المعلومات المتقدمه
عملية اللاهوت المعاصر هي حركة من علماء دين وعلم ان الله dipolar ، او اثنين من الطبيعة ، وانه متكامل تشارك في عملية لا نهاية لها من العالم.
الله "الاساسي" او متعال الطابع ، له طابع الازليه من الكمال ، وانه "يترتب على" او ذات طابع جوهري الذي هو جزء من العملية نفسها الكونية.
هذه العملية هو "تاريخي" ، اي ليس وفقا لاقتراح من الذرات او changeless المواد ولكن الاحداث التي وقعت او وحدات من التجربه الابداعيه التي تؤثر في بعضها البعض في تسلسل الزمني.
طريقة عملية لاهوت أكثر من الناحية الفلسفيه او بشكل اعترافي القائمة وفقا للأنجيل ، على الرغم من ان الكثير من انصار استخدام عملية الفكر المعاصر بوصفها وسيلة للتعبير عن التعاليم المسيحيه التقليديه او السعي الى مواضيع تتعلق الكتاب المقدس لعملية المفاهيم.
ايضا الطريقة تؤكد أهمية العلوم اللاهوتيه في صياغتها.
وهكذا تقف بوجه عملية اللاهوت في تقليد اللاهوت الطبيعيه ، وعلى وجه الخصوص يرتبط التجريبيه تقليد اللاهوت فى امريكا (shailer ماثيوس العاصمة ماكنتوش ، هنري نيلسون wieman) التي دافعت استقرائي ، والنهج العلمي في اللاهوت التحرري.
ايضا عملية اللاهوت الفلسفي لديه بعض القرابه مع التفكير التطوري للحاء بيرجيسون ، S. الكسندر ، C. ويد مورغان ، وص teilhard دي chardin.
ولكن معناه الحقيقي هو منبع whiteheadian الفلسفه.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
الفريد شمال بقعة الجلد البيضاء (1861-1947) ، الفيلسوف الشهير - رياضيات ، سعت مجموعة من المفاهيم الميتافيزيكيه التي من شأنها ان تكون قادرة على شرح جميع الكائنات الفرديه ، من عند الله الى اتفه شيء.
الفلسفيه عن طريق المضاربه في التفاعل مع العلم انه وضعت له ملحوظ من نموذج الوحدة الاساسية للحقيقة واقعة ، ودعا فيها الى "مناسبة الفعليه" او "كيان الفعليه".
كل شيء يمكن ان يفسر على النحو العمليات الفعليه للمناسبات ، متشابكه ، وتتفاوت في درجة التعقيد.
كل الفعليه هي لحظة مناسبة الحدث الذي هو جزئيا الذاتي وخلق تتأثر جزئيا الفعليه في مناسبات اخرى.
فعلى كل مناسبة او الكيان dipolar ، وقد البدنيه والعقليه على السواء وظائف.
مع القطب المادي الفعلي او كيان يشعر "prehends" الماديه للواقع الفعلي للكيانات الاخرى ، والعقليه مع أنها القطب prehends "الاشياء الابديه" التي الكيانات الفعليه الوضوح النظري.
الابديه لأشياء مجردة من امكانيات الكون ، والفعلي للكيانات مستقلة عن بعضها البعض وفقا لطريقة ويدركون او حقق هذه الامكانيات.
بقعة الجلد البيضاء يستخدم مصطلح "prehend" للاشارة الى شعور او ادراك من الماديه والمفاهيميه البيانات الفعليه للكيانات.
Prehending من قبل كل الكيانات الاخرى الفعليه ذات الصلة داخليا (بدلا من خارجيا ذات الصلة ، كما هو الحال في فلسفات ماديه او آليا).
وهذا يعني ان الكيانات ليست منعزلة أو كائنات مستقلة ولكن توجد في غيرها من الكيانات الفعليه المترابطه لحظات من عملية مستمرة.
وهذه الخاصيه من prehension او احساس ليست ذكية واعية أو قانون الا اعلى اشكال الحياة ، ولكن هيكل dipolar وظيفة prehensive هل هناك الى حد ما في كل كيان الفعليه ، ولكن الابتداءيه او معقدة على مستوى من وجودها.
الإبداع هو آخر من المفاهيم العالمية للبقعة الجلد البيضاء ؛ كل الفعلي للكيان قدرا من الحرية التي يعبر عنها الفرد "هدف ذاتي".
