منذ فترة طويلة ، حاول المبشرين في آسيا لتقديم وتطوير المسيحية في شكل مألوف في أمريكا ولكن غير مستساغ جدا في القارة الآسيوية. وجدوا عموما النجاح ضئيلة.
وقد حاول بعض الجهود التي بذلت مؤخرا أن نفهم أولا الثقافة الشرقية والنظم العقائدية. مع هذا الأساس ، فقد كان من الممكن تطوير اعمق الاتصال مع السكان هناك والذي سمح التفاهم المتبادل. وقد سمحت هذه الفعالية أكبر بكثير في الجهود التبشيرية.
من أجل فهم لاهوت الآسيوية لا بد من دراسة الفروق بين الثقافات الشرقية والغربية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقد اللاهوتيين الآسيوية تسعى التحرر من الانظمه اللاهوتيه الغربية من اجل جعل الانجيل أكثر ملاءمة لأوضاع حياتهم.
تاريخيا ، يرتبط ارتباطا وثيقا في تطوير اللاهوت الآسيوية إلى تطوير توطينها في أوائل القرن العشرين والأخيرة لتطوير مفهوم سياقها في البعثات. أكد المجلس الدولي التبشيريه في القدس في عام 1930 يجب أن يتم التعبير عن الرسالة المسيحية في الأنماط الثقافية والوطنية مع القداس ، الكنيسة الموسيقى ، والرقص ، والدراما ، وبناء هياكل ابراز خصائص وطنية. وأجري هذا التركيز على استخدام الأشكال الفنية الأصلية وهياكل أكثر في مجال اللاهوت.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
"يتم إنشاؤها الأفكار اللاهوتية في القارة الأوروبية ، وتصحيحه في انكلترا ، وتلف في أمريكا ، ومحشورين في آسيا" ، وقال احد اللاهوتي. وبسبب النزعة القومية المتصاعدة وتأكيد للقيم التقليدية في آسيا ، والدفع "الرجل الأبيض المسيحية" عند الآسيويين لم يعد من المستحسن.
من أجل فهم لاهوت الآسيوية لا بد من دراسة الفروق بين الثقافات الشرقية والغربية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقد اللاهوتيين الآسيوية تسعى التحرر من الانظمه اللاهوتيه الغربية من اجل جعل الانجيل أكثر ملاءمة لأوضاع حياتهم.
تاريخيا ، يرتبط ارتباطا وثيقا في تطوير اللاهوت الآسيوية إلى تطوير توطينها في أوائل القرن العشرين والأخيرة لتطوير مفهوم سياقها في البعثات. أكد المجلس الدولي التبشيريه في القدس في عام 1930 يجب أن يتم التعبير عن الرسالة المسيحية في الأنماط الثقافية والوطنية مع القداس ، الكنيسة الموسيقى ، والرقص ، والدراما ، وبناء هياكل ابراز خصائص وطنية. وأجري هذا التركيز على استخدام الأشكال الفنية الأصلية وهياكل أكثر في مجال اللاهوت.
على سبيل المثال ، أكد Kanzo اوشيمورا ، مؤسس حركة الكنيسة غير سجلته في اليابان ، لاهوت اليابانية : "إذا كانت المسيحية هي حرفيا واحد فقط ، ثم ما هو رتيب الدين هو عليه." وذكر أنه مثلما هناك الألمانية واللاهوتية الإنجليزية ، والهولندية والأميركية ، واليابان يجب أن يكون لاهوت اليابانية. وأعرب أراد المسيحية من وجهة نظر اليابانيين ؛ انه يريد المسيحية اليابانية.
في أوائل 1970s قدم صندوق التعليم اللاهوتي لولاية جديدة ، "سياقها ،" خلال فترة ولايته الثالثة (1972 -- 77). وقد اتخذ مفهوم توطين خطوة أبعد من خلال تطبيقها في مجال الأسلوب البعثة ، نهج اللاهوتيه ، والتعليمية وهيكلها. سياقها يأخذ في الاعتبار عمليات العلمانية ، والتكنولوجيا ، والنضال من أجل العدالة الإنسانية التي تميز تاريخ الشعوب في آسيا. علماء دين والآسيوية ، وبالتالي ، استخدمت مفاهيم توطينها وسياقها لتبرير تطوير اللاهوتيه الآسيوية.
