Zen Buddhism زن البوذية.

The is a recognized denomination of Buddhism. هو طائفة معترف بها من البوذية. It is popular among non Buddhists in the US; it seeks to transmit the spirit of Buddhism without demanding allegiance to all the teachings of Buddha. فمن غير شعبية بين البوذيين في الولايات المتحدة ، بل تسعى إلى نقل روح البوذيه دون مطالبتها الولاء لجميع تعاليم بوذا. It uses mondo, a question - and - answer technique to reveal truths (some religious) from within the seeker which will bring bodhi (enlightenment). ويستخدم موندو ، سؤال -- و -- أسلوب الإجابة على كشف الحقائق (بعض الدينية) من داخل الباحث الذي سيجلب بودي (التنوير). Wisdom and love are major emphases. الحكمة والمحبة هي التركيز الرئيسية.

Many critics see Zen Buddhism as non religious, as a sham religion. يرى كثير من النقاد البوذية وغير الدينية ، كدين صورية. True Buddhists see it as an attempt as a short cut to true enlightenment. صحيح البوذيين يرى فيه محاولة بوصفها طريقا مختصرا لصحيح التنوير. Others see it as an atheistic approach to life. يرى آخرون انها نهج الإلحادية في الحياة.

Zen Buddhism زن البوذية.

Zen or Ch'an Buddhism represents a sectarian movement within the Buddhist religion that stresses the practice of meditation as the means to enlightenment. زن البوذية أو Ch'an يمثل حركة طائفية داخل الدين البوذي الذي يشدد على ممارسة التأمل كوسيلة لالتنوير. Zen and Ch'an are, respectively, Japanese and Chinese attempts to render the Sanskrit word for meditation, dhyana. زن وCh'an هي ، على التوالي ، ومحاولات اليابانية والصينية لتقديم الكلمة السنسكريتية للتأمل ، دايانا.

Zen's roots may be traced to India, but it was in East Asia that the movement became distinct and flourished. ويمكن إرجاع جذور زن إلى الهند ، لكنها كانت في شرق آسيا أن الحركة أصبحت متميزه وازدهرت. Like other Chinese Buddhist sects, Ch'an first established itself as a lineage of masters emphasizing the teachings of a particular text, in this case the Lankavatara Sutra. مثل غيرها من الطوائف البوذية الصينية ، أنشئت لأول مرة Ch'an نفسها نسب سادة التأكيد على تعاليم نص معين ، في هذه الحالة Lankavatara سوترا. Bodhidharma, the first Ch'an patriarch in China, who is said to have arrived there from India c. Bodhidharma البطريرك Ch'an الأولى في الصين ، والذي يقال انه وصل الى هناك من الهند جيم 470 AD, was a master of this text. 470 ميلادي ، وكان سيد هذا النص. He also emphasized the practice of contemplative sitting, and legend has it that he himself spent 9 years in meditation facing a wall. وشدد أيضا على ممارسة تاملي جالسا ، وتقول الاسطورة انه هو نفسه قضى 9 سنوات في التأمل تواجه الجدار.

With the importance of lineages, Ch'an stressed the master - disciple relationship, and Bodhidharma was followed by a series of patriarchs each of whom received the Dharma (religious truth) directly from his predecessor and teacher. مع أهمية الأنساب ، وشدد Ch'an الربان -- الضبط العلاقة ، وأعقب Bodhidharma سلسلة من البطاركه كل منهم تلقى دارما (الحقيقة الدينية) مباشرة من سلفه والمعلمين. By the 7th century, however, splits in the line of transmission began to develop, the most important of which was between Shen - hsiu (606 - 706) and Hui - neng (638 - 713), disciples of the 5th patriarch, Hung - jen. بحلول القرن 7 ، مع ذلك ، انقسامات في خط نقل بدأ لتطوير ، وأهمها هو بين شين -- شيو (606-706) وهوي -- ننغ (638-713) ، تلاميذ البطريرك 5 ، هونغ -- جين. According to a later and clearly biased legend, Hui - neng defeated Hung - jen in a stanza - composing contest, thereby demonstrating his superior enlightenment. وفقا لأسطورة في وقت لاحق وبشكل واضح منحازة ، هوى -- فاز ننغ هونغ -- جين في المقطع الشعري -- تتكون المسابقة ، مما يدل على التنوير رئيسه. He was then secretly named 6th patriarch but had to flee south for fear of his rival's jealousy. ثم كان سماها البطريرك 6 سرا لكنه اضطر الى الفرار من الجنوب خوفا من الغيرة منافسه.