الذات الابداعيه العملية التي يتم من خلالها فعلى الكيان يدرك اعماله الذاتية بهدف توحيد ويشمل العديد من prehensions من الماضي ، واضافة شيء جديد لها والتي هي الكيان نفسه الى الاسهام الخلاق الكوني العملية.
وعندما ادركت الفعلي للكيان ذاتي عن الهدف ، وحصولها على "الارتياح" ، وبعد ذلك لم يعد له وجود بوصفه والتي تعاني من هذا الموضوع ، وبدلا من ان تصبح هدفا او مسند للprehensions من الكيانات الفعليه اللاحقه.
وهكذا فان "الحياة" فعلي للكيان الانتهاء منها في الوقت الحالي ، وعملية في العالم ويجب ان ينظر اليها على انها سلسلة من المناسبات المتصله عضويا او لحظة الخبرات.
ومن ثم ما هي الفلسفه التقليديه من شأنه ان دعوة دائمة المضمون ، يدعو الى بقعة الجلد البيضاء او خلافه "الطريق" للمناسبات الفعليه مع السمات المشتركة.
واوضح أن التغيير من جانب الاسهام الخلاق في كل مناسبة من هذه السلسله ، والتحمل ويفسر الصفات المشتركة التي ورثتها عن مناسبات سابقة.
تدفق والاستقرار في جميع الامور اوضح في هذا الطريق ، سواء كانت الالكترونات ، والصخور والنباتات والثدييات ، او الرجال.
الرجل هو الطريق او معقدة للغاية "الرابطه" من المناسبات مع الذاكرة ، الخيال ، وتصاعد مشاعر المفاهيميه.
الله هي العليا في الكيان الفعليه ، وعلى هذا النحو تماما وقال انه معارض لجميع وظائف الكيان الفعلي.
بقعة الجلد البيضاء ان الميتافيزيكيه التماسك لا يمكن ان يكون قد نشهد من قبل الله على سبيل الاستثناء من القواعد ؛ على العكس من ذلك ، وهو شيخ من التمثيل الميتافيزيكيه المبادئ التي هي كل شيء الى شرح.
وهكذا تماما الله prehends جميع الكيانات في الكون هو وprehended في جزء منها.
وله ايضا تأثير العليا علي جميع الكيانات الفعليه ، وتحديد حدود قدراتهم الابداعيه والتأثير على اهداف ذاتية من خلال تقديم كل واحد مع مثاليا "الهدف الاولي".
الله هل هذا بفضل ملكاته العقليه القطب او "الطابع الاساسي" الذي قال انه يتصور في جميع الأشياء الابديه والقيم ذات الصلة الى مرتبة اقل الفعليه في العالم.
في لبحجه وجود الله ، بقعة الجلد البيضاء دون ان الاشياء الابديه لن يكون هناك اي امكانيات محددة او القيم الرشيد الى ان حقق ، وفقط بعد ان الفعليه التي هي قادرة على التأثير الفعلى للكيانات.
ولذلك يجب ان يكون هناك بعض الفعلي للكيان الذي والقبضات valuates الابدي من جميع الأشياء ويمكن ان يكون بمثابة وكيل والعالمي من اجل مصدر متعال وقيمة في العالم.
لبقعة الجلد البيضاء ، بعد ذلك ، من دون الله الكونية العملية لن تكون منظم ، والعملية الابداعيه ، وانما الفوضى.
الله ، صاحب الطابع الاساسي ، تعمل بوصفها "مبدأ الحد" او "التحجير ،" تمكين العالم ليصبح بشكل ملموس من جانب مقرر تهدف الى قيم معينة داخل الهيا ونظرا لحدود الحرية.
الله ، كما dipolar ، كما ان له البدنيه القطب ، او "ما يترتب على الطبيعة" التي يشعر المنجزه واقعيه في كل مناسبة.
(نتذكر ان "المادى" لا يعني جوهر الماديه ، كما هو الحال في الماديه.) وقال انه في الواقع يأخذ في تقريره الكامل الكيانات الالهيه في الحياة اشياء من الكمال prehension ويعطيها "الهدف الخلود" في بيانه ما يترتب على صاحب يجري تقييم انجازاتها .
