشمس كما انها ارتفعت على المعرض umbrian فالي.

وفي هذا الصدد ، في الواقع ، وسانت فرانسيس "هدية من تعاطفه" يبدو أنه قد تم على نطاق أوسع حتى من سانت بول ، لاننا نجد أي دليل في الرسول العظيم من حب للطبيعه او للحيوانات.

اشراك اقل يكاد لا حدود له من الشعور زميل - كان الشعور فرانسيس 'sاكيد artless الاخلاص والبساطه.

"ثمنا باهظا الحبيب" عظة مرة واحدة بدات فى اعقاب مرض شديد ، "لا بد لي ان اعترف لكم والله لانه خلال هذه اعار لقد اكل الكعك مع شحم الخنزير."

وعندما اصر على الوصي لأجل الدفء عند وجود فرانسيس فوكس الجلد مخيط تحت قيادته المهترءه الستره ، الا بناء على موافقة سان شرط ان آخر الجلد من نفس الحجم يكون مخيط الخارج.

لأنها كانت بالنسبة له دراسة واحدة لاخفاء ابدا من ان الرجل الذي يعرف الله.

"ما هو رجل في مرأى من الله ،" وقال انه متعود ان اكرر ، "وهو الكثير وليس اكثر من" -- القول الذي صدر في "التقليد" ، وكان كثيرا ما يستشهد.

آخر فرانسيس الفوز من السمات التي تلهم اعمق محبة واعرب عن المباشره الثابت والراسخ للاغراض التالية بعد مثاليا.

"فخامة أعز رغبة طالما عاش" ، celano يقول لنا ، "ان يلتمس من اي وقت مضى فيما بين الحكمة وبسيطة ، والكمال ، والكمال ، فإن وسائل على المشي في طريق الحقيقة".

وكان لفرانسيس الحب الحقيقي من جميع الحقائق ، ومن ثم كان له شعور عميق بالمسءوليه الشخصيه تجاه زملاء له.

حب المسيح المصلوب له وتعم الحياة بأكملها والطابع فرانسيس ، واعرب عن امله فى وضع رئيس الاسترداد والتعويض عن المعاناة الانسانيه في التقليد الحرفي للماجستير في بلدة الالهيه.

سانت يحتذي مثال المسيح حرفيا كما هو فى اليه ان يفعل ذلك ؛ حفاه ، وفي فقر مدقع ، اعلن عهد الحب.

هذا التقليد البطوليه المسيح الفقر وربما كانت علامة مميزة من فرانسيس للمهنة ، وقال إنه مما لا شك فيه ، كما أنها تعرب عن bossuet ، أكثر المتحمسين ، متحمسا ، والياس حبيب على الفقر في العالم لا يزال ينظر اليه.

فرانسيس معظم الأموال بعد ممقوت الفتنة والانقسامات.

السلام ، ولذلك ، أصبح شعارا له ، والمصالحة للشفقة وقال انه يتم في أيامه الأخيرة بين المطران وpotesta من Assisi هو بت واحدة من العديد من وسعه لتهدئة العواصف العاطفه واستعادة الهدوء الى قلوب مزقتها إربا المدني النزاع.

واجب خادم الله ، اعلن فرانسيس ، وكان لانتشال قلوب الرجال ونقلهم الى الفرح الروحي.

ومن ثم لم يكن "من الاكشاك او الرهبانيه مع دقيق من اللامسءوليه المرفقه الطالب" ان سان واتباعه وتناول الناس ؛ "انها توقفت وفيما بينها على مواجهة شرور النظام الذي مانون الشعب".

انهم يعملون في العودة لاجره ، عمل لأكثر ادنى حقيره ، وتحدث الى افقر كلمات مثل الامل لم يكن العالم قد استمع للعديد من واحد في اليوم.

وفي هذا من الحكمة فرانسيس سد الهوه بين الارستقراطيه ورجال الدين وعامة الناس ، ورغم انه لم يدرس العقيدة الجديدة ، وقال انه حتى الان repopularized القديمة ، ونظرا لجبل علي ان الانجيل واحاط على حياة جديدة ، ودعا الى طرح حب جديد.

هذه هي الخطوط العريضه في اقصر من بعض السمات البارزة التي تجعل من هذا الرقم واحد من فرانسيس جذب العليا ان هذه الطريقة من جميع الرجال يشعرون تجاه انفسهم الانتباه اليه ، مع الشعور الشخصي مرفق.

قليلة ، ومع ذلك ، نرى من تلك سحر فرنسيس من ايار / مايو شخصية اتباع سان لصاحب ذروه سارح الفكر وحيدا مع الله.

ل، غير ان اشراك "المنشد من الرب" ، وفرانسيس وبالرغم من ذلك كان عميقا في الصوفي الحقيقي للكلمة من معنى.

العالم كله كان له مضيءه في سلم واحد ، بناء على درجات متزايدة من الذي اقترب من الله واجتماعها غير الرسمي.

ومن مضللا جدا ، ومع ذلك ، لتصوير فرانسيس انهم يعيشون "على ارتفاع حيث لم يعد له وجود عقيده" ، ولا تزال أبعد عن الحقيقة من يمثل هذا الاتجاه من التعليم واحدة في العقيدة التي هي خاضعه للتقدم "الانسانيه".

سريع جدا للتحقيق في فرانسيس المعتقد الديني ويكفي لاثبات انها اعتنقت العقيدة الكاثوليكيه بأكملها ، ولا شيء اكثر او أقل.

ثم اذا كانت القديسه كانت خطبه وعلى العموم المعنوي وليس عقائديا ، وكان أقل لأنه بشر لتلبية يريد من يومه ، وتلك التي وجهها لم متيه المتعصبه من الحقيقة ، بل كانت ولا تزال "السامعون" ، ان لم يكن " الفاعلون "، للكلمة.

ولهذا السبب فرانسيس تطرح جانبا جميع الاسءله نظرية اكثر منها عملية ، وعاد الى الانجيل.

ومرة اخرى ، انظر الى فرانسيس الا في محبة صديق للجميع مخلوقات الله ، فان الفرحه المطرب الطبيعة ، هو إغفال هذا الجانب من كلية عمله الذي هو تفسير للجميع بقية -- اعماله الخارقه الجانب.

حياة قليلة كانت أكثر مشبعه تماما مع الخارقه ، كما يعترف حتى رينان.

في أي مكان ، ربما ، يمكن ان يكون هناك وجدت حماسا نظرة ثاقبه اعمق من روح العالم ، ومع ذلك هي وثيقة الطبيعيه الخارقه والمخلوطه في فرانسيس ، ان جدا في كثير من الاحيان والملبس والزهد في دليل الرومانسيه ، كما تشهد له سعي لكسب سيدة الفقر ، الى حد ان ما يقرب من توقف عن ان يكون التصويريه.

لفرانسيس 'sمتفرد كان حيا الخيال impregnate مع الصور الملتقطه من تشانسون دي Geste ، ونظرا لميل المثيرة له بشكل ملحوظ ، وقال انه مسرور في بلدة مناسبة لصاحب الفكر والعمل.

ذلك ، ايضا ، القديسه الوطنية لالخلابه بدوره أدى به الى توحيد الدين والطبيعة.

وقال انه توجد في جميع الامور التي انشئت ، ولكن التافهه ، بعض الافكار من الكمال الالهي ، وكان عاشقا لنعجب لها في الجمال ، السلطة ، الحكمة ، والخير من الخالق.

وذلك انه جاء لتمرير انه كان يرى في خطبه وحتى الحجارة ، وحسن في كل شيء.

وعلاوة على ذلك ، فرانسيس البسيطة ، childlike تثبيتها على طبيعه الفكر ، وانه اذا كان كل واحد من الاب بعد ذلك جميع ذوي القربى حقيقية.

ومن ثم كعادته من يدعون الاخوة مع جميع طريقة تنشيط وأشياء جامدة.

فإن تجسيد ذلك ، من عناصر في "النشيد الديني للشمس" ما هو اكثر من مجرد الشكل الادبي.

فرانسيس حب من المخلوقات ليست مجرد أبنا للميسر عاطفي او التخلص منها ؛ بل انها نشأت من ان الاحساس العميق والثابت من وجود الله ، والتي تقوم عليها جميع وقال : لا.

وحتى مع ذلك ، فرانسيس الابتهاج المعتاد ان لم يكن من طبيعه غير المدروسه ، او من احد بمناي عن الحزن.

لا شيء شهد فرانسيس المخفيه النضال ، وتجربته الطويلة ويلات الدموع ، او وكيله سرية wrestlings في الصلاة.

وإذا كان لنا أن التقينا به جعل البكم - عرض للموسيقى ، ولعب من قبل اثنين من العصي مثل الكمان لاعطاء تنفيس لصاحب الغبطه ، ونجد ايضا ان له القلب - قرحة مع انذار في الخلافات الاليمه في الامر الذى هدد تجعل من حطام السفينة المثل الأعلى له.

ولا اغراءات او غيره من امراض ضعف الروح يريد لسان في اي وقت.

فرانسيس 'slightsomeness كان مصدره في ذلك كله من التقديم وهذا كل شيء يمر ، والذي كان قد وجدت الحرية الداخلية للاولاد الله ؛ ولفتت قوتها من بلدة الحميمه مع يسوع في الاتحاد المقدسة التشاركي.

سر القربان المقدس المقدسة ، ويجري تمديد من الانفعال العاطفي ، وعقد الغالب مكان في حياة فرانسيس ، وقال إنه لا اكثر في القلب من كل ما يتعلق cultus المباركه من سر.

ومن ثم ، فإننا لا نسمع من رجال الدين فرانسيس الشعوذة المناسبه لاظهار احترام كل ما يتصل التضحيه الجماعية ، ولكننا نرى ايضا له تجتاح بها الفقراء والكنائس ، questing السفن المقدسة بالنسبة لهم ، وتزويدهم مذبح - الخبز الذي ادلى به نفسه .

حتى كبيرة ، في الواقع ، كان فرانسيس للتقديس في الكهنوت ، نظرا لما تتمتع به بالنسبة الى adorable سر ، ان التواضع في تقريره انه لم يحدث يتجرأ على ان التطلع الى الكرامة.

وكان التواضع ، ولا شك ، ان الحكم الذي سان فضيله.

المعبود من تفان الشعبية بحماس ، وقال انه يعتقد نفسه حقا من اي وقت مضى أقل من أقل.

نفس القدر من الإعجاب وكان فرانسيس docile الفوري وطاعة لصوت داخل سماح له ، حتى في الايام الاولى من سوء تحديد الطموح ، وعندما فشلت في تفسير روح له.

وفي وقت لاحق ، سان ، واضحة وضوح الاحساس رسالته كما كان اي نبي من اي وقت مضى ، اسفرت عن غير مكره على تقديم ما يشكل السلطة الكنسيه.

لا مصلح ، وعلاوة على ذلك ، كان من اي وقت مضى ، اقل عدوانيه من فرانسيس.

ويجسد له التبشيريه للغاية انبل روح الاصلاح وانه يسعى جاهدا لتصحيح التجاوزات من خلال عقد حتى مثاليا.

وقال انه مدت ذراعيه في تتوق الى تحقيق هذه من يتوق الى "افضل الهدايا".

غادر الاخرون وحدها.

وهكذا ، من دون نزاع او شقاق ، والله الرجل الصغير للفقراء Assisi اصبحت وسيلة لتجديد الشباب من الكنيسة والتقليد من أقوى الحركات الدينية والشعبية منذ بدايات المسيحيه.

ولا شك ان هذه الحركة قد الاجتماعية فضلا عن الجانب الديني.

أجل إن الثالثة سانت فرانسيس مضت بعيدا في اتجاه اعادة التنصر القرون الوسطى في المجتمع هي مسألة التاريخ.

ومع ذلك ، فرانسيس 'sشيء وكأن الهدف هو ديني واحد.

احياء لمحبة الله في العالم واعد تحريك حياة الروح في قلوب الرجال -- وهذه هي مهمته.

ولكن لأن سانت فرانسيس سعى اولا ملكوت الله وصاحب العدل ، وأشياء أخرى كثيرة اضيفت اليه ILA.

وبلدة المتأنق روح الفرنسيسكان ، كما تسمى ، يمر بها إلى العالم الواسع ، اصبح الالتزام مصدرا للالهام.

Savours ولعله من قبيل المبالغه القول ، كما قيل ، ان "جميع خيوط للحضارة في القرون اللاحقه ويبدو ان العودة الى اصغ فرانسيس" ، وأنه منذ يومه "الطابع الجامع والكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه واضح umbrian" .

وسيكون من الصعب ، على الرغم من ذلك ، ان نبالغ في اثر فرانسيس التي تنتجها على اعتبارها من وقته ، او تسارع السلطة وقال انه قبض على الاجيال التي نجحت له.

اذكر اثنين فقط من الجوانب - المنتشره في كل بلدة التأثير ، وفرانسيس بالتأكيد يجب ان تكون وطنا من بين اولئك الذين وجه عالم الفن ورسائل بشدة.

النثر ، كما يلاحظ ارنولد ، لا يمكن ان يرضي القديسه الروح المتقده ، وذلك الذي ادلى به الشعر.

وقال انه ، في الواقع ، على درايه قليلة جدا في قوانين تكوين لدفع الآن في هذا الاتجاه.

ولكن كانت أول صرخة من الشعر الوليده التي وجدت اعلى التعبير في "الكوميديا الالهيه" ، ولهذا السبب تم فرانسيس التي تطلق على السلائف من دانتي.

ما كان لم سانت لتعليم الناس "اعتادوا على نظم الشعر الاصطناعي للمجامل provencal اللاتينية والشعراء ، واستخدام لغتهم الاصليه في الاناشيد البسيطة العفويه ، التي اصبحت اكثر شعبية مع laudi وcantici من الشاعر - من اتباع jacopone Todi ".

في وحتى الآن ، فضلا عن ذلك ، وفرانسيس 'srepraesentatio ، salimbene كما يسميها ، من مستقره في بيت لحم هو اول سر للعب نسمع في ايطاليا ، ويقال انه قد يتحمل جزءا في احياء الدراما.

بيد ان هذا قد يكون ، إذا كان فرانسيس أغنية حب من دعا اليها بدايات الايطاليه الآية ، وحياته لا تقل الناجمة عن ولادة الفن الايطاليه.

قصته ، ويقول ruskin ، اصبحت التقاليد التي رسمها عاطفي مع البهجه في كل مكان.

كامل اللون ، امكانيات هاءله ، ومصلحة الانسان ، في وقت مبكر الفرنسيسكان اسطوره المعطاه الاكثر شعبية المواد الرسامين منذ حياة السيد المسيح.

لا عاجلا ، والواقع ان فرانسيس الرقم لم تحضر في جعل الفن أكثر مما اصبحت في مرة واحدة في الموضوع المفضل ، لا سيما مع باطني umbrian المدرسة.

هل هذا صحيح حتى انه كان قد قال من قبل ونحن على درايه وبعد الرقم "بناء تاريخ الفن المسيحي ، من اسلافه من اسفل الى cimabue غويدو reni ، وروبنس ، فان وdyck".

وربما أقدم من الشبه ، التي اصبحت فرانسيس الذي انحدر الينا هو ان الحفاظ في sacro speco في Subiaco.

ومن قال انه من التي رسمها البينديكتين الراهب أ سانت خلال زيارة هناك ، والذي تم في ايار / مايو 1218.

عدم وجود الندبات ، هالو ، وعنوان هذا فريسكو في سان رئيسها شكل من اشكال المطالبة في ان تعتبر صورة المعاصرة ، وليست ، غير أن صورة حقيقية في الحديث للكلمة من معنى ، ونحن لالتقليديه التي تعتمد التقديم للفرانسيس بل على الفنانين المثل العليا ، مثل ديلا robbia تمثال في porziuncola ، الذي هو بالتأكيد القديسه فيرا دمي ، كما لا البيزنطيه ما يسمى صورة يمكن ان يكون من اي وقت مضى ، والرسوم البيانيه ووصف فرانسيس التي قدمها celano (فيتا اولية ، lxxxiii جيم).

اقل من المتوسط الطول ، كما قيل لنا ، في شكل واهية ، وفرانسيس قد دأب منذ وقت طويل وحتى الآن سار في مواجهة لينة ولكن بصوت قوي ، الصغيرة الراءعه اسود لون العينين ، الشعر بني داكن ، ومتباعده اللحيه.

وكان شخصه بأي حال من الاحوال فرض ، ومع ذلك كان هناك احد عن سانت الحساسيه ، غريس ، والتمييز الذي جعله أكثر جاذبيه.

المواد الادبيه للتاريخ سانت فرانسيس هي عادة اكثر من غزير والحجيه.

وهناك في الواقع قليلة ، او لا يعيش في القرون الوسطى اكثر موثقه بالتفصيل.

لدينا في المقام الأول القديسه الكتابات الخاصة بها.

وهذه ليست بالضخامه ولم يكتب بهدف تحدد افكاره بشكل منتظم ، ولكنها تحمل خاتم شخصيته وتتسم بنفس السمات unvarying من الوعظ.

عدد قليل من الافكار الراءده التي اتخذت "من كلام الرب" يبدو له الاكتفاء جميع ، وهذه ويكرر مرة اخرى ومرة اخرى ، وتكييفها مع احتياجات مختلف الاشخاص الذين العناوين.

قصيرة وبسيطة وغير رسمية ، للكتابات فرانسيس نتنفس الحب غير المدروس من الانجيل وانفاذ نفس العملية والاخلاق ، في حين انها تكثر في تجسيد الرموز وتكشف وثيقة تتشابك عبارات من الكتاب المقدس.

ليست كل كتابات القديسه قد انخفضت بالنسبة لنا ، وغير قليل من هذه سابقا ونسب اليه الآن مع احتمال أكبر ليعود الى الاخرين.

وقد وموجود في الحجيه opuscula من فرانسيس تضم ، الى جانب سيادة الرهبان البسيطة وبعض أجزاء من التشريعات الاخرى ملائكي ، ورسائل عديدة ، بما فيها واحدة موجهة "الى كل المسيحيين من الاسهاب في العالم كله ،" سلسلة من المجالس الروحيه موجهة لصاحب التوابع ، "laudes creaturarum" او "النشيد الديني للشمس" ، ويشيد بعض أقل ، ومكتب للالعاطفه التي جمعت عن مصالحه استخدام ، واخرى قليلة orisons التي تبين لنا فرانسيس حتى celano رأوه ، "حتى لا الكثير من الرجل كما الصلاة الصلاة نفسها ".

وبالاضافة الى كتابات القديس مصادر تاريخ فرانسيس تشمل عددا من الثيران البابويه في وقت مبكر وبعض الوثائق الدبلوماسية ، كما يوصف ، والتي تؤثر على حياته وعمله.

ثم تأتي السير ما يسمى صوابا.

وتشمل هذه حياه توماس 1229-1247 خطية من celano ، فرانسيس واحد من اتباعه ؛ مشترك سرد حياته التي جمعتها ليو ، rufinus ، وangelus ، حميمه المرافقون للسان ، في 1246 ، واحتفلت اسطوره سانت بونافنتشر ، التي وردت عن 1263 ؛ ، اضافة الى اكثر جدليه اسطوره يسمى ب "speculum perfectionis" ، ونسبت الى الاخ ليو ، الدولة التي هي موضوع جدال.

وهناك ايضا عدة هامة في القرن الثالث عشر للسجلات النظام ، كتلك الموجودة في الأردن ، eccleston ، وبرنارد من BESSE ، وغير قليل من الاعمال في وقت لاحق ، مثل "chronica الرابع والعشرين. Generalium" و "دي Liber conformitate" ، الذي هي في استمرار نوعا منها.

ومن هذه الاعمال على ان كل من فرانسيس في وقت لاحق من سير حياة تستند اليها.

وقد شهدت السنوات الاخيرة من التطور الرائع حقا في حياة واعمال القديس فرانسيس ، وأكثر لا سيما بين المنظمات غير الكاثوليك ، وأصبح Assisi وعليه فان الهدف من سباق جديد للحجاج بيت الله الحرام.

هذا الاهتمام ، بالنسبة للجزء الاكبر والادبيه والاكاديميه ، تتمحور أساسا في دراسة الوثائق المتعلقة البداءيه الى سانت لتاريخ وبدايات الفرنسيسكان النظام.

ورغم ان افتتح قبل بضع سنوات ، وتلقى هذه الحركة اكبر دفعة من نشر فى عام 1894 من بول sabatier "تزاحم فرانسوا دي اس" ، وهو العمل الذي كان في وقت واحد تقريبا وتوج الاكاديميه الفرنسية ومكان بناء على الرقم القياسي.

على الرغم من عدم وجود مقدم البلاغ كامل في التعاطف مع وجهة النظر الدينية فى سان ، صاحب السيره يدل فرانسيس واسعة من سعة الاطلاع ، والبحث العميق ، وبصيره نادرة الحرجه ، وانه قد فتح عهد جديد في دراسة الموارد الفرنسيسكان.

لمزيد من هذه الدراسه مجتمع دولي للدراسات الفرنسيسكان في Assisi تأسست في عام 1902 ، الذى يهدف الى جمع مكتبة كاملة تحتوي على الفرنسيسكان يعمل على تجميع التاريخ وفهرس للمخطوطات متناثره الفرنسيسكان ؛ عدة دوريات ، والمكرسه لالفرنسيسكان والوثائق المناقشات على سبيل الحصر ، فضلا عن ذلك انشئت في بلدان مختلفة.

ورغم ان كبير مراجع نما حول الشكل من poverello في غضون فترة زمنيه قصيرة ، شيئا جديدا من القيمه الاساسية اضيفت الى ما هو معروف بالفعل للسان.

النشيطه اعمال البحوث فى السنوات الاخيرة ادى الى انتعاش عدد من النصوص الهامة في وقت مبكر ، ولقد دعا اليها العديد من الدراسات حاسمة حقا غرامة التعامل مع المصادر ، ولكن ميزة حسنة اكثر من الحديث في اصول الفرنسيسكان كان دقيقا اعادة ترجمة وتحرير نفسها من كتابات فرانسيس وتقريبا جميع السلطات المخطوطات المعاصرة تؤثر على حياته.

ليست قليلة من آثار للجدل هي المسائل المرتبطه بها قدر كبير من الاستيراد ، حتى لأولئك الذين لا للطلاب ولا سيما الفرنسيسكان اسطوره ، ولكنها لا يمكن ان يتم ضمن حدود واضح من هذه المادة.

ويجب ان يكفي ، وعلاوة على ذلك ، تشير فقط الى بعض من كبير يعمل على حياة القديس فرانسيس.

كتابات القديس فرنسيس وقد نشرت في "opuscula الحكم الخاص francisci assisiensis" (quaracchi ، 1904) ؛ böhmer ، "analekten زور Geschichte des franciscus فون Assisi" (Tübingen ، 1904) ؛ شين d' alençon ، "ليه دا دى opuscules . فرانسوا د 'assise" (باريس ، 1905) ؛ روبنسون ، "كتابات القديس فرنسيس Assisi" (فيلادلفيا ، 1906).

نشر المعلومات التي كتبها عيد الفصح روبنسون.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس.

نشرت 1909.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، أيلول / سبتمبر 1 ، 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

من اجل الفرنسيسكان

مدة يشيع استخدامها لتعيين اعضاء من مختلف المؤسسات الدينية ، سواء كانوا رجالا او نساء ، يمارسون مراعاه سيادة سانت فرانسيس في بعض من Assisi واحدة من عدة اشكال.

والهدف من هذه المادة هو الاشارة الى المصدر وبإيجاز فإن العلاقة بين هذه المؤسسات المختلفة.

من اصل ثلاثة اوامر

ومن المعتاد ان اقول ان سانت فرانسيس اسس ثلاثة اوامر ، كما قرأنا في مكتب 4 تشرين الاول / اكتوبر :

تريس ordines الائتلاف ordinat : primumque fratrum nominat minorum : pauperumque صالح dominarum medius : SED poenitentium tertius sexum capit utrumque.