The split between Shen - hsiu and Hui - neng accounts for the southern and northern branches of Ch'an, which competed vigorously for prestige and state support. انقسام بين شين -- شيو وهوى -- ننغ حسابات للفروع الجنوبية والشمالية لCh'an ، الذي نافس بقوة من أجل دعم الدولة وهيبتها. Hui - neng's branch dominated in the long run, and by 796 an imperial decree settled the matter in his favor posthumously. هوى -- فرع ننغ تهيمن على المدى الطويل ، و796 مرسوم إمبراطوري تسوية المسألة في صالحه بعد وفاته. By then, however, Hui - neng's branch was itself beginning to subdivide into several different schools. بحلول ذلك الوقت ، ومع ذلك ، هوى -- وكان فرع ننغ ذاته بداية لتقسيم الى مدارس مختلفة عدة.

The subsequent history of Ch'an in China was mixed. كان التاريخ اللاحق للCh'an في الصين مختلطة. The sect suffered from the great persecution of Buddhism in 845. عانت طائفة من الاضطهاد الكبير للبوذية في 845. It recovered better than many Buddhist schools, however, partly because, in contrast to other monastic communities, Ch'an monks engaged in physical labor, which made them less dependent on state and lay support. تعافى بشكل أفضل من العديد من المدارس البوذية ، ومع ذلك ، ويرجع ذلك جزئيا ، على عكس المجتمعات الأخرى الرهبانية والرهبان Ch'an تشارك في العمل الجسدي ، مما جعلها أقل اعتمادا على الدولة وارساء الدعم. During the Sung dynasty (960 - 1279), Ch'an again prospered and was a leading influence on the development of Chinese art and neo - Confucian culture. خلال سلالة سونغ (960 -- 1279) ، Ch'an ازدهرت مرة أخرى ، وكان لها تأثير بارز في تطوير الفنون الصينية والنيو -- الثقافة الكونفوشيوسية.

It was during this period that Ch'an was first established in Japan. وكان خلال هذه الفترة التي تأسست أول Ch'an في اليابان. Within 30 years of each other, two Japanese monks, Eisai (1141 - 1215) and Dogen (1200 - 53), went to China, where they trained respectively in the Lin - chi (Japanese, Rinzai) and Ts'ao - tung (Japanese, Soto) schools of Ch'an. في غضون 30 سنوات من بعضها البعض ، واثنين من الرهبان اليابانية ، ايساي (1141 -- 1215) -- ذهبت الى الصين ، حيث تدربوا على التوالي في لين وDogen (53 1200) -- تشي (اليابانية ، Rinzai مجموعة) وTs'ao -- تونغ ( اليابانيه ، سوتو) مدارس Ch'an. These they then introduced into Japan. هؤلاء هم ثم قدم إلى اليابان. Rinzai emphasizes the use of Koans, mental stumbling blocks or riddles that the meditator must solve to the satisfaction of his master. Rinzai مجموعة تؤكد على استخدام Koans والعقلية حجر عثرة أو الألغاز التي يجب حلها المتأمل بما يرضي سيده. Soto lays more stress on seated meditation without conscious striving for a goal (zazen). سوتو يضع المزيد من التشديد على التأمل دون الجلوس واعية تسعى لهدف (zazen). Both schools fostered good relations with the shoguns and became closely associated with the Japanese military class. كلا المدرستين عززت علاقات طيبة مع الشوغون وأصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا الطبقة العسكرية اليابانية. Rinzai in particular was highly influential during the Ashikaga period (1338 - 1573), when Zen played an important role in propagating neo - Confucianism and infusing its own unique spirit into Japanese art and culture. وعلى وجه الخصوص Rinzai مجموعة مؤثرة للغاية خلال فترة أشيكاغا (1338 -- 1573) ، عندما زن دورا هاما في نشر النيو -- الكونفوشيوسيه وغرس روح فريدة من نوعها في الفن والثقافة اليابانية.

