لوثر للاطروحات 95

معلومات عامة

وفي 31 تشرين الاول / اكتوبر 1517 ، مارتن لوثر ، اللاهوتي الالماني ، والاستاذه في فيتنبرغ ، نشرت له خمسة وتسعين والرسائل على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ ، وبالتالي الى اشعال الاصلاح البروتستانتي.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

فإن خمسة وتسعين في الاطروحات :

Disputation الدكتور مارتن لوثر يتعلق الندم والانغماس

في الرغبة وبغرض توضيح الحقيقة ، disputation ستعقد على المقترحات امن عليه في فيتنبرغ ، تحت رئاسة الأب القس مارتن لوثر ، من اجل راهب من القديس أوغسطين ، ماجستير في الاداب واللاهوت المقدسة ، والقارئ العادي من نفس في هذا المكان.

ولذلك فانه يطلب من هؤلاء لا يمكن أن يكون عرض ومناقشة هذا الموضوع معنا شفويا ، على ان تفعل ذلك عن طريق رسالة في حالة عدم وجودها.

في اسم سيدنا يسوع المسيح.

آمين.

ربنا والسيد يسوع المسيح ، في قوله "انتم توبة" ، وغيرها ، والمقصود ان كل حياة المؤمنين ينبغي ان يكون الندم.
هذه الكلمه لا يمكن ان يفهم من sacramental التوبه والتكفير عن الذنب ، وهذا هو ، من اعتراف والارتياح التي تتم تحت اشراف وزارة من الكهنه.
لا ، ومع ذلك ، اشير فقط الى الداخل الندم ؛ كلا هذه التوبه شيء الى الداخل ، ما لم يكن ظاهريا تنتج مختلف الاهانات من اللحم.
وهكذا تواصل العقوبه طالما ان كراهيه الذات -- اي الندم الحقيقي الى الداخل -- لا يزال : وهما ، حتى ونحن مدخل الى ملكوت السماوات.
البابا ليست لديها الاراده ولا القدرة على تحويل أي عقوبات ، باستثناء تلك التي قد تفرضها على مسؤوليته الخاصة ، او ان من شرائع.
البابا ليست مخوله لتحويل اي ذنب ، الا من خلال اعلان وتستدعي ان يكون لها وتم تحويل من الله ، أو في معظم الحالات عن طريق تحويل محفوظة لنفسه ؛ في الحالات التي تؤدي فيها ، واذا كانت السلطة الاحتقار ، ومن المؤكد ان الذنب لا تزال قائمة.
الله ابدا اي مسؤوليات الرجل بالذنب ، ودون القيام في الوقت نفسه تعريض له ، بالضاله في كل شيء ، لسلطة ممثلة الكاهن.
وقد تكفيري شرائع هي لا تفرض الا على المعيشيه ، وعبء لا يجب ان تفرض على الموت ، وفقا لها.
ومن ثم الروح القدس في بالنيابة هل البابا جيدا بالنسبة لنا ، في آن ، في تقريره المراسيم ، وكان دائما يجعل الاستثناء من هذه المادة من الموت والضروره.
الكهنه الذين الفعل خطأ وunlearnedly ، من ، في حالة من الموت ، ان تحتفظ التكفير الكنسي للعذاب.
حول تغيير تلك الاوزان الفارغه من الكنسي الى عقوبة الاعدام ويبدو من المؤكد ان العذاب قد غرست في حين ان الاساقفه كانوا نائمين.
سابقا قانوني العقوبات التي تفرض ليس بعد ، ولكنها قبل ذلك واجب ، كما من التجارب الحقيقية الندم.
الموت بدفع جميع عقوبات الاعدام ، ومات بالفعل الى قوانين الشريعة ، ويعفى من قبل من لهم الحق.
فان الكمال وسلامة الخيريه او من شخص يموتون بالضروره يجلب معه خوف عظيم ، وأنه اقل ، وكلما زاد الخوف في ان يجلب.
هذا الخوف والرعب ويكفي في حد ذاته ، ناهيك عن امور اخرى ، لتشكل من آلامها العذاب ، لأنه هو القريب جدا الى المزيد من اليأس والرعب.