(Brev. مدمج. Serap ، في solem. الحكم الخاص فران ، نمله. 3 ، laudes الاعلانيه)

These three orders -- the Friars Minor, the Poor Ladies or Clares, and the Brothers and Sisters of Penance -- are generally referred to as the First, Second, and Third Orders of St. Francis.

الدرجة الاولى

وجود قاصر او الرهبان من الدرجة الأولى على النحو الصحيح من التواريخ 1209 ، في سانت فرانسيس في السنة التي تم الحصول عليها من الابرياء الثالث غير مكتوب الاستحسان من قاعدة بسيطة وقال انه يتألف من اجل ارشاد ولايته الاولى منها.

هذه القاعده لم ينزل الينا في شكلها الاصلي ؛ وبعد ذلك تم اعادة صياغه من قبل سانت رسميا وأكد honorius الثالث ، 29 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1223) litt. "solet annuere").

هذه القاعده الثانية ، كما هو الحال عادة ودعا ، من الرهبان البسيطة هو واحد في الوقت الحاضر في جميع انحاء المعلن من الدرجة الاولى سانت فرانسيس (انظر القاعده سانت فرانسيس).

المرتبة الثانية

المءسسه للفقراء او السيدات من المرتبة الثانية ويمكن ان يقال انها زرعت في 1212.

في تلك السنة من سانت كلير قد تمس سانت فرانسيس الى أن يسمح لتحتضن من الحياة بطريقة جديدة وقال انه وضعت ، وقد أنشأ له في سانت داميان القريب Assisi ، مع عدد من الدول الاخرى من عوانس ورعة قد انضمت الى بلدها.

ومن الخطأ ان نفترض سانت فرانسيس من اي وقت مضى وضعت قاعدة رسمية لهذه البلدان الفقيره ، ايها السيدات ولا يشير الى وثيقة من هذا القبيل يوجد في اي من السلطات في وقت مبكر.

سيادة المفروضة على الفقراء السيدات في سانت داميان حوالى 1219 من قبل ugolino الكاردينال ، غريغوري التاسع وبعد ذلك ، تم اعادة صياغه من قبل سانت كلير في اواخر حياتها ، بمساعدة من الكاردينال rinaldo ، وبعد ذلك الكسندر الرابع ، وذلك في شكل منقح وقد وافق الابرياء الرابع ، 9 آب / أغسطس ، 1253 (litt. "solet annuere")

(انظر الفقراء clares).

من اجل الثالثة

تقاليد يسند سنة 1221 مع اقتراب موعد للمؤسسة من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب ، التي تعرف الان باسم ثالث.

هذا هو ثالث من اجل وضعها في سانت فرانسيس بأنها نوع من الدولة الاوسط بين الدير والعالم لمن تلك ، التي ترغب في سانت لمتابعة دراساته ، debarred قبل الزواج أو غيرها من الروابط من دخول أما الأولى أو الثانية للنظام.

كان هناك بعض الخلافات في وجهات النظر لمدى سان تتألف قاعدة لهذه ثالث.

ومن المسلم به عموما اعترف ، مع ذلك ، ان القاعده التي اقرتها نيكولاس الرابع ، 18 آب / أغسطس ، 1289 (litt. "فوق montem") لا تمثل الاصلي للمادة الثالثة من النظام.

الاخيرة بعض الكتاب حاول ان يظهر النظام الثالث ، كما واننا ندعو الآن ، هي في الحقيقة نقطة انطلاق من اجل الجامعة الفرنسيسكان.

يؤكدون على وجوب ان الثاني والثالث من اوامر سانت فرانسيس واضاف ليست الاولى ، الا ان الفروع الثلاثة ، والرهبان البسيطة ، وسوء السيدات ، والاخ والاخوات التوبه والتكفير عن الذنب ، ونشأ من وضع confraternity التوبه والتكفير عن الذنب الذي كان القديس . فرانسيس الأول والقصد الأصلي ، وفصلوا عن انه الى مجموعات مختلفة من جانب الكاردينال ugolino ، الحامي للنظام ، اثناء غياب سانت فرانسيس فى الشرق (1219-21).

هذا الاهتمام ، الى حد ما اذا كانت تعسفيه ، من الناحية النظريه لا تخلو من أهمية للقيام فى وقت مبكر من تاريخ كل ثلاثة أوامر ، ولكن ليس بالقدر الكافي حتى الآن ثبت أن يحول دون مزيد من المعتاد حساب المذكورة اعلاه ، والتي تنص على الفرنسيسكان من اجل تطويرها الى ثلاثة فروع متميزه ، وهما ، الأولى والثانية والثالثة الاوامر ، بالاضافة الى عملية وليس عن طريق عملية تقسيم ، وهذا هو الرأي الذي لا تزال تلقى عموما.

التنظيم الحالي للثلاثة اوامر

الدرجة الاولى

المقبلة القادمة لهذا المنظمه من اجل الفرنسيسكان ، والرهبان القاصر ، او من الدرجة الاولى ، وتضم الآن ثلاث هيئات منفصلة ، وهي : ثانويه الرهبان ما يسمى صوابا او الام الجذعيه ، على اسس سليمة ، وكما قيل في 1209 ؛ الرهبان طفيفة Conventuals والرهبان capuchins طفيفة ، وكلاهما التي انبثقت عن آلام الجذعيه ، وكانت تشكل اوامر مستقلة في 1517 و1619 على التوالي.

كل اعتناق اوامر ثلاثة سيادة الرهبان طفيفة وافق عليها honorius الثالث في 1223 ، ولكن كل واحد له خاصة والدساتير الخاصة بها وزير العامة.

مختلف المؤسسات اقل من الرهبان الفرنسيسكان في اعقاب حكم من الدرجة الاولى ، التي تتمتع مرة واحدة مستقلة أو شبه مستقلة وجود ، اما الآن انقرضت ، clareni مثل ، coletani وcelestines او اصبحت اندماج مع الرهبان البسيطة ، كما في حالة observants لل، reformati ، يتذكر ، alcantarines وما الى ذلك (على الاقل كل هذه المؤسسات ، وانقرضت الآن ، أنظر الرهبان طفيفة)

المرتبة الثانية

وفيما يتعلق بالشق الثاني من اجل ، ايها السيدات من الفقراء ، والتسميه الشاءعه الآن clares الفقراء ، وهذا الامر يشمل جميع اديرة المختلفة من cloistered راهبات يمارسون سيادة سانت كلير وافقت عليها الابرياء الرابع في 1253 ، ما اذا كانت تحترم نفسها في جميع الاصلي صرامه او وفقا لمنحت dispensations حسب المناطق الحضريه الرابع ، 18 تشرين الاول / اكتوبر ، 1263 (litt. "كلارا Beata") ، او الدساتير وضعتها سانت كوليت (د 1447) ووافق عليها بيوس الثاني ، في 18 آذار / مارس ، 1458 (litt. "فرقة الخبراء المعنية بالجليد البحري").

الأخوات من بشارة جبريل وconceptionists الشعور في بعض الفروع الثانية من النظام ، ولكنها الآن تتبع قواعد مختلفة عن تلك التي الفقراء سيدات

من اجل الثالثة

وفيما يتعلق الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب او الثالثة من أجل سانت فرانسيس ، ومن الضروري أن نميز بين النظام العلماني والثالثة والثالثة من أجل العاديه.

العلمانية.

الثالثة تأسست من أجل العلمانية ، كما رأينا ، سانت فرانسيس حوالى 1221 ويشمل الاشخاص الملتزمين من كلا الجنسين الذين يعيشون في العالم ، وبعد قاعدة من قواعد الحياة وافقت عليها نيكولاس الرابع في 1289 ، والمعدلة لاوون الثالث عشر ، في 30 ايار / مايو ، 1883) constit. "misericors").

وهو يشمل ليس فقط اعضاء من المنطقي ان تشكل جزءا من النوادي ، ولكن ايضا معزوله ثالث ، الناسكون ، الحجاج ، الخ

العاديه.

في وقت مبكر تاريخ الثالث من اجل العاديه وغير مؤكد هو عرضة للجدل.

يعزو بعض تأسيسه الى سانت اليزابيث من المجر في 1228 ، الى غيرها من انجيلينا Marsciano المباركه في 1395.

وقال هذا الاخير ان يكون فولينيو التي انشئت في الاول من دير الفرنسيسكان والراهبات المغلقه العالي في ايطاليا.

ومن المؤكد أنه في وقت مبكر من القرن الخامس عشر العالي المجتمعات من الرجل والمراه موجودة في أجزاء مختلفة من اوروبا والايطاليه ان الرهبان من اجل العاديه الثالثة ومعترف بها بوصفها من اجل متسول من الكرسي الرسولي.

ومنذ 1458 عن الهيءه الاخيرة قد تحكمها الخاصة بها وزير العامة واعضائها اتخاذ الرسمي الوعود.

اسس جديدة.

وبالاضافة الى ذلك من اجل العاديه الثالثة ، بحصر المعنى ، وانها مستقلة تماما ، وعدد كبير جدا من الفرنسيسكان العالي التجمعات -- سواء من الرجال والنساء -- قد تم على أسس سليمة ، ولا سيما أكثر منذ بداية القرن التاسع عشر.

وهذه الاسس الجديدة التي اتخذتها بوصفها اساس ما لديهم من المعاهد قاعدة خاصة لأعضاء الثالثة من أجل الذين يعيشون في مجتمع وافقت عليها ليو العاشر 20 كانون الثاني / يناير ، 1521 (الثور "المشترك").

ورغم ان هذه القاعده هو الى حد كبير ولا سيما من جانب تعديل الدستور الذي ، بالنسبة للباقي ، تختلف اختلافا كبيرا وفقا لنهاية كل مؤسسة.

مختلف هذه التجمعات العاديه اما ثالث مستقل او في اطار الولايه القضاءيه الاسقفيه ، وبالنسبة للجزء الاكبر وهي الفرنسيسكان في الاسم فقط ، وليس عددا قليلا منها بعد ان تخلى عن هذه العادة التقليديه ، بل وحتى الحبل للنظام.

نشر المعلومات التي كتبها عيد الفصح روبنسون.

كتب من قبل ماري بيث Ste.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس.

نشرت 1909.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، أيلول / سبتمبر 1 ، 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك ،

الفهرس

عويص لمسألة أصل وتطور الثالثة الاوامر ، انظر مولر ، ويموت anfange des minoritenordens und دير bussbruderschaften (فرايبورغ ، 1885) ، 33 sqq ؛ ehrle في zeitschr ، JK theol ، الحادي عشر ، 743 sqq ؛ mandonnet ، ليه regles Gouvernement et جنيه دي دي ل paeniltentia المرتبة siccle الثالث عشر للاتحاد الافريقي في opuscules دي نقد historique ، المجلد

ل

fasc. رابعا (باريس ، 1902) ؛ lemmens في ذاكرة للقراءة فقط.

Quartalschrift ، السادس عشر ، 93 sqq ؛ ortroy في فإن analecta bollandiana ، الثامن عشر ، 294 sqq.

الرابع والعشرون ، 415 sqq ؛ d' Alencon في franciscaines القطع الموسيقيه ، والثاني ، و646 مربع ؛ Goetz في Zeitschrift لkirchengeschichte ، الثالث والعشرين ، 97-107.

النظام الداخلي للثلاثة اوامر طبع في seraphicae legislationis ينشأ نسيج (quaracchi ، 1897).

عام conspectus من اجل الفرنسيسكان وفروعها المختلفة ويرد في holz - الاستئناف ، manuale ، التاريخ ، مكتب البعثات الاجنبية (فرايبورغ ، 1909) ؛ heim - Bucher ، und يموت وسام kongregationen (Paderborn ، 1907) ؛ الثاني ، 307-533 ؛ ايضا Patrem ، synoptique اللوحه دي المرابح ل seraphique النظام (باريس ، 1879) : وcusack ، وسانت فرانسيس والفرنسيسكان (نيويورك ، 1867).

من اجل الرهبان طفيفة

(المعروف أيضا باسم الفرنسيسكان.) هذا الموضوع قد تكون مريحه النظر فيها في اطار رؤساء التالية :

اولا التاريخ العام من أجل ؛

أ الفترة الاولى (1209-1517) ؛

ب الفترة الثانية (1517-1909) ؛

ثانيا.

الاصلاح الأطراف ؛

أ الفترة الاولى (1226-1517) ؛

ب الفترة الثانية (1517-1897) ؛

(1) ان discalced ؛

(2) وreformanti ؛

(3) ويتذكر ، بما في ذلك اجراء مسح للتاريخ من الفرنسيسكان

في الشمال ، لا سيما في بريطانيا العظمى وايرلندا (امريكا تعامل في مادة مستقلة) ؛

ثالثا.

إحصاءات من اجل (1260-1909) ؛

رابعا.

مختلف اسماء الرهبان قاصر ؛

ضد العادة ؛

سادسا.

الدستور من أجل ؛

سابعا.

المجال العام من اجل نشاط ؛

ثامنا.

الوعظ النشاط من أجل ؛

تاسعا.

من اجل التأثير على القداس والولاءات الدينية ؛

عاشرا الفرنسيسكان البعثات ؛

الحادي عشر.

زراعة للعلوم ؛

ثاني عشر.

القديسين وbeati للنظام.

اولا التاريخ العام من اجل

أ الفترة الاولى (1209-1517)

وقد تجمع حوالى اثني عشر التوابع حوله (1207-08) ، سانت فرانسيس من الأبرياء أمام Assisi الثالث ، من بعد شيء من التردد ، والقى اللفظي جزاء الفرنسيسكان الى القاعده.

لذا كان من الناحية القانونية اسست من اجل الرهبان القاصر (المرتبة fratrum minorum) ، ويجري على وجه الدقه حتى الان ، وفقا لتقليد قديم في النظام ، في 16 نيسان / ابريل ، 1209.

وبعد ان الرهبان له بسرعة وزيادة في عدد موزعة على مختلف مناطق ايطاليا ، وسانت فرانسيس عين ، في 1217 ، وزراء المقاطعات (ministri provinciales) ، والتوابع وبعث الى ابعد من خارجها.

في الفصل من العام 1219 تم تجديد هذه البعثات وغيرها من الرهبان وارسلت الى الشرق ، في المجر ، الى فرنسا ، واسبانيا.

فرانسيس نفسه زار مصر والشرق ، ولكن الابتكارات اثناء غيابه من قبل بعض الرهبان تسبب له العودة السريعه في 1220.

وفي العام نفسه استقال من المكتب العام للنظام ، الذي عهد الى بيتر الاولى من Cattaneo ، الذين الموت المبكر (10 آذار / مارس ، 1221) كما انه عين من اليأس cortona.

فرانسيس ، ومع ذلك ، الابقاء على اتجاه معين العليا للأمر حتى وفاته في 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226.

اليأس من cortona ، كما من النائب فرانسيس ، واستدعى عيد العنصره الفصل العاديه للسنة التالية ، ويوم 29 ايار / مايو ، 1227 ، جيوفاني parenti ، حقوقيا ، وتم اختيار اول خليفة القديس فرانسيس والوزير الأول في العام.

وقال انه كثيرا ما كان يعتبر من المواطنين فلورنسا ، ولكن ربما جاء من حي روما.

غريغوري التاسع واستخدمت في العام الجديد على البعثات السياسية في فلورنسا وروما ، اذن minorites لوضع المقابر الخاصة بها (26 تموز / يوليو ، 1227) ، ووجهت اليه تهمة لهم اتجاه والصيانة للفقراء clares (1 كانون الاول / ديسمبر ، 1227).

في 1228 والسنوات اللاحقه ، واليأس من جاهد cortona بحماسة في بناء كنيسة لتكون مخصصة لفرانسيس من Assisi ، وكان من canonized من قبل غريغوري التاسع في 16 تموز / يولية ، 1228.

وفي اليوم التالي البابا نفسه حجر الاساس لهذه الكنيسة في Assisi المتجهه لاستقبال الهيءه سانت فرانسيس ، وقال انه بعد وقت قصير من عهد توماس celano مهمة كتابة السيره الذاتية للسان ، اكد فيها على 25 شباط / فبراير ، 1229.

ترجمة القديسه الجثمان من كنيسة سان جورجيو الى كاتدراءيه جديدة وقعت في 22 ايار / مايو 1230 ، قبل ثلاثة ايام من موعد بدئه ، واليأس من cortona ، ربما خوفا من بعض الاضطرابات ، واستولي من الجسم ، مع تقديم المساعدة للسلطات المدنيه ، وانه دفن في الكنيسة ، حيث انها قد اكتشفت فى عام 1818.

وقد وجه اللوم الى اليأس ومعاقبتهم لهذا الاجراء فى الثور من 16 حزيران / يونية ، 1230.

المعتاده العام عن الفصل عقدت في التاريخ نفسه ، ويوم 28 ايلول / سبتمبر ، 1230 ، الثور "elongati الامر الواقع" وصدر ، والتعامل مع شهادة القديس فرانسيس وبعض النقاط في حكم 1223.

الياس وفي الوقت نفسه كرس كل طاقته لانجاز الرائع الكنيسة (او بالاحرى ضعف الكنيسة (س فرانسيسكو ، الذي يقف على منحدر تلة في الجزء الغربي من Assisi ، والمجاور للدير مع الاعمده الضخمه والممرات .

انتخابه عامة in1232 وقدم له حرية نطاق ، ومكنته من تحقيق النجاح في هذه المساله من خططه.

بوصفها politicain ، الياس ومن المؤكد ان العبقريه التي تمتلكها.

لشخصيته ، ولكنه وجد أيضا ostentatious والدنيا ، وعلى الرغم من عهده امر المتقدمه من الخارج والبعثات والدراسات التي تمت ترقية ، لا يزال في بلده نتيجة للاستبداد ، الذي يمارس الان مع ومتغطرس واضعة مرة اخرى عن طريق طاءشه الزوار ، وهناك نشأت في وهو امر العداء لحكومته ، التي الباريسي درجة الماجستير في اللاهوت والمقاطعات الالمانيه والانجليزيه ، لعب ابرز جزء منه.

غير قادرة على وقف هذه المعارضة ، الياس أطيح ، مع غريغوري التاسع للموافقة عليها ، والفصل من جانب روما (1239) ، وحتى الآن ما يقرب من غير معرفة الإنسان والمطلق للسلطة العامة في مسائل التشريع والدخل لأجل كبيرا مقيده.

الياس رمي في الكثير مع فردريك الثاني (hohenstaufen) ، وكان excommunicated ونتيجة لذلك ، وتوفي في 22 نيسان / ابريل 1253.

البرت بيزا ، وكان من المقاطعات من المانيا وهنغاريا ، وقد اختير في الفصل 1239 من اليأس الى النجاح ، ولكنه توفي بعد ذلك بفتره وجيزة (23 كانون الثاني / يناير ، 1240).

علي عيد جميع القديسين ، 1240 ، الفصل مرة اخرى اجتمع وانتخب haymo من faversham ، المستفاده ومتحمس الانجليزيه الفرنسيسكان ، كانت قد ارسلت من قبل غريغوري التاسع (1234) الى القسطنطينيه لتعزيز ريونيون انشقاقي من اليونانيين مع الكرسي البابوي.

Haymo ، من ، مع الكسندر من هيلز قد شارك فى حركة مناهضه اليأس ، وكان المتشددون في الزيارة من مختلف المنازل للامر.

وحمل الفصل المقاطعه saxonia من aldenburg وفي 29 ايلول / سبتمبر ، 1242 ، وبناء على طلب غريغوري التاسع ، ونقح عناوين الرومانيه الى كتاب الادعيه وكتاب القداس.

Haymo بعد وفاة في العام 1244 من الفصل جنوه من المنتخبين crescenzio grizzi Jesi (1245-47) خلفا له.

Crescenzio اقامة تحقيقا للحياة ومعجزات القديس فرنسيس minorites وغيرها ، وأذن للcelano توماس لكتابه "legenda Secunda francisci س" ، استنادا الى المعلومات (legenda trium sociorum) التي زودت بها الأمين العام الى ثلاثة المرافقون لل سانت (تريس socii ، اي ليو ، angelus ، وrufinus).

من تواريخ هذه الفترة ايضا "dialogus دي vistis sanctorum fratrum minorum".

هذا العام أيضا تعارض بقوة separationist وparticularistric من بعض الاتجاهات اثنان وسبعون من الاخوان.

مدينة Assisi وطلب منه الاسقف لها ، الا ان الطلب الذي لم يمنح من قبل الابرياء الرابع ، من ، وفي 29 نيسان / ابريل 1252 ، عين له اسقف Jesi ، في جون من بارما ، من نجح الى generallship (1247-57 (، ينتمي الى الحزب اكثر صرامه في النظام.

وكان اكثر يقظه في زيارة شخص في مختلف المنازل للامر.

وكان خلال هذه الفترة من ان توماس celano مذكراته "tractatus دي miraculis"

وفي 11 آب / اغسطس 1253 ، توفي كلير من Assisi ، وكان من قبل canonized الكسندر الرابع في 26 ايلول / سبتمبر ، 1255.

وفي 25 ايار / مايو 1253 ، بعد شهر من وفاة excommunicated الياس ، كرس الابرياء الاعلى للكنيسة س فرانسيسكو ، جون بارما الرهيبه ومما يؤسف له ان يشارك في وجهات النظر ويحب من joachimites ، او من اتباع jeachim من floris ، وكان كثير من الانصار في النظام ، وبالتالي كان لا شبهة فيه قليلا الكسندر الرابع (4 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1255) رسميا ادانت "Liber introductorius" ، وهي مجموعة من كتابات يواكيم من floris مع مقدمة باهظه ، الذي كان قد نشر في باريس.

هذا العمل كثيرا ما كان يعود الى زورا العام نفسه.

وكان المؤلف الحقيقي جيراردو دى بورجو donnino - س ، ومن ثم زودت بها من سلاح خطير جدا ضد لاساتذة من رجال الدين والعلمانية ، غيور من نجاح للminorites في جامعة باريس.

الفصل الذي عقد في ارا coeli في روما في دير جون القسري من بارما الى ان يتخلى عن منصبه (1257) و، على توصيته ، واختار خلفا له من سانت بونافنتشر bagnorea.

جون وبعد ذلك استدعي للرد على joachimism على تقريره امام المحكمه التي يرأسها والعام الجديد - والكاردينال الحامي ، ولقد كان من ادانة ولكن للاطلاع على الرسالة الكاردينال ottoboni ، وبعد ذلك ضد ادريان وقال انه في وقت لاحق الى الارميتاج من greccio ، تركت (1289) في قيادة البابا للشروع في اليونان ، ولكنه توفي وهو في سن camerino كسر رجل في 20 اذار / مارس ، 1289.

سانت بونافنتشر ، متحمس المستفاده والدينية ، وكرس كل طاقته لحكومة الامر.

وقال انه دعا بقوة الدفع الرسوم المتعددة وبناء على النظام خلال تطوره التاريخي -- العاملة في مجال رعايه نسمة ، المستفاده الملاحقات ، والعمل من الرهبان في خدمة من الباباوات والحكام الزمنية ، فان مؤسسة الاديره الكبيرة ، والحفاظ على من امتيازات النظام -- وذلك اقتناعا منها بأن من شأن هذا الاتجاه انشطه أعضاء سيكون من المفيد للغاية الكنيسة وقضية المسيحيه.

وقد اتهم بونافنتشر الاناشيد الزنجيه من تهاون بعد هذا جاهد باخلاص لتأمين المراعاه الدقيقة للحكم ، وشجبت بقوة الاعتداءات التي قد تسللت الى النظام ، ويدين لهم مرارا وتكرارا في تقريره المنشور الرسائل.

وفقا لهذه القاعده ، وهو عقد الفصل العام كل ثلاث سنوات : في ناربون في 1260 ، في بيزا في 1263 ، في باريس في 1266 ، في Assisi في 1269 ، وفي ليون في 1274 ، بمناسبه المجلس العام.

وقال انه جعل من معظم من الزيارات لمختلف الاديره في شخص ، وكان متحمس واعظ.

الفصل ناربون (1260) صدر النظام الأساسي للالنظام المعروف باسم "constitutiones narbonenses" ، نصا وروحا التي تمارس عميق ودائم التأثير على fransican النظام.

ورغم ان القانون برمته لم يبقى طويلا في القوة ، والعديد من الاحكام تم الابقاء على وكنموذج لفي وقت لاحق من الدساتير.

وحتى قبل وفاة بونافنتشر ، خلال واحدة من دورات المجلس (في 15 تموز / يولية ، 1274) ، والفصل من ليون قد اختار خلفا له جيروم من اسكولي ، وكان من المتوقع من جانب المجلس مع سفراء للكنيسة اليونانيه.

وقال انه وصل ، وجمع شمل الكنائس وتم تحقيق ذلك.

جيروم لكنه اعيد من جانب الابرياء لnuncio الخامس في القسطنطينيه في ايار / مايو ، 1276 ، ولكن قد انكونا الذي تم التوصل اليه إلا عندما توفي البابا (21 تموز / يوليو 1276).

جون القرن الحادي والعشرين (1276-77) المستخدمة جيروم (تشرين الاول / اكتوبر ، 1276) ، ويوحنا فرشيلي لل، العام للالدومنيكان ، باعتبارها وسيطا في الحرب بين فرنسا فيليب الثالث وألفونسو العاشر من castile.

هذا genrals السفارة المحتلة على حد سواء حتى اذار / مارس ، 1279 ، ورغم ان جيروم كان يفضل لcardinalate في 12 اذار / مارس ، 1278.

وعندما غادر جيروم على السفارة الى الاغريق ، قام بتعيين bonagratia س جيوفاني في Persiceto لتمثيله في الفصل من العام 1276 في بادوفا.

وفي 20 ايار / مايو 1279 ، وهو العام الذي عقد من الفصل Assisi ، في bonagratia الذي انتخب العام.

جيروم المحتلة في وقت لاحق من الرئيس بيتر كما نيكولاس الرابع (15 شباط / فبراير ، 1288-4 نيسان / ابريل ، 1292).

bonagratia واجرى الوفد من قبل نيكولاس الفصل الثالث ، من ثم البقاء في سوريانو ، والتماسا لالكاردينال - الحامي.

واضاف البابا نفسه قد تم من الحامي ، وعين ابن اخيه Matteo اورسيني.

كما طلب العامة لوضع تعريف للسيادة ، التي البابا ، بعد التشاور مع الشخصيه الكاردينالات وعلماء دين من هذا الامر ، الذي صدر في "exiit qui seminat" المؤرخ 14 اب / أغسطس ، 1279.

في هذا الامر التخلي الكامل من الممتلكات فى الاتصالات وأكد مرة أخرى ، وبالنظر الى جميع الممتلكات التي كانت على عاتق الاخوة في الكرسي الرسولي ، ما لم المانحه ترغب في الابقاء على لقبه.

وكانت جميع الاموال التي ستعقد في nuntii الثقة به ، أو الروحيه الاصدقاء ، لالرهبان ، ولكن من يمكن أن تثير اي مطالبة لهم.

شراء بضائع لا يمكن ان تتم إلا عن طريق النيابة يعينه البابا ، او من جانب الكاردينال - حامي في اسمه.

الثور من مارتن الرابع "الاعلانيه fructus uberes" (13 كانون الاول / ديسمبر ، 1281) وحدد العلاقات mendicants من رجال الدين الى العلمانية.

متسول فإن أوامر طالما كانت معفاه من الولايه القضاءيه للأسقف ، وتتمتع (التي تتميز عن رجال الدين العلمانية) غير مقيد حرية الوعظ والاستماع الى اعترافات في علاقة مع الكنائس والاديره.

وقد ادى ذلك الى ما لا نهاية والاحتكاك مفتوحة المشاجره بين شعبتين من رجال الدين ، وعلى الرغم من مارتن الرابع منح اي مزايا جديدة الى mendicants ، اندلع الصراع الآن مع تزايد العنف ، وعلى رأسها في فرنسا وعلى نحو معين في باريس.

بونيفاس الثامن عدل في العلاقات الثور "سوبر cathedram" من 18 شباط / فبراير ، 1300 ، منح mendicants حرية الوعظ في الكنائس والخاصة بهم في الاماكن العامة ، ولكن ليس في الوقت الذي يزداد فيه الاسقف من المقاطعه هو الوعظ.

لسماع الاعترافات ، mendicants كانت مناسبة لتقديم المرشحين الى الاسقف في المكتب ، والحصول على بلدة anction.

المؤمنين تركت حرة في ما يتعلق الجنازات ، ولكن ، ينبغي ان تتم في الكنيسة من الدير ، وكان quarta funerum ينبغي اعطاؤها لكاهن الابرشيه.

الحادي عشر حديث الزواج الغى هذا الثور ، ولكن من جديد انه كليمنت الخامس (1312).

لا سيما واضح بين ما يزيد على الادعاءات في وقت لاحق من امتيازات mendicants هي تلك التي تسببها للpoliaco جون ، ماجستير في اللاهوت من باريس (1320) وريتشارد fitzralph ، رئيس اساقفة armagh (1349).

1516 في الخامسة من كنيسة القديس لاتيران المجلس تناول هذه المساله ، التي كان حسم نهائيا من قبل مجلس ترينت.

في الثور "exultantes" من 18 كانون الثاني / يناير ، 1283 ، مارتن رابعا تؤسس syndici apostolici.

كانت هذه هي التسميه التي تعطى للرجال معينين من قبل وزراء وامناء في الحصول على اسم للكرسي الرسولي الصدقات ونظرا الى الفرنسيسكان ، ودفعها مرة اخرى بناء على طلبها.

وبالتالي فان syndici يحل محل nuntii والنيابة العامة.

كل هذه الانظمه ضروريه للحكم على الفقر ، والحرفي وغير المشروط عن الاحتفال الذي اصبح مستحيلا بسبب التوسع الكبير للنظام ، من خلال سعيها لتحقيق التعلم ، والممتلكات المتراكمه من الاديره الكبيرة في المدن.

تعيين هؤلاء الامناء ، ولكن ليست هدامه ولا للتهرب من هذه القاعده ، بل من المناسب احترام مبادئه في ظل التغير في الشروط والظروف للIME.

تحت bonagratia (1279-83) والتي خلفت له مباشرة arlotto دا براتو (1285-86) ، وماثيو من acquasparta (1287-89) ، الفيلسوف واللاهوتي المستفاده من الكاردينال اصبح في 1288 واصدرت ملحوظ لخدمة الكنيسة ، الروحيه حركة اندلعت في اقليم انكونا ، تحت قيادة بييترو جيوفاني olivi ، من بعد الفصل من العام Strasburg (1282) ، من اجل تسبب متاعب كبيرة.

العامة ، raimondo gaufredi (جيفري) من Provence (1289-95) ، وحبذ الاناشيد الزنجيه واستنكر التراخي في تفسيرات للمجتمع ، أي الغالبيه العظمى من يعارض من اجل الاقليات ، ووصف الاناشيد الزنجيه او zelanti.

Raimondo حتى تغامر لتنقيح دستوري genral في الفصل من العام 1292 في باريس ، وعندها ، بعد ان رفضت اسقفيه بادوا عرضت عليه من قبل بونيفاس الثامن ، وقال انه اضطر من قبل البابا الاستقالة مكتبه.

جيوفاني minio من muravalle ، في اللاهوت ، وانتخب العام من الفصل من anangi (1294) ، وعلى الرغم من خلق الكاردينال الاسقف - بورتو (portuensis) في 1302 ، لا تزال تحكم من اجل gonzalves حتى valleboa (1304-13) ، المقاطعات من سانتياغو ، واسبانيا ، وانتخب خلفا له من قبل chaper من Assisi.

في تقريره المنشور من 1302 ، وكان جيوفاني minio اذهان سيادة الفقر ، ويحظر كل من تراكم الممتلكات والمخوله الدخول.

Gonzálvez تتبع نفس السياسة (12 شباط / فبراير ، 1310) ، والفصل من بادوفا (1310) الذي ادلى المبدأ لا يزال اكثر صرامه من جانب enoining "استخدام بسيطة" (usus الفقير) وسحب حق التصويت في هذا الفصل من الاديره التي لم لا يعتمد عليه.

وقد usus الفقير وقد تم بالفعل مصدرا للخلاف من 1290 ، لا سيما في Provence ، حيث يعيش حوالى نفى انه بناء على امر ملزم.

هذه الخلافات أدت إلى ماجنا disputatio في افينيو (1310-12) ، الذي استدعي كليمان الخامس للقادة والاناشيد الزنجيه من المجتمع او relaxati.

كليمان وضعت من قبل النزاع والثور decretal "exivi دي paradiso" ، الصادر في الدورة الثالثة والأخيرة للمجلس من فيين ، 5 ايار / مايو ، 1312.

الوصفات الواردة في المادة الفرنسيسكان تنقسم الى تلك التي تلتزم تحت طائلة الموت ، وتلك التي تلتزم تحت طائلة هادئ طفيف.

او تمنع التخلي عن تلك الممتلكات واعتماد تم الابقاء على الفقر : الا يحق للرهبان الفرنسيسكان الى usus (استخدام) للبضائع المقدمة لهم ، وحيثما وسيادة prescibed ، usus الا على الفقير او arctus (بسيط الاستخدام).

جميع المسائل المتعلقة الفرنسيسكان العادة ، وجميع مخازن واقبيه يسمح في حالات الضروره ، كانت تشير الى تقدير من الرؤساء من الامر.

وقد Provence والاناشيد الزنجيه من توسكانا ، ومع ذلك ، لم تصبح بعد مسترضي.

في فصل من فصول العام برشلونة (1313) ، الباريسي ماجستير في اللاهوت ، الكسندر من اليساندريا (لومباردي) ، وقد اختير لخلافة gonzálvez ، ولكنه توفي في تشرين الاول / اكتوبر ، 1314.

فصل من فصول العام نابولي (1316) منتخبه مايكل من تشيزينا ، معتدل conventual.

وعينت اللجنة عليها في هذا الفصل الى تغيير الوضع العام للسيادة الفقر.

وقد اذكت الاناشيد الزنجيه بعد ذلك على الفور الممتلكات النزاع ، ولكن يوحنا الثالث والعشرون محرم ومفاهيم غريبة على قمعها من قبل الدستور "quorumdam exigit" (7 تشرين الاول / اكتوبر ، 1317) ، ومن ثم استعادة تماما الرسمي من اجل الوحدة.

في 1321 ، ومع ذلك ، فان ما يسمى مناقشة نظرية اندلعت الفقر ، والمحقق ، من جون belna ، الجمهورية الدومينيكيه ، وبعد ان taked الاستثناء لبيان ان المسيح والرسل الملكيه لا يمتلك في الاتصالات ولا في speciali (أي ليست مشتركة في ولا فرديا).

تلت ذلك تحولت الى نزاع عنيف الدراسيه disputation بين الفرنسيسكان والدومنيكان ، وكما يحبذ البابا وجهات نظر هذه الاخيرة ، ازمة خطيرة للغاية ويبدو أن threated فان minorites.

بموجب الدستور "اعلان conditorem canonum" (8 كانون الاول / ديسمبر ، 1322) يوحنا الثاني والعشرون وتخلى عن لقب الكنيسة الى كل ما يملك من الرهبان البسيطة ، واعاد الملكيه الى وجود نظام.

هذا العمل ، خلافا للممارسة ، واعرب عن مشاعر اسلافه ، وضعت minorites تماما على قدم المساواة مع سائر الاوامر ، وكانت قاسيه لنظام الحكم الذي جاهد حتى كلل في مصالح الكنيسة.

في كثير من وسائل اخرى ، غير ان جون عززت النظام.

ومن ثم سيكون لماذا يسهل فهمهما على اعضاء يميل الى التراخي diaffected انضم الى الحزب ، ولكنه ترك قليلة من دعا جون النظام الاساسي.

على الطرف المخالف ينتمي gerardus odonis (1329-42) ، العام ، الذي الانتخابات في باريس في 1329 جون حصلت عليها في المكان من قوى الخصم من مايكل تشيزينا.

Odonis ، ومع ذلك ، كان الدعم الا من قبل أقلية من النظام في جهوده الراميه الى اثر الغاء حكم من الفقر.

العام المخلوع واتباعه ، michaelites (راجع fraticelli) ، وكانت العامة هي التي تتنصل من الفصل باريس ، وظلت مخلصة لأجل الكرسي الرسولي.

يحددها دساتير حديث الزواج الثاني عشر ، الذي خلف جون ، بول في تقريره المؤرخ 28 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1336 ، واطلق عليها اسم "constitutiones catarcenses" او "benedictinae") ، لم ترد اشارة واحدة tot وقال انه حكم على الفقر.

حديث الزواج توفي في 1342 ، وعلى الترقيه من gerardus odonis الى بطريركيه انطاكيه ، fortanerio vassalli وقد اختير هذا العام (1343-47).

في اطار guilllaume farinier (1348-57) من الفصل مرسيليا العزم على احياء التماثيل القديمة ، وهو الغرض الذى قد تحقق في العام الدساتير التي اصدرها العام للAssisi الفصل في 1354 ( "constitutiones farineriae او guilemi").

وكان هذا القانون يستند الى "constitutioners narboneses" (1260) ، وثيران "exiit" و "exivi" ، ولكن من المراسيم يوحنا الثاني والعشرون ، التي يصدرها البابا وفوق كل هذا الفصل ، ومازالت مستمرة في القوة.

الغالبيه العظمى من الرهبان أنفسهم لاستيعاب هذه الانظمه وتعهد ورعايه ملكيه لسلعها والتي عهدت الى fratres procuratores يتم انتخابهم من بين انفسهم.

النزاع الذي طال أمده للالمخلوع العام (مايكل من cesna) مع البابا ، في العام الذي كان واضح مع دعم التعلم عن طريق بعض من الاعضاء القياديين في النظام وبتشجيع من الامبراطور الالماني لويس الرابع (البافاري) ، لاسباب تتعلق العلمانية الكنسيه والسياسي ، اعطت دفعة كبيرة لمقاومتها والتهاون في النظام ، والاحكام المسبقه والأفكار والمثل الاعلى للمؤسس.

وكان يوحنا الثاني والعشرون من conventualism قد ادخل في وقت لاحق هو شعور من workd ، أي المجتمع من السلع والدخل والممتلكات كما في غيرها من الجماعات الدينية ، في تناقض لobservantism او التقيد الصارم للسيادة ، وهي حركة قوية داخل الآن اجل ، acrding التي كانت اعضاء في أي لاجراء الاتصالات في الممتلكات ونبذ كل المخوله الدخول وتراكم السلع.

الثور "الاعلانيه conditorem" ، وذلك في تاريخ كبير من النظام ، والا كان سحب 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1428 ، من قبل مارتن الخامس

وفي الوقت نفسه تطوير conventualism قد عززت من نواح عديدة.

1348 الاسود فى وفاة ما يزيد على اكتسحت euope بشكل مدمر ، ومنع ظهور مدينة الدير.

ثروه من اجل increaded بسرعة ، والآلاف من جديد الاخوة قبلت دون دراسة دقيقة بالقدر الكافي الى اهليتهم.

وقد liverality من المؤمنين ايضا ، إن لم يكن مصدر خطر لminorites ، على الاقل. ت. التحريض المستمر الى حد الخروج عن هذه القاعده من الفقر.

هذا التسامح وأظهرت نفسها أساسا في الهدايا من الممتلكات العقاريه ، على سبيل المثال في الاوقاف للصلاة من اجل الموتى ، والتي عادة ثم أسس مع العقارات.

في القرن الرابع عشر كما بدأت الارض الحروب والعداءات (على سبيل المثال فان حربا مائة سنة في فرنسا) ، والتي خففت من كل السندات الانضباط وحسن النظام.

الحالى مشاعر الفوضوي اللامسءوليه وجرى ايضا تشجيع من قبل الانشقاق الكبير يغرب خلالها الرجال quarreled ليس فقط فيما يتعلق طاعة لالبابويه ، والتي كان هناك ثلاثة من اصحاب المطالبات وبما ان المجلس بيزا ، وإنما أيضا فيما يتعلق طاعة لأمر من الجنرالات ، عدد الذين مدون مع عدد من الباباوات.

Guillaume Farinier was named cardinal in 1356, but continued to govern the order until the election of Jean Bouchier (de Buco) in 1357. John having died in 1358, mark of Viterbo was chosen to succeed him (1359-66), it being deemed desirable to elect an italian, the preceding four generals having been French, Mark was raised to the cardinalate in 1366, and was succeeded by Thomas of Farignano (1367-72), who became Patriarch of Grado in 1372, and cardinal in 1378. Leonardo Rossi of Giffone (1373-78) succeeded Thomas as general, and supported Clemens VII during the schism. This action gave umbrage to Urban VI, who deposed him and named Ludovico Donato his successor. Ludovico was also chosen in 1379 by the General Chapter of Gran in Hungary at which, however, only twelve provinces were represented, was named cardinal in 1381, but was executed in 1385 with some other cardinals for participating in a conspiracy against Urban VI. His third successor, Enrico Alfieri (1387-1405), could only bewail the privileges subversive of discipline, by means of which the claimants to the papacy sought to bind their supporters more closely to themselves. Alfieri's successor, Antonio de Pireto (1405-21), gave his allegiance to the Council of Pisa and Alexander V (1409-15), a man of no great importance. With the election of Martin V (1417-31) by the Council of Constance, unity was restored in the order, which was then in a state of the greatest confusion.

الأحتفال (regularis observantia) وفي الوقت نفسه كان prepard لأرض الواقع من أجل التجديد.

في بادئ الامر لم الحركات موحدة ، ولكنها تتفاوت في مختلف الأراضي ، وحصل على جزء محدد من جانب الطابع سانت بيرنارداين من سيينا وسانت جون capistran.

في ايطاليا في اقرب وقت فالي دي جيوفاني 1334 قد بدأت في سان bartolomeo دي brugliano ، بالقرب من forligno ، في العيش في الدقيقة وفقا لسيادة ولكن من دون ان الاعفاء من النظام ، والتي كانت ممنوعه في وقت لاحق من قبل كليمنت السادس في 1343.

جدير اشعار بأن كليمان ، في 1350 ، منح هذا الاعفاء الى ارساء الاخ غير اليهود دا Spoleto ، مصاحب للجيوفاني ، ولكن غير اليهود الذين تجمعوا في مثل هذا الرعاع المخله بالنظام العام ، بما في ذلك بعض من الهرطقه fraticelli ، ان تم سحب امتياز (1354 (، قال انه طرد من اجل (1355) ، والقي في السجن.

بين اتباع مخلصين له كان paoluccio vagnozzi من trinci ، وكان من العام الذي يسمح به للعودة الى brugliano في 1368.

وكما لتوفير الحمايه من الثعابين كثيرة في المنطقة ، خشبية النعال (calepodia ، zoccoli) التى يرتديها اخوه ، وكما واصلت استخدامها في observants امر مضى عليها وقت طويل والمعروفة باسم zoccolanti او lignipedes.

في 1373 paoluccio اتباعه occcupied عشرة بيوت صغيرة في ubria ، الذي كان الى وقت قريب واضاف في سان damiano Assisi.

كانت مدعمه غريغوري الحادي عشر ، وأيضا ، بعد شيء من التردد ، من قبل الرؤساء للنظام.

في 1388 ، انريكو alfineri ، paoluccio العام بتعيين السلع العامة من اتباعه ، الذين يسمح لهم ان ترسل الى جميع مقاطعات ايطاليا كحافز على ما تبقى من النظام.

Paoluccio توفي في 17 ايلول / سبتمبر ، 1390 ، وخلفه من stroncone جون (د 1418).

في 1414 ، هذا الاصلاح لديها اربعة وثلاثين منزلا ، porziuncola التي اضيفت في 1514.

في الرابع عشر centry الاسبانيه كان هناك ثلاث مقاطعات هي : ان من البرتغال (وتسمى ايضا سانتياغو) ، ان من castile ، وذلك من اراغون.

ورغم ان الاصلاحيين من المنازل في هذه القاعده التي rididly لاحظ وجود في كل من هذه المحافظات حوالى 1400 ، لا توجد على ما يبدو قد جود اي ارتباط بين كل مقاطعة من الاصلاحات -- اقل بكثير بين هذه الاصلاحات واحترام الايطاليه -- و consquently فإن الدور الذي تقوم به بيتر villacreces من اغيليرا في الصوامع وكان مبالغا فيها الى حد كبير.

مستقلة كما هي اصلاح او الاحتفال في فرنسا ، التي كانت بدايتها في 1358 (او اكثر accuratley في 1388) في الدير في MIRABEAU فى مقاطعة TOURAINE ، ثم انتشر بورجوندي ، TOURAINE ، وفرانكن.

1407 في الثالث عشر حديث الزواج منها معفاه من جميع الولايه القضاءيه للprovincials ، ويوم 13 ايار / مايو ، 1408 ، اعطي لهم النائب العام في شخص توماس دي curte.

في 1414 من حوالى مائتي عددهم على عريضة موجهة الى المجلس لكونستانس ، التي تمنح لذلك الرهبان stricta observantia للregularis المقاطعات النائب خاصة في كل محافظة ، والنائب العام اكثر من كل شيء ، نيكولاس رودولف يجري اول في آخر لملء المكتب المذكور.

انجيلو salvetti ، من أجل العام لل(1421-24) ، ينظر الى هذه التغييرات مع علامات الاستياء ، ولكن مارتن الخامس الحمايه منعه من اتخاذ اي خطوات لالحاق الهزيمة هدفا لها.

وكان اكثر بكثير يعارض salvetti خليفة ، انطونيو دي masso (1424-30).

صفوف من observants زيادة سريعه في فرنسا واسبانيا ونتيجة للاعفاء.

فرع الايطالي ، بيد انه رفض اي الاستفادة من الاعفاء من المعتاد الرؤساء ، والمقاطعه العامة.

في المانيا بدأ الاحتفال حوالى 1420 فى مقاطعة كولونيا في دير جودة (1418) ، في مقاطعة ساكسونيا في علامة براندنبورغ (1425) ؛ الالمانيه العليا في المقاطعه الاولى في دير هايدلبرغ (1426).

من الاديره observants موجود بالفعل في البوسنة ، وروسيا ، المجر ، وحتى في tatary.

في 1430 مارتن الخامس (1417-31) واستدعى لكامل النظام ، observants وconventuals ، الى فصل من فصول العام Assisi (1430) ، "من اجل ان رغبتنا في تحقيق الإصلاح العام من اجل ان يتم الوفاء بها."

وليام من Casale (1430-42) وانتخب العام ، ولكن الفكريه زعيم Assisi كان capistran سانت جون.

التماثيل التي اصدرها هذا الفصل يسمى "constitutiones martinianae" من اسم البابا.

انها ألغت مكاتب المقاطعات والكهنه العام للobservants وعرض المخطط العام للاصلاح للنظام.

كل هذا في الفصل قد يؤدى اليمين على نفسها ملزمة لتنفيذ قراراتها ، ولكن في وقت لاحق من ستة اسابيع (في 27 تموز / يولية ، 1430) اطلق سراحه العام من بلده بعد حلف اليمين والحصول عليها من مارتن الخامس وجيزة "الاعلانيه statum" (23 آب / أغسطس ، 1430) الامر الذي أتاح لاجراء conventuals الممتلكات مثل غيرها من الاوامر.

هذا باختصار تشكل ماجنا conventuals للميثاق ، ومن الآن فصاعدا اي اصلاح للامر على غرار حكم امر غير وارد.

الصراع بين observants وconventuals الآن اندلعت مع هذه الزياده في الغضب انه حتى capistran سانت جون عمل جاهدا لتقسيم الأمر الذي كان يعد ولكن لا تزال معارضة من جانب سانت بيرناداين من سيينا.

وقد اعار اضافية المراره الى النزاع عندما المثال في العديد من المدن والامراء وبالقوة سحب fraciscan الاديره القديمة من conventuals لهم ، واتجهوا الى observants.

في العام 1438 من اجل اسمه سانت بيرنارداين من سيينا ، اولا النائب العام للobservants الايطاليه ، ومكتب في بيرنارداين الذي خلفه capistran سانت جون في 1441.

في فصل من فصول العام بادوفا (1443) ، والبرت berdini من sarteano ، ملاحظ ، وقد اختيرت في العام وفقا للبابا ؛ لم ترغب تم انتخابه معارضة من جانب سانت بيرنارداين.

انطونيو دي rusconibus (1443-50) وبناء عليه تم انتخابهم ، و، إلى أن يتم الفصل في 1517 ، اي ملاحظ عقد مكتب العام.

في 1443 عينت اثنين من الكهنه انطونيو العام على توجيه observants -- cismontane لأسرة (أي بالنسبة لايطاليا ، والشرق ، النمسا - المجر ، وبولندا (سانت جون capistran ، ولوراء الجبال (جميع البلدان الاخرى ، بما فيها امريكا وبعد ذلك (جان perioche من موبير.

من قبل ما يسمى الفصل بين الثور من يوجين الرابع ، "يوتا sacra ordinis minorum" (11 كانون الثاني / يناير ، 1446) ، التي حددها سانت جون capistran ، من مكتب النائب العام للobservants اعلن الدائم ، ومستقلة من الناحية العملية وزير النظام العام لل، ولكن قد لا observants عقد الفصل العام منفصلة عن باقي اجزاء النظام.

عقب canonization في 1450 من بيرنارداين سيينا (د 1444) ، وهو أول من observants سانت جون مع capistran ، بمساعدة من متحمس للالكاردينال نيكولاس cusa (د 1464) ، مدد مراعاه ذلك الى حد كبير في المانيا ، انه من الآن فصاعدا يمكن ان تتجاهل الهجمات من التراخي في الوقت والتي تخدم قطاعات من النظام.

في الفصل برشلونة ، في 1451 ، ما يسمى ب "statuta barchnionensia" صدرت.

يعدل بعض الشيء على الرغم من استمرار هذه القوة في لقرون في الاسرة وراء الجبال.

الحل الوسط من قبل محاول للسانت جيمس في اذار / مارس 1455 في بطبيعته لا امل فيها ، على الرغم من انها تمنح لالكهنه من observants قوة التصويت نشطة في فصول العام.

على هذا الحل الوسط يقوم "الفقاعه concordiae" من callistus الثالث (2 شباط / فبراير ، 1456) ، التي انسحبت بيوس الثاني (11 تشرين الاول / اكتوبر ، 1458).

الفصل بيروجيا (1464) انتخبت الهيءه العامة فرانسيسكو ديلا Rovere (1464-69) ، من رقي الى cardinalate في 1468 ، وانتخب البابا في وقت لاحق تحت عنوان sixtus الرابع (1471-84).

Sixtus مختلف الامتيازات الممنوحه لfransicans في بلدة بول "فرس ماغنوم" (1474) وبلده "الفقاعه AUREA" (1479) ، بل كان اكثر التكرم conventuals من اجل التخلص منها ، لأنه كان ينتمي whome.

Nanni الجنرالات فرانسيسكو (1475-99) ، الذي أعطي لقب sixtus شمشون الى برز من فوزه في disputation عن عيد الحبل بلا دنس ، وegidio delfini (1500-06) اظهر انحياز لصالح الاصلاح من conventuals ، Edigio له المناشدات التي تستخدم ما يسمى ب "constitutiones alexandrinae" يقرها الكسندر السادس في 1501.

بلدة تجاوزت بكثير من الحماس في اسبانيا من قبل أن للاقوياء minorite ، فرانسيسكو دي لوس زيمينيس ثيسنيروس ، من طردهم من الاديره جميع conventuals يعترض على الاصلاح.

في باريس ، حصل delfini البيت الكبير من الدراسات الى جانب الاصلاحيين.

وقد capitulum generalissimum في روما في 1506 وكان من المتوقع ان يحقق الاتحاد من مختلف الفروع ، ولكن الخطة المقترحة لم تجد القبول ، والنظام الأساسي ، التي وضعتها الفصل في 1508 ونشرت تحت عنوان "statuta iulii الثاني" ، لا يمكن جسر الهوه التي تفصل بين الطرفين.

وبعد مداولات طويلة دارت في اطار الجنرالات rainaldo graziani (1506-09) ، وفيليب من bagnacavallo (1509-11) ، وبرناردينو براتو دا Chieri (1513-17) ، وكان آخر العام للأمم النظام ، واستدعى ليو العاشر في 11 تموز / يوليه ، 1516 ، capitulum generalissimum على الاجتماع في rone onf العيد للعيد العنصره (31 أيار / مايو) ، 1517.

هذا الفصل الأول قمعها جميع الابرشيات واصلاحه المرفقه بها الى observants ؛ اعلن observants مستقلة النظام ، والنظام الحقيقي سانت فرانسيس ، وتفصل بينهما تماما من conventuals.

العامة للobservants تلقى وزير عنوان generalis totius ordinis fratrum minorum ، مع او بدون اضافة regularis observantiae ، وعهد القديم من أجل الختم.

صاحب مكتب للفترة محدودة لمدة ست سنوات ، وكان يتم اختياره بالتناوب cismontana من الاسرة والاسرة ultramontana -- لائحة والذي لم لا لوحظت.

لالاخرى الاسرة commissarius generalis دائما المنتخبين.

في المواكب ، وما الى ذلك ، observants الاسبقيه للconventuals.

ب الفترة الثانية (1517-1909)

Christoforo numai من فريولي انتخب العام الأول للاصلاح من اجل الفرنسيسكان (المرتبة fratrum minorum) ، ولكن أثير في وقت لاحق من شهر الى cardinalate.

Lichetto فرانسيسكو (1518-20) وقد اختير خلفا له بها من الفصل ليون (1518) ، حيث تركزت المداولات حول اللازمة من اجل اعادة ترتيب في المحافظات واصدار الدساتير العام الجديد ، والتي تستند الى النظام الاساسي لبرشلونة (1451 ، انظر اعلاه).

Lichetto وخلفائه -- بول من soncino (1520-23) ، من توفي في 1523 ، وفرانسيسكو دي انجيليس quiñones (1523-28) ، والاسبان ، بجد كرست نفسها لاقامة الاحتفال على أساس متين.

Quinones اسم الكاردينال في 1528 ، والعام الجديد ، باولو pisotti (1529-33) ، للأسف تجاهل مثل اسلافه تماما وعدم ادراك اهمية من الاصلاحات على قدم وساق في ذلك الوقت (على سبيل المثال ان من capuchins) ، اطيح في 1533.

في الفصل 1547 من Assisi على النحو الموصوف رمادي اللون من الفرانسيسكاني العادة ، وفقا للعرف observants ونهي في ارتداء اللحى.

في فصل من فصول العام سالامانكا (1554) ، كليمنتي dolera من moneglia ، الذي صدر العام في مكتب القوانين الجديدة لcismontane الاسرة.

على الترقيه من كليمنتي الى cardinalate في 1557 ، فرانسيسكو زامورا ، وخلفه (1559-65) ، ودافع في مجلس ترينت ترتيب حكم على الفقر ، الذي كان آنذاك يقرها المجلس لobservants وcapuchins.

قيد Pozzo لويجي (Well) ، والعام المقبل (1565-71) ، والاسبانيه conventuals كانت متحدة مع observants قيادة من جانب البابا ، وريونيون العام للفصل فروع للأمر يبدو وشيكا.

الاثنين خلفا للجنرالات ، كريستوف دي cheffontaines ، والفرنسي (1571-79) ، وفرانسيسكو gonzaga (1579-87) ، وجاهد صناعيا لاحترام صارم وسيادة الفقر ، والتي تفسر الى حد ما واهنه ، لا سيما في فرنسا.

Gonzaga اصلاح الدير الكبير من الدراسات وفي باريس ، في 1581 ، عين ، خلافا لرغباته ، اسقف cefalù (صقلية) وبعد ذلك من مانتوفا ، حيث توفى في رائحة من حرمة ، وفي عام 1620.

عملية التقديس له معلقه في روما.

فرانسيس تولوز (1587-93) وbonaventura secusi من Caltagirone (صقلية) ، 1593-1600) كانوا يعملون في كثير من الاحيان من قبل السفارات على الباباوات ، وتنقيح الدساتير للأمر ، الذي ومع ذلك ، فان التعديلات المتكررة للغاية.

واخيرا في الفصل من سيغوفيا في 1621 ، ووزير العام ، benignus من جنوة (1618-25) ، وافق "statuta segoviensia" للاسرة وراء الجبال ، مع اضافات مناسبة سواء بالنسبة للوالفرنسية والالمانيه - البلجيكية الامة.

هذا الأخير بعد ذلك انضمت معظم الأمة بشكل مثابر لمبادئ هذه القوانين ؛ ان اتساقها في هذا الصدد وقد ثبت ان مصدر الازدهار ، والقوة ، والقوة الداخلية هي معروفة عالميا.

عن هذه الفترة ، ما يسمى المضاده للاصلاح وكان الانفجار قويا الى الحياة في الشمال وحتى دخلت على مرحلة جديدة من الحيويه الشاقه.

وقد تناولت الاصلاح رهيب ضربة لالفرنسيسكان في هذه الاجزاء ، وابادة في كثير من الحالات كامل المقاطعات.

الآن الدعم من قبل الامبراطور والامراء والكاثوليكيه ، مقدما لاستعادة موقف القديمة والجديدة لتأسيس الاديره ، التي تستطيع من وزير الى قطعان.

ادخالها الى اخضاع الأربعة بدلا من التراخي في المقاطعات الفرنسية التي كانت المعروفة باسم provinciae confaederatae من ذلك الحين فصاعدا ، وكانت دائما اكثر مما يميل الى المأوى انفسهم وراء الحكومة ، بوجه عام ، من بيرنارداين سينا (البرتغال ، 1625-33) ، تم الحصول عليها من المناطق الحضريه الثامن الثور من 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1625.

وقد الفرنسية ، بل بالعدل وتشكو من ان النظام العام للوكان دائما يختار من ايطاليا او من اسبانيا.

شرف unsurped الاسبانيه من قبل الملوك ، لممارسة بعض التأثير في الانتخابات ، وتأمين والواقع ان العام ان يكون بالتناوب أ الاسبان والايطاليه) ولكن واحدا من أراضي التاج الاسباني) ، وكان في contradiciton لجميع القوانين والقوانين fraciscan .

فان الجنرالات الاسبانيه ، فضلا عن يقيمون عادة في مدريد ، بدلا من ان في روما ، ومعظم المكاتب العليا التي تحتلها الاسبان -- الحاله الشاذة التي اثارت استياء كبيرا بين الرهبان من الأمم الأخرى ، لا سيما في فرنسا وايطاليا ، واستمرت حتى 1834.

هذه مقدمة للسياسات الوطنية في الحكومة من اودر ضاره ، كما ثبت لمصالح الرهبان طفيفة كما انشأ كنائس من القرن الثامن عشر لا من اجل قضية المسيحيه.

Merinero من الجنرالات خوان مدريد (1639-45) ، جيوفاني mazzara من نابولي (1645-48) ، وبيدرو mancro (1651-55) وحاولت دون نجاح محددة لاعطاء النظام الاساسي لcismontane الاسرة ، في حين ان "constitutiones sambucanae" ، التي وضعت من جانب ميشيل buongiorno العام للsambuca (1658-64) في العام من اجل الفصل ، لا يبقى طويلا في القوة.

الديفونسو salizanes (1664-70) وفرانسيسكو ماريا rhini (1670-74) وكانت كل من يطرح بعد على espiscopate.

خوسيه زيمينيس Samaniego (1676-82) بحماسة القضاء على التجاوزات التي قد تسللت الى النظام ولا سيما في اسبانيا وفرنسا ، وتوفي placencia اسقف في اسبانيا (1692).

الديفونسو biezma (1702-16) وخوسيه غارسيا (1717-23) وقد عين البابويه الموجزه.

العام المقبل العبارة الشهيرة لورنزو cozza (1723-27) من ، حسب custos من الارض المقدسة ، وقد يتجنب اي شقاق من الموارنه.

وقال انه تم انشاء الكاردينال الثالث عشر حديث الزواج من قبل.

في الفصل من ميلان (1729) ، تم انتخاب خوان سوتو العام (1729-36) ، وخلال الفترة من النظام الأساسي للمكتب من اجل جمعها وإعادة ترتيبها ، ثم نشرت في 1734.

شبكة رافايللو دي روسي (1744-50) والقى المقاطعه (التي تعرف ايضا باسم عهده (من الارض المقدسة موافقتها النهائية على الدستور.

من 1700 الى العام 1723 لا يمكن ان تعقد الفصل في نتيجة للحالة مستمرة من الاضطرابات الناجمة عن الحروب وغيرها من الخلافات.

هذه النزاعات التي ظهرت ، حتى في النظام نفسه ، وكانت لاذكاء شعله من التنافس بين الامم وبين مختلف فروع الاصلاح ، فإن أكثر سخونه ويجري جدل بين observants وreformanti.

الانضباط الداخلي من اجل وبذلك اصبح بطء جدا في بعض المناطق ، على الرغم من الرهبان personale طفيفة في هذا الوقت كانت مرتفعة الى حد غير عادي.

حديث الزواج الثالث عشر عبثا سعى الاسمنت في 1727 الى اتحاد بين مختلف الفروع (observants ، reformanti ، يتذكر ، discalced و).

الفصل من العام 1750 ، في الرابع عشر حديث الزواج الذي ترأس واشاد بحراره النظام ، وانتخب من joannetio بيدرو مولينا (1750-56) -- الوحيد من discalced وقد العام.

كليمنتي guignoni من palemo يتبع (1756-62) ، وبعد ذلك تم انتخاب joannetio العام للمرة الثانية (1762-68) ، وقوع هذه absolutly يجري فريدة من نوعها في تاريخ هذا المرسوم.

Paschale frosconi (1768-91) من ميلان حاول عبثا في عدة مناسبات عامة لاجراء الفصل.

خلال فترة طويلة من المكتب ، الاسبان سعى الى التخلص من النظام (1774) ، وأثر gallicanism الشر وfebronianism يجري بالفعل عالميا ورأى الملوك والامراء وقمع العديد من الاديره او تحريم الاتصال مع روما.

في 1766 لويس الخامس عشر في فرنسا انشأت لجنة des reguliers ، التي ، برئاسة الكاردينال دي brienne والتي جرت مع اعظم الغدر ، وأحدثت في عام 1771 بين اتحاد conventuals وobservants الفرنسية.

السابق كانت ثلاث مقاطعات ولكن مع ثمان واربعين الاديره ، في حين ان هذا الاخير سبع مقاطعات و287 الاديره.

Observants الفرنسي ، بيد انه كان دائما يميل نحو تساهل بعض الشيء ، ولا سيما فيما يتعلق سيادة الفقر ، وانها حصلت في 1673 و 1745 بابوية وجيزة ، والتي سمحت لهم الابقاء على العقارات والمخوله الدخول.

الثورة الفرنسية التي اسفرت عن ابادة للأمر في فرنسا.

في بافاريا (1769) والعديد غيرها من الامارات الالمانيه والروحيه والعلمانية ، الامر قمعها ، ولكن بصورة اكثر شمولا من أي مكان في الولايات النمساويه والبلجيكية وجوزيف الثاني في المملكه من اثنين sicilies (1788) ثم تحت حكم فرديناند الرابع .

على باسكوال وفاة (1791) بيوس السادس عين العام الاسبان ، يواكيم compan ؛ ذ (1792-1806).

في عام 1804 ، تنفذ الفرنسيسكان الاسبانيه ، بمساعدة من ملك اسبانيا ، وفصلا كاملا من النظام ، وعلى الرغم من مظاهر وحده كان لا يزال يحتفظ بها توفير بيوس السابع ، ان العام ينبغي ان يختار من بالتناوب والاسبان أمة اخرى ، وانه ، خلال وجوده في منصبه ، والقسم الآخر من اجل ينبغي ان تكون محكومه مستقلة ذاتيا النائب العام.

وخلال 1793 و 1794 الامر تنقرض في فرنسا وبلجيكا ومن 1803 في معظم المقاطعات في ألمانيا من 1775 على انه من المحزن ان انخفاض في النمسا ، وايضا في ايطاليا ، حيث تم قمعها فى 1810.

الخراب من اجل البلبله وكان يترتب على الاسى.

الجنرالات الذين يعينهم البابا ، الاريو cervelli (1806-14) ، gaudenzio patrignani (1814-17) ، y Brea cirillo الميدا (1817-24) ، وجيوفاني من tecca كابيسترانو (1824-30) ، ولكنها حكمت احدى فصائل هذا الامر ، حتى وان كانت آفاق اكثر اشراقا بعض الشيء عن هذه الفترة.

في 1827 ، نشرت tecca القوانين التي كانت قد وضعت في 1768.

في اطار الاسبانيه العام ، لويس ايغليسياس (1830-34) ، وفصل رسمي للالاسبانيه fraciscans من الجزء الرئيسي من اجل اكتمل (1832) ، ولكن في عام 1833 أكثر من الاديره التي دمرت اثناء الفلاحين الحرب والثورة.

بارتولوميه العامة altemir (1834-38) كان يختفي من اسبانيا ، وتوفي في بوردو في 1843 ، جوزيبي ماريا maniscalco من alessandira (1838-44) ويجري خلفه من جانب اسمه غريغوري السادس عشر.

البابا ايضا عين خلفا لاثنين من الجنرالات ، لويجي دي loreta (1844-50) واثنين من الجنرالات المتعاقبه ، لويجي دي loreta (1844-50) وvenanzio دي celano (1850-56).

السابق ، في 1849 ، يدعى جيوسيبى aréso السلع من الأراضي المقدسة.

في عام 1851 ، افتتح اول aréso في دير سانت - قصر.

عن هذه الفترة ، benigno دا valbona عرض reformati الى فرنسا ، وأسس في 1852 اول دير في افينيو ، في حين venanzio العام كما جاهد دون كلل لresucitation من observants في نفس البلد ، وتأسيس بعثات جديدة ورفع مستوى الدراسات.

في روسيا وبولندا ، غير ان العديد من الاديره التي قمعت في 1831 و 1842 ، عام يجري بعد ذلك الخنق التي اجرتها لمرسوم من عام 1864.

في عام 1856 ، وفي العام في الفصل ارا coceli في روما ، تحت رئاسة شخصية البابا بيوس التاسع ، برناردينو trionfetti من montefranco انتخب العام (1856-62).

الاديره من ايطاليا قمعت من قبل piedmontese في 1866 ، generalship من خلال شبكة رافايللو lippi من ponticulo (1862-69) ومصيرهم في عام 1873 وشاركه في المنازل في السابق في مأمن من المقاطعه الرومانيه.

انحنى مع الحزن والسنين ، قد تخلت عن العام (1869) ، و، بصفة عامة ، كان من المستحيل الفصل ، بيوس التاسع يفضل واحدة من reformanti برناردينو دل vago من Portogruaro (portu romatino) الى generalship (1869-89).

هذا العام الكثير لرفع مكانة من النظام ، وأسس ، في عام 1880 ، هيئة رسمية لكامل النظام ( "اكتا ordinis minorum") ، التي تتضمن المراسيم الرسمية ، والقرارات ، وايضا العديد من ppublications ويعمل على الكنسي اللاهوت والقانون والتقشف لالانضباط للنظام.

خلال وجوده في منصبه البروسيه kulturkampf expedded فان الغالبيه العظمى من الفرنسيسكان الالمانيه (1875) ، ومعظمهم استقر فى أمريكا الشمالية ، وقمعت الاديره الفرنسية (1880) ، واعادة تشكيل منظمة الفرنسيسكان متناثره في ايطاليا.

ارا coeli للدير القديم مقرا للمحكمة الملك العام ، بعد ان الحجم من الحكومة الايطاليه لافساح المجال الوطني للنصب فيكتور عمانوئيل ، اضطرت العامة لانشاء دار جديدة من آلام.

الجديد collegio انطونيو دي اس بالقرب من كنيسة القديس لاتيران كان مقر الوزير العام ، بل هي أيضا دولية كلية لتدريب المبشرين وlectors (اي لاساتذة المدارس من اجل).

برناردينو ، كذلك أسست collegio دي س bonaventura في quaracchi ، بالقرب من فلورنسا ، التي تحتوي على مطبعه للامر ، والمقصود اساسا هو لنشر كتابات من أعظم علماء الفرنسيسكان ، وغيرها من الاشغال المستفاده.

على برناردينو تقاعد في عام 1889 ، لويجي canali من بارما انتخب العام (1889-97) ومهدت الطريق إلى الاتحاد من أربعة فروع للاصلاح في النظام العام للAssisi الفصل في 1895.

لم شمل تقوم على الدساتير التي وضعت تحت رئاسة aloysius Lauer والذي اقر في 15 ايار / مايو ، 1897.

لاوون الثالث عشر اكمل الاتحاد من صاحب الثور "اهنئ quâdam" 4 تشرين الاول / اكتوبر ، وهو ازالة كل تمييز بين الفروع ، وحتى اختلاف الاسم ، وبالتالي يوجد اليوم واحدة ، غير مجزاه من اجل الرهبان القاصر (المرتبة fratrum minorum ، مكتب البعثات الاجنبية) .

على استقالة canali على النحو العام ، ليو الثالث عشر ، يعين aloysius Lauer (4 تشرين الاول / اكتوبر ، 1897) من willenroth - katholisch) مقاطعة Kassel ، بروسيا) ، من عرض لمبادئ الاتحاد تدريجيا ولكن بثبات ، لأنه ينطوي على كثير من التغييرات ، ولا سيما في ايطاليا والنمسا.

على وفاته (21 آب / أغسطس ، 1901) وخلفه كما aloysius النائب العام من قبل ديفيد فليمنغ ، الراهب الايرلنديه التي تعلق على مقاطعة الانجليزيه.

في الفصل من العام 1903 ، ديونيسيوس Schuler ، من schlatt ، في hobenzollern ، من ينتمي اليها ، مثل الاب Lauer ، الى مقاطعة Fulda (تورنغن) وجاهد في الولايات المتحدة ، من 1875 ، تم انتخاب العام.

كما انه كرس نفسه لاكمال انشاء الاتحاد ، ومهدت الطريق لريونيون العام للمنظمة الفرنسيسكان الاسبانيه مع النظام.

العام في الفصل (او اكثر تحدث بشكل صحيح فان وسائل الاعلام Society) من Assisi في 29 ايار / مايو 1909 ، من اجل الاحتفال بالذكرى المءويه لدورته السابعه ومؤسسة مجيد.

في الوقت الحاضر (1909) أمر الرهبان طفيفة فيما بين أعضائها ويشمل : (1) اثنين من الكاردينالات : sebastiao خوسيه نيتو ، بطريرك لشبونة ؛ التي انشئت في عام 1883 (استقال في 1907) ؛ غريغوريو اغيري y غارسيا ، رئيس اساقفة بورغوس ، الذي انشئ في عام 1907 ؛ (2) ستة الاساقفه ، بما في بورغوس ، التي انشئت في عام 1907 ؛ (2) ستة الاساقفه ، المونسنيور diomede falconio بما فيها ، الرسوليه مندوب الولايات المتحدة منذ عام 1907 ؛ (3) اثنان وثلاثون واحد الاساقفه اسقف المباحه (للSantarem في البرازيل (؛) (4) ثلاثة حكام الرسوليه.

