Worldliness and Otherworldliness الدنيوية والغيبية

Israel's world affirming outlook, God is creator and ruler of this world, was reinforced by incarnation of the ideal in flesh, in Jesus Christ. He rejected the austerities of the Baptist and proclaimed the rule of God in this world. وقد عززت اسرائيل في العالم مؤكدا النظرة ، والله هو الخالق والحاكم من هذا العالم ، التي تجسد المثل الأعلى في الجسد ، في المسيح يسوع. رفض لإجراءات التقشف المعمدان واعلنت حكم الله في هذا العالم. Nevertheless, he sharply criticized his "evil and adulterous generation": disciples must be different ("it shall not be so among you") yet must love their neighbor. ومع ذلك ، انتقد بشدة كتابه "جيل شرير وفاسق" : يجب ان تكون مختلفة التوابع ("انه لا يجوز حتى بينكم") بعد الحب يجب أن جارتهم. So Peter and Paul exhorted converts to protective "separation" from the world, while stressing involvement in human needs and the mission to save the world. حتى بطرس وبولس حض المتحولون الى "الانفصال" واقية من العالم ، في حين تؤكد تورطهم في حاجات الإنسان ، ومهمة لإنقاذ العالم. John was uncompromisingly world renouncing: society organized against God "lies in the evil one"; love of the world contradicts love for the Father; yet Christ, the Savior of the world God loves, dies for the world (I John 2:2). وكان جون دون هوادة العالم بنبذ : المجتمع نظمت ضد الله "يقع في الشر واحدة" ؛ محبة العالم يناقض الحب للأب ؛ بعد المسيح ، مخلص العالم يحب الله ، ليموت في العالم (يوحنا 2:2) .

Augustine held Christians should use but not enjoy the world; Aquinas would impose natural law upon it. يجب على المسيحيين أوغسطين الذي عقد استخدام ولكن لا يتمتع العالم ؛ الاكويني سيفرض القانون الطبيعي عليها. Luther's "kingdom of grace" (the church) was paralleled by "the kingdom of God's left hand," the secular world, ruled by law: Christians live within both. وبموازاة لوثر "ملكوت النعمة" (الكنيسة) من قبل "ملكوت الله اليد اليسرى ،" العالم العلماني ، يحكمها القانون : العيش داخل المسيحيين على حد سواء. Calvin would restore the world to God's rule by discipline, making the world one vast monastery. وكالفين استعادة العالم لحكم الله عن طريق الانضباط ، مما يجعل من عالم واحد الدير الشاسعة. For Puritans, the world is Vanity Fair, to be traveled through toward the Celestial City, not dwelt in. Yet not the world but worldliness is sinful, the desire for the world's ways and prizes when the heart's true loyalties lie elsewhere. لالمتشددون ، فإن العالم فانيتي فير ، أن يكون سافر من خلال نحو المدينة السماوية ، ومع ذلك لم يغنوا فيها العالم ، ولكن ليس هو دنيوي خاطئين ، والرغبة في طرق العالم وجوائز عندما القلب الولاءات الحقيقية تكمن في مكان آخر.

Nineteenth century social gospel reformers, firmly rooted in the kingdom (Maurice), in compassion (Gladden), or in a liturgical vision of God's glory (Holland, Temple), strove to embody their spiritual vision within the everyday world of wages, houses, work, and peace. سعى التاسع عشر الاصلاحيين القرن الانجيل الاجتماعية ، راسخة الجذور في المملكه (موريس) ، والشفقة (جلادن) ، أو في رؤية طقوسي مجد الله (هولندا ، ومعبد) ، لتجسيد الرؤية الروحية في العالم اليومية للأجور ، والمنازل ، العمل ، والسلام. But Bonhoeffer insisted that the world is already spiritual, reconciled, needing "religionless," unseparated Christians to plunge into its life to prove it is not godless. لكن بونهوفر أصر على أن العالم هو بالفعل الروحية ، التوفيق ، تحتاج الى "religionless" unseparated المسيحيين الغطس في حياته لاثبات انها لا الملحدة.

In the tensions of such unworldly worldliness the Christian ever lives, not of the world, redeemed from it, independent of it, but sent back to minister to it, living within it in the power of the world to come, knowing that the world is God's. في توترات الدنيوية ساذج مثل بعث حياة المسيحي من أي وقت مضى ، وليس من العالم ، وافتدى منه ، بغض النظر عن ذلك ، ولكن يعود الى وزير لها ، والعيش داخله في السلطة من العالم المقبلة ، مع العلم أن العالم الله.

REO White تكتنفها الابيض
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية