Cistercians هم أعضاء في ترتيب الدينية الكاثوليكية التي تأسست في عام 1098 من قبل روبرت سانت الأباتي من Molesme. وغادر عدد قليل من الرهبان في دير البينديكتين Molesme عن منطقة معزولة ودعا Citeaux ، ليست بعيدة عن ديجون في بورغوندي ، حيث بدأ حياة الرهبانية بالتقشف. من Citeaux تم تأسيس الأديرة الأخرى. في 1112 أو 1113 ، دخل سانت برنارد من كليرفو Citeaux. شجع شخصيته قوية والقداسة المجندين ، وأصبح الناطق باسم هذه الحركة الإصلاحية في جميع أنحاء أوروبا. قبل 1151 بلغ أكثر من 300 الأديرة ، والرهبان سسترسن أكثر من 11000 والراهبات.
من البداية ، وشدد على Cistercians احتفال الحرفي للسيادة سانت حديث الزواج ، والانسحاب من التشابكات الإقطاعية والمسؤولية ، والعودة إلى البساطة والتقشف للرهبان الصحراء في وقت مبكر. ونجحوا من خلال توحيد أديرتهم من خلال الدستور ، ودعا الميثاق والاحسان ، والتي تحدد نوع موحد للشيكات ، والحياة والتوازنات في الحكومة الرهبانية ، تحت سلطة مركزية الاباتي Citeaux ، والاجتماع السنوي لرؤساء الدير في جميع العام الفصل.
وCistercians عادات ارتداء الثوب الأبيض مع الأسود. خلال العصور الوسطى ، وكانت تسمى الرهبان البيض. وقد بدأت مجموعة من إصلاحه Cistercians في القرن 17 ، كما هي معروفة الرهبان الأصلي الرهبان سسترسن تسمى Cistercians من الاحتفال المشترك قمعت العديد من الأديرة في الاحتفال المشترك خلال الثورة الفرنسية... في القرن 20 شهد أجل تجديد حيويتها. وكان الميناء الملكي ، مركز jansenism في القرن 17 وفرنسا ، سسترسن الدير.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
ببليوغرافيا :
Lekai ، لويس ، وCistercians : المثالية والواقع (1977) ؛ Ponnington ، MG ، الطبعه ، والطريق الرهبانيه (1990).
(انظر أيضا الأخوات سسترسن ؛ CISTERCIANS في الجزر البريطانية.)
الدينية للترتيب Cîteaux ، إصلاح البينديكتين ، الذي أنشئ عام 1098 في cîteaux روبرت سانت الأباتي من Molesme في أبرشية انجر ، لغرض استعادة قدر الإمكان التقيد الحرفي للسيادة سانت حديث الزواج. ويمكن تقسيم تاريخ هذا النظام إلى أربع فترات :
أولا : تشكيل (1098-1134) ؛
II. العصر الذهبي (1134-1342) ؛
ثالثا. ورفض (1342-1790) ؛
رابعا. استعادة (بعد 1790).
أولا التكوين (1098-1134)
كان القديس روبرت ، ابن النبيلة وتييري Ermengarde من الشمبانيا ، والاباتي Molesme ، تعتمد على دير كلوني. سعى انه روع من التراخي في أي ترتيب كلوني قد انخفض ، لإحداث إصلاحات في الأديرة سان بيير دو لا سيل ، وسانت ميشيل من تونير ، وأخيرا في ذلك من Molesme. محاولاته في الاصلاح في هذه الأديرة اجتماع مع القليل جدا من النجاح ، وقال انه ، مع ستة من دينه ، من بينهم ستيفن وAlberic ، كان اللجوء الى هيو ، المندوب من الكرسي الرسولي ، ورئيس اساقفة ليون. عاد روبرت ورفاقه التي أذن بها رئيس اساقفة هيو لمعهد الاصلاح وMolesme وهناك اختار من بين أولئك الذين كانوا الدينية التي تعتبر الأكثر المجهزة للمشاركة فى تعهدهما. لعدد من 1-20 المتقاعد الشركة إلى العزلة من Cîteaux (في أبرشية شالون سور) ، والتي Raynald ، الفيكونت من بون ، قد تنازلت لهم. (انظر Cîteaux ، دير) في عيد القديس بنديكت (21 مارس) 1098 ، ذلك العام الذي هبط على أحد الشعانين ، بدأت انهم لبناء "دير الجديدة" ، كما يطلق عليه في Ordinis "العجزي Exordium Cisterciensis ". هذا ، وبالتالي ، كان عيد ميلاد وسام Cîteaux. بأمر من المندوب الرسولي ، تلقى روبرت الموظفين رعوية من أسقف الأبرشية ، غوتييه ، واتهم الحكومة من إخوانه ، الذين قدموا على الفور تهديدها للاستقرار. وهكذا كان "دير الجديدة" التي اقيمت بشكل قانوني الى الدير.
في هذا الخبر ، أرسل الرهبان الذين ظلوا في Molesme إنتداب الى البابا أوربان الثاني ، وطلب أن يكون قد أرسل روبرت العودة الى الدير لأول مرة. حقق البابا لالتماسهم ، وروبرت عاد الى Molesme ، بعد Cîteaux يحكم لمدة عام. هناك من قبل ، Alberic ، انتخب ليحل محله ، وبدوره ، وجه اثنان من الرهبان ، وجون Ilbode ، كمندوبين لباسكال الثاني (الذي كان قد نجح للتو أوربان الثاني) للتسول له أن يأخذ من الكنيسة تحت Cîteaux حماية الكرسي الرسولي. خطابات الرسولية ، مؤرخة في ترويا في كامبانيا ، 18 أبريل ، 1100 ، أعلن باسكال الثاني الذي تولى تحت حمايته المباشرة الدير والدينية ، من Cîteaux ، والادخار ولائهم للكنيسة شالون سور. يؤرخ من هذا اليوم ، ودينه Alberic أنشئت في cîteaux التقيد الدقيق للسيادة سانت حديث الزواج ، بديلا عن هذه العادة الأبيض لالسوداء التي البينديكتين وارتدى ، وأفضل لمراقبة الحكم في ما يتعلق الالهيه مكتب اليوم وتضع ليلة ، ويرتبط مع أنفسهم الاخوة ، لتكون اساسا مع المحتل ويجاهد اليدوية والشؤون المادية للنظام. كانت هذه ارساء الاخوة ، أو conversi ، على الرغم من أنها لم تكن الرهبان ، في أن يعامل خلال الحياة وبعد الموت مثلهم مثل الرهبان انفسهم. توفي القديس Alberic عام 1109.
وكان خليفته ستيفن هاردينغ ، وهو الانكليزي قبل الميلاد ، وضليعا في علم المقدس والمدنس ، الذي كان أحد المروجين الأولى من المشروع على مغادرة Molesme. وكان القديس روبرت ، تقريرية فورية خلفاء ، ومرافقيهم ولكن كائن واحد في طريقة العرض : رد فعل ضد التهاون من كلوني والأديرة الأخرى -- لاستئناف العمل اليدوي ، واعتماد نظام أكثر صرامة ، واستعادة الرهبانيه في الكنائس واحتفالات الكنيسة الجاذبية والبساطة المناسبة لمهنة الرهبانية. انهم لم يفكر في تأسيس النظام الجديد ، وحتى الآن كانت من Cîteaux للذهاب اليها ، في الوقت المستعمرات ، والوقت من الرهبان الذين ينبغي العثور على الأديرة الأخرى الموجهة لتصبح Cîteaux أخرى ، وبالتالي خلق أمر يختلف عن أن كلوني.