ثانيا.

الاصلاح الاطراف

أ الفترة الاولى (1226-1517)

الاصلاحات جميع الفرنسيسكان من خارج observants صدرت الاوامر لقمعها من قبل البابويه في المرسوم 1506 ، ومرة اخرى في 1517 ، ولكن ليس نجاحا كاملا.

وقد clareni يتم تناولها في اطار انجيلو clareno دا cinguli ؛ fraticelli والاناشيد الزنجيه تحت عناوين كل منهما.

ما يسمى caesarines ، او من اتباع قيصر من Speyer (سي. 1230-37) ، لا نظير لها كما تجمع مستقل.

وقد اسس amadeans وي جواو بيدرو منديز (وتسمى أيضا اماديوس) ، والبرتغاليه النبيل ، من جاهد في لومبارديا.

عندما توفي ، في 1482 ، قال ان التجمع كان ثمانيه وعشرون منزلا ولكن بعد ذلك تم قمعها caperolani بيوس الخامس ، الذي أسس ايضا في لومباردي من قبل الداعيه الشهير بيترو caperolo في 1480 وعاد الى صفوف من observants.

الروحي للاتباع انتوني castelgiovanni وازدهرت matthias من Tivoli خلال الفترة 1470-1490 ؛ ببعض ما لديهم من افكار تشبه تلك التي kaspar وايلر فى مقاطعة Strasburg ، التي كانت على الفور للقمع من جانب السلطات.

من بين الاصلاحات فى اسبانيا ان من بيدرو دي villacreces (1420) ودعا الفرع ديلا capucciola فيليب berbegal (1430) ، وقمعت في 1434.

الأهم من ذلك هو اصلاح وخوان دي مدينة لوس انجلوس بويبلا (1480) ، الذي التلميذ خوان دي غوادالوبي الى زيادة الشده للاصلاح.

وكانت له اتباع guadalupenses المعروف ، discalced ، capuciati ، او fratres دي س evangelio ، ومنهم خوان zumárraga ينتمي اليها ، وهو اول مطران المكسيك (1530-48) ، وسانت بيتر للAlcántara (D. 1562 (راجع ادناه) .

Neutrales فان conventuals كانت تتأرجح في ايطاليا من قبل الاحتفال إلا في المظهر.

تأسست في 1463 ، قمعت في 1467.

هذا الموقف الوسط بين observants وconventuals ايضا التي اتخذتها matinianists او martinians ، وreformati (observants) ministris الفرعية او communiate دي.

كما اتخذت هذه المراسيم على اساس من هذا الفصل من Assisi (1430) ، ولكنه يرغب في ان يعيش في ظل وزراء المقاطعات.

وجدت معظمهم في المانيا وفرنسا ، وفي البلد الأخير ودعا coletani ، لسبب ما انها ليست واضحة تماما (راجع سان كوليت).

ينتمي الى هذا الحزب من ceva بونيفاس ، وهو معارض قوي للمن conventuals فصل من observants.

ب الفترة الثانية (1517-1897)

وحتى داخل بالي العاديه للاحتفال ، في الفترة من 1517 والتي تشكل الجزء الرئيسي من النظام ، وهناك الكثير من مجال للتفسيرات مختلفة من دون المس القاعده نفسها ، على الرغم من مجال للنقاش كانت مقيده بشكل كبير في تعريف والاحتياجات الاساسية وصفات.

الفرنسيسكان من اجل هذا النحو قد تتهرب ابدا من المبادئ الاساسية للحكم ، لم يسبق لهم قد تم الغاؤها او الاستغناء عنها من قبل البابا.

الاصلاحات منذ 1517 ، ولذلك ، لم يتم باي حال العودة الى القاعده ، حيث أن الامر قاصر من الرهبان قد انحرفت عن ابدا ، كما أنها لم تكن احتجاجا على التراخي في تفسير عالمية للسيادة على جزء من اجل ، كما ان للobservants ضد conventuals.

فان الاصلاحات في وقت لاحق يمكن ان تكون اكثر فعلا وصفه بأنه محاولات متكررة لاقتراب تعالى المثل الأعلى الى سانت فرانسيس.

وفي كثير من الاحيان ، وصحيح ان هذه الاصلاحات لا يتعامل الا مع الجهات الخارجية -- تدريبات في الخارج من التقوى ، austerities في حكم الحياة ، وما الى ذلك ، وهذه كانت في كثير من الحالات اعادة تدريجيا ، مخففا ، حتى اختفى تماما ، وليس هناك شيء من قبل 1897 ولكن ترك الاسم.

وقد تعامل capuchins في مادة مستقلة ؛ الاخرى التي تؤدي الاصلاحات في اطار الاحتفال هي discalced ، reformati ، ويتذكر.

وقد observants تسميهم هي مجرد اضافة للregularis observantiae بعد اصلاحها وفي حين ان هذه الفروع اضافة الى العنوان العام strictoris observantiae ، وهذا هو ، "من التقيد الصارم".

(1) ان discalced

وخوان دي مدينة لوس انجلوس بويبلا قد يعتبر المؤسس للdiscalced الرهبان البسيطة ، لأن المقاطعه من الملائكة المقدسة (دي لوس angelos) ، يتألف من اتباعه ، وقد ظلت مقاطعة من اي وقت مضى من observants.

وقد discalced مصدرها ندين بالاحرى خوان دي guadelupe (راجع أعلاه).

وقال انه ينتمي حقا الى اصلاح وخوان دي مدينة لوس انجلوس بويبلا ، ولكن ليس لمدة طويلة ، كما حصل على اذن من الكسندر السادس ، في 1496 ، لتأسيس الارميتاج مع ستة اشقاء في مقاطعة غرناطة ، ارتداء الفرنسيسكان عادة في شكله الأصلي ، والى الدعوة الى حيثما شاء.

تم تجديد هذه الامتيازات في 1499 ، ولكن الملوك والاسبانيه ، تتأثر observants للمقاطعة ، والحصول على انسحابها.

انها تمنح مرة اخرى ، الا انه بحلول بابوية وجيزة في عام 1503 ، الغي في 1507 ، في حين انه في 1515 تمكن هؤلاء الرهبان لانشاء حضانه estremadura.

اتحاد 1517 ومرة اخرى وضع حد لهم وجود مستقل ، ولكن في 1520 مقاطعة سان غابرييل انه تم تشكيل لمن هذا الحبس ، و1518 في وقت مبكر من المنازل discalced الرهبان في البرتغال تشكل المقاطعه pietade دي مدينة لوس انجلوس.

فإن الاصرار pertinacity خوان pasqual ، من ينتمي الآن الى observants والآن الى conventuals ، وفقا لمن التسهيلات الممنوحه له لمتابعة الافكار المصرية القديمة من الناسكون ، قووم كل محاولة في القمع.

وبعد الكثير من الصعوبه التي حصل عليها بابوية وجيزة في 1541 ، الذي اذن لجمع المرافقون له ، حيث كان قد أسسها عهدة شركة الخدمات الماهره والتقنيه.

سيمون وجود ، او رهن الحبس الاحتياطي لدى paschalites (الغيت في 1583) ، وحضانه القديس يوسف.

وقد فاز paschalites قوية بطلة للقديس بطرس في Alcántara ، ووزير مقاطعة سانت غابرييل ، في 1557 من انضم conventuals.

خلفا للخوان pasqual والسلع الاستهلاكيه العام للاصلاح conventual الرهبان في اسبانيا ، وبيتر تأسست الفقراء وضاله الارميتاج من بدروسو في اسبانيا ، 1559 والتي اثيرت في عهده القديس يوسف لكرامة مقاطعة.

نهى حتى الصنادل الى تلبس على القدمين ، وصفة كاملة الامتناع عن اللحوم ، ويحظر المكتبات ، في جميع التدابير التي تتجاوز بكثير من النوايا سانت فرانسيس من Assisi.

يشتق منه اسم alcantarines ، التي غالبا ما تعطى لdiscalced الرهبان طفيفة.

بيتر توفي في تشرين الاول / اكتوبر ، 562 ، في منزل من observants ، تقيم معه جميع الاصلاحات الاسبانيه قد دخلت حيز الاتحاد السابقة في فصل الربيع.

المقاطعه القديس يوسف ، peculiariities القديمة.

اعضاء في 1572 لأول مرة تسمى في الوثائق البابويه discalceati او excalceati ، 1578 وكانت اسماؤهم fratres capucini دي observantiâ.

قريبا المقاطعات الاخرى حذوها واتباعها في 1604 فإن الرهبان discalced التماسا لالنائب العام ، definitor العام ، على الرغم من ان العديد كان يعارض هذا التعيين.

غريغوري على وفاة (8 تموز / يولية ، 1623) له تنازلات الى discalced الرهبان عكس الثامن حسب المناطق الحضريه ، من غير المعترف بها في 1642 على المقاطعه باعتبارها عناصر مترابطه.

انها ليست تحت juridiction من وراء الجبال السلع العامة ، وتلقى في 1703 الخاصة بها المدعي العام ، وبعد ذلك تم اختيارها من (تعديل) بالنسبة لهم ويتذكر.

انهم لم تتح لهم ابدا الوضع العام ، وعندما تكون هذه قد اعدت و1761 ، من قبل joannetio ، من عام فرع الخاصة بها ، والمقاطعات ترفض قبولها.

وقد discalced تدريجيا انشاء المنازل في العديد من المقاطعات في اسبانيا ، أمريكا ، والفلبين ، والهند الشرقية ومملكة نابولي ، التي كانت في هذه الفترة تحت الحكم الاسباني.

أول المنازل التي انشئت في نابولي سلمت sixtus الخامس لاصلاح conventuals في 1589.

وبالاضافة الى ما تقدم ، ومنزل في توسكانا وآخر في لندن لا بد من ذكر.

هذا الفرع في عام 1897 تم قمعها.

(2) وreformati

من الدعوى العامة ضد pisotti من المنازل وأدى الايطاليه يتذكر بعض الرهبان من التقيد الصارم بقيادة فرانسيس من Jesi وبيرنارداين من استي لنهج كليمنت السابع ، من قبل الثور "في Suprema" (1532) إذن لهم بالذهاب barefoort تماما وتمنحهم منفصلة تحت الحراسه المقاطعات.

كل من هؤلاء القادة capuchins انضم في 1535.

وقد أكلت reformati طهي الطعام فقط مرتين في الاسبوع ، ويلات أنفسهم في كثير من الاحيان ، ويتلى يوميا ، بالاضافة الى جوقة المنصوص عليها عالميا الخدمة ، ومكتب من القتلى ، ومكتب السيدة العذراء ، وسبعة مزامير تكفيري ، الخ ، والتي تتجاوز بكثير سيادة سانت فرانسيس ، ولا يمكن ان يحتفظ بها لفترة طويلة.

غريغوري الثالث عشر في 1579 باطلاق سراحهما تماما من الولايه القضاءيه للprovincials ومن ذلك تماما تقريبا من العام ، في حين انها كانت في روما ونظرا لشهرة في دير ا س فرانسيسكو القانون المنظم لسلطات التحقيق.

وفي العام نفسه (1579) ، ومع ذلك ، فان العام ، gonzaga ، الحصول على تعليق من المرسوم ، ودساتير جديدة من جانب promelgated بونافنتشر من Caltagirone ، في العام 1595 ، وضمان انتمائهم الى المقاطعات للنظام.

كليمنت الثامن وافقت على الرغم من هذه القوانين في 1595 ، فانه لا ردع له ، في 1596 ، من اعادة إصدار القصيره غريغوري الثالث عشر من 1579 ، ومنح reformati الخاصة بها الوكيل.

في الدعوى اثنين من الاخوة يكمن ، في 1621 ، ليس فقط غريغوري الخامس عشر واكد هذا التنازل ، ولكنه أعطى reformati الخاصة بها النائب العام ، الفصل العام ، وdefinitors العام.

ومن حسن الحظ ان لهذا الامر ، تم الغاء هذه الامتيازات في الثامن 1624 حسب المناطق الحضريه ، من غير ان صاحب الثور "injuncti nobis" 1639 التي اثيرت من كل الرعايه من reformati في ايطاليا وبولندا لكرامة المقاطعات.

Reformati في 1642 وقد وضعت انظمتها الخاصة ؛ ومن الطبيعي ان تتكون هذه في الايطاليه ، حيث ان ايطاليا كانت على الدوام الصفحه الاولى من هذا الفرع من الرهبان طفيفة.

وفي عام 1620 انطونيو arrigoni أ galbatio كان reformati التي بعث بها الى بافاريا ، ورغم معارضة observants المحلية ، نجحت في 1625 في مقاطعة واحدة الى الاتحاد من reformati الاديره من archduchy بافاريا ، التي تنتمي الى الاعلى الالمانيه) Strasburg) المقاطعه.

المقاطعه الجديدة منذ ذلك الحين ينتمي الى اسرة cismontane.

Arrigoni كما عرض في 1628 الى الاصلاح مقاطعة سانت ليوبولد في تيرول ، الى النمسا في 1632 ، والى بوهيميا في 1660 ، ونجح في الفوز في هذه البلدان تماما لاكثر من فرع له ، كارينثيا التالية في 1688.

وبعد العديد من الاحباطات ، وهما البولنديه الى الرعايه واثيرت حالة من المقاطعات reformati في 1639.

في أثناء الوقت ، قرب المنازل من reformati وobservants اثارت الادعاءات غير انشاء والتنافس ، لا سيما في ايطاليا.

ومن بين الشخصيات البطوليه للreformati ، وسانت pacificus سان severino يدعو الى الاشارة بوجه خاص.

سانت حديث الزواج سان fidelfo لا يمكن ان يكون وطنا من بين reformati ، كما استشهد نتيجة تراجع من يتذكر ، ولا ينبغي أن ليونارد من ميناء سانت موريس ، بل من ينتمي الى ما يسمى riformella ، التي ادخلت قبل از المقاطعه الرومانيه.

بونافنتشر من برشلونة في 1662.

البيت الرئيسي للriformella ان كان من س. Bonaventura على بلاطي.

سانت ليونارد مماثل له اسس الاديره في توسكانا ، واحدة منها هي ان incontro بالقرب من فلورنسا.

هذه هي أن تكون بمثابة اماكن تذكر الدينية والروحيه لكهنه الانتعاش وتشارك البعثة في العمل بين الناس.

مثل discalced ، reformati يعد له وجود مستقل فى عام 1897.

(3) ويتذكر (recollecti)

(أ) من مؤسسة "- تذكر منازل" في فرنسا ، حيث كانوا في حاجة ماسة لobservants حتى من جانب ، وربما كان بسبب نفوذ الاسبانيه.

وبعد الحروب الدينية الدمويه ، التي تمارس الاضعاف وجود اي اثر على الحياة من الدير ، ومنزل واحد من هذا الوصف في cluys تأسست في 1570 ، ولكنها سرعان ما توقفت.

العامة للامر ، gonzaga ، تعهد انشاء مثل هذه المنازل ، ولكنه كان فرانز dozieck ، القرد سابق ، اول من وضع هذه البلدان على اساس متين.

وكان اول custos هذه المنازل ، من بينها ان rabastein كان من أبرز.

Reformanti الايطاليه انه تم في هذه الاثناء دعت الى نيفير ، ولكنها اضطرت الى التقاعد نظرا لالكراهية من السكان.

في 1595 بونافنتشر من Caltagirone ، كما العام من اجل نشر القوانين الخاصة الفرنسية لهذه المنازل ، ولكن مع مساعدة من الحكومة ، فهي التي تحبذ اصلاح الحزب ، والحصول على منازل في 1601 تعيين لجنة خاصة السلع الاستهلاكيه الرسوليه.

الاعضاء كان يسمى récollets -- منذ réformés هذا هو الاسم الذي توليه الفرنسية الى الكالفيني -- وكذلك CORDELIERS ، الاسم القديم لكل observants وconventuals.

وفيما يتعلق بتفسير هذه القاعده ، بل كانت هناك اختلافات هامة بين cordelier - observants وrécollets ، فان تفسير هذه الأخيرة أشد صرامه بكثير.

من 1606 فان récollets مقاطعات خاصة بهم ، من بينها ان يجري من شارع - دوني (dionysinus) هام للغاية المقاطعه التي تعهدت البعثات في كندا وموزامبيق.

كما انها القسسه في الجيش الفرنسي وفاز الصيت كما دعاه.

فان الملوك والفرنسية ، بدءا هنري الرابع ، ويشرف عليها والمحترم ، ولكنها ابقت في قريبة جدا من الاعتماد على العرش.

وهكذا السيءه السمعه لجنة des réguliers (1771) سمحت récollets ان يبقى في فرنسا من دون الاندماج مع conventuals.

فى هذه الفترة قد récollets مع 11 مقاطعة الاديره 2534 ، ولكن كل قمعت من قبل الثورة (1791).

(ب) - تذكر المنازل ، على وجه الدقه ، تلك التي الرهبان الى الاديره ورغبة في تكريس انفسهم للصلاة والتوبه والتكفير عن الذنب يمكن withdarw الى تكريس حياتهم لتذكر الروحيه.

ومنذ بدء تنفيذ roder ما يسمى hermitages التي ادلى سانت فرانسيس servd الحكم الخاص لهذا الكائن.

هذه موجودة دائما في النظام وبطبيعة الحال كانت اول clositers من الاصلاحيين التي سعت للحصول على حيازه.

هذه السياسة التي تتبعها discalced الاسبانيه ، على سبيل المثال فى مقاطعة س انطونيو في البرتغال (1639).

وقد سعت عبثا (1581) لتقديم انفسهم للماجستير - تذكر منازل للمقاطعة من تاراغون ، حيث كان الهدف من الحاق الهزيمة العسكرية انجيلو لا باز بوشير في 1502 قد وصفه المءسسه من هذه المساكن في كل محافظة من observants الاسبانيه ، تم العثور عليها في كل مكان ، ومنهم من اصدر capuchins ، reformati ، ويتذكر.

الطبيعة الخاصة لهذه الاديره يعترض على ادراجها في اي محافظة ، حيث انه ، حتى رعايه النفوس تميل الى الهزيمة على الهدف الرئيسي للعزل وتنحيه عن العالم.

الفصل من العام 1676 ordained المءسسه من ثلاثة او اربعة من هذه الاديره في كل محافظة -- الأمر الرسمي الذي تكرر في 1758.

وقد ritiri (ritiro ، في منزل واحد والذي يعيش في التقاعد) ، intorduced الى المقاطعه الرومانيه للobservants قرب نهاية القرن السابع عشر ، كانت ايضا من هذه الفئة ، بل وحتى اليوم هذه المنازل توجد بين الفرنسيسكان الاديره.

(ج) من يتذكر ما يسمى الامة الالمانيه - البلجيكية المشتركة لا علاقة لها مع اي من الاصلاحات المذكورة اعلاه.

مقاطعة القديس يوسف في فلاندرز هي الوحيدة التي تشكل العديد من المنازل تذكر - (1629).

1517 القديمة فى مقاطعة Saxon (saxonia) ، وقبول اكثر من 100 الاديره ، وكانت مقسمة الى Saxon المقاطعه للobservants (saxonia س curcis) والمقاطعه من Saxon conventuals (saxonia س johannis baptistae).

مقاطعة كولون (كولونيا) الالمانيه والعلوي أو Strasburg (argentia) المقاطعه ايضا similary مقسمة betwen فان observants وconventuals.

المقترح لاقامة أ thuringian المقاطعه (تورنغن) كان لا بد من التخلي عنها نتيجة لاندلاع الاصلاح.

فإن كانت المقاطعه Saxon يخفض في وقت لاحق الى واحد من دير Halberstadt ، الذي يتضمن 1628 ولكن في احد كاهن.

مقاطعة كولونيا ثم تولى Saxon المقاطعه ، حيث اخذت على حد سواء على النمو القوي والسريع ، ويشكل اساسا للمقاطعة thuringian (Fulda) اصبح من الممكن في 1633.

في 1762 - آخر اسمه المقاطعه ينقسم الى الأعلى والأسفل thuringian المقاطعات.

1621 في مقاطعة كولون ، قد اعتمدت النظام الاساسي لل- تذكر منازل لجميع الاديره ، على الرغم من انه لم يكن حتى 1646 ان الرهبان واعتمدت اسم recollecti.

هذا المثال وتلتها محافظات اخرى من هذه الامة وهذا التطور في 1682 في المانيا ، وبلجيكا ، هولندا ، انكلترا ، وايرلندا ، وهي جميعا ينتمون الى هذه الامة ، قد اكتمل دون أي تغييرات اساسية في الحياة الفرنسيسكان سيادة.

وقد يتذكر العام في المحافظة على انضباط صارم للغاية.

والتهمة هي ظلما كثيرا ما وجهت لها انها لم تسفر عن القديسين ، لكنه صحيح فقط من canonized القديسين.

ان العديد من القديسين therehave كان بين الرهبان من هذا الفرع من الفرنسيسكان امر معينة ، على الرغم من أنها لم تكن أبدا وتميز canonization -- وهذه حقيقة ويعود ذلك جزئيا الى متشككين وfervourless الطابع بين السكان الذي يعيشون فيه وذلك جزئيا الى الصارم من اجل الانضباط ، والقمع التي منعت كل هذا الاهتمام للتفرد الفرد الراهب.

الالمانيه - البلجيكية الامة خاصة السلع الاستهلاكيه العامة ، وعام 1703 من المدعي العام في روما ، من يمثل ايضا discalced.

كما انها كثيرا ما حافظت على وكيل خاص في روما.

ثالث عشر حديث الزواج عندما يعاقب القوانين الوطنية في 1729 ، وطالب التخلي عن اسم ويتذكر بعض الخصائص البسيطة في عادتهم ، ولكنه يتذكر في 1731 وقد تم الحصول عليها من كليمان الثاني عشر الانسحاب من هذه الاوامر.

ونتيجة للاثار المترتبة على الثورة الفرنسية والمانيا والامبراطوريه الوفود سن (1803) ، مقاطعة كولونيا قال انه تم الانتهاء من قمعها وthuringian (Fulda (انخفاض tot WO الاديره.

البافاري Saxon المقاطعات وبعد ذلك تطورا سريعا ، والاديره ، على الرغم من kulturkampf ، مما دفع أكثر من البروسيه الفرنسيسكان الى امريكا ، حيث تنتظر حصاد غنى عملهم ، وتتحمل هذه الفاكهة ان Saxon المقاطعه (التي هي الاديره ، ولكن معظمهم تقع في Rheinland ويستفاليا) ، على الرغم من انها تأسست ثلاث مقاطعات جديدة فى امريكا الشمالية والبرازيل ، وحضانه سيليزيا تم فصل منه في عام 1902 ، لا تزال أقوى عدديا من اجل المقاطعه ، مع 615 عضوا.

في عام 1894 تحت حراسة Fulda رقي الى رتبة للمقاطعة.

المقاطعه البلجيكية وعاد منتصبا في 1844 ، بعد الهولنديه تم بالفعل في وجود بعض الوقت.

فان وجود مستقل لليتذكر ايضا توقفت فى عام 1897.

لبريطانيا العظمى وايرلندا.-- الفرنسيسكان جاء الى انكلترا لاول مرة في 1224 في اطار المباركه agnellus بيزا ، ولكن عدد الرجال الانجليز قد دخلت بالفعل النظام.

من جانب صارمه وسار في اخلاصه لحكمهم ، وهى اول منظمة الفرنسيسكان وأصبحت الأرقام واضح في الحياة الدينية للبلد ، تطورا سريعا على النظام والتي تتمتع بأعلى هيبة في المحكمه ، ومن بين النبلاء ، وبين الناس.