(لا يوجد اي تعارض فعلي للكيان ذاتي الخلود الا الله ؛ الكائنات الحيه لا تزال محدودة فقط بحكم ذاتي وجود مستمر للخلافة الفعليه مناسبات.) علاوة على ذلك ، فان الله "يعطي العودة" على العالم للبيانات الصادرة عن جسم الكيانات prehended لديه حتى يتسنى للعالم وسوف تستمر عملية اثراء الماضي.
وهكذا الله ، prehending ويجري prehended ، يتفاعل مع كل يجري في العالم ، في كل لحظة في حالة خلافه من المناسبات التي تشكل "الحياة" من أن يجري.
وبهذه الطريقة والله هو جوهري جذري في العملية ذاتها في العالم ، مما يؤدي على تحقيق قدر اكبر من القيمه الجمالية وكثافه ، لا بالاكراه ولكن عن طريق الاقناع متعاطف.
وعلى الرغم من الله في بيانه الاساسي يتجاوز طبيعه العالم ، وأشار الى الكيان الفعليه يشمل العالم وبالتالي داخل نفسه ، ويعاني وينمو معه من خلال الابداع الذي تملك والعالم.
بقعة الجلد البيضاء على الرغم من فلسفة قد وصل بالفعل الى مرحلة النضج ، مع نشر هذه العملية في عام 1929 والواقع ان عددا قليلا فقط من بقعة الجلد البيضاء تستخدم بوصفها مصدرا من مصادر الفكر اللاهوتي قبل الخمسينات من القرن الماضي.
معظم اللاهوتيين في السنوات التي انشغلت مع صعود المحافظين الجدد المسلمات التقليديه ، التي تميل الى رفض compartmentalize الطبيعيه واللاهوت واللاهوت والعلوم.
استثناء واحد جدير بالذكر هو تشارلز Hartshorne (1897 --) ، وضعت لاهوتية من الآثار المترتبة على بقعة الجلد البيضاء فكر ومنهج بدور كبير في عملية حافزا لحركة لاهوت من الستينيات والسبعينيات.
مثل بقعة الجلد البيضاء ، Hartshorne مهتم ميتافيزيقيا كما دراسة هذه المبادئ العامة من قبل جميع الخصوصيات التي هي من تجربة الى شرح.
ولكن Hartshorne عقلاني اكثر عن هذه الدراسه.
له الميتافيزيقيا ويتناول ما هو ضروري من الخارج ، او مع "بداهه البيانات عن وجود" اي البيانات التي هي بالضروره ينطبق على أى دولة للشؤون بغض النظر عن الظروف.
Hartshorne تناول بقعة الجلد البيضاء للنظام والميتافيزيكيه ، مع ادخال بعض التعديلات عليه ، ومن دافعت بوصفها اكثر تماسكا وبديل قابل للتطبيق.
وقال انه يتفق مع بقعة الجلد البيضاء على اسبقيه تصبح (الذي يشمل حاليا ، على عكس الفلسفه الكلاسيكيه) ، وشدد على اكثر من بقعة الجلد البيضاء فئة الشعور بوصفه نوعية كل كيان (panpsychism).
وفقا "للقانون الاقطاب" Hartshorne dipolar بهدف وضع له الله ، وان كان يختلف بعض الشيء من بقعة الجلد البيضاء.
بقعة الجلد البيضاء رفض فكرة الابديه الاجسام ، ودعا Hartshorne العقليه قطب الله "خلاصة الطبيعة" من الله ، وهي ببساطة عن طريق طابع جميع الامتدادات من الزمن.
يترتب على طبيعه Hartshorne دعا الله "طبيعه ملموسة ،" وهو الله في تقريره وجود فعلي ملموس في أي دولة ، مع كل ما تراكم ثروه من القيم من العالم حتى ذلك الوضع الراهن.
صفات الله خلاصة الطبيعة الالهيه هي تلك الصفات التي أبديا ، صحيحا بالضروره من الله بغض النظر عن الظروف ؛ في حين ان صفات الله هي ذات طبيعه ملموسة من تلك التفاصيل التي يجري الله التي اكتسبها من صاحب التفاعل مع العالم وفقا لل الظروف.
الله حقيقة ملموسة في بلده هو "شخص يعيشون" في هذه العملية ؛ حياته دائمة تتألف من خلافة الالهيه الاحداث أو المناسبات.
(وهنا مرة اخرى Hartshorne يختلف عن بقعة الجلد البيضاء ، من النظر الى الله كما واحدة الى الابد الكيان الفعليه.)