الجحيم ، والعذاب ، ويبدو ان السماء تختلف اليأس ، واليأس تقريبا ، وراحة البال وتختلف.
مع العذاب في النفوس ويبدو انها يجب ان تكون الاحتياجات ، كما يقلل من الرعب ، بحيث يزيد من أعمال الخير.
كما انه لا يبدو ان ثبت من قبل أي منطق أو أي الكتاب المقدس ، انهم من خارج الدولة للجدارة او من الزياده والاحسان.
ولا يبدو ان هذا يثبت ، ان تكون على ثقة ويقين من النعيم الخاصة بها ، على الأقل لهم جميعا ، على الرغم من اننا قد نكون على يقين من انها جدا.
ولذلك فإن البابا ، عندما يتكلم للهيئة العامة للمغفره جميع العقوبات ، لا يعني ببساطة للجميع ، ولكن فقط من تلك التي تفرضها نفسه.
وهكذا من دعاة هذه هي الانغماس في الخطأ من القول انه ، من جانب الانغماس من البابا ، والرجل هو من اطلق وانقاذ جميع من العقاب.
لأنه في الواقع لمسؤوليات نسمة في العذاب ولا عقوبة التي اتيحت لهم على الدفع في هذه الحياة وفقا لشرائع.
اذا كان اي مغفره كامل لجميع العقوبات ويمكن ان تمنح اي واحدة ، ومن المؤكد انها تمنح ولكن لا شيء أكثر الكمال -- وهذا هو ، لعدد قليل جدا.
ومن هنا فإن الجزء الأكبر من احتياجات الشعب يجب ان يكون للخداع من جانب هذه العشواءيه والعالية سبر وعد بالافراج عن العقوبات.
هذه القوة كما كان البابا قد مر العذاب في العام ، لديه كل هذه اسقف ابرشيه في ذلك بلده ، وفي كل الخوري في بلدة الرعيه ، وعلى وجه الخصوص.
البابا بحق معظم الاعمال في منح الاعفاء الى النفوس ، وليس من قبل السلطة للمفاتيح (الذي هو من دون جدوى في هذه الحاله) ، ولكن من طريقة التصويت.
انهم يدعون الى جنون ، من ان اقول ان الروح الذباب من العذاب في اقرب وقت الاموال بهم في الصدر الخرخاشات.
ومن المؤكد انه عندما الخرخاشات المال في صدره ، وكسب الطمع ويمكن زيادة ، ولكن التصويت للكنيسة يعتمد على ارادة الله وحدها.
من يعرف ما اذا كانت جميع النفوس الرغبة في العذاب إلى أن أفتدي منه ، وفقا لقصة من قال severinus القديسين وعيد الفصح؟
لا يوجد انسان على يقين من واقع بلده الندم ، اقل بكثير من تحقيق مغفره من الجلسات العامة.
نادرا ما هو صحيح منيب ، من النادر حقا هو واحد من يشتري الانغماس -- وهذا يعني ان معظم نادرة.
نعتقد ان من تلك ، من خلال رسائل من العفو ، على يقين من انها مصنوعة من الخلاص الخاصة بها ، وسوف يكون ابديا ملعونه جنبا الى جنب مع معلميهم.
ويجب علينا ان نحذر من تلك ولا سيما من ان نقول ان هذه العفو من ان البابا هي هبة الله التي لا تقدر بثمن من قبل الرجل الذي هو على الله التوفيق.
للسماح لتلك التي نقلها العفو تكن الاحترام فقط الى العقوبات sacramental من الارتياح ، التي هي من حقوق التعيين.
انهم لا يدعون الى العقيدة المسيحيه ، وعلم ان من الندم وليس من الضروري شراء هذه نسمة من اصل العذاب الطاءفيه او شراء تراخيص.
كل من يشعر المسيحي الحقيقي قد ندم الحق في الجلسة العامة للمغفره من الالم والشعور بالذنب ، وحتى من دون خطابات العفو.