دون تخفيف بأي شكل من الاشكال سيادة الفقر ، وانها كرست نفسها لدراسة بحماسة اكثر ، لا سيما في جامعة اكسفورد ، حيث الشهير روبرت grosseteste عرضها نحو الاهتمام الابوي لهم ، وحيث حققت شهرة من المعلمين والفلسفه واللاهوت.

على المؤسسات في لندن واكسفورد في الفترة من 1224 حتى الآن.

1230 فى اقرب وقت الفرنسيسكان المنازل من ايرلندا وكانت الامم منفصل الى المقاطعه.

في 1272 ، كانت مقاطعة الانجليزيه الرعايه 7 ، 5 الايرلنديه.

في 1282 ، السابق (مقاطعة angliae (58 الاديره ، في وقت لاحق (مقاطعة hiberniae) 57.

في 1316 في 7 الرعايه الانجليزيه لا يزال يتضمن 58 الاديره ، في حين ان الرعايه في ايرلندا وقد خفضت الى 4 والاديره الى 30.

في 1340 ، فان عدد من المنازل في الرعايه وكانت ايرلندا 5 و 32 على التوالي ؛ حوالى 1385 و 5 و 31.

في 1340 و 1385 ، لا تزال هناك 7 الرعايه في انكلترا ؛ 1340 في عدد من الاديره قد انخفضت الى 52 ، ولكنه ارتفع الى 60 بحلول 1385.

في ظل اليأس من cortona (1232-39) واسكتلندا (سكوتيا) فصل من انكلترا وأثار لكرامة مقاطعة ، ولكن في 1239 كان المرفقه مرة اخرى الى الانجليزيه المقاطعه.

عندما يفصل مرة أخرى في 1329 ، تلقت اسكتلندا مع ستة الاديره فقط عنوان vicaria.

وبناء على طلب من جيمس الاول من اسكتلندا ، وهو اول observants من مقاطعة كولونيا جاء الى هذا البلد نحو 1447 ، تحت قيادة كورنيليوس فون ziriksee ، وأسسوا سبعة منازل.

Observants فان حوالى 1482 استقر في انكلترا واسسوا أول دير في غرينيتش.

وكان معظم observants بشجاعه من يعارض الاصلاح في انكلترا ، حيث تكبدت خسائر في جميع المحافظات.

الايرلنديه التي مازالت مستمرة فى المقاطعه رسميا ولكن كانت المنازل التي تقع على القارة في لوفان ، وروما وبراغ... الخ ، حيث fearless المبشرين والباحثين البارزين تم تدريب ومقاطعة اعيد انشاؤها على الرغم من الظلم واللاانسانيه للحكومة انكلترا.

بموجب قرار الفصل من العام 1625 ، بتوجيه من الرهبان وجرت علي من دويه ، حيث كان لالانجليزيه دير الفرنسيسكان ، ولكن في 1629 كان يعهد بها الى النظام العام لل.

الفصل الاول المجتمعين فى بروكسل يوم 1 كانون الاول / ديسمبر ، 1630.

وقد اختير جون gennings الاولى المقاطعات ، ولكن بعد ذلك bruited اقتراح لاعادة انشاء اديرة الاسكتلنديه لا يمكن تحقيقه.

المقاطعه الجديدة في انكلترا ، الذي ، مثل الايرلنديه ، ينتمي الى يتذكر ، والقى العديد من الشهداء باسل مجيد والى النظام والكنيسة.

في 1838 ، لا يتضمن سوى المقاطعه الانجليزيه 9 الرهبان ، وعلى فسخه في عام 1840 ، بدأت البلجيكية يتذكر الاساس لمساكن جديدة في انكلترا واحد في KILLARNEY في ايرلندا.

وفي 15 آب / أغسطس ، 1887 ، بالانكليزية وكانت المنازل المستقلة اعلنت عهده ، ويوم 12 شباط / فبراير 1891 ، وهي مقاطعة من الامر.

في هذا اليوم (1909) باللغه الانكليزيه وتضم المقاطعه في انكلترا واسكتلندا 11 مع 145 اديرة الرهبان ، 11 الابرشيات التي تحتوي على بعض الكاثوليك 40000 ؛ الايرلنديه التي تضم 15 مقاطعة اديرة 139 مع اخوته.

ثالثا.

إحصاءات من اجل (1260-1909)

ترتيب سانت فرانسيس مع سرعة انتشار غير متوقع لأنه لم يسبق له مثيل.

الفصل في العام 1221 ، حيث للمرة الاخيرة جميع الاعضاء دون تمييز يمكن ان تظهر ، 3000 الرهبان كانوا حاضرين.

ترتيب مازالت مستمرة في التطوير السريع ، واليأس من cortona (1232-39) مقسمة الى 72 مقاطعة.

على ازالة عدد من الياس كان قد حدد في 32 ؛ 1274 من قبل انها قد ارتفع الى 34 ، وأنها ظلت مستقرة خلال القرون الرابع عشر والخامس عشر.

وينتمي إلى هذه الفترة من المءسسه vicariae ، التي ، وفيما عدا ذلك من اسكتلندا ، يكمن في البلقان ، وروسيا ، والشرق الأقصى.

وقد ذكر في كثير من الاحيان ان نحو 1300 الفرنسيسكان البالغ عددهم 200000 لكنه بالتأكيد من قبيل المبالغه.

على الرغم من انه ليس من الممكن التوصل الى الرقم الدقيق ، لا يمكن بالكاد كان اكثر من 60000 الى 90000 الرهبان في هذه الفترة.

فى 1282 فان نحو 1583 الاديره في عدد.

1316 فى 34 مقاطعة والرعايه الواردة 197 اديرة 1408 ؛ في 1340 ، 211 والرعايه اديرة 1422 ؛ في 1384 ، 254 coustodies والاديره 1639.

وقد غيرت تماما observants conformation للنظام.

في 1455 وحدها البالغ عددهم اكثر من 20000 ؛ في عام 1493 ، مع اكثر من 22400 اكثر من 1200 اديرة.

في شعبة للامر ، في 1517 ، وهي تشكل الغالبيه العظمى من الرهبان ، الذين يبلغ عددهم 30000 مع بعض المنازل 1300.

في 1520 فان conventuals كانت محسوبه على 20000 الى 25000.

شعبة ادى الى تغيير كامل في قوة والاقاليم من مختلف المحافظات.

في 1517 لا يزال يحتفظ conventuals فان 34 مقاطعة وكما حدث من قبل ، إلا ان كثيرا منها كان تخفيف وenfeebled.

وقد observants ، ومن ناحية اخرى ، أسست 26 مقاطعات جديدة في 1517 ، مع الاحتفاظ في بعض الحالات الأسماء القديمة ، وفي حالات اخرى القديمة تقسيم الاقليم الى عدة محافظات.

الاصلاح ونشاط الارساليات من minorites في البلده القديمة ، وخاصة فى المناطق الجديدة ، على نطاق العالم في وقت قريب necesitated التغيرات في التوزيع ، عدد ، ومدى ، من المقاطعات.

التخبط الذي سرعان ما زاد من افتتاح ثلاثة فروع كبيرة اصلاحه ، discalced ، reformati ، ويتذكر ، و، لأن هذه ، وإن كانت لا تزال في اطار عام واحد ، شكلت مقاطعات مستقلة ، وعدد من المقاطعات زيادة هاءله.

انها كثيرا ما تقع في نفس المناطق الجغرافية أو السياسية ، وكان ، ما عدا في الاراضي الشمالية ، telescoped الى اخر واحد في معظم بطريقة مذهله -- وهو شرط تتفاقم في الجنوب (لا سيما في ايطاليا واسبانيا) عن طريق الرغبة في insatiate العثور على اكبر عدد ممكن من المقاطعات.

الثورة الفرنسية (1789-95) ، بما لديها من الحروب التي تلت ذلك وغيره من الاضطرابات ، والتغييرات الكبيرة تقدم في conformation من اجل قمع من قبل عدد من المقاطعات ، وfurthur التغيرات ترجع الى العلمانية وقمع الاديره التي مضت وخلال centry التاسع عشر.

الاتحاد لا يزال furthur من 1897 الى انخفاض عدد من المقاطعات ، من خلال دمج جميع الاديره من نفس المقاطعه الى مقاطعة واحدة.

الأمر كله الآن مقسمة الى اثني عشر التقييدات ، التي تضم كل من العديد من المقاطعات والمقاطعات ، او البلدان.

الأول يشمل التقييد روما ، اومبريا ، والاديره والرهبان 1443.

الثانية وتشمل توسكانا شمال ايطاليا ويحتوي على 8 محافظات ، 138 أديرة ، 2038 والدينية.

الثالثة وتضم جنوب ايطاليا ونابولي (باستثناء كالابريا) ، مع 4 مقاطعات ، 93 الاديره ، 1063 والدينية.

الرابعة وتشمل جزيرة صقلية ، كالابريا ، ومالطة ، و7 مقاطعات ، 85 الاديره ، 1045 والدينية.

الخامسة تحتضن تيرول ، كارينثيا ، منطقة دالماتيا ، البوسنة ، ألبانيا ، والاراضي المقدسة ، مع 9 محافظات ، و 282 و1792 الاديره الدينية.

وتضم السادسه فيينا ، وهنغاريا ، ترانسيلفانيا ، وكرواتيا ، وجليقيه ، وبوهيميا ، مع 7 مقاطعات ، 160 الاديره والرهبان 1458.

السابعه ، والتي في أقوى عدديا ، وتشمل المانيا ، هولندا ، وبلجيكا ، مع 7 مقاطعات ، 129 اديرة 2553 والدينية.

الثامنة وتضم فرنسا ، كورسيكا ، وبريطانيا العظمى ، وكندا ، مع 7 مقاطعات ، 63 الاديره ، 975 والدينية.

التاسعه وتضم اسبانيا والبرتغال والشمالية مع 5 مقاطعات ، 39 الاديره ، 1124 والدينية.

العاشرة وتشمل جنوب اسبانيا والفلبين ، مع 4 محافظات ، و 48 منزلا ، 910 والدينية.

الحادي عشر ويشمل امريكا الوسطى والجنوبيه ، مع 12 مقاطعة و 97 الاديره ، و 1298 عضوا.

الثانية عشرة وتضم المكسيك والولايات المتحدة ، مع 7 مقاطعات (بما في بولاسكي commissariate البولنديه ، ويسكونسن) ، و 167 ، أديرة ، 1195 والدينية.

الارقام الاجماليه لأجل بالتالي (4 تشرين الاول / اكتوبر ، 1908) ، 81 محافظة و 1413 و 16894 أديرة للرهبان الفرنسيسكان.

الفرنسيسكان في عام 1905 والبالغ عددهم 16842 اديرة 1373.

للمرة الثانية خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر ادنى الارقام المسجله ، فإن الأرقام التي أعلن عنها في العام 1889 ويجري من الفصل : observants 6228 ، reformati 5733 ، ويتذكر 1621 ، discalced 858 -- اي ما مجموعه 14440 الفرنسيسكان.

الا ان يتذكر قد ازداد منذ ايار / مايو عام 1862 ويتضح من الارقام لتلك السنة : observants 10200 ، reformati ، 9889 ، ويتذكر discalced معا 1813 -- ما مجموعه 21902 minorites.

سنة 1768 يعطي اعلى الارقام -- حوالي 77000 في 167 مقاطعة.

في 1762 ، كانت 87 مقاطعة observants ، 2330 الاديره ، واعضاء 39900 ؛ reformati 19000 اعضاء مع 37 مقاطعة و 800 اديرة ؛ ويتذكر 11000 عضوا ، 490 اديرة ؛ 22 مقاطعة ؛ disclaced 7000 الاديره 430 اعضاء ، 20 مقاطعة.

المجموع 76900 minorites ، 4050 الاديره ، 166 المقاطعات.

في 1700 كان المجموع 63400 minorites ، 3880 الاديره ، و154 المقاطعات ؛ حوالى 1680 ، 60000 minorites ، 3420 الاديره ، و 151 مقاطعة.

رابعا.

مختلف اسماء الرهبان طفيفة

الاسم الرسمي ، fratres minores) المرتبة fratrum minorum -- مكتب البعثات الاجنبية) ، او الرهبان طفيفة ، وقد ترجمت الى شتى الشعبية خطاب العصور الوسطى.

في انكلترا كان الرهبان البسيطة والمعروفة عموما باسم الرهبان من رماديه اللون من عادتهم.

يقابل هذا الاسم الى grabrodrene من الدنمارك والدول الاسكندنافيه.

في المانيا انهم عادة المعروفة باسم baarfüsser (baarfuozzen ، barvuzen ، barvoten ، barfüzzen ، وما الى ذلك) ، وهذا هو ، حافي (فقط ارتداء الصنادل).

في فرنسا كانت تسمى عادة CORDELIERS - حبل من نطاق (corde ، cordelle) ولكن المعروف ايضا باسم Frères menous (من fratres minores).

وبعد القرن الخامس عشر هذا المصطلح ينطبق على كل من conventuals وobservants ، ولكن نادرا ما الى اكثر récollets (يتذكر).

على اسم شعبي في ايطاليا وكان frati minori او مجرد frati.

فإن كانت طويلة observants معروفة في ذلك البلد كما zoccolanti ، من ارتداء القدم.

ضد العادة

العادة وقد يتغير تدريجيا في اللون وبعض التفاصيل الأخرى.

Coulour دورته ، التي كانت في الحاديه ورماديه او متوسطة براون ، هو الآن بني داكن.

اللباس ، الذي يتألف من رداء ذو اكمام فضفاضة ، يقتصر الخاصرات عن طريق الحبل بيضاء ، من هو الذي علقت ، منذ القرن الخامس عشر ، ملائكي المسبحه مع سبعة عقود من الزمن.

طويلة او قصيرة وكيل عادة من نفس اللون او مختلف والسراويل ايضا البالية.

الاحذيه هي التي تحظرها المادة ، ويمكن أن يرتديها إلا في حالات الضروره ؛ لتحل محل هذه هي الصنادل ، والقدمين bre.

حول الرقبه وفوق اكتاف التعلق القلنسوه ، مستقلة تماما عن هذه العادة ، وتحت ومن بين الكتف والرأس او mozetta ، وهي جولة في الجبهة وينتهي في نقطة في ظهره.

الفرنسيسكان ارتداء أي لباس الرأس ، ويكون لها كبير حلاقة الشعر ، حتى ان قرابة ثلاثة الاصبع - العرض من الشعر يبقى ، وبقية الفروه يجري محلوق.

انهم فى فصل الشتاء عن ارتداء اعناقهم بين القلنسوه وعادة عباءه الجولة التي تكاد تصل إلى الركبتين.

سادسا.

الدستور من اجل

(انظر القاعده من سانت فرانسيس).

وخلال فترة عمل سانت fracis من Assisi ، كل شيء كان موجها من قبل وأثرت في شخصية متعال.

مدة المكاتب غير معرفة ، وبالتالي فان الدستور كان في البداية تحدث القانونية ، مطلقة.

من 1239 ، اي بعد تجارب امر المصادره في اطار اليأس من cortona ، تدريجيا من اجل وضع دستور الملكي.

الفصل definitors لكامل النظام (القرن الثالث عشر) ، والفصل من الرعايه في كل مقاطعة ، discrete التي بعث بها الى اخضاع الاديره المقاطعات الفصل ، وما هي المؤسسات التي طالما لم يعد له وجود.

الى الماضي ايضا في عهدة ملك الاحساس اتحاد من عدة اديرة whithin مقاطعة.

اليوم الحضانه يدل على عدد قليل من الاديره التي تشكل المقاطعه التي لم يتم حتى الآن اقيمت بشكل قانوني.

الدستور الحالي هو على النحو التالي : الامر كله التي وجهها وزير العامة ، وانتخب من قبل وزراء المقاطعات في العام الفصل ، الذي يجتمع مرة كل اثني عشر عاما.

في أول وجوده في منصبه غير مسمى كان ، وهذا يعني انه كان من اجل الحياة ؛ في 1517 انه كان قد حدد في ست سنوات ، وفي 1571 ، في ثماني ؛ في 1587 ، مرة اخرى في ستة ، واخيرا اثنى عشر سنوات من مكتب سويت على طريق بيوس التاسع في عام 1862.

العام يقيم في collegio س انطونيو ، عبر merulana ، روما.

ترتيب مقسمة الى مقاطعات (وهذا هو ، ورابطات للاديرة في بلد واحد أو المنطقة) ، والتي تنص على تحديد مجال نشاط مختلف الرهبان ضمن نطاق ولايتها القضاءيه.

Togethers العديد من المقاطعات تشكل التقييد التي يوجد منها إثنا عشر في الترتيب.

التقييد يرسل كل واحد definitor العام ، اتخذت بدورها من كل مقاطعة الى روما بوصفه واحدا من المستشارين الى وزير العامة.

هذه definitors يتم انتخابهم لمدة ست سنوات في العام والفصل في Society intermedia (وتسمى أيضا في كثير من الاحيان ، عن طريق اساءة استعمال للمصطلح ، وهو الفصل العام) ، استدعي من قبل عامة بعد مرور ست سنوات على انتخابه.

الفصل العامة وSociety intermedia يمكن ان يعقدها العام في اي مكان.

المقاطعات من اجل يحكمها provincials (ministri provinciales) ، من يتم انتخابهم كل ثلاث سنوات على مستوى المقاطعات تشكل الفصل والفصل العام.

ومدة ولايتهم ، شأنه في ذلك شأن العام ، لاول مرة غير مسمى ؛ من 1517 الى 1547 كان من ثلاث سنوات من 1547 الى 1571 ، ست سنوات من 1571 الى 1587 ، اربع سنوات ، منذ 1587 ، ثلاث سنوات.

في حين ان مكتب المقاطعه يعقد كل سنة (او كل ونصف) وسيطة الفصل (capitulum intermedium) ، والذي يتم من جميع رؤساء اديرة ويتم اختيار المقاطعه لمدة عام او عام ونصف العام.

الرؤساء المحليين للمنازل (conventus) والتي تحتوي على الأقل ستة الدينية ، ودعا أولياء الأمور (في وقت سابق من حراس) والا انهم يتلقون عنوان praeses او أعلى.

وقد المقاطعه لزيارة بلده ومقاطعة الاشراف على احترام سيادة ؛ العام لزيارة الجامعة من اجل ، اما شخصيا او بواسطة وسائل خاصة للزوار الذين يعينهم الامين العام (vistatores العامة ل).

الفرد من اديرة الآباء (patres) ، اي العاديه من الكهنه ورجال الدين الذين يدرسون للحصول على الكهنوت (fratres clerici) ، وارساء الاخوة المشاركين في الخدمة النظاميه من المنزل (fratres Laici).

وردت حديثا المرشحين يجب اولا ان جعل فترة التدريب لمدة سنة في الدير خصيصا لهذه الغاية.

الاديره ، والتي تصب في خدمة اغراض معينة محددة تسمى كليات (Collegia).

هذه ولكن يجب الا يكون مرتبك مع ملائكي الكليات ، والتي يمكن العثور عليها في العصر الحديث في معظم المقاطعات ، ومكرسه لتعليم الشباب من المرشحين في العلوم الانسانيه ، بوصفها استعدادا للفترة التدريب ، حيث الطلاب reeive العادة الاولى للنظام.

لا الراهب ، الدير ، او حتى النظام في حد ذاتها يمكن ان تملك اي ممتلكات عقاريه.

(راجع حكم سانت فرانسيس.)

واجبات الفرد الآباء وتختلف وفقا لانها شغل المناصب في النظام ، او كما تشارك lectors (الاساتذه) من مختلف العلوم ، كما دعاه ، في اعطاء بعثات او في مهن اخرى او داخل ، وذلك بإذن من الرؤساء ، دون ترتيب.

الكاردينال - حامي ، التي ادخلت في النظام من جانب سانت فرانسيس نفسه ، يمارس الانسان ومكتب للحامية الرومانيه في محكمة الملك ، ولكن ليس له سلطة على النظام نفسه.

سابعا.

المجال العام من اجل نشاط

كما من أجل ديني في خدمة الكنيسة الكاثوليكيه ، وتحت الرعايه والحمايه لها ، وكانت للرهبان الفرنسيسكان ، واستنادا الى الرغبة التي اعرب عنها من مؤسس ، ليس فقط ان تكرس نفسها للالشخصي التقديس ، وانما ايضا لجعل التبشيريه مثمره الخلاص لشعب في العالم.

ان هذه الاشياء من السابق وقد تم الوفاء ومن الواضح الذي أشار اليه عدد من الرهبان من القصر وكان ابن canonized من جانب الكنيسة.

لويجب ان يضاف الى جيش من الرهبان في السكون التقاعد ادت حياة الفضيله ، ومن المعروف عن fullnes الى الله وحده ، اي مجرد جزء يسير من اسمائهم ملء هذه المجلدات في "martyrologium fraciscanum" هل من الاب آرثر monstier (باريس ، 1638 و 1653) وmenologium trium ordinum الحكم الخاص fracisci من fortunatus hüber (ميونيخ ، 1688) ، وتحتوي على اسماء الآلاف من الشهداء الذين ضحوا بارواحهم من اجل الايمان في اوروبا واماكن اخرى في اطار heathen وزنديقا.

شأنها في ذلك شأن جميع المؤسسات الانسانيه ، حتى في بعض الأحيان أقل من الكمال الأول.

عدد وافر من هذا الرجل ، مع ما لهم من حقوق العيوب والمتغيره دائما واجبات ، لا يمكن ابدا تماما ان يترجم الى إجراءات تعالى المثل العليا في سانت فرانسيس ، كما خارق للمزيد من الافكار وسامية ، وأوقح هو الاصطدام مع الواقع واكثر بدل ويجب اعتماد لضعف الانسان.

وبعد ان طموح الاساسية مجيد مثاليه من اي وقت مضى الموقر مؤسس الامر براءات الاختراع من الاصلاحات التي تنشأ من اي وقت مضى في وسطها ، وخاصة من تاريخ الاحتفال ، الذى افتتح والتي انشئت في مواجهة مثل هذه الاحتمالات تبدو الساحق.

الامر الذي انشئ لوزير التعليم لجميع الطبقات ، والفرنسيسكان لها في كل عصر ابراء الروحيه من المكاتب المعترف والواعظ في قصور الملوك وفي اكواخ من الفقراء.

في اطار الباباوات ، والاباطره ، والملوك وانها قد كانت بمثابة السفراء والوسطاء.

مائة وبالفعل تم ترشيح الى كلية الكاردينالات المقدسة ، وعدد من الفرنسيسكان قد تم تعيين البطاركه ، والاساقفه ، والاساقفه ، هو على الاقل 3000.

الباباوات المنتخبين من observants هي : نيكولاس الرابع (1288-92) ؛ الكسندر الخامس (1409-10).

Sixtus الرابع (1471-84) كان conventual من الفترة السابقة من اجل شعبه.

Sixtus الخامس (1585-90) وكليمنت الرابع عشر (1769-74) وقد اختير من conventuals بعد شعبه.

الباباوات كثيرا ما استخدمت minorites كما nuncios والمندوبون ، على سبيل المثال ، لتمهيد الطريق لتنفيذ ومن خلال لم شمل الاغريق والتتار والأرمن والموارنه ، وغيرها من schismatics من الشرق.

كثير من minorites كما تم تعيين السجون الكبرى ، وهذا هو ، ومديري السجون البابويه ، ويكون قد خدم ولا تزال servi الرسوليه في روما كما penitentiareis والمعترفون الى البابا نفسه او في البازيليكا الرئيسية للمدينة.

وهكذا فان observants في charg eof فان كاتدراءيه كنيسة القديس لاتيران في روما.

كما المحققون ضد الهرطقه ، وكان للرهبان الفرنسيسكان في خدمة فورية من الكرسي البابوي.

مراقبة اكثر صرامه بكثير من المادة والتخلي عن الفقر في العالم من جميع اوامر اخرى ، الفرنسيسكان تمارس في العصور الوسطى مفيد للغاية على مدى التاثير الاجتماعي للاسترقاق وغير صاحب امتيازات لفئات السكان.

النموذج المستمر للعملية في وقت والفقر ورفع مواساه.

التبرعات الهاءله من الاديره touards الحفاظ على الفقراء جدا لا يمكن ان يكون المشار اليه في الصفوف من الارقام ، كما انه لا يمكن على مساهمات مماثلة من اليوم.

كما انها تمارس على نطاق واسع من خلال التأثير الاجتماعي من اجل الثالثة (انظر اجل الثالثة).

وقد نزعت مرضى الجذام ، لا سيما في المانيا ؛ المتكررة باستمرار والآفات والاوبءه وجدوها من اي وقت مضى في وظائفهم ، وعددهم الآلاف من ضحوا بأرواحهم في خدمة طاعون الجماهير المنكوبه.

انها اقيمت المستشفيات وتأسيس المستشفيات.

وقد تؤدي معظم observants جدارة العمل الاجتماعي وخاصة في ايطاليا من قبل مؤسسة Montes pietatis (مونتي دي pieta) ، في القرن fiteenth ، conspicious في هذا العمل الذي تقوم از.

بيرنارداين من Feltre مع الداعيه الشهير.

في انكلترا قاتلوا مع سيمون دي montfort من أجل الحرية للشعب المثل الاعلى للوالاخوة العالمية ، التي قد سانت فرانسيس في اذهان خطبه والآية ، وعلى تأثيرها يمكن أن تعزى جزئيا الى ولادة فكرة حكومة شعبية في ايطاليا وفي اماكن اخرى في اوروبا.

ثامنا.

الوعظ النشاط من اجل

سانت فرانسيس تمارس نفوذا كبيرا من خلال الوعظ ، وقدوته بحماسة وقد تم اتباعها من قبل النظام في جميع انحاء قرون مع conspicucous النجاح ، واضحا ليس فقط في التصفيق الشعبي ولكن في انتاج آثار عميقة على حياة الناس.

في البداية جميع الرهبان سمح لتقديم النصائح وبسيطة ، وذلك بإذن من سانت فرانسيس ، والمتعصبه وخطب تكفيري.

هذا الامتياز كان مقتصرا في 1221 ، ولا تزال كذلك في 1223 ، وبعد سنة فقط مدربين تدريبا خاصا اختبار الرهبان وسمح للتبشير.

الفرنسيسكان كانت دائما دعاة بارز الشعبية ، على سبيل المثال من ratisbon Berthold ، الالمانيه من توفي في 1272 ؛ سانت انتوني من بادوفا (d.1231) ؛ من tournai جيلبير (D. حوالى 1280) ؛ eudes rigauld ، رئيس اساقفة روان (د . 1275) ؛ ليو valvassori من perego ، بعد اسقف ميلان (1263) ؛ بونافنتشر من Jesi (D. حوالى 1270) ؛ كونراد ساكس (او من برونزويك) (د 1279) ؛ لويس ، وهو ما يسمى greculus ج .1300) ؛ Haymo من faversham (د 1244) ؛ رالف من روزا (c.1250).

فان قمة الفرنسيسكان للوعظ وكان observants التي تم التوصل اليها في القرن الخامس عشر ، ولا سيما في ايطاليا والمانيا.

كثير من الدعاه اللامع ، سيكون تكفي الاشارة الى سانت بيرناداين 9D من سيينا.

1444) ؛ capistran سانت جون (د 1456) ؛ سانت جيمس من اذار / مارس (د 1476) ؛ از.

البرت berdini من sarteano (د 1450) ؛ انطوني من ريميني (d.1450) ؛ مايكل من carcano (ميلان) (d.1485) ؛ از.

Pacificus من ceredano (د 1482) ؛ از.

بيرنارداين من Feltre (d.1494) ؛ بيرنارداين من busti (d.1500) ؛ از.

Carletti انجيلو دي Chivasso (د 1495) ؛ فاينسا من اندرو (د 1507).

نجد في المانيا : جون من Minden (d.1413) ؛ Werl من هنري (d.1463) ؛ جون من فيردن (d.1437) ؛ المؤلف من الشهره وجمع من الخطب "dormi تأمين" ؛ جون brugman (d.1473 (؛) ديتريش coelde من مونستر (d.1515) ؛ يوهان kannermann (D. حوالى 1470) ؛ أ الواعظ على العاطفه ؛ يوهان kannegieser ، "بوق من الحقيقة" (D. عن 1500) ؛ يوهان gritasch (نحو 1410 د. (؛) يوهان mader ؛ يوهان باولي (D. حوالى 1530) ؛ schimpf und العمل الذي كان ارنست المفضل طويلة بين الشعب الألماني ؛ هاينريش kastner ؛ استيفان fridolin (d.1498).

في المجر : pelbart من temesvar (D. حوالى 1490).

في بولندا : از.

سيمون من lipnica (د 1482) ؛ از.

من dukla جون (د 1484) ؛ از.

Ladislaus من gienlnow (د 1505).

في فرنسا : اوليفر maillard (د 1502) ؛ ميشال مينو (د حوالى 1522) ؛ ملقب illyricus توماس (د 1529) ؛ جان tisserand (د 1494) ؛ brulefer اتيان (D. حوالى 1507).

التالية اللامع الاسبانيه اللاهوتيين والوعاظ من القرن السادس عشر وي الرهبان البسيطة : alphonsus دي كاسترو (د 1558) ؛ didacus استيلا دي (د 1575) ؛ لويس دي carvajeal (D. حوالى 1500) وجون من carthagena (1617 د. (؛) للقديس بطرس Alcántara (د 1562).

وكانت منظمة الفرنسيسكان الايطاليه ذات الشهره : saluthio (D. حوالى 1630) ؛ سانت ليونارد من ميناء موريس (د 1751) ؛ از.

ليوبولد من gaiches (د 1815) ؛ لويجي parmentieri من casovia (د 1855) ؛ arrigoni لويجي (د 1875) ، رئيس اساقفة لوكا ، الخ اخرى معروفة جيدا للرهبان الفرنسيسكان وكانت الفرنسية ميشال Vivien (القرن السابع عشر) ، زاكاري laselve الخ ، ومن الالمان ويمكن الاشارة الى هاينريش sedulius (د 1621) ، fortunatus huever (د 1706) وفرانز ampferle (د 1646).

وحتى اليوم قد الرهبان طفيفة بينهم عدد كثير من الدعاه اللامع ، لا سيما في ايطاليا.

تاسعا.

من اجل التأثير على الولاءات الدينية والقداس

سانت فرانسيس المنصوص عليها للبلدة من اجل المختصره للكتاب الادعيه ، ثم الرومانيه محفوظة لمحكمة الملك.

وهذا ما تم تنقيح كتاب القداس من قبل عامة ، haymo من faversham ، في قيادة غريغوري التاسع ، وهذه طقوسي كتب بها درجات ، منذ وقت نيكولاس الثالث (1277-80) ، تم وصفه او المعتمدة عالميا ، من اجل في هذا وحده قد مارست نفوذا كبيرا.

فإن كتاب الادعيه من العام quiñonez (1523-28) يتمتع رواج اقصر بكثير.

لاجل كنيسة الفرنسيسكان ايضا المديونيه لعيد القديس يوسف (19 آذار / مارس) وهذا الثالوث من المباركه.

النشاط للرهبان الفرنسيسكان في تعزيز اخلاصه لعيد الحبل بلا دنس ، منذ scotus (د 1308) دافع عن هذا المذهب ، هو معروف.

سانت فرانسيس جاهد نفسه بجد لتعزيز العشق ربنا المباركه في القربان المقدس ، وcherubino من Spoleto أسست لمرافقة sodality المباركه سر الى منازل المرضى.

لاوون الثالث عشر في عام 1897 اعلنت baylon عيد الفصح (د 1592) راعي eucharistic رابطات.

عيد الميلاد سرير عرضه شعبية وحسب الترتيب الذي -- لا سيما في سانت ليونارد من ميناء موريس (د 1751) -- ايضا بسبب انتشار التفاني المعروف باسم "محطات الصليب."

رنين من angelus الصباح ، الظهيره ، والمساء ، كما افتتح بها الفرنسيسكان ، ولا سيما من جانب وسانت بونافنتشر از.

حديث الزواج من alrezzo (D. حوالى 1520).

عاشرا الفرنسيسكان البعثات

سانت فرانسيس كرس ذاته لالتبشيريه يجاهد من 1219 الى 1221 ، وكرس حكمه في فصل خاص (الثاني عشر) الى البعثات.

في كل جزء من اجزاء العالم ، وقد عمل جاهدا مع الفرنسيسكان اكبر التفاني ، التضحيه بالنفس ، والحماس والنجاح ، على الرغم من ، نتيجة الحروب والاضطهاد ، نتيجة للرزح لم يكن على الدوام الدائم.

الرهبان الاربعة التي ارسلت الى المغرب في 1219 في اطار berard من carbio الذين استشهدوا في 1220.

Electus المشتركة في وقت قريب مصيرهم ، ودانيال في 1227 مع ستة المرافقون وقد نفذ فيهم حكم الاعدام في سبتة.

الاساقفه من المغرب وكان معظم الفرنسيسكان او الدومنيكان.

في 1420 أسست observants فان دير في سبتة ، وهنا سانت جون للبرادو توفي في 1632 في كفة الميزان.

واسندت هذه المهمة الى مقاطعة س دييغو في 1641 ، والى مقاطعة سانتياغو (غاليسيا ، اسبانيا) اوم 1860 ، بعد ان كان قد تشكل ولاية الرسوليه فى عام 1859.

في وهران ، ليبيا ، تونس ، الجزائر ، وكذلك في جميع انحاء مصر ، وقد جاهد الفرنسيسكان منذ القرن الثالث عشر ، ومبرز على exertions مجيد من قبل مجموعة من الشهداء في 1288 ، 1345 ، 1358 ، 1370 ، 1373 ، وما تم في اطار هذه البعثة للولايه القضاءيه لتلك في الاراضي المقدسة.

في 1686 تم فصل صعيد مصر ، واصبحت مستقلة في 1697 ولاية الرسوليه.

واصلت مصر اقل فيما يتعلق الاراضي المقدسة وحتى 1839 ، اذا كان كل من (عدن ، الذي كان يفصل مرة أخرى في 1889) ، وتم تشكيل لVicariate الى الرسوليه ، في أنها الدولة التي لا تزال قائمة.

في الوجه البحري وهناك الآن ستة عشر الاديره ، والسيطرة على الابرشيات والمدارس.

في صعيد مصر ، والتي تم الفصل بين الاقباط في 1892 ، هي ثمانيه مع الابرشيات والاديره صلة بها.

في 1630 تجمع الدعايه أرسل مارك من الآباء وادوارد scalvo من بيرغامو الى طرابلس ، وعين في عيد الفصح 1643 كانتو ، والفرنسي ، للحاكم الرسوليه البربري -- مكتب والتي لا تزال موجودة.

نشاط لهذه البعثة ، شأنها في ذلك شأن غيرهم في هذه البلدان ، ليست متعلقة توجه الى تحويل mohammedans اما بالنسبة الى الدعم والمساعدة للمستوطنين الكاثوليكيه.

الحبشه (اثيوبيا ، habech) كان اول من زار جون montecorvino (سي 1280).

وفي وقت لاحق ، از.

توماس من فلورنسا وقد ارسلت إلى هناك عن طريق البرت sarteano ، وsixtus الرابع ، بعد ان فشلت بعثات اخرى ، ارسلت girolamo tornielli.

وكانت العديد من المبشرين نفذ فيهم حكم الاعدام ، وخاصة في ولاية 1687 تم رفعها لتحويل الاقباط.

وكان ذلك في عام 1815 اعادة ، وخاصة في 1895 وكان التسلسل الهرمي التي اقيمت لنفس الهدف.

Krump الأب في 1700 وتعهدت المءسسه للبعثة جديدة في اثيوبيا ، في 1718 عندما القيت الحجارة على ثلاثة من المبشرين الى الموت.

الاثنين Genoese السفن التي مبحر حول افريقيا في 1291 كان على متنها اثنين من minorites.

رافق الآخرين فاسكو دا غاما.

1446 الفرنسيسكان في الراس الاخضر حيث زار روجر ، والفرنسي ، الذي بشر بحماسة الانجيل.

في 1459 وهي وصلت الى غينيا ، التي alphonsus من bolano اسم حاكم الرسوليه في 1472.

ثم انها شرعت الكونغو ، حيث عمد ملك.

في 1500 وذهبوا الى موزامبيق في اطار الفاريز كويمبرا.

وقد جاهد هنا يتذكر الفرنسية خلال القرن السابع عشر ، منذ عام 1898 ولكنه البرتغاليه ، الفرنسيسكان كان المسؤول عن البعثة.

في بداية القرن السادس عشر استقر في القصر الرهبان وميليندا على جزيرة سقطرى بالقرب من عدن.

في 1245 جون carpinis من بلانو (بيانو دى carpine) الابرياء بعث بها الى المجلس النيابي الرابع في خان tatary وثم توغلت في منغوليا.

بأمر من ويليام لويس التاسع من rubruck (rubruquis) وشرع بعد ذلك من خلال أرمينيا وآسيا الوسطى الى كاراكورام.

حسابات سفريات الاخيرة المذكورة والتاريخية وgeopgraphical الصيت.

نيكولاس الثالث في 1279 أرسلت الصين الى منظمة الفرنسيسكان خمسة ، من بينهم جون montercorvino ، من prached على رحلة الى الخارج في ارمينيا وبلاد فارس ، واثيوبيا وعودته في نفس الرحله والبلدان في الهند.

وبعد ان حولت آلاف وترجم العهد الجديد والمزامير الى اللغة الصينية ، وقال انه انجز في 1299 كنيسة جميلة في بكين.

كليمان الخامس في 1307 وعين له رئيس اساقفة cambalue وprimaate من الشرق الاقصى ، وقدم له مساعد الاسقف الاساقفه ستة ، ثلاثة منهم فقط تم التوصل اليه بكين (1308).

(انظر الصين ، المجلد الثالث ، 669-70.) في الفترة من 1320 الى 1325 من odoric بوردينوني جاهد في بلاد فارس والهند وسومطرة وجاوة وبورنيو ، الكانتون ، والتبت ، والصين.

يوحنا الثاني والعشرون في 1333 أرسلت سبعة وعشرين الفرنسيسكان الى الصين ، جيوفاني marignola من فلورنسا التالية لها في 1342.

ويليام من 1370 في براتو كما ارسلت الى العاصمة الصينية بكين مع رئيس اساقفة والعشرين - زميل minorites.

ظهور سلالة مينغ في 1368 جلب الخراب للجميع البعثات.

وفي 21 حزيران / يونية 1579 ، الفرنسيسكان توغلت من الفلبين الى الصين مرة اخرى ، لكن المؤسس الحقيقي للبعثة الجديدة فى الصين انطونيو ماريا دي اس (d.1669) ، من أرسل الى الصين في 1633 ، وجاهد في وقت لاحق كوشين - الصين وكوريا.

كما زار الصين في 1661 من قبل bonaventura ibañez (د 1691) مع ثمانيه الرهبان.

من الآن فصاعدا الفرنسيسكان بعثات الى الصين مستمرة.

في 1684 جاء في اطار الآباء الايطاليه ذات الشهره برناردينو ديلا Chiesa (d.1739) ، بما في basilio rollo دا gemona (د 1704) وكارلو orazio دا castorano.

في بداية القرن الثامن عشر بدأت البعثات الايطاليه للرهبان الفرنسيسكان في المناطق الداخلية من الصين -- فى اول شين - si ، ثم في ولاية شان - si ، شان تونغ ، وما الى ذلك ؛ عدد الذين استشهدوا ، ولا سيما نحو وثيق من هذا القرن.

على الرغم من صدور مرسوم من الاضطهاد ، ludovico Besi بدأت في 1839 بعثة جديدة لشان تونغ.

الفرنسيسكان واصلت العمل باستمرار في معظم المناطق في الصين ، حيث ، على الرغم من الاضطهاد ، انهم الآن عقد تسعة من ثمانيه وثلاثين vicariates.

كل أرض ، كل مقاطعة تقريبا ، من اوروبا والعديد من الانقسامات الامريكية represtented فى الصين من جانب واحد او اكثر من المبشرين.

من 222 منظمة الفرنسيسكان في الوقت الحاضر (بداية 1909) الذين يعملون هناك ، هم الايطاليون 77 ، 27 الهولنديه ، والألمان 25 ، 25 من البلجيكيين ، و 16 الفرنسية.

أول المبشرين والفلبين والتى تم التوصل اليها في 1577 وأسس مقاطعة سانت غريغوري.

قادتهم بيدرو دي الفارو (1576-79) ، بابلو jesu أ (1580-83) ، وسانت بيتر المعمدانيه (1586-91) ، وهو اول شهيد الفرنسيسكان في اليابان.

من الفلبين ما قدموه في ميدان العمل الى الصين ، سيام ، فورموزا ، واليابان ، وبورنيو.

وفى الفلبين كان نشاطها الدؤوب ، وهي اسس اديرة ، والمدينة ، والمستشفيات ، تعليمات للمواطنين في العمل اليدوي -- زراعة البن والكاكاو ، وتربية ديدان الحرير - والنسيج ؛ المخطط والشوارع والجسور والقنوات وقنوات ، وما يعرف من بين افضل المهندسين المعماريين fraciscan يمكن ان تدرج س ماريا لورنزو (د 1585) ، macimo ريكو (د 1780) ، وجوزيف بالاغير (د 1850).

هنا كما في اماكن اخرى انها درست اللغات واللهجات من المواطنين ، بل وحتى الى يومنا هذا تواصل تجميع كبير للغاية وسعى بعد prized القواعد والقواميس ، وما احتلال والفلبين من جانب الولايات المتحدة جلبت الكثير من التعديلات ، ولكن البعثات لا تزال تحت مقاطعة س غريغوريو في اسبانيا.

وفي 26 ايار / مايو 1592 ، سانت بيتر المعمدانيه الواردة من مانيلا الى اليابان مع بعض المقربين ، واقامت في 1594 كنيسة ودير في meaco ، ولكن في 5 شباط / فبراير ، 1597 ، عانت الاستشهاد على الصليب مع خمسة وعشرين المرافقون ، منهم ثلاثة وكانت اليسوعيون.

البعثات التابعة للرهبان الفرنسيسكان ومن ثم توقف لفترة زمنيه قصيرة ، ولكنها جددت مرارا وتكرارا من الفلبين ، وكما في كثير من الاحيان قائمة الشهداء تضاف الى (على سبيل المثال في 1616 ، 1622 ، 1628 ، 1634 ، الخ).

في عام 1907 بعض الفرنسيسكان استقر عند sappora مرة اخرى على جزيرة يزو ، ومن ثم تشكل همزه وصل مع تقاليد الماضي.

في 1680 زار استراليا الايطاليه الفرنسيسكان ، من بشر ايضا في نيوزيلندا ، ولكن هذه البعثات في عام 1878 نقلت الى الايرلنديه الفرنسيسكان.

من 1859 الى 1864 ، كان باتريك بونافنتشر geoghegan اسقف اديلايد ، وخلفه آخر الفرنسيسكان ، لوقا بونافنتشر sheil (1864-72).

في شمال أوروبا ، التي كانت في القرن الثالث عشر لم تكن تماما اعتنقوا الديانه المسيحيه ، الفرنسيسكان للبعثات التي انشئت في ليتوانيا ، تعبير عن قمة السعاده ستة وثلاثين وتم ذبح في 1325.

اول اسقف ليتوانيا اندرياس vazilo.

وخلال القرن الخامس عشر جون ، ملقب "الصغيرة" ، وبارك ladislaus جاهد اكثر من gielniow بنجاح في هذا الحي.

في بروسيا (الآن مقاطعات غرب وشرق بروسيا) ، Livonia ، وcourland (البرت minorite حيث كان اسقف marienwerder (1260-90) وأسسوا مدينة reisenburg) ، وكذلك في لابلاند ، والتي كان سكان لا تزال مشركين ، واصلاح وضع حد ليجاهد من الرهبان طفيفة.

على العديد من المنازل في الدنمارك والسويد والنرويج ، والتي شكلت مقاطعة الدانمرك (Dania ، Dacia) ، ومقاطعات انكلترا واسكتلندا ، والى حد ما من تلك هولندا والمانيا ، كما تم الاطاحة به.

بعد سنة 1530 ، يمكن ان يعمل الفرنسيسكان في هذه الاراضي الا المبشرون ، وهي الصفه التي جاهد هناك من الخامس عشر الى القرن الثامن عشر وما زالت إلى حد ما.

بضع كلمات هنا يمكن ان تكرس لهذه الثانويه من الرهبان وقفت fearless باعتباره من المدافعين عن الايمان في بلدان الشمال خلال فترة الاصلاح.

الفرنسيسكان والدومنيكان على اكبر عدد الموردة والمع ابطال للكنيسة ، وأسفرت عن عدد قليل نسبيا لاغراء او الاضطهاد ومهجورة على النظام وايمانهم.

وكما هو الحال بالنسبة للعلماء والفنانين والمبشرين ، والمقدس من اجل الرجل ، فإن عددا قليلا فقط يمكن ان تكون الاسماء المذكورة هنا.

ومن بين المئات من اسماء من لبريطانيا العظمى ويمكن ذكر : جون الغابات من لندن ، واحرقت في كفة الميزان في 1538 ، غودفري جونز (د 1598) ، توماس bullaker (د 1642) ، هنري هيث (د 1643) ، آرثر بيل (د 1643) ، والتر Colman (د 1645) التي بلغت ذروتها في البطولة في كل حالة وفاة.

وبالمثل نجد في ايرلندا باتريك o'hely (د 1578) ، كورنيليوس o'devany (د 1612) ، boetius اجان (د 1650) ، وما بين ابرز المدافعين عن الدانمركيه من الايمان هو nikolaus Herborn (فيربير) ، ودعا بشكل هازئ "stagefyr" (د 1535) ؛ في فرنسا ، كريستوف دي cheffontaines (د 1595) وفرانسوا feuradent ؛ murner في المانيا توماس (د 1537) ، Augustin فون الفيلد (د 1532) ، يوهانس ferus (البرية ((د 1554) ، كونراد kling ، (د 1556) ، ludolf manann (د 1574) ، مايكل HILLEBRAND (D. حوالى 1540) ، kaspar schatzgeyer (د 1527) ، يوهان ناس (د 1590) ، الخ. وبين 1520 و 1650 اكثر من 500 minorites ضحوا بحياتهم من اجل الكنيسة.

على الاسود وبحر قزوين الفرنسيسكان عن اقامة بعثات 1270.

التالية الفرنسيسكان جاهد في ارمينيا الكبرى : جيمس من russano في 1233 ؛ اندرو بيروجيا في 1247 ؛ توماس من Tolentino في 1290.

الملك haito (ayto (الثاني اقل من ارمينيا ، وجان دي brienne ، امبراطور القسطنطينيه ، سواء دخل من اجل الفرنسيسكان.

وكانت منظمة الفرنسيسكان في بلاد فارس حوالى 1280 ، ومرة اخرى بعد 1460.

لويس عن هذا الوقت من ذهب بولونيا عن طريق اسيا وروسيا الى روس المشاعر الشعبية ضد الاتراك.

الفرنسيسكان في مزيد من جانب الهند 1500 ، وtoiled بين المواطنين ، وسانت توماس المسيحيين ، والبرتغاليه ، من تقدم لها اكثر من مسجد في غوا المعروضة 1510.

الأمر كان والكليات والمدارس في الهند قبل وقت طويل من وصول اليسوعيون ، وأول من جاء تحت الفرنسيسكان رئيس اساقفة غوا ، جواو البوكيركي (1537-53).