القطبيه النظراء في الله ، ولذلك ، يعني ان الله أمر ضروري وفقا لتقريره الموجز ولكن طبيعه الوحدات وفقا لطبيعه ملموسة له ، ومرة اخرى ، انه مستقل في تقريره الموجز ولكن طبيعه تعتمد في طبيعه ملموسة.
الله المستقلة في بمعنى ان لا شيء يمكن ان تهدد وجود له او تسبب له لوقف اطلاق التصرف وفقا لصاحب المحبة والصالحين الطابع ، ولكن الله ويعتمد في ذلك ما يؤثر على المخلوقات ردة فعل ، ومشاعره ، ومضمون له في الحياة الالهيه .
ووفقا لHartshorne ، الله الكمال ينبغي الا ينظر اليه على وجه الحصر من حيث الحقيقة المطلقة والضروره والاستقلال ، بلا نهاية ، وثبات على النقيض تماما نسبيا ، الطوارئ ، والاعتماد ، والمحدوديه ، والتغير من المخلوقات.
لHartshorne وهذا هو الخطأ الكبير من الايمان بالله الكلاسيكيه (من علماء دين وهذا ما توما الاكويني) ، مما ادى الى جميع انواع المشاكل مثل التناقض من الله على المعرفه اللازمة وحدة العالم ، والله زمان او عمل من اعمال الادارة وخلق هذا العالم الذي هو الزمان ، او لمحبة الله للانسان الذي يفترض ان يشمل الله في التاريخ حتى الان باي حال من الاحوال الى ما يجعله النسبيه او تعتمد على الرجل.
Hartshorne ان عملية الزمانيه وإذا كان الابداع الحقيقي في نهاية المطاف ، فان الله نفسه في هذه العملية يجب ان تكون الى حد ما ويجب ان يتوقف على القرار الحر من المخلوقات.
المعارضة التقليديه في الايمان بالله ، ثم ، Hartshorne يطور بلده "الكلاسيكي الجديد" في الايمان بالله هو الكمال التي تفهم على انها تعني ان الله لا يمكن تجاوزه في والاجتماعية ، ذات صلة.
اذا كان الله هو فعلا حب الكمال ، ثم قال انه يشعر تماما أو قد فهم من مجموع متعاطفه مع كل المخلوقات ويستجيب بشكل مناسب على كل مخلوق في كل حال.
وهكذا الله هو أعلى درجة مطلقة في تقريره الموجز ولكن ذات طابع نسبي اعلى درجة في طبيعه ملموسة.
ولا يمكن لأحد أن تفوق عليه في سيادة بلده ، ذات صلة والاجتماعية على كل مخلوق.
ولكن يمكن ان تتجاوز الله نفسه ، اي انه لا يمكن و"ينمو ،" لا اخلاقيا ان تصبح أفضل أو أكثر من الكمال ، ولكن ينمو في الفرح والشعور من العالم ، في معرفة الاحداث الفعليه ، والخبرة المكتسبه من القيم التي انشأها العالم.
(لاحظ ان لHartshorne ، والله لا يمكن أن احدس الوحدات الاحداث في المستقبل ، وما الى ذلك علمه ، وهو إنجاز ما يمكن ان يعرف ، ومع ذلك لا يزال ينمو مع عملية من العالم.) ومن ثم الله هو "تجاوز surpasser الذاتي للجميع ".
الله هو اكثر من مجرد العالم في مجمله) وتواصل وحدة الوجود) لأنه قد بلدة transcedent الهوية الذاتية ؛ بعد الله يشمل العالم داخل نفسه (الايمان بالله وتواصل الكلاسيكيه (من صاحب المعرفه والمحبة ، التي هي ببساطة صاحب الكمال او اتخاذ prehension من الخلاق في الاحداث التي وقعت في العالم.
مثل هذه النظرة الى الله ومن ثم يطلق عليه "panentheism" (الكل في والله - ISM).
مع panentheistic بالنظر الى الله ، Hartshorne اصبح واحدا من انصار رئيس في القرن العشرين من اعادة تأكيد وجودي الحجه.
ويقول ان انسيلم القرون الوسطى حقا اكتشفت شيئا وهو أمر اساسي لايماني الادله ، الا وهي فكرة "كمال" وطابعها الفريد بين المفاهيم.
ولكن انسيلم حجة تفتقر الى قوة الحجه لأنه يعتمد على الكلاسيكيه ونظرا لايماني الكمال.
وقد الكلاسيكي الجديد بالنظر إلى الكمال ، يؤكد Hartshorne ، ويتغلب الحديثة اعتراض الفلاسفه ان الكمال لا يمكن ان يكون على الدوام المحدد.
فحوي Hartshorne حجة ، بعد ذلك ، هو ان الكمال او "اكثر مثاليه ويجري" اما عن طريق التعريف موجود بالضروره او هو بالضروره ويكاد يكون معدوما ، وبما انه لا يوجد سوى التناقض الذاتي هو بالضروره ويكاد يكون معدوما ، ويجري الكمال ، واذا كان الذاتي يتسق الكلام هذه ، هي في واقع الامر بالضروره وجود لها.
ولا يزال معظم الفلاسفه ان عقد مثل هذا الادعاء هو تعريف الله الى حيز الوجود عن طريق الخلط بين ضرورة منطقيه مع ضرورة وجودية.
ولكن Hartshorne يقول ان العلاقة من منطق الى وجود فريدة من نوعها في حالة من الكمال ، اي الكمال ، اذا كانت حقا هو الكمال ، كما توجد بالضروره منطقيا المطلوب من كل وجود أرض الواقع والفكر.
وهنا يمكن للمرء ان يرى Hartshorne 'saprioristic نهج الميتافيزيقيا الى حد كبير في العمل ، والفلسفي لمناقشة هذا الموضوع لا يزال مستمرا.
ومع ذلك الفلاسفه (على سبيل المثال ، حتى nontheist مثل JN Findlay) ان نعترف بأن Hartshorne جعلت مفهوم الكمال بعقلانيه وتصور وجودي قد اعاد فتح الجدل الذي بدأ قبل مغلقة.
بعد عام 1960 ، حيث ان تاثير المحافظين الجدد عقيده كان تضاؤل عدد متزايد من علماء دين وتحولت الى بقعة الجلد البيضاء وHartshorne جديدة لمصادر الفلسفيه المعاصرة للتعبير عن الايمان المسيحي.
بدءا من عقيده الله ، وعلماء دين وهذا ما جون كوب ، شوبرت شركة اوغدن ، د. دانيال وليامز ، ونورمان pittenger سعى الى اثبات ان العملية بالنظر الى الله اكثر وفقا لرأي الكتاب المقدس من الله (كما ديناميكيه ذات الصلة لتاريخ البشريه (اكثر مما هي المسيحيه التقليديه الكلاسيكيه وبالنظر الى الايمان بالله.
ودفعوا بان مفهوم monopolar الله الازليه ، ثابتة ، عديم الشعور ، ومستقلة بكل معنى أكثر الهيلينيه من الكتاب المقدس.
ويليامز حللت في الكتاب المقدس ، موضوع المسيحيه والمحبة ويقال ان بقعة الجلد البيضاء للميتافيزيقيا يساعد اللاهوتي لشرح الله المحبة في العمل بطرق ليست ممكنة مع المفاهيم الكلاسيكيه من الله كما يجري في حد ذاته - predestinator او مطلقة.
شركة اوغدن القول "ان الجديد في الايمان بالله" من عملية التفكير ، مع التركيز في العالم ، واذ تؤكد ، وتعرب عن أهمية الايمان المسيحي لرجل علماني ، من يحتاج الى النهائي لصاحب الارض "متأصل الثقة" في قيمته النهائية للوجود الانساني.
كوب whiteheadian الفلسفه واظهرت كيف يمكن أن تشكل أساسا جديدا للاهوت المسيحي الطبيعيه ، من قبل اللاهوت الفلسفي الذي يدلل على ان وسائل غريبة رؤية المجتمع المسيحي الايمان ينير التجربه العامة للبشرية.
ثم بدأت عملية علماء دين والتركيز على كرستولوجيا ، ولا سيما في السبعينات ، على الرغم من pittenger فتحت الطريق أمام العديد من يعمل من خلال كتابه عن هذا الموضوع من عملية اعرض ، الاولى في عام 1959.
Pittenger للتفرد وينظر الى المسيح في الطريق وقال انه حقق الهدف الالهيه لحياته.
الآثم هو "الهدف من الانحراف" ؛ رجل في بلدة ذاتية او يشوه الهدف الله تنحرف عن الهدف الأولي.
في كلمته اهداف ذاتية المسيح حقق المثل الاعلى والهدف من الله (كما الكوني حبيب) مع كثافه هذه ان المسيح اصبح العليا لحقوق تجسيد لل"- الحب - في العمل."
الإله يسوع لا يعني انه هو الشخص موجود مسبقا الى الأبد ، ولكنه يشير الى الله وعمل في خلال حياة يسوع ، وتحول من جسدها كله من إسرائيل في الدين وأصبح من البارزين مثل حب الله الخلاق الذي هو في العمل عالميا.
تحدث ديفيد غريفين وبالمثل ، مما يوحي بان الرب يسوع حقق حاسمة الوحي ، اي ان "الرءيه للواقع" الواردة في كلماته والاجراءات هو اسمى تعبير عن الله والطبيعة الازليه الغرض.
كوب شعارات تؤكد على كرستولوجيا.
كما الرموز الاساسي طبيعه الله هو هذا (بعينه) في جميع الامور في شكل الاهداف الاولية للمخلوقات.
ولكن يسوع هو اقصى تجسيدا للشعارات التي اوكلت اليه لأن لا يوجد اى توتر بين الالهي والهدف الاولي بلدة الذاتي اغراض الماضي.
يسوع حتى prehended الله إن الله كان اللزوم "coconstitutive" يسوع selfhood.
ومن ثم يقترح كوب (على العكس من غيرها من عملية المفكرين) ان يسوع كان مختلفا عن الآخرين في "وجود هيكل" ليس مجرد حسب درجة ولكن في النوع.
لويس فورد التركيز على اماكن القيامة باعتبارها الأساس لكرستولوجيا.
ووفقا لما قاله ، اول ما التوابع من ذوي الخبرة ليست الجسديه ظهور المسيح ، ولا مجرد هلوسه ، ولكن رؤية ، أو لقاء مع "nonperceptual الواقع" الذي ادلى به ادراكي "hallucinatory الوسائل".
ومن ثم انبثاق هو نوع من روحي ، بل هو حقيقة واقعة جديدة طارئة ، "جسد المسيح" والذي شارك فيه البشريه تتحول جديد الوحدة العضويه من قبل الذين يعيشون روح المسيح.
فورد تقترح ايضا عملية نظرا للثالوث ؛ الآب هو الله وحده متعال ، من قبل الخلاق "nontemporal قانون" يولد شعارات (الطابع الأساسي) كما الابديه تعبير عن الحكمة الالهيه والتقييم ، والروح هو يترتب على الطبيعة في الاحساس للجوهري يجري محظوظ وقوة الله.
وفي الوقت الحاضر ، عملية لا تزال تعمل وفيره ، والتعامل مع مختلف الاهتمامات والمفاهيم المسيحيه : الخطيئة والشر ، theodicy ، والكنيسة ، والعنايه الرعويه ، والايكولوجيا ، والتحرير ، وعلاقة لعلوم اللاهوت والفلسفه والثقافة.
على الرغم من عملية اللاهوت لم تصبح بعد قوة رئيسية في الكنيسة بيو ، وهو نفوذ كبير فى العالم الفكريه من مدارس ومعاهد الدراسات العليا ، وأية شكوك هي أسلم شكل من اشكال اللاهوت الليبرالي الجديد الآن في الولايات المتحدة.
بعض كتاب آخرون من اللاهوت المسيحي من منظور عملية برنارد meland ، إيان باربر ، بيتر هاملتون ، يوجين بيترز ، delwin براون ، ويليام beardslee ، والتر يذكي ، ewert وابناء العم ، E. baltazar ، وبرنارد لي.
على الرغم من عملية تطوير ومعظمهم من داخل اللاهوت البروتستانتية ، وهي الآن تمارس نفوذا ايضا مع المفكرين الروم الكاثوليك (كما هو واضح من الاسماء الاربعة الاخيرة التي ذكرت للتو).
عملية المفكرين الكاثوليك وقد بفهم ليس فقط مع بقعة الجلد البيضاء ولكن ايضا مع teilhard دي chardin ، الذي هو الفكر ومنفصلة عن تاريخيا ، ولكن قد ألفه مع بعض الفلسفيه ، whiteheadian التقاليد.