The heart of Zen monasticism is the practice of meditation; it is this feature that has been most popular in Zen's spread to the West. قلب زن الرهبنه هو ممارسة التأمل ، وإنما هذه الميزة التي كانت الأكثر شعبية في انتشار زن الى الغرب. Zen meditation highlights the experience of enlightenment, or satori (Chinese: wu), and the possibility of attaining it in this life. زن التأمل يسلط الضوء على تجربة التنوير ، او ساتوري (الصينية : وو) ، وإمكانية تحقيق هذا الهدف في هذه الحياة. The strict training of Zen monks, the daily physical chores, the constant wrestling with koans, the long hours of sitting in meditation, and the special intensive periods of practice (sesshin) are all directed toward this end. ويتم توجيه كل التدريب الصارم من الرهبان زن ، وأعمالهم اليومية المادية ، ومستمر مع koans المصارعة ، وساعات طويلة من الجلوس في التأمل ، وخاصة مكثفة فترات من الممارسة (sesshin) نحو هذه الغاية.

At the same time, enlightenment is generally thought of as being sudden. في الوقت نفسه ، يعتقد عموما التنوير على ما يجري من المفاجئ. The meditator needs to be jolted awake, and the only one who can do this is his Zen master. المتأمل يحتاج إلى هز مستيقظا ، والوحيد الذي يمكن أن يفعله هذا هو سيده زينية. The master - disciple relationship often involves private interviews in which the Zen trait of unconventionality sometimes comes to the fore; the master will allow no refuge in the Buddha or the sutras but demands from his disciple a direct answer to his assigned koan. الربان -- الضبط العلاقة غالبا ما يشمل مقابلات على انفراد التي زن سمة الغير تقليدية في بعض الأحيان يأتي في المقدمة ، والماجستير سيسمح أي ملجأ في بوذا أو السوترا لكن مطالب من تلميذه إجابة مباشرة على koan له المحال. Conversely, the master may goad the disciple by remaining silent or compassionately help him out, but with the constant aim of trying to cause a breakthrough from conventional to absolute truth. على العكس ، قد سيد المهماز والضبط وذلك بالسكوت أو مساعدة رحيم له بالخروج ، ولكن مع هدف ثابت من قضية محاولة اختراق من التقليدية إلى الحقيقة المطلقة

Joseph M Kitagawa And John S Strong جوزيف م كيتاغاوا وجون S قوي

Bibliography: ببليوغرافيا :
H Dumoulin, History of Zen Buddhism (1963); T Hoover, Zen Culture (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S Ogata, Zen for the West (1959); NW Ross, ed., The World of Zen (1960); DT Suzuki, Essays in Zen Buddhism (1927 - 1934), Introduction to Zen Buddhism (1957), and Manual of Zen Buddhism (1960); J Van de Wetering, The Empty Mirror: Experiences in a Japanese Zen Monastery (1974); A Watts, The Spirit of Zen (1958); P Yampolsky, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch (1967). H دومولين ، سجل للبوذية زن (1963) ؛ T هوفر ، ثقافة زن (1977) ؛ C همفريز ، زن : طريقة للحياة (1971) ؛ S أوغاتا ، زن للغرب (1959) ؛ NW روس ، أد. العالم من زن (1960) ؛ DT سوزوكي ، في مقالات زن البوذيه (1927 -- 1934) ، مقدمة للبوذية زن (1957) ، ودليل للبوذية زن (1960) ؛ J Wetering دي فان المرآة فارغة : تجارب في دير زن الياباني (1974) ، واتس ، روح زن (1958) ؛ ف يامبولسكي ، وسوترا منهاج البطريرك السادس (1967).

Mahayana Buddhism مهايانيه البوذيه.

Theravada Buddhism بوذيه ثيرافادا

Lamaism Lamaism

Tantra Tantra

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية