معلومات عامة
الى القرن السادس عشر المصلح البروتستانتي من بازل ، سويسرا ، يوهانس oecolampadius ، B.
1482 ، د.
23 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1531 ، وكان في شبابه انساني ، من اتباع ايراسموس.
وقال انه تحول الى البروتستانتية ، واصبح صديقا وداعما اولريش zwingli ، مصلح السويسريه الاخرى.
عرض oecolampadius الاصلاح في بازل في 1522 ، وقد نشط فى تعزيز البروتستانتية في جنوب غرب المانيا وسويسرا ، وساعدت في اصلاح التعليم الجامعي والمدارس اقل من بازل.
ماربورغ في الندوة (1529) ، والترتيب لاقامة وحدة عقاءديه كما اولى الى الوحدة السياسية للبروتستانتيه ، oecolampadius دافع عن موقف zwingli على القربان المقدس ضد مارتن لوثر.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
HJ hillerbrand ، والاصلاح : سرد التاريخ المعاصر ذات الصلة من جانب المراقبين والمشاركين (1964) والرجال والافكار في القرن السادس عشر (1984) ؛ غرام بوتر ، zwingli (1976) ؛ rupp ، غوردون ، وانماط للاصلاح (1969) ؛ LW سبتز ، والإصلاح البروتستانتي ، 1517 -- 1559 (1984).
المعلومات المتقدمه
ندوة ماربورغ فان الاجتماع الذي حاول لحسم الخلافات بين Lutherans zwinglians وخلال العشاء الرباني.
هذه الاختلافات قد ابدى في كتيب خلاف مرير بين 1525 و 1528.
في حين ان كلا من لوثر وzwingli رفض الكاثوليكيه ومذاهب transubstantiation الذبيحه الجماعي ، لوثر يعتقد ان عبارة "هذا هو جسدي ، هذا هو دمي" يجب ان تفسر حرفيا كما ان التدريس جسد المسيح ودمه كانت موجودة في سر "في ، ، وتحت عنوان "عناصر الخبز والنبيذ.
وعلاوة على ذلك ، وقال انه ينظر سر كوسيله للسماح الذي المشارك الايمان هو تعزيزها.
Zwingli تعتبر ان موقف لوثر كحل وسط مع مذهب transubstantiation القرون الوسطى والابقاء على عبارة للمؤسسة يجب ان تؤخذ على انها تعني رمزيا وهذا يمثل جسد المسيح.
ورغم ان zwingli يعتقد ان المسيح كان حاضرا في طريق الايمان ومن المشاركين ، وكأن هذا الوجود لا ترتبط العناصر ويتوقف على الايمان من المبلغون.
وخلافا لوثر وقال انه سر تفسر بوصفها ذكرى وفاة السيد المسيح ، في الكنيسة التي ردت على نعمه التي قدمت فعلا ، بدلا من ان يكون وسيلة للفترة سماح.
وبعد ثلاث سنوات من الجدل المرير فيليب هيسن رتبت للاجتماع في ماربورغ من اجل حل الخلافات العقاءديه التي وقفت في طريق التوصل الى الامم الجبهة السياسية.
وكان المشاركون الرئيسية لوثر وفيليب melanchthon ، zwingli ، وجون oecolampadius.
وبدأت الندوة العامة 2 تشرين الاول / اكتوبر بعد المناقشات الأولية الخاصة قد عقدت في اليوم السابق لوثر التي تقرن مع oecolampadius وmelanchthon مع zwingli.
لوثر حججه تقوم على حد تعبير المءسسه.
رد معارضيه منذ ان جسد المسيح هو "الحق في يد الأب" في السماء ، ولا يمكن ان يكون هذا في وقت واحد في المذابح في جميع انحاء العالم المسيحي عندما احتفل القربان المقدس.
ورغم ان المناقشه اصبحت ساخنه جدا وفي بعض الاحيان ، مع كلا الجانبين لطلب العفو وبعباره قاسيه.
4 تشرين الاول / اكتوبر ، بناء على طلب من فيليب هيس ، لوثر وضعت خمسة عشر مواد على اساس الايمان Schwabach المواد التي كانت قد طرحت قبل الندوة.
لدهشته معارضيه قبل اربعة عشر منهم فقط مع تعديلات طفيفة.
المادة حتى الخامس عشر ، على القربان المقدس ، واعرب عن الاتفاق على خمس نقاط ، وخلص الى المصالحة مع البيان : "على الرغم من اننا لسنا في هذا الوقت الحالي المتفق عليها ، ما اذا كان صحيح الجسم والدم هي جسد المسيح الحاضر في الخبز والنبيذ ، ومع ذلك فان حزب واحد ينبغي ان تظهر الى المحبة المسيحيه الأخرى بقدر ما يمكن ان يسمح الضمير ".
وبالرغم من الامل في انهاء هذه الوحدة لم يتحقق.
بعد فترة وجيزة كلا الجانبين مرة اخرى حاسمة الملاحظات حول اخرى.
كتابات لاحقة من قبل لوثر zwingli مقتنع انه لم يكن صادقا في ماربورغ قبول المواد.
في النظام الغذائي للاوغسبورغ في 1530 zwinglians Lutherans وقدمت بيانات منفصلة الطاءفيه التي تعكس الخلافات التي لم تحل في ماربورغ.
الفهرس
ث كوهلر ، وzwingli لوثر : اللوائح الصحية الدولية streit uber داس abendmahl التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة seinen politischen Beziehungen und religiosen ؛ ح sasse ، وهذا هو جسدي ؛ لي ليمان ، الطبعه ، لوثر بأعمال و، الثامن والثلاثون ؛ ز بيتو "ماربورغ الندوة من 1529 : نصي الدراسه ، "CTM 16.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html