ومنذ 1219 الفرنسيسكان على الحفاظ على البعثة في الاراضي المقدسة ، حيث لا توصف بعد ان يجاهد والاضطراب وعلى حساب مئات الارواح ، وانها ، وخاصة منذ القرن الرابع عشر ، واسترداد الاماكن المقدسة لدى المسيحيين الاعزاء.

هنا قاموا ببناء منازل لاستقبال الحجاج ، الذين قدموا الحمايه والمأوى.

الرهبان من كل بلد يؤلف ما يسمى حراسة الاراضي المقدسة ، الذي عمل في الماضي ، من جراء الاضطهاد والمذابح المستمرة ، ولكنه يشكل الدمويه صفحة مجيده في تاريخ هذا المرسوم.

في أراضي البطريركيه في القدس ، اعادة في 1847 ، وقد 24 أديرة للرهبان الفرنسيسكان ، والابرشيات 15 ؛ في سوريا (ولاية الرسوليه من حلب) ، التي تنتمي ايضا الى فينيقيا وارمينيا ، 20 فقد 15 الابرشيات والاديره ، في حين في الوجه البحري 16 يشغلونها 16 الابرشيات والاديره.

ان جميع هذه (مع العديد من المدارس) مدرجة في حراسة الاراضي المقدسة ، فان مجموع للبعثة هو : 58 أديرة ، 46 الابرشيات ، 942 والدينية.

الكاثوليك في الطقوس اللاتينية في هذه المناطق عدد 74779 ؛ 893 من الطقوس الشرقية.

في اطار اكبر الصعوبات في كثير من الاحيان مع والفاكهة الصغيرة ، نتيجة للالمتكررة المدمره wasrs والتمرد ، وقد جاهد من المبشرين الفرنسيسكان في جنوب شرق اوروبا.

وألبانيا والجبل الأسود والبوسنة وبلغاريا وتلقى العديد من minorites في القرن الثالث عشر ، وهي الفترة عن الكثير من اجل شغل archiepiscopal انظر من antivari ، وفي 1340 ، peregrinus ساكس على تسمية اول اسقف البوسنة.

في هذه المقاطعات fraciscans عملت بجد على التوفيق بين schismatics مع روما.

نيكولاس الرابع ، وهو نفسه من الفرنسيسكان ، وارسلت البعثات التبشيريه من اجل servia في 1288 ، وتلت بعثة أخرى (1354) في اطار بارثولومو الراهب ، اسقف trau (tragori).

في 1389 ، bajazet الاول دمرت تقريبا جميع هذه البعثات ، في حين ان تلك التي كانت اعيد انشاؤه في 1402 سقطت في أيدي الأتراك ، من المؤكد ان استولى servia في 1502.

في 1464 الشجاع الفرنسيسكان angelus zojedzodovic ، محمد الثاني تم الحصول عليها من ميثاق للتسامح لالكاثوليك ، وكذلك تم احراز تقدم من جانب بعثات الفرنسيسكان في بلغاريا ، wallachia ، مولدافيا ، وpodolia.

الاسود فى روسيا nikolaus melsat من crosna مع خمسة وعشرين الرهبان وبدأت البعثة حوالى 1370 ، زار حوالي مولدافيا يجري نفس الوقت من قبل من spalato انتوني) وفابيان lataer به من bachia وجيمس من آذار / مارس) ، الا ان العمل توقف في 1460 من جانب الاتراك ، ويلقي ظلالا من 40000 في 1476 والمسيحيين من هذه المناطق الى السجن.

بونيفاس التاسع نقل الاسقفيه انظر الى bakau ، حديث الزواج الرابع عشر لsniatyn.

في بداية القرن السابع عشر المطران برناردينو quirino اغتيل من قبل الاتراك ، و، عن وفاة آخر المطران (bonaventura بيراردي) في 1818 ، فان البعثة فى مولدافيا ورومانيا وعهد الى conventuals ، من انها لا تزال تحتفظ.

الفرنسيسكان تمت تسويتها في اقرب وقت القسطنطينيه في القرن الثالث عشر.

في 1642 ، وتبعيه هذه البعثات الى ولاية الامم الرسوليه ، التي من مقاطعة رودس في عام 1897 تم فصل.

السابق الان تحتل سبعة أديرة ، في حين ان هذا الاخير يضم سبعة والكنائس والمنازل.

في 1599 ، أديرة البعثة الالبانيه اقيمت في المقاطعه ، التي ، في 9 تشرين الاول / اكتوبر 1832 ، قد قسمت الى خمس محافظات الرسوليه (epirus ، ومقدونيا ، وservia ، pulati ، وkastrati) ، التي تعمل كلها تقريبا من جانب منظمة الفرنسيسكان ، وكانت في 31 كانون الثاني / يناير ، 1898 ، وضعت من قبل العامة ، aloysius Lauer ، في اطار متجر العام ، مع السلطة من المقاطعات.

في البوسنة والهرسك ، والتي كان فصلها عن المقاطعه البوسنية في 1847 ورقي الى رتبة المقاطعه في 1892 ، الفرنسيسكان كانوا اول من القساوسه والمبشرين ، وهذه البلدان ما زالت كلها تقريبا في اطار التوجيه الروحي للامر ، من الناحية العملية جميع الاساقفه بعد الفرنسيسكان.

عندما اقترح في 1886 لبناء مصنع في (أ) انظر antivari في الجبل الأسود ، سيمون milinovic من اجل الفرنسيسكان وقد عين رئيس اساقفة antivari والرئيسيات من servia.

وفي الجبل الأسود الرهبان ادارة ثانويه عشرة من احد عشر الابرشيات.

ووفقا للاحصاءات من 4 تشرين الاول / اكتوبر ، عام 1907 ، الحاله الراهنة للبعثات الفرنسيسكان ، والتي عزت موزعة على القارات الخمس ، هي كما يلي : العدد الاجمالي للالرهبان طفيفة ، 4689 ، 2535 بما فيها من الكهنه ورجال الدين 620 ، 1396 تكمن اشقاء ، و 138 المبتدئين.

وهذه هي المساعدة في عملها من خلال 12572 راهبات الفرنسيسكان ، وعلى رأسها أعضاء الثالثة من أجل سانت فرانسيس.

الحادي عشر.

زراعة للعلوم

ترتيب كرست نفسها دائما بجد لزراعة العلوم ، وعلى الرغم من سانت فرانسيس ب enumbered هو بالأحرى بين الهيا المستنيره من بين المدربين اكاديميا ، وقال انه لم يكن أعلن العدو المحتقر ولا من التعلم.

تأهل انفسهم للمهام المنوطه في أي وقت مضى - الى الاعداد المتزايدة بسرعة من اجل نشر -- revered الذي كان من قبل الاغنياء والفقراء ، وكان يعمل من قبل الملوك والباباوات على بعثات من كل وصف ، وكان العمل الاجتماعي لتحسين كل من الباب من المجتمع -- الفرنسيسكان في وقت مبكر وكانت مضطره للاستفادة من كل ما يمكن من مصدر العلم والثقافة و، في غضون ثلاثين او اربعين عاما بعد وفاة المؤسس ، وتشاركوا مع الدومنيكان ابرز مكان في احياء التعلم.

هذا المكان فقد تم الابقاء على التمييز لعدة قرون مع وbrillancy ، لا سيما في مجال العقيدة والفلسفه.

قائمة الفرنسيسكان والعلماء واعمالهم من شأنه ان ملء مجلدات ، في حين ان الكثير من الكتابات التي تمارس التأثير ثابت في العوالم العلم ، على الحياة الدينية للشعب ، وعلى الجنس البشري بأجمعه.

ويمكن الاشارة الى عدد قليل فقط من التحجر الفكري والاخلاقي البارزين علماء دين والفلاسفه والكتاب على الاخلاق ، والمؤرخون ، واللغويين ، والعلماء اللغويون والفنانين والشعراء ، والموسيقيين ، والجغرافيين ، وما الى ذلك ، الامر الذي انتج.

سابقا الفرنسيسكان وحاضر في العديد من الجامعات ، على سبيل المثال الرعيه ، جامعة اكسفورد ، وبولونيا ، كامبردج ، كولونيا ، تولوز ، الكالا ، سالامانكا ، ارفورت ، فيينا ، هايدلبرغ ، Fulda.

ن هنا قد ذكر ؛ الكسندر من هيلز (د 1245) ؛ جون من rupella (لاروشيل) (د 1245) ؛ آدم من مارش (marisco) (د 1258) ؛ peckman جون ، رئيس اساقفة كانتربري (د 1292) ؛ الكاردينال ماثيو من acquasparta (د 1302) ؛ يوهانس guallensia (جون ويلز) (د عن 1300) ؛ ريتشارد من مددلتون (دي mediavilla) (د عن 1305) ؛ جون المطالبون scotus (د 1308) ، فإن أكثر مكرا من جميع شولاستيس ؛ من وليام أوكام (د 1349) ؛ vorrillon ويليام (vorilongus) (د 1464) ؛ نيكولاس د orbellis (د 1465) ؛ monaldus (D. حوالى 1290) وجون من ارفورت (نحو 1310 د. (؛) من نيكولاس ليرا (D. حوالى 1340) ؛ الاكثر تأثيرا اكسيجيت من العصور الوسطى ؛ ديفيد من اوغسبورغ ، الصوفي (د 1272) ؛ artesanus من استي (سي 1317) ، مؤلف الشهير "casuum الخلاصه" ، ودعا "artesana" ؛ نيكولاس من Osimo (D. حوالى 1450) ؛ pacificus من ceredano (د 1482) ، المؤلف من "الخلاصه Pacifica" ؛ trovamala باتيستا دي salis (سي 1485) ، المؤلف من "baptistiniana" ، وتسمى ايضا "روزيلا" ؛ انجيلو دي carletti Chivasso (د 1495) ، المؤلف من "الخلاصه الانجليك" ؛ ديتريش (تيودور) coelde (د 1515) ، المؤلف من "christenespiegel" ؛ lichetti فرانسيسكو (د 1520) ؛ فرانسوا feuardent (د 1612) ، وcontroversialist اكسيجيت ؛ الحشوه لوقا (د 1658) ؛ conry فلورنسا (د 1629) ؛ انتوني العضه الجنسيه (hyquaeus) (د 1641) ؛ بيار marchant (د 1661) ؛ ويليام herinex (د 1678) ؛ stummel فريدريك (د 1682) ؛ patritius sporer (د 1683) ؛ بنيامين eubel (د 1756) ؛ anacletus reiffenstuel (د 1703) ؛ degubernatis (D. حوالى 1689) ؛ الفا astorga y) د 1667) ؛ جان دي لاهاي (د 1661) ؛ cozza لورنزو (د 1729) ؛ amadus هيرمان (د 1700) ؛ كلود frassen (د 1711) ؛ فرانسوا assermet (د 1730) ؛ جيروم من montefortino (د عن 1740) ؛ فيراري لوكا (D. حوالى 1750) ؛ جيوفاني أنطونيو بيانكي (د 1758) ؛ neudecker سيغموند (د 1736) ؛ Benedetto bonelli (د 1773) ؛ kilian kazenberger (D. حوالى 1729) ؛ Vigilus greiderer (د 1780) ؛ polychronius gassmann (D. حوالى 1830) ؛ hereculanus oberrauch (د 1808) ؛ ireneo affò (د 1797) ؛ sancatntonio cimarosto (د 1847) ؛ adalbert waibel (د 1852) ؛ chiaro Vascotti (د 1860) ؛ غابرييل tonini (D. حوالى 1870) ؛ انطونيو ماريا من فيتشنزا (د 1884) ؛ ملكيور ستانيسلاوس من cerreto (د 1871) ؛ Petrus فون hötzl (D. 1902 اسقفا من اوغسبورغ) ؛ برنار فان loo (د 1885) ؛ fidelis أ fanna (د 1881) ؛ اغناطيوس jeiler (د 1704) ؛ marcellino دا civezza (د 1906). لا الفرنسيسكان ، مثلها مثل غيرها من الاوامر ، تقتصر على أي الدراسيه في المدارس (النظام).

كانت اكثر المرفقه لتعاليم المطالبون scotus ، ربما ، وليس الى مدرسة سانت بونافنتشر ، ولكن لم يكن هناك اكراه الرسمية في هذا الشأن.

ومن بين العديد من الطبيعي ، والفنانين والشعراء من أجل يمكن ذكر : توماس من celano (D. حوالى 1255) ، المؤلف من "وفاة irae" ؛ giacomino من فيرونا (سي 1300) ، ويمهد لدانتي ؛ سانت بونافنتشر (د 1274) ؛ jacopone من Todi (د 1306) ، المؤلف من "ستابات ماتر" ؛ brugman جون (د 1473) ؛ Gregor مارتيتش (د 1905) ؛ والشاعر الكرواتيه.

ومن بين الموسيقيين : جوليان من Speyer (D. حوالى 1255) ؛ بونافنتشر من بريشيا (القرن الخامس عشر) ؛ بيترو canuzzi ؛ لويجي grossi من Viadana (د 1627) ؛ catenacci دومينيكو (D. حوالى 1791) ؛ moretti ديفيد (1842 د. (؛) Petrus المغني (د 1882).

ومن الطبيعي يمكن ذكر : روجر بيكون (د 1294) ؛ ما يسمى schwarzer (اسود) Berthold (سي 1300) ، وسمعته الطيبة مكتشف البارود ؛ لوكا pacioli (D. حوالى 1510) ؛ elektus zwinger) د. 1690) ؛ تشارلز plumier (د 1704).

لكتاب عن تاريخ من النظام ، والقارئ ويمكن ان تحال الى المراجع ، بما ان الغالبيه العظمى من الكتب المذكورة قد كتبت الفرنسيسكان.

في الآونة الاخيرة -- الى حد ما منذ 1880 ، ولكن manily منذ 1894 -- التحقيق في تاريخ الرهبان البسيطة ، وخصوصا خلال القرون الأولى للمؤسسة خلفا للامر ، قد أثارت اهتماما واهتماما واسع النطاق في قيادة حضاريه lands and among scholars of every religious denomination and belief.

ثاني عشر.

والقديسين من اجل beati

عدد من الرهبان طفيفة وقد canonized او ابن ، هي -- وحتى اذا استبعدنا هنا كما في جميع انحاء هذه المادة ، فان اعضاء من اوامر اخرى سانت فرانسيس (conventuals ، clares الفقراء ، وثالث capuchins) -- مرتفعة.

في هذا السرد ونحن نقتصر على المزيد من تلك رسميا تبجيلا في جميع انحاء الكنيسة ، او على الاقل فى جميع انحاء النظام ، مع الكنسي جزاء.

هذه تتجاوز مئة في العدد ، واسماء وتواريخ وفاة ، والعيد من شهرة يجري على النحو التالي.

القديسون

فرانسيس من Assisi ، D.

3 تشرين الاول / اكتوبر 1226) 4 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ berard من carbio والأربعة ، واستشهد 1220) 16 كانون الثاني / يناير) ؛ بيتر المعمدانيه والعشرين fve المرافقون ، واستشهد في ناغازاكي ، في اليابان ، 1597 (5 شباط / فبراير) ؛ جون جوزيف من الصليب ، د.

1734 (5 آذار / مارس) ؛ حديث الزواج سان philadelphio ، D.

1589 (3 نيسان / ابريل) ؛ بيتر regalda ، د 1456 (13 أيار / مايو) ؛ baylon عيد الفصح ، D.

1592 (17 أيار / مايو) ؛ بيرنارداين من سيينا ، D.

1444 (20 أيار / مايو) ؛ انطوني من بادوفا ، D.

1231 (13 حزيران / يونية) ؛ نيكولاس اختيار ، وعلق من ليه gueux في gorcum (هولندا) في 1572 مع ثمانيه عشر العالمي ، كان من بينهم احد عشر الفرنسيسكان (9 تموز / يوليو) ؛ بونافنتشر من bagnorea ، D.

1274 (15 تموز / يوليو) ؛ solanus فرانسيس ، والرسول من امريكا الجنوبيه ، د.

1610 (24 تموز / يوليو) ؛ لويس من Anjou ، اسقف تولوز ، د.

1297 (19 اب / اغسطس) ؛ pacificus سان severino ، D.

1721 (25 أيلول / سبتمبر) ؛ دانيال ، وسبع والمرافقون ، واستشهد في سبتة 1227 (13 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ بيتر من Alcántara ، D.

1562 (19 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ جون capistran ، D.

1456 (23 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ didacus (دييغو) ، د.

1463 (12 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ ليونارد من ميناء موريس ، D.

1751 (26 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ جيمس من اذار / مارس (Monteprandone) ، د.

1476 (28 تشرين الثاني / نوفمبر).

Beati

ماثيو من girgenti ، D.

1455 (28 كانون الثاني / يناير). ؛ اندرياس دي كونتي دي الموق ، D.

1302 (1 شباط / فبراير) ؛ odoric من بوردينوني ، D.

1331 (3 شباط / فبراير) ؛ انطوني من stroncone ، D.

1461 (7 شباط / فبراير) ؛ aegidius ماريا القديس يوسف ، د.

1812 (9 شباط / فبراير) ؛ سيباستيان من apparizio ، D.

1600 (25 شباط / فبراير) ؛ جون من triora ، استشهد في الصين ، 1816 (27 شباط / فبراير) ؛ توماس من كورا ، D.

1720 (28 شباط / فبراير) ؛ بيتر من treia ، D.

1304 (14 آذار / مارس) ؛ salvator من اورطة ، D.

1567 (18 آذار / مارس) ؛ جون بارما ، D.

1289 (20 آذار / مارس) ؛ benventuo ، اسقف Osimo ، D.

1282 (22 آذار / مارس) ؛ rizzerius من mucia ، D.

حوالى 1240 (26 آذار / مارس) ؛ peregrinus من fallerone ، D.

حوالى 1245) في 27 اذار / مارس) ؛ ماركو fantuzzi بولونيا ، د.

1479 (31 آذار / مارس) ؛ توماس من Tolentino ، استشهد كذلك في الهند ، 1321 ، (6 نيسان / ابريل) ؛ benivoglio دي بونيس ، D.

حوالى 1235 (2 نيسان / ابريل) ؛ julain سان augustino ، D.

1606 (8 نيسان / ابريل) ؛ archangelo من calatafimo ، D.

1460 (9 نيسان / ابريل) ؛ كارلو من sezze ، D.

1670 (10 نيسان / ابريل) ؛ انجيلو دي carletti Chivasso ، D.

1495 (12 نيسان / ابريل) ؛ اندرياس hibernan ، D.

1602 (18 نيسان / ابريل) ؛ اسكولي من كونراد ، د.

1290 ، (19 نيسان / ابريل) ؛ ليوبولد من gaiche ، D.

1815 (20 نيسان / ابريل) ؛ ægidus من Assisi ، D.

1262 ، (23 نيسان / ابريل) ؛ جيمس من bitetto ، دعا illyricus ، D.

حوالى 1490 (27 نيسان / ابريل) ؛ agnellus بيزا ، D.

1236 ، (8 أيار / مايو) ؛ فرنسيس Fabriano ، D.

1322 (14 أيار / مايو) ؛ benventuo من Recanati ، D.

1289 (15 أيار / مايو) ؛ جون الغابات ، واستشهد في لندن ، 1538 (22 أيار / مايو) ؛ جون من برادو ، استشهد في المغرب ، 1631 ، (29 أيار / مايو) ؛ ercolane دي plagario (piagale) ، د.

1451 (29 أيار / مايو) ؛ جيمس stepar ، D.

1411 (1 حزيران / يونيو) ؛ اندرو من spello ، D.

1254 (3 حزيران / يونيو) ؛ pacificus من ceredano ، D.

1482 (5 حزيران / يونية) ؛ ستيفن من ناربون وريمون من carbonna ، قتل من قبل albigensians ، 1242) في 7 حزيران / يونية) ؛ bartolomeo بوتشي ، د.

1330 (8 حزيران / يونية) ؛ غويدو من cortona ، D.

حوالى 1250 (12 حزيران / يونية) ؛ benvenuto من gobbio ، D.

حوالى 1232) في 27 حزيران / يونية) ؛ سيمون من lipnica ، D.

1482 (18 تموز / يوليو) وجون من dukla (مثل قطبا السابقة) ، د.

1484 (19 تموز / يوليو) وجون من laverna ، D.

حوالى 1325 (9 آب / اغسطس) ؛ molleano من بيتر (mogliano) ، د.

1490 (13 اب / اغسطس) ؛ sanctes من montefabri (Urbino) ، د.

1385 (14 اب / اغسطس) وجون وبيتر بيروجيا من sassoferrato ، استشهد في فالنسيا في اسبانيا ، 1231 (3 أيلول / سبتمبر) ؛ gentilis من matelica ، استشهدوا في بلاد فارس (5 ايلول / سبتمبر) ؛ فنسنت من aquilla ، D.

1504 (6 ايلول / سبتمبر) ؛ apollinaris مع تسعة وثلاثون المرافقون للاوامر الاولى والثالثة ، استشهد في اليابان ، 1617-32 (12 أيلول / سبتمبر) ؛ بيرنارداين من Feltre ، D.

1494 (28 أيلول / سبتمبر) ؛ جون من بينا (PENNE) ، د.

1271 (5 تشرين الأول / اكتوبر) ؛ ladislaus من gielniow ، D.

1505 (22 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ فرنسيس calderola ، D.

1407 (25 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ theophilus من كورت ، D.

1740 (30 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ liberato دي loro (اورو) ، د.

حوالى 1306 (30 تشرين الاول / اكتوبر) ؛ توماس من فلورنسا ، د.

1447 ؛ rainerius من اريتسو ، D.

1304 (5 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ بيرنارداين من اكويلا (fossa) ، د.

1503 (7 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ غابرييل Ferretti ، D.

1456 (14 تشرين الثاني / نوفمبر) ؛ humilis من bisignano ، D.

1637 (5 كانون الاول / ديسمبر) ؛ offida من كونراد ، د.

1306 (19 كانون الاول / ديسمبر) ؛ نيكولاس عامل ، د.

1583 (23 كانون الاول / ديسمبر).

لهذه يمكن اضافة قوائم طويلة من المباركه ، من التمتع cultus تقرها الكنيسة ، ولكن فقط هو الذي cultus المحلية ، اي محدودة الى اوطانهم او اماكن الدفن - او الى الابرشيات التي ترتبط بها.

واذا كانت هذه ان تدرج في الحساب ، وعدد من القديسين وbeati في جميع اوامر من سانت فرانسيس يتجاوز 300.

في الوقت الحاضر (1909) ، من اجل postulatura في روما ، الذي هو مكتب لجمع ادلة بشان المرشحين لcanonization والتقديس ، هو السبب في الحث على نحو تسعين اعضاء الاولى والثانية والثالثة من اوامر سانت فرانسيس.

وتتضمن هذه القائمة اسماء بعض المنتمين الى وقت لاحق وحتى الآونة الأخيرة ، ومن ثم سيكون من اجل ان ينظر اليها من الرهبان طفيفة يتوقف ابدا لانتاج الاعضاء الذين يحق لهم القداسه الى اعلى الكنسيه الشرف -- ان للمذبح.

ان روح يسوع المسيح ، الذي جاهد حتى سانت فرانسيس لاحياء untermittently في العالم ، وتغرس في بلدة المؤسسات ما زالت تعيش في بلده من اجل تمجيد اسم الالهيه ، effciency كبيرة من الرهبان طفيفة في يومنا هذا دليل كاف على .

نشر المعلومات التي كتبها مايكل bihl.

كتب من قبل ماري بيث Ste.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس.

نشرت 1909.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، أيلول / سبتمبر 1 ، 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

المؤسسات الدينية

البينديكتين

اليسوعيون

Cistercians

Trappists

والاخوان المسيحيون

الدومنيكيون

Carmelites

Discalced carmelites

Augustinians

Marist الاخوة

الرهبانيه

الراهبات

الرهبان

الدير

وزارة

الاوامر الرئيسية

أوامر المقدسة

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html