العديد من اللاهوتيين القول بأن الوحي الإلهي جاء لنا في الكتاب المقدس من خلال نموذج ثقافي معين ، مثل في NT الله عندما تستخدم اليهودية والهيلينيه الثقافات ليسجل الوحي. ولذلك يجب أيضا أن تترجم الإنجيل اليوم في أشكال معينة من الثقافات الآسيوية ، وبالتالي العديد من الانظمه اللاهوتيه الآسيوية تدعي تمثيل الأشكال الثقافية الآسيوية : الألم لاهوت الله (اليابان) ، جاموس الماء اللاهوت (تايلند) ، والثالثة لاهوت العين (للصينيين ) ، minjung اللاهوت (كوريا) ، لاهوت التغيير (تايوان) ، وعلى درجة من لاهوتية وطنية أخرى مثل اللاهوت الهندي اللاهوت البورمية ، وسري لانكا اللاهوت. وتصاعدت حدة انتشار اللاهوتيه الآسيوية بشكل ملحوظ منذ 1960s ، وسوف تستمر في التكاثر في المستقبل. هذا بلا شك سوف تنتج تأثير هائل على فضلا عن الصراع والفوضى في المؤسسات الدينية والكنائس المسيحية في آسيا.
لقد كان أنصار لاهوت الآسيوية الكبرى اللاهوتيين الليبراليين من الحوزات الدينية رئيسي. وكان رد فعل عدد متزايد من اللاهوتيين الانجيليين حادا ضد مفهوم اللاهوت الآسيوية. الانجيليين الأخرى يصرون على ضرورة ذلك.
بسبب وجود الثقافات الدينية المتباينة للغاية في آسيا ، هو أيضا تنوعا مضمون اللاهوت الآسيوية. ويمكن تصنيفها في أربعة مجالات رئيسية هي : (1) اللاهوت توفيقية ، (2) لاهوت السكن ، (3) اللاهوت الظرفية ، و (4) لاهوت الكتاب المقدس وهو ما يتصل بهذه الاحتياجات الآسيوية.
نطاق الهندوسية والبوذية هي كبيرة بما يكفي لاستيعاب كل الأديان الأخرى بما فيها المسيحية. التأمل سري راماكريشنا ، مؤسس بعثة راماكريشنا ، في المسيح ، وألوهية المسيح المعترف بها بوصفها تجسد الآلهة (التجسد) من الأعلى مثل كريشنا وبوذا ، وتشجع تلاميذه لعبادة المسيح.
وقد أصبحت فكرة المسيح الكوني الذي تم التأكيد خلال الجمعية مجلس الكنائس العالمي في نيودلهي في عام 1961 بين اللاهوتيين الليبراليين البارزين في الهند. ريمون Panikkar في كتابه المسيح معروف للهندوسية تؤكد ان المسيح بالفعل يسكن قلب هندوسي وان مهمة الكنيسة هي بألا يحضر المسيح الى الهندوسيه ولكن لتحقيق المسيح خرج منه.
زار كلاوس Klostermaier عالم اللاهوت الكاثوليكي من الألمانية ، Vrindaban ، واحد من الأماكن المقدسة الهندوسية في الهند ، أن يكون الحوار مع الهندوس المعلمون. بعد تجربته الروحية مع العلماء ادلى بافادته الهندوسي "، وكلما تعلمت من الهندوسية ، وفوجئت أكثر بأن اللاهوت نمت لدينا لا تقدم أي شيء جديد أساسا إلى الهندوس".
توسيع MM توماس ، وهو زعيم بارز الكنيسة سواء في الهند وفي مجلس الكنائس العالمي ، والمسيح الكوني إلى شكل من أشكال النزعة الإنسانية العلمانية. فسر الخلاص العثور على رجل وانسانية وجهه الحقيقي بحيث لم يعد قمعها من قبل الظلم الاجتماعي ، والحرب ، والفقر. وقال توماس : "لا استطيع ان ارى اي فرق بين هدف التبشيرية المقبولة للكنيسة المسيحية في التعبير عن المسيح من حيث الفكر المعاصر الهندوسيه وانماط الحياة والكنيسة الهندوسية Christcentered المسيح الذي يتحول الهندوسي الفكر وانماط الحياة داخل".