وكان سانت برنارد مدخل الى ترتيب Cîteaux (1112) إشارة إلى هذا التطور غير العادي. يتبع الثلاثين من الشباب النبلاء بورجوندي له ، بينهم اربعة من اخوته. وجاء آخرون من بعدهم ، وهذه الأرقام أنه في العام التالي (1113) Cîteaux كان قادرا على ارسال اول مستعمرة عليها ، ووجدت البنوة الأولى ، لافيرت ، في أبرشية شالون سور. في 1114 أنشئت مستعمرة أخرى في Pontigny ، في أبرشية اوكسير. عام 1115 أسس برنارد كليرفو الشباب في أبرشية لانجر. في العام نفسه تأسست في أبرشية Morimond نفسه من لانجر. وكانت هذه الفروع الأربعة الأولى من Cîteaux ، ولكن هذه الأديرة كليرفو حقق أعلى التنمية ، وأصبحت الأم من 68 الأديرة وحتى في عمر سانت برنارد. (انظر كليرفو).
بعد هذا سانت ستيفن هاردينغ لاستكمال التشريعات الجديدة للمعهد. وكان كلوني التي أدخلت على النظام الرهباني في كونفدرالية أعضاء فيما بينهم. وأضاف القديس ستيفن بها المؤسسة من فصول العام ، والقيام بزيارات منتظمة. وبالتالي الإشراف المتبادل ، وتقديم الحساب للإدارة ، وفحص الانضباط الصارم ، وتصحيح فوري للانتهاكات ، يعني بالتأكيد الكثير من الحفاظ على نقاوتها الاحتفال في كل شيء. تم استدعاء مجموعة من القوانين التي سانت ستيفن صياغته ، والتي ترد في الأحكام الحكيمة للحكومة من اجل ، وميثاق الخيرية (لا Charte دي شاريتيه). وتلقت "الولايات المتحدة" ، والكتاب من الاعراف والعادات ، جنبا إلى جنب مع بعض التعاريف من فصول العام الأول ، واستحسان من البابا Callistus الثاني. عند وفاة القديس ستيفن (1134) ، والنظام ، وبعد 36 عاما من وجودها ، عد 70 الاديره ، والتي كانت 55 في فرنسا.
II. العصر الذهبي (1134-1342)
قد تم تنفيذه وعلى رأسها نشر النظام الجديد عن طريق المؤسسات. ومع ذلك ، أصبح العديد من التجمعات والأديرة ، والتي كانت موجودة قبل ترتيب Cîteaux ، التابعة لها ، ومن بينها التجمعات من سافيني وObazine ، والتي تم دمجها في النظام في 1147. استغرق سانت برنارد و cistercians الأخرى بدور نشط للغاية ، أيضا ، في إنشاء لأوامر عسكرية كبيرة ، وأمدهم دساتيرها وقوانينها. وقد بين هذه الأوامر مختلفة من الرجولة أن يذكر فرسان ، فرسان كالاترافا القديس لازاروس ، من الكانتارا ، وأفيس ، وسانت موريس ، من الجناح من سانت مايكل ، من Montessa ، وما إلى ذلك في 1152 وسام من Cîteaux عدها بالفعل 350 الاديره ، لا بما في ذلك الأديرة وGRANGES تعتمد على الكنائس الرئيسية. من بين الأسباب التي ساهمت في هذا الازدهار في النظام الجديد ، تأثير سانت برنارد الواضح ان يحمل المقام الأول ، في المكان القادم يأتي على وحدة الكمال الذي كان قائما بين الاديره واعضاء كل منزل ، الحفاظ على وحدة رائعة من قبل في الموعد المحدد لتجميع فصول العام ، وأداء المؤمنين من القيام بزيارات منتظمة. كان الفصل العام تجميع جميع رؤساء الدير من النظام ، حتى أولئك الذين يقيمون ابعد من Cîteaux. هذه الجمعية ، خلال العصر الذهبي ، وقعت سنويا ، وفقا لوصفات من ميثاق الخيرية. "هذا اريوباغوس سسترسن" ، كما يقول مؤلف كتاب "Cistercienses Origines" ، "مع شدة المساواة والعدالة تراقب مدى احترام سيادة سانت حديث الزواج ، وميثاق للجمعيات الخيرية والتعاريف من الفصول السابقة." جمع القوانين التي نشرتها دوم Martene يخبرنا أنه لا يوجد تمييز من الأشخاص بها. بعد خطأ أصبح معروفا ، كان يلقاها العدالة نفسها الى ارساء الاخوة ، والرهبان ، ورؤساء الدير ، والآباء الأول من النظام. وهكذا ، كما اقتنعوا بقوة كل ما من شأنه أن يكون حماية حقوقهم على قدم المساواة مع العدالة ، وجمع من القوانين التي يصدرها العام الفصل تمت استشارة واحترامها في جميع الاديره دون استثناء. جميع الشؤون من اجل ، مثل الخلافات بين الشراء ، ورؤساء الدير وبيع الممتلكات ، وادماج الاديره ، والمسائل المتصلة الطقوس القوانين ، والأعياد ، جزية ، الانتصاب من الكليات ، وما قدمت الى الفصل في العام الذي يقيمون في السلطة العليا للنظام. استغرق أوامر أخرى هذه الفصول العام كنماذج خاصة بهم ، إما من تلقاء أنفسهم ، مثل Premonstratensians ، أو بقرار من مجمع لاتران الرابع ، أن الأوامر الدينية ينبغي أن تعتمد ممارسة عقد فصول العام وتتبع النموذج المستخدم من قبل النظام من Cîteaux .
عقدت فصول العام كل سنة حتى 1411 ، عندما أصبحت على فترات متقطعة. دونت قراراتهم. وكان تدوين الأولى التي من 1133 ، تحت عنوان "Instituta Capituli Generalis". بدأ العمل في الثاني ، الذي يحمل عنوان "Institutiones Capituli Generalis" ، في العام 1203 من قبل الاباتي Arnoud الأول ، وصدر في 1240. صدر الثالث "Libelli Antiquarum Definitionum Capituli Generalis Ordinis Cisterciencis" ، في 1289 وفي 1316. وأخيرا ، فإن الفصل من العام 1350 أصدر "Definitiones Novellae" وفقا للدستور حديث الزواج الثاني عشر ، "Fulgens التحرير ستيلا" من 12 يوليو 1355. الزيارات المنتظمة ساهمت كثيرا أيضا في الحفاظ على الوحدة والحماسة. وقد زار كل الدير مرة واحدة في العام من قبل رئيس الدير من المنزل الذي كان يتوقف على الفور. وكان زار Cîteaux من قبل الآباء الأربعة الأولى ، وهذا يعني ، من قبل رؤساء الدير من افيرت مدينة لوس انجلوس ، من Pontigny ، من كليرفو ، وMorimond.
"والزائر" ، ويقول القوانين القديمة ، وقال "نحث الدينية الى مزيد من الاحترام لرئيس الدير ، والى بقاء اكثر واكثر اتحادا فيما بينها من أواصر الحب المتبادل لأجل يسوع المسيح... والزائر لا يجب ان يكون الرجل الذي سوف نرى بسهولة كل واحد بشكل عشوائي ، لكنه يجب ان تحقق مع رعاية تلك المسائل التي لديه أي علم ، وبعد التحقق من الحقيقة ، وانه ينبغي تصحيح التجاوزات مع الحكمة ، وتوحيد حماسته للترتيب مع شعوره الصادق العطف الابوي ، ومن ناحية أخرى ، زار العليا يجب أن يظهر نفسه خاضعين ل، وكله ثقة في ، الزائر ، وبذل كل ما في وسعه لاصلاح منزله ، منذ يوم واحد سيكون عليه أن يقدم حسابا لل والرب... [والاباتي] تجنب سواء قبل وبعد كل شيء الزائر رحيله التي سيكون لها مظهر اللوم والانتقام أو السخط ضد أي منهم "[الشوري. رعاياه]. إذا كان الزائر أن تتصرف ضد الوصفات الطبية ، وكان ينبغي تصحيحها ومعاقبتهم وفقا لخطورة خطأه من قبل رئيس الدير الذي كان رئيسه ، أو من جانب آخر ابوت ، او حتى من قبل عامة الفصل. وبالمثل ، زار رئيس الدير يجب أن يعرف أنه سوف تصبح تحت طائلة المسؤولية امام الله عن طريق خطير إهمال شكل منتظم من الزيارة ، وانه يستحق ان يكون دعا الى الاعتبار من قبل "الأب الفوري" عنه أو من قبل عامة الفصل. وبالتالي كل شيء كان متوقعا ، وقدمت من أجل الحفاظ على النظام والخير والإحسان من أجل الحفاظ على وحدة وروح الاحتفال. "لا احد ثم يجب أن ينزعج" ، ويقول مؤلف كتاب "Cistercienses Origines" ، "أن تجد في الأديرة سسترسن ، خلال العصر الذهبي لها ، الكثير من المقدسات الصلاة حماسا ، وأشد الانضباط ، وكذلك لا تعرف الكلل والعمل مستمر وهذا ما يفسر أيضا لماذا ، وليس الأشخاص فقط من أصل متواضع والمنخفضة ، ولكن أيضا من الرجال البارزين والرهبان ورؤساء الدير من أوامر أخرى ، والأطباء في كل العلوم ورجال الدين وفقا لأعلى تكريم كرامات ، بتواضع توسل صالح دخوله حيز وسام Cîteaux ". هكذا كان عليه خلال هذه الفترة أن النظام ينتج أكبر عدد من القديسين ، والمباركة ، والأشخاص المقدسة. وكانت دور الحضانة الكثير من القديسين -- الاديره كثيرة -- مثل كليرفو ، فيليرز ، Himmerod ، Heisterbach ، الخ. وقد طوب أكثر من أربعين من الكرسي الرسولي. وسام Cîteaux تمتعت على الدوام مؤيدا للكرسي الرسولي ، والتي في العديد من الثيران التي منحت لCistercians أعلى الثناء ، ومكافأة كبيرة مع امتيازات خدماتهم الى الكنيسة. انهم يتمتعون صالح الملوك ، والذين ، بعد أن كامل الثقة في نفوسهم ، وأسندت اليهم ، مثل فردريك الثاني ، المهم الوفود ؛ ، أو كأنني الفونسوس للبرتغال ، وضعت اشخاصهم والممالك تحت رعاية وحماية سيدة كليرفو ؛ أو مرة أخرى ، مثل فردريك الثاني ، شعور أنفسهم بالقرب من نقطة الموت ، يود ان يموت الثياب في العادة سسترسن.
استفاد Cistercians المجتمع من خلال جهدهم الزراعية. وفقا للدكتور Janauscheck ، "لكن لا شيء جاهل أو سوء نية من الرجال قادرون على انكار يشيد التي تستحق ابناء سانت حديث الزواج وقد وردت عن أعمالهم الزراعية في جميع أنحاء أوروبا ، أو أن هذا الجزء من العالم ليدين لهم أكبر بالعرفان أكثر من أي مستعمرة أخرى بغض النظر عن مدى أهمية أن يكون. " أنها تمنح أيضا فوائد كبيرة على المجتمع من خلال ممارسة المحبة المسيحية. من خلال جهدهم ، اقتصادهم ، و الحرمان منها ، وأحيانا بسبب التبرعات السخية التي سيكون يشكرون ليحتقر ، أصبحوا أكثر أو أقل الغنية في أشياء من هذا العالم ، وأنفقت أموالهم بناء على تعليمات من الجاهلين ، تعزيز الآداب والفنون ، والإغاثة من الضروريات بلادهم. تعهد كؤوس والكتب Caesarius من Heisterbach يتحدث دير يستفاليا في يوم واحد حيث قتل جميع الماشية ، والأمن ، من أجل التخفيف من الفقراء. كانت الأديرة سسترسن منزل لاستقبال الفقراء ، وعيادة المرضى ، وبينهم من تلقوا جميعا كرم الضيافة والعلاجات للأمراض النفس والجسد.
وكان العمل الفكري ايضا موقعها في الحياة من Cistercians. تشارلز دي Visch ، في بلده "Cisterciensis Scriptorum مكتبة Ordinis العجزي" ، الذي نشر عام 1649 ، يكرس 773 إشعارات تاريخية وحاسمة لالمؤلفين الذين ينتمون الى ترتيب سسترسن. حتى في الفترة الأولى للغاية ، غادر سانت ستيفن هاردينغ العمل على الكتاب المقدس الذي تفوق على أي شيء من نوعها التي تنتجها اي دير المعاصرة ، وليس باستثناء كلوني. مكتبة ديجون يحفظ الموقره مخطوطة القديس ستيفن ، الذي كان بمثابة نوع لجميع الاناجيل سسترسن. وكانت المكتبات سسترسن الغنية في الكتب والمخطوطات. ولم ابناء سانت برنارد الاهمال الفنون الجميلة ؛ مارسوا عبقريتهم في بناء وساهمت بقوة في تطوير ونشر والرومانية والقوطية الهندسة المعمارية في جميع أنحاء أوروبا ، ويزرع فنون الرسم والنقش.
ثالثا. الانحدار (1342-1790)
كان الانحطاط من أجل لأسباب عدة ، أولها وجود عدد كبير من الأديرة ، وغالبا ما تقع مرات في معظم البلدان البعيدة على نطاق واسع ، مما حال دون "الآباء الفوري" من صنع بزيارات منتظمة لجميع منازل filiations ، في حين أن بعض من رؤساء الدير لا يساعد كل سنة في العام الفصل. كما عثر على بعض الذين يرون أنفسهم بالتالي محمية من remonstrances والعقوبات إما من العامة أو الفصل من الزوار ، والتجاوزات المسموح بها للتسلل الى منازلهم. ولكن كان السبب الرئيسي للانخفاض من اجل (الذي يقوم على الوحدة والمحبة) روح الشقاق التي بعض الرؤساء المتحركة. بعض رؤساء الدير ، حتى لا يبعد كثيرا عن Cîteaux ، وأوضح في معنى معين ، والتي تتكيف مع وجهة نظرهم الخاصة من عرض ، ونقاط معينة من الميثاق والاحسان. كان التعاطف من الاحبار الرومانيه انفسهم الذين حاولوا اعادة الوئام بين الرؤساء ، لم تكن دائما ناجحة. ولكن في ذلك الوقت كانت هناك وجد بعض الرهبان الشجاعة والعزم الذي أصبح الإصلاحيين ، وحتى تأسيس التجمعات الجديدة التي كانت بعيدة عن الجذع القديم Cîteaux. تلك التجمعات التي قطعت ثم اتحادها مع Cîteaux ، ولكنها لم تعد موجودة في الوقت الحاضر ، هي :
مجمع للاحتفال سانت برنارد لاسبانيا ، التي أسسها مارتن دي دوم فارغاس ، عام 1425 ، في مونتي سيون قرب توليدو ، ومجمع سانت برنارد وتوسكانا لومبارديا ، التي وافقت عليها الكسندر السادس (1497) ، ومجمع البرتغال ، أو Alcobaca ، التي تأسست في 1507 ، ومجمع للFeuillants ، التي أسسها جون باريير دي لا في 1563 ، والتي تنتشر في فرنسا وإيطاليا ، والأديرة في إيطاليا ، لكن في نهاية المطاف فصل انفسهم عن تلك التي في فرنسا لتشكيل الجماعة لسان برناردو دي Riformati ؛ مجمع أراغون ، وافق من قبل بول بولس الخامس (1616) ، ومجمع روما ، أو في وسط إيطاليا ، التي أنشئت بموجب مرسوم صادر من عام 1623 غريغوري الخامس عشر ، وتجمع كالابريا وLucania ، التي أنشأتها الثامن الحضرية في 1633 ، والذي كان موحدا في مجمع القديمة فلور ، والتي كان لمؤسسها المباركه يواخيم ملقب "النبي".
جنبا إلى جنب مع التجمعات التي فصلها عن Cîteaux كان هناك خمسة أو ستة آخرين والتي ، في حين تبقى خاضعة للولاية القضائية للمنزل الأم ، وتشريع لمن فصول الاقليمية أو الوطنية. وكانت من بين أهم هذه التجمعات تلك ألمانيا الشمالية ، التقيد الصارم ، وTrappe الاسباني. أقيم في مجمع شمال ألمانيا في 1595 من قبل نيكولاس الثاني (Boucherat) ، الاباتي Cîteaux ، بناء على رغبة البابا كليمنت الثامن ، في دير Furstenfeld. انها تضم اربع مقاطعات يحكمها رؤساء الدير ، الكهنه من العام. عدها 22 الاديره ، وثلاثة منها فقط نجوا من العاصفة الثورية ، وتشكل الان جزءا من الاحتفال المشترك للCîteaux ، كما سسترسن مقاطعة النمسا والمجر. تأسس تجمع التقيد الصارم ، الناتجة عن الجهود المبذولة من أجل إصلاح ورؤساء الدير من Charmoye شاتيلون ، في كليرفو بواسطة Largentier دينيس ، الاباتي هذا الدير (1615). وافق رئيس الدير Cîteaux ، نيكولاس Boucherat ، والاصلاح ويسمح لها بعقد المجالس الخاصة واختيار النائب العام المساعد مع الجنرالات الاربعة. الكاردينال ريشيليو أصبح الفصل من العام 1623 في Cîteaux أشاد عاليا ، والحامي لها ، والباباوات اعطاه التشجيع. في عام 1663 انها تلقت عضو هام في شخص رئيس الدير دي رانس ، الذي عرض التقيد الصارم في دير Trappe لوس انجليس في أبرشية SEEZ ، إضافة إلى الممارسات الأخرى أنه شديد للغاية.
شكلت الكنائس التي لم تستجب لنداء مارتن دي فارغاس ، Largentier من دوني ، أو من الاباتي دي رانس ، وهو الاحتفال الذي البابا الكسندر السابع ، في الثور له من 19 أبريل 1666 ، واسمه المشتركة ، لتمييزه عن الصارم الاحتفال ، الذي في واقع الأمر اختلف فقط في استخدام اللحوم والمواد المشابهة من الغذاء ثلاث مرات في الأسبوع ، واستخدام العكس بالتأكيد لحكم الامتناع الدائم التي حصلت في الأيام الأولى ، ولكن فيه حروب الدينية وغيرها من الشرور أصدرت مرات في تدبير ضروري. وتجدر الإشارة اثنين من الإصلاحات الأخرى : أن من أورفال في لوكسمبورغ ، برنارد دي Montgaillard (1605) ، وذلك من Septfons ، في أبرشية مولان ، عن طريق دي بوفور أوستاش ، في عام 1663. السابق مرقمة six الأديرة ، فإن هذا الأخير لا تتجاوز Septfons.
التقيد الصارم تطورا سريعا. في وقت قصير جدا عدها 58 الأديرة. عند وفاة Largentier دينيس (1626) ، Maugier اتيان ، الذي خلفه ، ألهم ذلك من جديد. من ذلك الوقت انها تهدف في بعض التفوق الذي كان يعتقد أن لديه بعض المطالبات ، وكان حلها ، وفي حالة أي اجتماع مع المعارضة ، الى الانسحاب من اختصاص العامة للCîteaux ومن هنا نشأت الخلافات والنزاعات التي دامت أربعين عاما أو أكثر. في 1632 ، بناء على طلب من الملك (لويس الثالث عشر) ، واصل الحضري الثامن الصلاحيات التي منحت غريغوري الخامس عشر قبل عشر سنوات من لا Rochefoucauld الكاردينال دي لإصلاح الأديرة للمملكة. استمع الكاردينال فقط من الآباء التقيد الصارم ، الذي أقنعه بأنه لا إصلاح ممكنا من دون والعودة الى الامتناع عن اللحوم. وهو يمر بالتالي حكما في عام 1634 والتي تتقيد بها في عدد كبير من النقاط القديمة الدساتير والميثاق والاحسان ، ولا سيما في ما يتعلق باختصاص الأباتي من Cîteaux والآباء الأربعة الأولى. مرت في كلية سانت برنارد في باريس في ايدي التقيد الصارم. وناشد رئيس الدير Cîteaux ، بيتر دي نيفل ، إلى البابا السيادية. هذا الأخير بإلغاء عقوبة الكاردينال في كل نقطة من النقاط التي كانت تتعارض مع السلطة الشرعية. في هذه الأثناء بعد أن استقال بيتر دي نيفل ، وعدم إصلاحه ، أملا في الهروب من سلطة لا Rochefoucauld الكاردينال دي ، انتخب الكاردينال ريشيليو الاباتي دي Cîteaux. الكاردينال تطبق الاصلاح في ديره. اتخذ إصلاح مستمرة من قبله ، وحيازة Cîteaux بعدما فرقت في الأديرة الأخرى الدينية المعلن من هذا الدير. عند وفاة ريشيليو الرهبان المطرودين المجتمعين في ديجون ، 2 يناير 1643 ، وانتخبت إلى مكانه Vaussin كلود دوم ، ولكن الملك اعترض على الانتخابات ؛ صوتوا مرة أخرى ، 10 مايو 1645 ، وأعطى كل صوت لكلود Vaussin ، في حين أن إصلاح ، لعدد خمسة عشر فقط ، وصوتت لجان دوم Jouaud ، الاباتي Prieres في Britanny. في 27 من نوفمبر التالي ، أرسلت له بولز X الابرياء لدوم كلود Vaussin ، والصمت المفروض على إصلاحه. 1 فبراير 1647 ، وهو الخطاب من البابا نفسه إعادة تأسيس كل الامور فى الحالة التى كانوا قبل الجملة لا من Rochefoucauld الكاردينال دي.
التقيد الصارم ثم حاول شكل أمر مستقلة تحت سلطة الأباتي من Prieres ، ومع هذا الكائن في طريقة أثارت صعوبات جديدة في ما يتعلق بمسألة العفة. وكان الكسندر موجز السابع ، بتاريخ نوفمبر 1657 ، مؤكدا على قرار سيكستوس الرابع ، في 1475 ، أن الامتناع عن اللحم اللحوم لا بد من القاعدة ، لا وازع لها الهدوء. أخيرا ، 26 يناير ، 1662 ، تدخلت البابا نفسه بطريقة حاسمة من خلال دعوة الطرفين للمثول أمام محكمة في روما. أرسلت الاحتفال المشترك كلود Vaussin ، والتقيد الصارم ، دوم جورج ، رئيس الدير من فال ريتشر و La Trappe الاباتي دي رانس. في 19 أبريل 1666 ، ظهر الثور "في الأعل" ، التي وضعت حدا للانقسامات. وأوصت بأن تكون هذه الزيارات بشكل منتظم وصارم المحرز ، وينبغي أن يعيش الرهبان في الأديرة ، وأنه ينبغي عقد فصول العام كل ثلاث سنوات. استعادته صمت الليل ، والفقر في الملابس ، وحلاقة الشعر الرهبانيه. حافظ على استخدام اللحوم حيث أن حصلت بالفعل ، وأوصى الديني الذي جعل القسم من الامتناع عن ممارسة الجنس ليكون وفيا لها. ظل التقيد الصارم تحت الولاية القضائية للالاباتي Cîteaux. تم قبول هذا الدستور الفصل من العام 1667 ، الذي عقد في cîteaux ، على الرغم من احتجاجات من المعارضين ، ولا سيما من الاباتي دي رانس ، ووضع الإصلاح الجديدة حيز التنفيذ في الاديرة في كل من فرنسا ، حيث وكان عدد من الرهبان كافية.
من فرنسا مرت الكراهية للدين مع الأسلحة من المغتصبين إلى بلجيكا ، وسويسرا ، وإيطاليا ، وبلدان أخرى ، وهناك استمرار اعمال التدمير. حق النقض من قبل الامبريالية من 25 فبراير 1803 ، وبقرار من الحكومة البروسية في 28 أبريل 1810 ، دمر كل الأديرة في ألمانيا. اختفت تلك بولندا ألغيت الاديره للبرتغال من قبل قانون 26 مايو 1834 ، وتلك من اسبانيا عن طريق قوانين و25 يوليو 11 أكتوبر 1835 ، قبل أن المراسيم الصادرة عن الحكام الروسية والبروسية.
رابعا. استعادة (بعد 1790)
الإصلاح افتتح في مدينة لوس انجلوس التي Trappe الاباتي دي رانس ، احياء التقشف والحماس من Cîteaux البدائية ، والحفاظ عليها ، على حالها تقريبا ، ضد صعوبات من كل نوع ، حتى قيام الثورة الفرنسية. ثم كان هناك في لوس انجليس Trappe الدينية وسبعين فترة التدريب والعديد من المتحمسين. عندما ، في 4 ديسمبر ، قمعت مرسوم صادر عن الجمعية الوطنية في فرنسا الرهبان ، دوم دي Lestrange أوغسطين ، ثم الماجستير من المبتدئين في Trappe لوس انجليس ، التي أذن بها رئيسه المحلية والأباتي من كليرفو ، المبينة مع 4-20 من اخوانه عن سويسرا. سمح مجلس الشيوخ فريبورغ لهم بالاستقرار في سان فال ، 1 يونيو ، 1791. البابا بيوس السادس ، من خلال الخطاب المؤرخ 31 تموز ، 1794 ، أذن اقامة سان فال الى الدير. وانتخب رئيس الدير دوم أوغسطين في 27 من نوفمبر القادم ، وعلى 8 ديسمبر من العام نفسه ، صدر مرسوم رسمي من nuncio للكرسي الرسولي في لوسيرن ، وتنفيذ موجز للبيوس السادس ، تشكل فال سانت an الدير والأم منزل رئيس مجمع كامل من الرهبان. ولوحظ وجود حكم في سانت بنديكت بدقتها كل شيء ، وأحيانا كان حتى تجاوز حدته. تدفقوا الى هناك المبتدئين. من فال سانت أوغستين أرسلت دوم المستعمرات إلى إسبانيا ، وبلجيكا ، وبيدمونت.
ولكن القوات الفرنسية غزت سويسرا في عام 1796. بدأ عامين من تيه مضطرة لمغادرة سان فال ، دوم أوغسطين ، مع دينه من كلا الجنسين ، من خلال أوروبا ، خلال الفترة التي قدموها الى العالم مشهد من الفضائل البطولية أكثر. في عام 1800 عاد الى فرنسا دوم أوغسطين ، وبعد ذلك بعامين استأنفت حوزة فال سان. في 1803 بعث مستعمرة دينه لامريكا تحت توجيه دوم أوربان جيليت. غادر دوم أوغسطين نفسه في عام 1811 ، هربا من غضب نابليون ، الذي فضل الرهبان أولا ومن ثم قمع كل ما لديهم الأديرة في فرنسا والإمبراطورية كلها ، بالنسبة لأميركا. في عام 1815 ، في سقوط نابليون ، وعاد فورا إلى Trappe لوس انجليس ، في حين أن أوربان دوم جيليت أنشأ نفسه في Bellefontaine في ابرشيه انجيه.
خلال هذا الاضطهاد الإمبراطوري ، وقع الانشقاق في مكان تجمع Trappe الاسباني. كانت مستعمرة دوم أوغسطين الذي قد ارسلت من فال سان في بلجيكا تحت إشراف دي دوم Laprade يوجين ، والذي كان أول من استقر في Westmalle ، ثم في Darpheld في وستفاليا ، والتخلي عن قواعد فال سانت لاحتضان تلك دي رانس. عاد إلى فرنسا واحتلت بورت دو سالو في ابرشيه افال ؛ Westmalle ، سحبت المستعادة في عام 1821 ، من ولاية لتشكيل دوم أوغسطين ، بعد خمس سنوات ، وتجمع بلجيكا.
توفي دوم أوغسطين 16 يوليو 1827 ، في ليون. وأكد المرسوم بتاريخ 1 أكتوبر 1834 ، بعد يومين من قبل غريغوري السادس عشر ، وحدت منازل مختلفة من الرهبان في فرنسا في مجمع واحد يعرف باسم تجمع الرهبان سسترسن سيدة Trappe الاسباني. الرئيس العام للرهبانية Cîteaux هو رئيسها ويؤكد رؤساء الدير والخمسين. الآباء الأربعة الأولى هي من رؤساء الدير Melleray بورت دو سالو ، Bellefontaine ، وجارد. ويلاحظ سيادة سانت حديث الزواج ودساتير Cîteaux أو تلك من دي رانس ، بحسب العرف من كل دير. ولكن مع هذا التنوع من الاحتفال ، إلا أن الاتحاد لم يستمر طويلا. والمرسوم البابوي مؤرخ في 25 فبراير 1847 ، وتمنح بناء على طلب من كل من الاحتفال الديني ، والقسمة الأديرة راهب من فرنسا إلى جماعتين : إصلاح القديم سيدة Trappe مدينة لوس انجلوس ، والذي يتبع قواعد دي رانس ، والاصلاح الجديدة ، والذي يتبع بداءيه الاحتفال ويحكمها ميثاق الخيرية. شكلت بالفعل Westmalle في 1836 جماعة متميزة والمعروفة باسم تجمع بلجيكا. هناك بعد ذلك ثلاثة تجمعات مميزة من الرهبان.
كانت محفوظة لجيل لاحق لمعرفة الإصلاح الأكثر اكتمالا تأثرت انصهار جميع الابرشيات في أمر واحد في وحدة الحكومة ومراعاتها. في الاول من تشرين الاول ، 1892 ، بناء على رغبة لاوون الثالث عشر ، وقد عقدت فصلا العامة في الجلسات العامة في روما ، في ظل رئاسة Mazzella الكاردينال ، المفوضة من قبل حامي الكاردينال ديلا فاليتا موناكو. واستمرت الجمعية اثني عشر يوما ، وقد اعتمدت الانصهار ؛ اختير دوم سيباستيان ويارت ، الاباتي Septfons ، الذين اتخذوا الجزء الاكثر نشاطا في جميع المفاوضات لتنفيذ هذا الاتحاد "العامة للأمر Cistercians اصلاحه سيدة لا Trappe ". كان هذا هو الاسم الذي يطلق على النظام. وكان صدر قرار من المجمع المقدس للأساقفة والنظامي المؤرخ 8 كانون الأول ، 1892 ، ثم الخطاب البابوي في 23 آذار 1893 ، أكدت وصدقت على اعمال الفصل. في 13 أغسطس 1894 ، وافق البابا السيادية دساتير جديدة ومجمع الأساقفة والنظامي الصادر منها على 25 من نفس الشهر. في عام 1898 ، في الذكرى 800 لتأسيس النظام ، ابناء سانت برنارد مرة أخرى أخذت حيازة الدير القديم Cîteaux. وانتخب رئيس الدير ويارت دوم سيباستيان ، وبالتالي تم استعادة سلسلة رؤساء الدير من Cîteaux التي كانت مقطوعة لمدة 107 عاما. وتقرر بعد ذلك إلى قمع في العنوان من اجل عبارة "سيدة Trappe لا" ، ودير Trappe لا تسفر عن المرتبة الأولى لCîteaux. أخيرا ، في 30 يوليو 1902 ، وهو الدستور الرسولي لاوون الثالث عشر وأكدت رسميا استعادة النظام وأعطى لها اسم واضح من "ترتيب Cistercians اصلاحه ، أو التقيد الصارم". توفي دوم سيباستيان يارت 18 أغسطس 1904. اختار الفصل العام ، أرجأ ذلك العام حتى تشرين الأول ، على خليفته في معظم القس دوم أوغسطين Marre ، الآباتي من IGNY ، والمطران الفخري للكونستانس.
حالة في عام 1908 ORDER
يجب أن تكون التجمعات المذكورة عدة الحديثة التي تم المطعمة على الجذع القديم Cîteaux ، والتي ، مع بعض الأديرة القديمة التي نجت من الاضطهاد على مقربة من القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، وشكل الاحتفال المشترك. وكان نمط حياتهم يقابل ذلك من Cistercians من القرن السابع عشر ، وافقت التخفيف التي كتبها الكسندر السابع في عام 1666. فهي التجمعات من ايطاليا وبلجيكا والنمسا وسويسرا ، وتجمع Sénanque.
1. تم تشكيل تجمع سانت برنارد لايطاليا في عام 1820 مع الاديره التي بقيت من التجمعات للرومان ومقاطعة لومبارديا ، بعد أن حرموا بيوس السابع من الدول له. اعتمدت الجماعة دساتير المجمع القديم توسكانا وومباردي.
2. مجمع لبلجيكا ، التي تشكلت في 1836 ، في Bornheim في أبرشية Mechlin ، من قبل المتدينين الذين طردوا في 1797 من ليو سان برنار سور l'Escaut ، ومراقبة دساتير استنادا إلى موجز السابع والكسندر لسسترسن الطقوس. وتمت الموافقة عليها من قبل الكرسي الرسولي في 1846
3. تم تشكيل تجمع سسترسن من النمسا والمجر في عام 1859 من قبل الاديره من النمسا الذي كان قد فر من الثورة وقدم الى الرئيس العام للرهبانية Cîteaux.
4. تم تشكيل تجمع سويسرا في 1806 من قبل ثلاثة من Hauterive الأديرة ، وسانت أوربان ، وWettingen ، بقايا تجمع شمال ألمانيا. بعد أن استسلمت هذه الأديرة في 1841 و 1846 ، والاباتي Wettingen ، منفيا في سويسرا ، اشترت ، في عام 1854 ، ودير البينديكتين Mehrerau على بحيرة لبريغنتس ، التي الكرسي الرسولي نقل جميع امتيازات Wettingen. لهذا الدير الذي كان انضم للMarienstatt في أبرشية كولونيا في ناساو.
5. وتجمع Sénanque ، أو مراعاة متوسط ، يدين أصله إلى كاهن الرعية ، لوقا Barnouin ، الذين ، مع بعض المعاونين ، في 1849 ، حاولت الحياة الدينية في العزله سيدة الجمجمة في ابرشيه افينيو ، وترك ذلك تراجع في عام 1854 ، بتناول الاقامة في بلدة دير Sénanque ، الذي كان قد تم شراؤها. وردت الجماعة الجديدة ، التي ، من دون العودة الى دساتير بدائية ، لم تعتمد جميع تخفيف من قرون لاحقة ، واسم "تجمع Cistercians من الحبل بلا دنس". كانت مدرجة في ترتيب Cîteaux في عام 1857 ، وعام 1872 نقل مقرها الى الدير القديم Lérins. وقد وافق دساتير هذه الجماعة التي اوون الثالث عشر ، 12 مارس 1892.
تسبب قداسة البابا عندما ، في 1892 ، تعهد الاتحاد في أمر واحد التجمعات الثلاثة Trappe مدينة لوس انجلوس ، مجمع الأساقفة والنظامي أن يوجه رسالة إلى Cistercians من الاحتفال المشترك لدعوتها للانضمام الى اخوتهم من اصلاحه الاحتفال لوس انجليس لTrappe. ولكن كما ان البابا تحررهم ، فضلوا الاحتفاظ بالحكم الذاتي لكل منها. منذ ذلك الوقت ينقسم ترتيب Cîteaux إلى فرعين متميزه تماما ؛ الصارم والاحتفالات المشتركة. قد تضاف إلى هذه مجمع صغير من الرهبان من Casamari في ايطاليا ، التي ليس لها إلا ثلاثة أديرة مع نحو 45 عضوا.
وسام Cistercians اصلاحه و(1908) 71 الاديره من الرجال مع اكثر من 4000 المواضيع. في هذا العدد من المنازل وشملت المرفقات التي تأسست في اماكن معينة لتكون بمثابة ملاجئ للمجتمعات التي قد طردوا من فرنسا. وتوزع هذه الأديرة على النحو التالي : في فرنسا ، 20 عاما ؛ في بلجيكا ، 9 ؛ في ايطاليا ، 5 ؛ في هولندا ، 5 ؛ في ألمانيا ، 3 ؛ في انكلترا ، 3 ؛ في ايرلندا ، 2 ؛ في آسيا ، و 4 ، وفي أفريقيا ، (2) ؛ في أمريكا ، 10 ، (4 في الولايات المتحدة ، و 5 في كندا ، و 1 في البرازيل). وCistercians اصلاحه جعل مهنة الاحتفال البدائية من Cîteaux ، باستثناء بعض التعديلات التي فرضتها الكرسي الرسولي في ذلك الوقت من الانصهار. حياتهم هو cenobitical بدقة ، وهذا يعني ، في الحياة المشتركة في أكثر أشكاله المطلقة. لاحظوا دائم الصمت ، إلا في حالات الضرورة المنصوص عليها في المادة ، أو عندما يتم منح إذن صريح من قبل الرئيس. وينقسم يومهم بين مكتب الالهيه ، والمشابهة يجاهد الزراعية ، وفترات مجانية للقراءة والدراسة. السلطة العليا للنظام يكمن في الفصل العام ، والتي تجمع كل سنة في cîteaux ، من 12th إلى أن 17 سبتمبر ، وترأسه رئيس الدير العام. عندما الفصل العام ليس في الدورة ، وينظم المسائل الراهنة والملحة من قبل الأباتي العام بمساعدة "مجلس Definitors بلده".
الأباتي العام ، الذي هو حسب Cîteaux الاباتي الحق ، ويقيم في روما (فيا سان جيوفاني في Laterano ، 95) ، مع المدعي العام وdefinitors خمسة من النظام ، ومنهم هناك نوعان لبلدان الناطقة بالفرنسية ، واحدة للغة الإنكليزية الناطقة ، واحدة للالألمانية ، واحدة للالفلمنكية. في منزل الأباتي العام هي أيضا الطلاب الذين منازل مختلفة من أجل إرساله إلى روما لمتابعة سير الدراسة في الجامعة الميلادي. وسام Cistercians اصلاحه والحامي لأعمالها في روما الكاردينال Tindaro ديل Rampolla.
المنازل الاربعة الاولى ، والتي تحل محل الاديره القديمة من مدينة لوس انجلوس افيرت ، Pontigny ، كليرفو ، وMorimond ، ولوس انجليس لغراند Trappe في أبرشية SEEZ ، Melleray في أبرشية نانت ، Westmalle في أبرشية Mechlin ، وبورت دو سالو في أبرشية لافال. رؤساء الدير من هذه المنازل كل أربع سنوات بزيارة منزل الأم في cîteaux. وزار منازل أخرى بشكل منتظم كل عام من قبل رؤساء الدير من المنازل التي تعتمد عليها فورا.
الشرط الفعلي للالاحتفال المشتركة هي على النحو التالي : تجمع ايطاليا خمسة أديرة (اثنان منهم في روما ، في سانتا كروتش في Gerusalemme ، وفي سان برناردو تيرمي الفندقية) وحوالي 60 عضوا. مجمع من بلجيكا واثنين من الأديرة (Bornheim وفال ديو) ، مع 63 عضوا. مجمع النمسا ، وأقوى ، وقد 12 الاديره ، مع 599 الديني. مجمع سويسرا وثلاثة أديرة ، مع 171 عضوا. أخيرا ، وتجمع من مراعاة متوسط Sénanque ، والتي ، منذ القوانين ، فالديك روسو عام 1901 ، فقد Sénanque ، Fontfroide ، وبونت لكولبير ، ولكن الآن منزلين ، مع أعضاء 102 تقريبا. وCistercians من الاحتفال المشترك في عام 1900 انتخب من عامة بيي دي دوم Amedeus ، من تجمع بلجيكا. لديه لمساعدي والكهنه العام للالتجمعات الخمسة.
أصدرت نقابة Cîteaux عددا كبيرا من القديسين وحكمين صدرا الباباوات للكنيسة ، يوجين الثالث ، والضبط سانت برنارد ، وحديث الزواج الثاني عشر. كما أعطت الكنيسة forty الكاردينالات ، خمسة منهم نقلوا من Cîteaux ، وعدد كبير من مطارنة واساقفة. وCistercians جميع الاحتفالات قد لا تقل المستنير الكنيسة التي تعاليمهم والكتابات ، من منشأ بها قدسية حياتهم. بين المدرسين كبيرة ويمكن الاستشهاد سانت برنارد ، وطبيب مولد عسلا وآخر من آباء الكنيسة ، وسانت ستيفن هاردينغ ، مؤلف كتاب "Coenobii Cisterciensis Exordium" ، من "ميثاق للأعمال الخيرية" ، الخ ثم اتبع كونراد من Eberbach (Exordium Cisterciensis Ordinis ماغنوم) ؛ Ælred ، الاباتي Rieval (عظات) ؛ Serlon ، الاباتي سافيني (عظات) ؛ توماس Cîteaux (التعليق على النشيد الديني من الأناشيد الدينية) ؛ Caramuel ، الطبيب العالمي ، مؤلف اللاهوت الأدبي المحترم جدا من ذلك بكثير ، بينهم سانت ليغوري الفونسوس يدعو "أمير Laxists" ؛ Caesarius من Heisterbach (المواعظ "Dialogus Miraculorum" ، الخ) ؛ مانريك (سسترسن حوليات رقة مطوية في مجلدات) ؛ هنريكيس (Menologium Cisterciense) ، وتشارلز دي Visch (مكتبة Scriptorum Cisterciensis Ordinis العجزي) ، والاباتي دي رانس ("دي لا sainteté آخرون devoirs قصر دي لا تتنافس monastique" ، "Eclaircissements سور لو ميمي traité" ، "تأملات سورلا règle دي سانت بينوا" ، الخ) ؛ دوم جوليان في باريس ("Nomasticon Cisterciense" في فل. ، باريس ، 1664) ، بيار دوم جنيه نايين ، ودون علم من Trappe لوس انجلوس ("نافس DE L' القس دو لا Trappe" ، "Essai DE L' في التاريخ Cîteaux دي" ، 9 مجلدات ، باريس ، 1690-1697) ؛ سارتوريوس ("Cistercium مكرر الثلثية" ، براغ ، 1700 ، وغيرها في القرن التاسع عشر ويكفي أن نذكر من بين عدد كبير من الكتاب المنتمين إلى كل من الاحتفالات : الدكتور ليوبولد Janauscheck (. توفي الكاتب قبل ان تتمكن من البدء في المجلد الثاني) ، دوم هوغو Séjalon ، راهب من Aiguebelle (Annales Aiguebelle ديفوار ، 2 مجلدات ، وطبعة جديدة من Cisterciense Nomasticon "-- Originum Cisterciensium توم الأول ، فيينا ، 1877. "دوم باريس ، Solesmes ، 1892).
CISTERCIANS في أمريكا
إنشاء Cistercians في أمريكا يرجع إلى مبادرة من دو دوم Lestrange أوغسطين. ولد في 1754 ، في قلعة كولومبير ، لو فيو ، Ardèche ، فرنسا ، نجل Lestrange دي لويس سيزار ، وهو ضابط من الأسرة لويس الخامس عشر ، والور دي جين ، بيريت ، ابنة الايرلندي الرجل الذي كان يتبع في 1688 جيمس الثاني في منفاه. وكان دوم أوغسطين سيد المبتدئين في مدينة لوس انجلوس Trappe عندما انطلقت الثورة ، وعلى قمع من السلك الكهنوتي انه لجأ في سانت فال في سويسرا ، مع أربعة وعشرين من اخوانه. تجولت هذه الدينية طردوا من سان فال من قبل القوات الفرنسية ، وعلى كامل أوروبا ، وحتى الذهاب الى روسيا. (انظر أعلاه تحت ثالثا : رفض.)
دوم أوغسطين مطولا العزم على ارسال مستعمرة من الرهبان سسترسن إلى أميركا ، حيث رأى الكثير من الخير الذي ينبغي القيام به. بالفعل في 1793 ، رؤية المبتدئين يتدفقون الى سانت فال ، وقال انه توجه الى كندا جزء من دينه تحت اشراف الأب يوحنا المعمدان. ولكن في امستردام وجدت هذه المستعمرة نفسها التي منعت من مغادرة متاعب سياسية ، وتنقسم الى مجموعتين عصابات ، واحدة منها استقرت على Westmalle في بلجيكا ، في حين أن الآخر ذهب الى انكلترا وضعت نفسها في Lulworth في Dorsetshire ، في المقام جدا حيث هناك سابقا كانت موجودة سسترسن الدير الذي دمره هنري الثامن. دوم أوغسطين ، ومع ذلك ، لم يتخل عن فكرة المؤسسة الأمريكية. في 1802 اتهم دوم أوربان جيليت لتنفيذ نواياه في هذا الصدد. دخلت دوم أوربان ، ولدت في مدينة نانت ، في 1766 ، ونجل أمبرواز أوغسطين جيليت ، فارس مالطة ، وQuellec لو ماري آن ، لا Trappe عام 1785 ، وكان آخر تنطق صاحب الوعود في هذا الدير عند انفجار الثورة ذهابا. انه تجميعها 24 الدينية ، وارساء الاخوة ، واعضاء من اجل الثالثة (مؤسسة دي دوم Lestrange أوغسطين) ، وأبحرت من امستردام ، 24 مايو ، 1802 ، على متن سالي ، سفينة هولندية ترفع العلم الاميركي لتفادي وكان لهولندا في ذلك الوقت حليفا لفرنسا ، وصراع وشيك بين هذا البلد وانكلترا -- مخاطر الحرب.
سالي دخلت ميناء بالتيمور ، في 25 سبتمبر ، وبعد رحلة من أربعة أشهر ، بعد أن أعاقت الرياح العكس من ذلك ، وبعد أن خرج من دورة لها لتجنب الطرادات الإنكليزية. وكان المهاجرون وردت سسترسن دوم أوربان ورفاقه في معهد سانت ماري ، التي كانت تحت اتجاه Sulpicians ، والذين متفوقة ، وتحظى بالاحترام ، M. Nagot ، ثم 85 سنة من العمر ، وخطابات. في ذلك الوقت تمتلك كلية سانت ماري في العديد من أساتذة بارزين ، وبين هؤلاء كان محمد Flaget ، الذي أصبح لاحقا مطران Bardstown ، ومن ثم لويزفيل ، ومنظمة الصحة العالمية في عام 1848 ، تم الحصول عليه في ولاية كنتاكي الديني الذي غادر الى العثور Melleray الجسمانية. وكان حوالي خمسين ميلا من بالتيمور ، بين مدينتي هانوفر والقليل من Heberston مزرعة المعروف هيل حمامة ، الذي ينتمي إلى أحد الأصدقاء من Sulpicians. غيابه لعدة سنوات ، غادر منهم قوة للتخلص منها ، كما أنها يجب تراها مناسبة. وقدمت أيضا هذه الإقامة كبيرة وجميلة مع الأحكام الخير من Sulpicians. في الغابة بالقرب من عثر على جميع أنواع الفواكه البرية. تثبيت الرهبان أنفسهم في الحمام هيل. تستخدم M. دي Morainvilliers ، وهو مهاجر فرنسي ، وهو من مواطني اميان وراعي كنيسة القديس باتريك وبالتيمور ونفوذه مع رعيته لشراء بالنسبة للمجتمع وصلوا حديثا المساعدات اللازمة لإنشائها. ولكن كان كل شيء في هذا البلد العزيز ، والمال الذي كان الأب أوربان المخصصة لشراء الأراضي لا تكفي حتى لدعم طائفته. وكان ثمانية عشر شهرا مرت بالفعل منذ وصول مستعمرة في الحمام هيل ، والأساس الحقيقي لم يبدأ بعد. وكان دوم أوربان لم يقبل أي من الأراضي التي كانت قد عرضت عليه. وعلاوة على ذلك ، كان على مقربة من بالتيمور مصدر المتكرر للفرار من بين الشباب من اجل الثالثة.