كل مسيحي حقيقي ، حيا كان او ميتا ، له حصة في جميع فوائد المسيح والكنيسة من أعطاه الله ، حتى من دون خطابات العفو.
المغفره ، ومع ذلك ، ممنوح من قبل البابا ليس باي حال من الاحوال ان تكون الاحتقار ، لانها ، كما قلت ، واعلان مغفره الالهيه.
ومن اصعب الاشياء ، حتى بالنسبة لاكثر علماء دين وعلم ، لexalt في الوقت نفسه في اعين الشعب العراقي الواسعه واثر العفو وضرورة الندم الحقيقي.
الندم الحقيقي ويسعى يحب العقاب ؛ في حين ان السعه يرتاح من العفو ، والرجال لاسباب الكراهية ، او على الاقل يعطي فرصة لحملها على القيام بذلك.
بابوي العفو يجب ان يكون اعلنت بحذر ، خوفا من الشعب زورا وينبغي ان نفترض التي يتعرضون لها قبل غيرها من الخيرات والاحسان.
المسيحيين يجب ان يدرس انه ليس من العقل ان البابا الشراء من العفو هو ان تكون بأي حال من الأحوال مقارنة لاعمال الرحمه.
المسيحيين يجب ان يدرس من انه يعطي لرجل فقير ، أو يقرض المحتاجين الى رجل ، لا على نحو افضل مما لو اشترى العفو.
لأنه ، عن طريق عمل من اعمال الاحسان ، والاحسان الزيادات الرجل يصبح افضل ، في حين تقوم ، عن طريق العفو ، وقال انه لا يصبح افضل ، اكثر حرية ولكن فقط من العقاب.
المسيحيين يجب ان يدرس من يرى انه في حاجة الى أي أحد ، وتجاوزه من قبل ، ويعطى المال للالعفو ، وليس شراء لنفسه من الانغماس البابا ، ولكن غضب الله.
المسيحيين يجب ان يدرس ذلك ، ما لم يكن لها لزوم لها ثروه ، فانها لا بد ان يبقى على ما هو ضروري لاستخدام داخل أسرهن ، وبأي حال من الاحوال لانه مسرف على العفو.
المسيحيين يجب ان يدرس انه على الرغم من انها حرة لشراء العفو ، وانها ليست قيادتها على القيام بذلك.
المسيحيين يجب ان يدرس إن البابا ، في منح العفو ، على حد سواء الحاجة الى المزيد والمزيد من الرغبة في الصلاة أن المؤمن ينبغي له ، من ان المال لا بد ان تكون جاهزه المدفوعه.
المسيحيين يجب ان يدرس ان البابا العفو مفيدة ، اذا لم تكن وضعوا ثقتهم فيها ولكن اكثر موجع ، اذا كان لها من خلال فهم يفقدون الخوف من الله.
المسيحيين يجب ان يدرس انه اذا كان البابا كان على بينة من عمليات الابتزاز من الدعاه من العفو ، وقال انه يفضل ان كاتدراءيه القديس بطرس ينبغي ان يكون لأحرقت رماد ، من انه ينبغي ان يكون بناء مع الجلد واللحم والعظام من الأغنام.
المسيحيين يجب ان يدرس هذا ، لانه سيكون من واجب ، لذلك فإنه من ترغب في ان يكون البابا ، حتى لبيع ، واذا دعت الضروره ، من كاتدراءيه القديس بطرس ، واعطاء المال من بلدة الى عدد كبير جدا من تلك من دعاة العفو انتزاع المال.
عبثا هو الأمل في الخلاص من خلال رسائل من العفو ، حتى لو متجر -- كلا ، ان البابا شنودة نفسه -- تم التعهد الى بلدة الروح لهما.
انهم اعداء المسيح وللمن البابا ، من اجل ان العفو قد يكون بشر ، ندين كلمة الله ان ينطق الصمت في الكنائس الاخرى.
الخطأ هو القيام به لكلمة الله فيه ، في نفس الخطبه ، على قدم المساواة لوقت أطول أو يتم انفاقه على أكثر من تركيزه على العفو.