اختارت جمعية الكتاب المقدس تايلاند كلمة دارما (القانون ، واجب والفضيلة ، والتدريس ، والإنجيل) للشعارات كلمة في يوحنا 1:1 ، لأن دارما في الثقافة البوذية التايلاندية ذات مغزى مثل شعارات الهيلينيه في العالم من المرات NT. بنفس الطريقة التي اختارت ماتيو ريتشي ، الروم الكاثوليك التبشيرية اليسوعية للصين في القرن السادس عشر ، عبارة تيان تشو (السماوية الرب) كاسم الله لان هذا هو المفهوم الشعبي البوذية الصينية الله.
Kosume كوياما وهو استاذ سابق للالتبشيرية اليابانية في تايلاند اللاهوتية ، في اللاهوت Waterbuffalo له تعارض التوفيقية لعدم تحقيق العدالة لكلا الطرفين. فهو يدعو سكن بدلا من ذلك. كوياما يعتقد أن المرء لا يستطيع مزيج الفلفل الأرسطية مع الملح البوذي في تايلاند الشمالية لاهوتية "المطبخ". يجب على المرء ، لذلك ، نؤكد جيد "neighborology" بدلا من مجرد كرستولوجيا ، لأن كوياما تعتقد ان كل دين له ايجابية وكذلك السلبيات والتايلاندية ان المسيحيين يجب ان تقبل العناصر الايجابية البوذيه في تايلند من أجل تغيير نمط حياتهم.
أغنية Choan -- سنغ من تايوان تشدد على "لاهوت الأبعاد الثالثة" كما يرى من منظور آسيوي في اللاهوت كتابه العين الثالثة. كما يقول ، على سبيل المثال ، أنه مثلما الروح القدس يعمل في الوعي الغربيين لإحداث التحويل المسيحية ، لذلك فهو يعمل زن البوذيين في اليابان لتحقيق ساتوري (تنوير العقل). منذ بنفس الروح ويعمل في كل الأديان ، وينبغي أن يكون الهدف من بعثات التبشير المسيحي لا يكون ، ولكن بدلا من التفاعل مع الروحانية المسيحية الروحانية الآسيوية.
ولاحظ علماء دين اثنان في سري لانكا كان لها مصلحة في استيعاب المصطلحات مماثلة البوذية والأفكار لعلم اللاهوت المسيحي. لم DT نايلز ، واحدا من القادة الرئيسيين في مؤتمر الشرق المسيحي آسيا (الآن المسيحي مؤتمر آسيا) ، لا يتردد في استخدام كلمة مثل دارما وسانغا لوصف المسيحيه "مذاهب" و "جسد المسيح" في البوذية وله المطالبات المسيح. لين دي سيفا ، وزير الميثوديه في سري لانكا ، ويعتقد ان تدريس البوذيه في وقت سابق على الخصائص الأساسية الثلاث من وجودها ، anicca (عدم الثبات) ، dukkha (المعاناة) ، و anatta (لا -- النفس) ، ويقدم تحليلا شاملا للإنسان الورطة التي يمكن أن تصبح أساسا لعلم اللاهوت المسيحي. Anicca تؤكد حالة تغير مستمر من جميع الأشياء مشروط ؛ dukkha تؤكد أن المرفق هو سبب معاناة الإنسان ، وanatta يؤكد أي روح أو أي كيان دائم في رجل. ويمكن للمفاهيم وanicca dukkha استيعابها بسهولة في اللاهوت المسيحي ، ولكن anatta يثبت اكثر صعوبة بسبب الانجيليه مفهوم الخلود.
ويمكن قبول الإقامة من المصطلحات والمفاهيم الدينية الآسيوية مثل دارما ، تيان تشو ، anicca ، dukkha ، وannatta في اللاهوت المسيحي إلى حد ما من قبل العديد من المسيحيين طالما ان التفسير التوراتي ومعنى تضاف الى مثل هذه الكلمات والمفاهيم. ومع ذلك فإن مسألة أين نرسم الخط الفاصل بين التوفيقية والسكن يعتمد على ما إذا كان الشخص هو على استعداد لقبول فريدة الوحي الله في المسيح يسوع والكتاب المقدس في السكن له. إجابة الشخص على سؤال مثل "هل البوذيين تحتاج الى تحويلها الى يسوع المسيح لمغفرة خطاياهم؟" سوف تكشف ما اذا كان يعتقد ان يسوع المسيح هو الطريق الوحيد الى الله.
لاهوت minjung (اللاهوت من كتلة الشعب) هو مثال آخر نموذجي. الدافع الرئيسي للاهوت المسكوني اليوم في آسيا هو نحو تحرير الاشخاص من الظلم الاجتماعي ، والاستغلال الاقتصادي والقمع السياسي ، والتمييز العنصري. لاهوت minjung هي النسخة الكورية من لاهوت التحرير ، ويعلم ان يسوع المسيح هو المحرر من هذه الشعب المقهور. تم تحرير الصحف الرئيسية من مؤتمر حول لاهوت minjung 22 أكتوبر 1979 ، التي يونغ -- بوك كيم ، مدير المعهد المسيحي لدراسة العدالة والتنمية في سيول ، وكما نشرت Minjung اللاهوت : الشعب كصاحب التاريخ.
الحاجة إلى علم اللاهوت الآسيوية الموجه انجيل. وقد درس اللاهوت في آسيا من خلال البعثات التبشيرية الغربية. الغرب وتركيبات لاهوتية الخاصة المستمدة من خلفيته الثقافية الخاصة بها ، كالفينيه ، أرمينينيسم ، والموت من الله ، وما إلى ذلك ولكن في آسيا الظروف التي تواجه المسيحيين تختلف عن الغرب. يجب على المسيحيين في آسيا اتخاذ اللاهوتيه ذات الصلة بهم لحالات معيشتهم في آسيا. بعض القضايا الرئيسية التي المسيحيين في آسيا نواجه اليوم هي الشيوعية ، والفقر والمعاناة والحرب ، وثنية ، وحيازة شيطان ، والرشوة ، والغش.
معظم اللاهوتيين الانجيليين انظر قيمة اللاهوت في السماح الآسيويين الآسيوية للتعبير عن أفكارهم الدينية ضمن سياقاتها الخاصة. ومع ذلك ، فهي أيضا تخوف من خطر جدا من syncretism والتقليل من تعاليم ديني الأساسية من خلال عملية سياقها.
في المشاورة آسيا السادسة رابطة اللاهوتية في سيول ، كوريا ، 1982 ، وناقش بعض اللاهوتيين الانجيليين eighty اللاهوت الآسيوية وأنتج بالاشتراك إعلان لعشرين صفحة اللاهوتيين الانجيليين الآسيوية ، والكتاب المقدس واللاهوت في اسيا اليوم. رغم عدم وجود لاهوت خاص الآسيوية مع تسمية الإنجيلية التي تحظى بقبول واسع من قبل علماء دين الإنجيلية ، وقد وضعت هذا الاعلان المشترك الانجيليه أسفل بضعة مبادئ توجيهية للاهوت في سياقات دينية مختلفة من آسيا. (1) وأعاد سلطة الكتاب المقدس هو معصوم فقط ، معصوم كلمة الله : "إن الكتاب المقدس ، لا اللاهوتيين ، هو الكلام في اللاهوت لدينا." (2) يسوع المسيح ، ابن الله المتجسد فقط ، هي فريدة من نوعها. (3) بعثة تتمحور اللاهوت تهدف الى التواصل الانجيل الى خسر هو أفضل حماية ضد التوفيقية. (4) ينبغي أن يكون الحب جزء أساسي من اللاهوت الآسيوية ؛ فقط كما المسيحيين أنفسهم مع المحتاجين وهل تأطير الانجيل.
يجب الاستماع الى المسيحيين الآسيوية ، وتقييم ، وتكون منفتح على مختلف الآراء اللاهوتية الآسيوية في سياقها وحتى الآن ، دون تهاون ، ويكون وفيا لالانجيل وتعلن انها في حالة حب ، كما قال بولس الرسول يحض : "كونوا على اهبة الاستعداد ، موقفا حازما في الايمان ، ويتصرفون مثل الرجال ، وتكون قوية واسمحوا كل ما لا يمكن القيام به في المحبة "(1 كور 16:13 -- 14).
BR رو
(القاموس elwell الانجيليه)
ببليوغرافيا :
غ اندرسون ، الطبعه ، وأصوات آسيوية في اللاهوت المسيحي ؛ دي جي Elwood ، الطبعه ، ما يفكرون المسيحيين الآسيوية ؛ دي جي Elwood والجيش الشعبي Nakpil ، محرران ، والإنسان والكرسي ؛ K Kitamori ، لاهوت الألم الله ؛ K Klostermaier والهندوسية والمسيحية في Vrindaban ؛ C Michalson ، والمساهمات اليابانية لعلم اللاهوت المسيحي.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html