معلومات عامة
استاذ اللاهوت منتظمة في جامعة Tubingen ، المانيا الغربية ، منذ عام 1967 ، Jurgen moltmann ، B.
8 نيسان / ابريل ، عام 1926 ، هي واحدة من ابرز انصار "لاهوت الامل."
وهو يعتقد ان وعد الله للعمل في المستقبل اكثر اهمية من حقيقة انه قد تصرفت في الماضي.
ما يترتب على هذا التركيز على المستقبل ، غير انه لا الانسحاب من العالم في الامل في ان العالم سيكون افضل نوعا ما تتطور ، ولكن المشاركة النشطه في العالم من أجل المعونة القادمة في عالم أفضل من ذلك.
Moltmann بأعمال وتشمل لاهوت الامل (1964) والامل والتخطيط (1971) ، رجل (1971) ، تجربة الامل (1975) ، تجربة الله (1979) ، على كرامة الانسان (1984) ، وانشاء الله في (1986 (.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
AJ Conyers ، الله ، الامل ، والتاريخ (1988) ؛ شعبه وسائط الاعلام meeks ، من اصول لاهوت الامل (1974).
المعلومات المتقدمه
في أواخر الستينات الى اتباع نهج جديد ظهر اللاهوت.
في وقت مبكر كان القادة الالمان من حاول ان تفعل لاهوت وفهم مهمة الكنيسة من التحول في المنظور التفسيري.
هذا النهج الجديد هو القيامة -- تتمحور حول اللاهوت ، في ادراك حقيقة ان المسيح هو بداية القيامة والوعد الذي لم يأت بعد.
المسيحي هو ان ينظر اليها بوصفها "المتمنى ،" من هو الصبر الشر والموت في هذا العصر.
الكنيسة ينظر اليها على انها كيان المقلقه ، التي تواجه المجتمع بكل ما له من حقوق الاوراق المالية ، والامبراطوريات ، وcontrived المطلقات.
الكنيسة تنتظر مدينة المقبلة ، وبالتالي يعرض كل مدن قدمت ايديهم.
هذا الشكل من اشكال اللاهوت موجود في الحوار مع غيرها من الرؤى للمستقبل ، لا سيما الماركسيه ، ويقف ضد الفرديه والليبراليه وجودية pietist الانظمه اللاهوتيه.
في بعض الطرق ومن الارثوذكسيه ، وحتى الآن سياسيا يمكن جذري تماما.
كنائس العالم الثالث قد تتأثر بشدة لاهوت الامل.
أ undoubtely وسط هذا الشكل الجديد هو لاهوت Jurgen moltmann.
الاكثر تأثيرا moltmann العمل بها هي لاهوت الامل ، وتصدر باللغه الانكليزيه فى عام 1967.
هذا الكتاب هو مجرد جزء من ثروه من المواد التي تنتجها حاليا moltmann.
وهو عمل مستمر ومنهجي القوة الروحيه والسلطة ، عندما كتب في الثقافة الغربية كانت كبيرة خميرة.
لاهوت يتكلم عن الامل في فهم ما يجري الله امامنا واحد سيجعل من كل شيء جديد.
وعلم انه الآن في وعود.
وهي تتحدث الى العالم حيا على بينة من "ليس بعد" الابعاد الانسانيه والاجتماعية وجود ، وحقيقة ان الامل في دورتها مستوى الانسان هو من الامور ذات معنى وجودها.
في اطار هذا النوع من الحاله ، التي يتعرض لها تجديد الثقة في eschatological او المروع رؤية الكتاب ، والرد على مبالغات من الفرديه الوجوديه اللاهوتيه (على سبيل المثال ، bultmann) ، moltmann سعت الى اعادة التفكير في اللاهوت.
Eschatology لا ان ينظر اليها على انها الفصل الاخير في كتاب مدرسي اللاهوت ولكن من منظور كل شيء آخر هو الذي ينبغي ان يفهم ونظرا للمعنى الصحيح.
لmoltmann eschatology هو مفتاح او مفهوم المركزية التي من كل شيء آخر في الفكر المسيحي هو مجموعة المبادئ والقواعد.
Moltmann يرى كامل قصة اسرائيل كدوله الحج تاريخية فريدة كما ان اسرائيل تواجه اله الوعد.
Israle كامل الهوية في ظل وعود الله.
في يسوع المسيح هو مستقبل المملكه الحالية ، ولكن المملكه في المستقبل.
ان قيامته هي القيامة من firstfruits ويمكن ان يكون لها معنى الا في اطار هذا الافق العالمي من اي معنى.
وانقاذ حياة المسيحيه هي firstfruits ، الذين يعيشون في المستقبل وعد الله في المسيح.
الكنيسة هو ان ينظر اليها على انها شعب من الامل ، الامل في تعاني من الله هو ان يقدم في وعود.
المملكه المقبلة يعطي الكنيسة اوسع نطاقا بكثير من رؤية الواقع من "مجرد" الرءيه الخاصة للشخصية الخلاص.
ان الكنيسة هي مسابقة لجميع الحواجز التى تم انشاؤها من قبل رجل الامن لانه يتصدى لجميع الهياكل التي absolutize انفسهم ، وجميع الحواجز التي اقيمت بين شعوب باسم الحقيقة هي ان تأتي الى يسوع المسيح.
يخلق المقبلة التي تواجه المملكه ورؤية لتحويل البعثة من شعب الله.
ورغم ان moltmann ولعل أبرز ، انه ليس فقط اللاهوتي للأمل.
اللوثريه اللاهوتي wolfhart pannenberg آخر اصبح من المعروف تماما في الولايات المتحدة منذ أواخر الستينيات.
بلدة منصب رئيس التحرير من العمل البرنامجي ، وحي التاريخ (1968) ، وبلدة يسوع ، الله والانسان (1968) وقد سبق له مكان هام على خريطه اللاهوتيه.
الوحي في التاريخ ، وقد أصدرت pannenberg الرئيسية مقال يحتوى على "المتعصبه الاطروحات على عقيده الوحي".
في هذا العمل نجد فهم للجميع حقيقة واقعة من حيث eschaton ، كما حدث المسيح منذ البداية ، proleptically ، لهذا المستقبل ، ومفهوم الله لأن الله للمستقبل.
المروع هو مفتاح اللاهوتيه الفئة ، إلا في النهاية الله ان ينظر اليها على أنها الله ، والا في ضوء هذه الغاية هو قيامة يسوع المسيح ينظر اليها في اطارها الصحيح في سياق عالمي.
Pannenberg الضخمه كرستولوجيا هو العمل على محاولة اخرى لاعادة التفكير في هذه المرحلة الحاسمه "المذهب من نهاية المباراة."
يسوع المسيح هو دافع جدا جدا والله الرجل ، وانبثاق يدافع كما حدث في التاريخ ، واعطاء معنى لعن طريق ادراجه في اطار مفاهيمي الرهيبه في الافق.
وهنا ، حقا ، هو محاولة جديدة وواعدة ، ونؤكد للدفاع عن الكنيسة في المسيح كما يشهد على الله والانسان.
اكثر من التركيز السياسي وتأتي أعمال اللاهوتي الكاثوليكي يوهانس ب متز.
في اللاهوت من العالم (1968) لدينا محاولة جادة لاعادة التفكير في مهمة الكنيسة في ظل التوجه المستقبلي لbibical الايمان.
اللوثريه اللاهوتي كارل braaten ربما تؤدي الدعوة الاميركية لهذا النوع من اللاهوت ومعناها للكنيسة واللاهوت.
صاحب العمل البرنامجي هو مستقبل الله (1969).
وهي ، بطبيعة الحال ، صحيح انه منذ ان نشر البرت شويزير للسعي يسوع التاريخية في مطلع القرن ، والكنيسة ، وقد يدرك بوضوح eschatology.
ولكن ما الذي كان من المقرر ان يجري؟
كان مجرد القرن الحادي والمفاهيميه "القشه" (harnack)؟
هل كانت لغة حية الاسطوريه وجودية ultimacy (bultmann)؟
وكان مجرد خطأ الاستعاضه عن الكنيسة (loisy)؟
لا ، يقول علماء دين من الامل.
وقد درس bibical شاهد طويل وشاق.
وقد استمع بجدية الى مناخ فلسفي من وقتهم ، ولا سيما التاريخي وشحذ الوعي عن طريق اليسار من هيغلي التقاليد (feuerbach ، ماركس ، وبلوخ).
يرون ان الوقت قد حان لاعادة التفكير في اللاهوت في ظل استمرار telos.
التفكير اللاهوتي ويمكن ان تتخذ عدة اساليب.
ويتمثل احد النهج في ان تأخذ واحدة المذهب الوسطي واعتقد انه من بقية لأحد اللاهوتيه في جدول الاعمال.
المبدأ المركزي ليصبح المحور وغيرها من المذاهب المتحدث مفاهيمي للعجلات العربة.
هل هذا لوثر مع القوى العظمى مع مذهب مبرر ؛ بارت) ، وبالمثل ، مع تجسد ابن.
علماء دين وجعلت من الامل eschaton على مركز المفاهيميه.
الاولى ان الاتجاه هو الى استخدام هذا المركز لتأكيد معنى وأهمية من يسوع المسيح.
وقد eschaton لا احراج ، بل انه يعطي الشخصيه والمسيحيه على حد سواء اهمية عالمية في عالم يفكر ، وخطط واحلام المستقبل من حيث المخاوف والآمال ، والمخططات.
وعلاوة على ذلك ، هذا الشكل من اشكال العمل لاهوت توفر سبيلا لرؤية البعثة للكنيسة من حيث القضايا الاكبر للانسان في المجتمع وقضية الثورة.
وعد هذا الجهد لا يزال ينظر اليه بشكل كامل.
بالتأكيد الخاصة بها من منظور لاهوتي اي نموذج يمكن ان تكون مطلقة.
على الجانب الحاسم ، ومن المؤكد ان تنشأ اسءله.
ويبدو ان جميع مع التركيز على الغاية ، ينشأ سؤال بسيط عن بداية.
كيف خلق وتقع في صالح؟
لن يكون سهلا على تصور نوعا من ثنائية مع الله واخيرا "الفوز" في النهاية؟
ومن المؤكد ان هذه ليست المتوخاة ، ولكن ما هو؟
وعلاوة على ذلك ، يبدو انه قد moltmann صعوبة كبيرة ادراج اي تفكير في المستقبل للحكم الادانة.
ولكن اذا كان المسيح -- الحدث هو "وجود للمستقبل" ، واذا كانت مفتاح مصير كل شيء ، ثم هو في الكنيسة وشاهد أكثر من أي شيء بعثة الرائد للحقيقة من جميع الرجال؟
هل هناك اي مناقشة حقيقية للتقدم؟
هل هناك اي مناقشة حقيقية للتقدم؟
هل هناك اي ادانة في المستقبل؟
القيامة في الكتاب المقدس هو ILA اما الحياة او الادانة.
وأخيرا ، هل هذا هو لاهوت ليس اكثر من علامة من علامات العصر؟
لان لدينا الماديه ونرجسيه وقد أعمى الله كما بنا الى وجود حي ، ونحن الآن مناشد أ اللاهوت الى حد ما لهذا الحساب عن طريق وضع له في المستقبل؟
وقد الفضيله (الامل) يصبح الطفل من ضرورة الماساويه؟
مثل هذه الانتقادات ، مهما كانت ضروريه ، ليس من الضروري ان يمنعنا من استكشاف امكانيات التفكير "من telos".
س. سميث
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
و herzog ، الطبعه ، مستقبل الأمل ؛ لي مارتي والمديرية العامة peerman ، محرران ، رقم 5 لاهوت جديد ؛ ث capps ، يغزو الوقت الكاتدراءيه ؛ mcqurrie ي ، التفكير في ألله ؛ scaer DP ، "لاهوت الامل" في حدة التوتر في اللاهوت المعاصر ؛ JM روبنسون وJB كوب ، محرران ، لاهوت التاريخ.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html