عقل البابا هو بالضروره ، وانه اذا كان العفو ، والتي هي صغيرة جدا هذه المساله ، هي واحدة احتفلت مع اجراس ، والمواكب واحدة ، واحد الاحتفالات ، والانجيل ، وهي كبيرة جدا المساله ، ينبغي ان تكون مع بشر مائة الاجراس ، مئة والمواكب ، ومئة والاحتفالات.
كنوز الكنيسة ، من حيث منح البابا الانغماس ، ليست بالقدر الكافي ولا يعرف اسمه بين الناس المسيح.
ومن الواضح انهم على الاقل لم كنوز الزمنية ، لذلك هذه ليست بسهولة مغدق ، ولكن فقط المتراكمه ، من قبل العديد من الدعاه.
ولا يوجد لها أي مزايا من المسيح والقديسين ، ولهذه ، بصرف النظر عن البابا ، تعمل دوما من نعمة إلى داخل الرجل ، والصليب والموت والجحيم الى رجل الخارجي.
سانت لورانس وقال ان كنوز الكنيسة هم الفقراء من الكنيسة ، ولكن تحدث وفقا لاستخدام كلمة في وقته.
ونحن لا نتحدث بعجاله وعندما نقول ان المفاتيح للكنيسة ، من خلال منح مزايا المسيح ، التي هي كنز.
لانه من الواضح ان سلطة البابا هي وحدها كافية لإسقاط العقوبات ومحفوظة من الحالات.
الكنز الحقيقي للكنيسة هو من الانجيل المقدس والمجد وبفضل من الله.
هذا الكنز ، ومع ذلك ، هو الاكثر جدارة ومكروهه ، لأنه يجعل من الأولى أن تكون الأخيرة.
وفي حين ان الكنز من الانغماس بجدارة هو الاكثر قبولا ، لأنه يجعل من الاخير الى الاول.
ومن هنا كنوز من الانجيل هي شباك ، بماذا القديمة لانها صيد الرجال من ثروات.
كنوز هي الانغماس الشباك ، وهي الآن بماذا للثروات السمكيه من الرجال.
تلك الانغماس ، الذي دعاه الى ان تعلن بصوت عال إن أعظم النعم ، ويعتبر ان يكون هذا حقا وفيما يتعلق بتعزيز مكاسب.
ولكنها في الواقع الى درجة لا يقارن بفضل من الله والتقوى من الصليب.
الخورية الاساقفه وملزمة لاستقبال النواب من بابوي العفو مع كل تبجيل.
ولكن ما زالت ملتزمة اكثر الى ان نرى انه مع كل عيونهم ، والانصياع لمع جميع آذانهم ، ان هؤلاء الرجال لا تبشر الخاصة بها أحلام في مكان البابا للجنة.
وقال انه من يتكلم ضد الحقيقة بابوي من العفو ، واسمحوا له ان لعنة لعين و.
لكنه ، من ناحية اخرى ، من نفسه يمارس ضد العشواءيه والترخيص للكلمة من الدعاه من العفو ، ودعه والتبرك.
كما ان البابا شنودة بالعدل والرعد من تلك ضد استخدام اي نوع من الاختراع الى اصابة حركة المرور في العفو.
هل هو اكثر بكثير عن عزمه على مكافحة الرعد من تلك ، تحت ذريعة العفو ، واستخدام الاختراعات الى اصابة المقدسة الخيريه والحقيقة.
اعتقد ان العفو البابويه لديها مثل هذه السلطة انها يمكن ان يعفي رجل حتى لو كان -- من استحاله -- كان قد انتهكت والدة الله ، هو جنون.
ونؤكد ، على العكس من ذلك ، ان البابويه العفو لا يمكن ان يحصل بعيدا بل حتى اقل من الخطايا مرتش ، وفيما يتعلق بالذنب.
يقول انه حتى اذا كان القديس بطرس الآن البابا ، وقال انه لا يمكن ان تمنح المزيد من النعم ، هو التجديف ضد القديس بطرس والبابا.
ونؤكد ، على العكس من ذلك : وهو أن كلا من البابا وغيرها من اكبر النعم على منح -- أي الانجيل ، السلطات ، وهدايا من تضميد الجراح ، الخ (ط تبليغ الوثائق الثاني عشر. 9).
ان نقول ان الصليب انشاء شارة بين البابويه من الاسلحة من السلطة على قدم المساواة مع صليب المسيح ، من هو الكفر.
تلك الاساقفه ، الخورية ، وعلماء دين من السماح لهذه الخطابات الى العملة بين الناس ، وسيكون لتقديم الحساب.
هذا الترخيص في الدعوة الى العفو يجعل الأمر ليس سهلا ، حتى بالنسبة لعلم الرجال ، لحمايه نظرا لتقديس البابا ضد calumnies ، أو ، على أي حال ، فان حرص العلماني للاستجواب.
كما على سبيل المثال : -- لماذا لا البابا فارغه العذاب من اجل مصلحة معظم المقدسة الخيريه للمجلس الأعلى وضرورة نسمة -- هذه هى اكثر من مجرد جميع الاسباب -- يعوض اذا كان عدد لا حصر له من الأرواح من أجل مصلحة ذلك الشيء الاكثر قتلا ، والمال ، على ان تنفق على بناء كاتدراءيه -- يجرى هذا السبب بسيط جدا؟
مرة اخرى : لماذا جنازة الجماهير والجماهير الذكرى السنويه لمواصلة المتوفى ، ولماذا لا عودة البابا ، او ان يسمح الانسحاب من الاموال التي تركها لهذا الغرض ، لأنه هو من الخطأ ان نصلي من اجل هذه هي بالفعل من افتدى؟
مرة أخرى : ما هو الجديد هذا من لطف الله والبابا ، في آن ، من اجل المال في حد ذاته ، انها تسمح اثيم رجل وعدو الله ورعة ا لتخليص الروح التي يحب الله ، وحتى الآن لا ان تخليص نفسه ورعه وروح الحبيب ، من اصل الحرة الخيريه ، بسبب حاجتها الخاصة؟
مرة اخرى : لماذا هو ان شرائع تكفيري ، ومنذ فترة طويلة وألغى قتيلا في حد ذاتها للغاية في الواقع وليس فقط من خلال الاستعمال ، ولكنه لا يزال افتدى مع المال ، من خلال منح الانغماس ، كما لو كانت كاملة من الحياة؟
مرة اخرى : لماذا لا البابا ، والثروات التي هي في هذا اليوم اكثر من تلك التي وافره من أغنى من الاغنياء ، وبناء واحد من كاتدراءيه القديس بطرس بنفسه المال ، بدلا من ان الفقراء من المؤمنين؟
مرة اخرى : ماذا البابا الى تحويل او نقل من تلك ، عن طريق الكمال الندم ، لها الحق في الجلسة العامة مغفره والمشاركة؟
مرة أخرى : ما قدر اكبر من حسن استقبال من شأنه ان الكنيسة اذا كان البابا ، بدلا من مرة واحدة ، كما يفعل الان ، كانت تضفي على هذه المشاركات والمغفره مئة مرة في اليوم على اي واحد من المؤمنين؟
حيث ان هذه هي خلاص النفوس ، بدلا من المال ، ان البابا يسعى صاحب العفو ، لماذا لا يأخذ تعليق منح العفو وخطابات منذ زمن طويل ، نظرا لانها فعالة على قدم المساواة؟
على كبت هذه الحجج وازع من العلماني بالقوة وحدها ، وليس لحلها من قبل ابداء الاسباب ، هو لفضح الكنيسة والبابا الى السخريه من اعدائهم ، والمسيحيه لجعل الرجل التعيس.
اذا ، بعد ذلك ، كانت تدعو الى العفو وفقا لروح وعقل البابا ، كل هذه المسائل يمكن حلها بسهولة -- كلا ، لن توجد.
بعيدا ، بعد ذلك ، مع كل هذه الانبياء من ان اقول لشعب المسيح ، "السلام ، السلام ،" وليس هناك سلام!
تبارك كل هذه الانبياء من ان اقول لشعب المسيح ، "الصليب ، والصليب ،" وليس هناك اي الصليب!
وحض المسيحيين وينبغي ان تسعى جاهده الى اتباع المسيح الرأس عن طريق الالام ، وفاة ، والجحيم.
وبالتالي الثقة لدخول الجنة من خلال العديد من المحن ، وليس في السلام والامن الدوليين.

التاكيد

الاول ، مارتن لوثر ، طبيب ، من أجل من الرهبان في فيتنبرغ ، رغبة للادلاء بشهادته علنا بان بعض المقترحات البابوي ضد الانغماس ، كما تسميها ، وقد وضعتها لي.

على الرغم من الان ، حتى الوقت الحاضر ، لا هذا الأكثر شهرة في المدرسة والذي يحتفل به من بلدنا ، أو أية سلطة مدنيه او الكنسيه وقد ادانت لي ، ومع ذلك هناك ، نظرا لأنني لا أسمع ، من بعض الرجال headlong جريء والروح ، من يجرؤ على نطق لي أ زنديقا ، كما لو كانت المساله بدقة والنظر في دراستها.

ولكن من جهتي ، كما قلت من قبل في كثير من الاحيان القيام به ، حتى الآن ايضا ، واناشد جميع الرجال ، والإيمان به السيد المسيح ، أما آن لي ان اشير الى طريقة افضل ، اذا كانت هذه الطريقة قد كشفت الى اي الهيا ، او في على الاقل لتقديم الرأي إلى الحكم الصادر من الله والكنيسة.

لذلك انا لا الطفح كما اتمنى ان بلدي الوحيد ينبغي ان يكون الرأي يفضل ان جميع الرجال الاخرين ، كما لا معنى له ولا حتى ان تكون على استعداد ، ان كلمة الله ينبغي ان يكون لاعطاء مكان الى الخرافات ، التي ابتكرتها العقل البشري.

لوثر للاطروحات 95

المعلومات المتقدمه

(1517)

فإن خمسة وتسعين في الاطروحات وقعت سلسلة من المقترحات التي تتناول الانغماس مارتن لوثر كما وضعت الاساس لالاكاديمي disputation.

انها كتبت في رد فعل على التجاوزات في بيع اي تساهل من قبل الجلسة العامة يوهان tetzel ، من يعطي الانطباع انه لن يؤدي فقط الى تحويل الذنب والعقوبات حتى من اخطر الخطايا ، ولكن ان المنافع التي يمكن ان تطبق على الموتى في العذاب.

لوثر تدريس هذا الطعن لانه ادى الى الاعتقاد بان الناس يمكن ان تشتري الغفران والتوبه الحقيقية الى الاهمال.

وقد بدأت الاطروحات بالقول ان التوبه الحقيقية تنطوي على تحول كامل من النفس الى الله وليس مجرد الرغبة في التهرب من العقاب.

لوثر ايضا انه يمكن ان تحيل إلا الله والذنب لا يمكن الا ان الانغماس حجة العقوبات التي تفرضها الكنيسة.

وبالاضافة الى ذلك ، نفى البابا السلطة اكثر من العذاب ، وذكر ان المؤمن دائما الصفح دون الانغماس الحقيقي ، وادان في الاهتمام من المال بدلا من النفوس.

رغم انه مكتوب في واللاتينية ليست معدة للتوزيع العام ، واطروحات وترجم الى اللغة الالمانيه ، وسرعان ما انتشرت في جميع انحاء المانيا.

على الرغم من أنها لا تكشف عن التنمية الكاملة لوثر لاهوت ، 31 تشرين الاول / اكتوبر 1517 ، اليوم الذي كان من المفترض نشرها على باب كنيسة القلعة فيتنبرغ ، تقليديا تعتبر نقطة انطلاق للاصلاح.

المنح الدراسيه الاخيرة شكك كل من الاطروحات التي يرجع تاريخها وعما اذا كانت قد نشرت بالفعل.

ورغم أن النقاش لم تحسم بعد ، لا يزال معظم العلماء تقبل التفسير التقليدي.

الفهرس

ك. الاند ، الطبعه ، مارتن لوثر للاطروحات 95 ؛ حاء جرمم ، الطبعه ، الذي يعمل لوثر ، والحادي والثلاثين ؛ iserloh هاء ، والرسائل لم تنشر ؛ واو يسرائيل لاو ، "تعليق للأطروحات لوثر ، اسطوره أو حقيقة؟"

CTM 38:691-703.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html