عن طريق معايير عقلانيه او فلسفيه او لاهوتية عملية لديها العديد من النقاط الجديره بالثناء.
اولا ، تؤكد الميتافيزيكيه الاتساق ، اي انها تسعى الى التعبير عن رؤية الله في العالم من قبل ومتماسكه واضحة المعالم مجموعة من الميتافيزيكيه المفهوم.
وثانيا ، انه يجمع بين العلم واللاهوت ، والعكس بالعكس ، فهي معا في نفس المجال من الخطاب العالمي ، وهي عملية الميتافيزيقيا.
ونتيجة لذلك ، وفي المركز الثالث ، عملية الدفاع عنه اللاهوت يقدم الاجابه على التهمة الموجهة إليه أن لغة لاهوتية لا معنى له.
عملية اللاهوتي ان الميتافيزيقيا اذا كان يصف تلك المفاهيم العامة او المبادئ التي هي لجميع الخصوصيات ان يفسر ، واذا كان الله هو رئيس للتمثيل في هذه المبادئ ، ثم الحديث عن مجد الله هو بارز واساسي لمعنى من كل شيء.
رابعا ، ببلاغة ابطال عملية اللاهوت اللاهوت الطبيعي.
خامسا ، ان عملية اللاهوت يعطي صورة واضحة ومقنعه لديناميه ، نظرة شخصية الله.
من صفات شخصية مثل الوعي بالذات ، بشكل خلاق ، والمعرفه ، والاجتماعية ، ذات صلة وتعود الى الله في اكثر بالمعنى الحرفي.
من قبل الرشيد معايير عملية لاهوت ايضا مواطن ضعفها او مشكوك فيها ميزات.
اولا ، قد يتساءل المرء ما اذا كانت العملية لا نموذج العدالة الى الهوية الذاتية للفرد شخص في العملية.
وثانيا ، عملية اللاهوت لديه بعض المشاكل المتعلقة المحدوديه والتزامن من الله ، على سبيل المثال ، فان مشكلة تتعلق بلا حدود الله ، nontemporal ، الاساسي لطبيعه الله محدود ، والزمانيه ، ويتطور ، ويترتب على الطبيعة ، او مشكلة في رؤية وحدة من الخبرة في كل لحظة وجود الله كلي الوجود نظرا للتدريس الفيزياء النسبيه انه لا يوجد هذا في وقت واحد في جميع انحاء الكون.
ثالثا ، هناك مسألة الدينية كفاية panentheism.
هو اكثر من يستحق العبادة وجوه من الله من احتياجات العالم من اجل ان يكون كامل الشخصيه او يجري الله من هو كامل الشخصيه ويجري قبل العالم؟
وبالاضافة الى هذه المشاكل الفلسفيه ، وهناك بعض الخصائص التي من عملية اللاهوت ، من وجهة نظر اللاهوت الانجيليه ، وتتعارض مع الكتاب المقدس.
وتشمل هذه nontripersonal نظرا للثالوث ، nestorian او في اتجاه ebionite كرستولوجيا ، nonsupernaturalistic بالنظر الى الكتاب المقدس والمسيح يعمل ، والحرمان من المعرفه المسبقه والاقدار الالهيه ، ونظرا لضعف الانسان والفساد.
DW diehl
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
JB كوب ، الابن ، واللاهوت المسيحي الطبيعيه ؛ فورد ليرة سورية ، واغراء من الله ؛ د. غريفين ، وهي عملية كرستولوجيا ؛ جيم Hartshorne ، الالهيه النسبيه ، منطق الكمال ، والفلسفيه والابداعيه طريقة التوليف ؛ شركة اوغدن س. فإن حقيقة الله ؛ pittenger نون ، وعملية اعادة كرستولوجيا والفكر والايمان المسيحي ؛ اي بقعة الجلد البيضاء ، وعملية على ارض الواقع ؛ د براون ، جيمس ر ، و غ ريفز ، محرران ، عملية والفلسفه والفكر المسيحي ؛ دبليو المسيحي ، وهو تفسير للبقعة الجلد البيضاء للميتافيزيقيا ؛ JB كوب ، الابن ، ودال. غريفين ، وعملية لاهوت : استهلالي المعرض ؛ geisler نون ، "عملية اللاهوت ،" في حدة التوتر في اللاهوت المعاصر ، أد.
خطوط gundry بالعربيه والفرنسية وجونسون.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html