عن بداية من 1805 واستمع دوم أوربان كنتاكي تحدث. ومثلت مناخها اليه كما أكثر اعتدالا ، وتربتها الخصبة أكثر من ذلك. غادر فورا الى زيارة هذا البلد ، ووجدت هناك صديقا مخلصا في الكاهن الكاثوليكي الوحيد المقيم ثم الاب ستيفن بادين. تولى الأب بادين على عاتقه واجب لإيجاد الرهبان منشأة مناسبة. بعد أن غادر حمامة هيل في تموز 1805 ، أوربان الأب ورفاقه وصل في لويزفيل في بداية سبتمبر. تلقى سكان لهم اللطف الكبير ويريد المنصوص عليها لأول مرة. تسمى الخاصية التي كانت تحتلها في الوقت الحاضر مزرعة فيها امرأة ورعة قدمت لهم ، على مسافة من لويزفيل ، وهذا أعطى لهم الوقت لاكتساب ، على بعد حوالى ستين ميلا جنوب لويزفيل ، في حي من المقبض روهان ، وكيسي الخور ، أو Potinger في خور دبي.
في غضون ذلك تم ارسال فرقة جديدة من قبل دوم أوغسطين Lestrange ، تحت تصرف الأب ماري جوزيف ، وهو من مواطني Chapell ليه رين ، في جورا (مواليد 22 أبريل 1774) ، الذي كان في الغرناد الجيش الفرنسي. يوم واحد كان قد أمر لاطلاق النار على الكاهن ، ولكنها رفضت الانصياع ل؛ غادر الجيش وأصبحت الدينية في سان فال. وكان مجتمعه في ذلك الوقت تتكون من سبعة كهنة ، سبعة عشر ارساء الاخوة ، و21 من الشباب من اجل الثالثة.
في بداية عام 1809 sixty فدان من الأراضي قد تم تطهيرها في خور كيسي ، وكمية من الحبوب زرع ، وعدد كبير من الأشجار المزروعة. كان على وشك تسوية دائمة لتكون هنا عندما دمر حريق في غضون ساعات قليلة من جميع المباني الجديدة الدير. وقد تأثرت بشدة من قبل دوم أوربان التعتير ، والفكر فقط من يذهب إلى مكان آخر. عرضت على الرجل بواسطة الايرلندي اسم Mulamphy الذي كان قد اجتمع في بالتيمور ، له ملكية سكن في لويزيانا. غادر دوم أوربان والاب جوزيف ماري معا لزيارة هذه الممتلكات. يسر ذلك لهم ، وانهم قرروا مغادرة كنتاكي وخور كيسي.
في "اسكتشات البعثات الكاثوليكية في وقت مبكر من ولاية كنتاكي ، 1787-1826" يمكن قراءة الشهادة لا يمكن الاعتراض فيها المطران سبالدينج يجعل من الحماس الديني من خلال طوال الوقت امضوا في كنتاكي. المسرحين كانوا أوفياء لحكم التكفير عن الذنب ، شيئا من التقشف ممارسات الدولة المقدسة. الأب القس تشارلز Nerinckx ، في رسالة الى المطران كارول ، لا تدخر في بلدة يشيد من الرهبان ، لكنه يلوم بعض التفاصيل من الادارة التي هي سبب فشلهم في خور كيسي. في ربيع 1809 غادر المجتمع لويزيانا وتناول أماكن سكنهم في Florissant ، ممتلكات السيد Mulamphy ، حوالي ثلاثين ميلا إلى الغرب من مدينة سانت لويس ، على تلة التي المنحدرات نحو ميسوري. ولكن التفكير الأب أوربان لشراء عقار آخر في الجانب الآخر من نهر المسيسيبي ، والتي عرضت عليه من قبل Jarrot M. ، النائب السابق للمدرسة سانت sulpice في بالتيمور ، الذي كان قد فرض نفسه في Cahokia ، ستة أميال من سانت لويس. في الشهر الأول من 1810 اشترى دوم أوربان على المرج "الزجاج يبحث" وهما من أعلى التلال forty التي شكلت الدفن الأرض من الهنود في محيط Cahokia ، والمعروف من قبل باسم التل ولاية انديانا.
"يبحث الزجاج" كان السبيل هائلة من الأراضي في مقاطعة سانت كلير ، إلينوي ، والتي ، كما يقال ، قد خدم الهمج لاجيال عديدة ، كمكان لدفن موتاهم. وكان هؤلاء الناس هناك بنيت الصروح الضخمة التي ارتفعت ارتفاعا من قاعدة في محيط 160 قدم إلى ارتفاع أكثر من 100 قدم. والرهبان شيد على عدة مقصورات أصغر من التلال التي اشترتها two أوربان دوم ، المتحفظة على أعلى التلة عن الدير الذي كانوا يعتزمون بناء في وقت لاحق. ولكن سرعان ما شعرت المستوطنين الجدد من تأثير المناخ غير الصحي. العديد من القبائل الهمجية الذين حاولوا في الماضي لتولي أماكن سكنهم هناك اضطرت الى التخلي عن التعهد. نجا احد من الحمى الدينية ، لكنه توفي واحد منهم فقط. ومع ذلك ، التل الرهبان ، كما عرضت بعد ذلك انه كان اسمه ، ومزايا رائعة. مدينة سانت لويس كان فقط ستة أو سبعة أميال بعيدة ، وكان في جميع انحاء البراري الشاسعة أو وفرة من الخشب ، والمياه من نهر المسيسيبي كانت مليئة الأسماك التي ، على استخدام تعبير عن الاب أوربان ، "يمكن لرجل أعمى ولكن لا تساعد الرمح سمكة كبيرة ، واذا حاول ".
وكانت الاراضي لزراعة سهلة وخصبة جدا. والهمج الذين جعلوا توغل متكررة في حي ابدا تحرش الرهبان. وكان دوم أوربان حقوقه الملكية وأكد من قبل الكونغرس في واشنطن في مارس اذار 1810. كما أعرب عن رغبته في الحصول على 4000 فدانا من الأراضي في حي تل الرهبان. كان الرئيس وعدد معين من اعضاء الكونغرس مواتية له ، ولكن العداء للنفوذ عدة أفراد ، الذين كانوا يخشون أن نرى هذا البلد مأهول تحت تأثير والتوجيه الديني والكهنة الكاثوليك ، بسبب طلبه للذهاب الى القادم الدورة. في حين الانتظار ، دوم أوربان ، ضرب من قبل حالة محزنة من الدين في منطقة سانت لويس في ولاية إيلينوي وارسلت اثنين من دينه للتبشير الانجيل هناك -- الأب ماري جوزيف والاب برنار ، وهذا الأخير كاهنا الكندي الذي كان قد أحضر معه من نيويورك الى خور كيسي. استقر في هذه الرعية التي كانت الأكثر شهرة لفضائحها. وقال "هناك" ، ويقول Gaillardin "، وهو زوج باع للتو زوجته لزجاجة ويسكي (" في التاريخ دي لا Trappe "، والثاني 285) ؛ المشتري بدوره بيعها لها عن حصان ، وأخيرا تم بيعها قالت انها المرة الثالثة لنير الثيران ". ولكن ذلك لم بحماسة المبشرين العمل هذه عن طريق الكلمة وهناك مثال ذلك في وقت قصير الدين ازدهرت. الاب برنار ، وبالفعل متقدمة في السن ، وبعد بعض الوقت ليستسلم التعب. لمساعدة الأب ماري جوزيف ، دوم أوربان أخذ على عاتقه رعاية الشعب المسيحي الذين كانوا اقرب الى الدير.
في هذه الأثناء Lestrange دي دوم أوغسطين ، التي تتبعها غضب نابليون ، الذي كان حتى تعيين ثمنا على رأسه ، وصلت في نيويورك في ديسمبر كانون الاول 1813. وكان اليسوعيون نظرا للتو الأساس في تلك المدينة ، ودوم أوغسطين استولت على المبنى الذي كان يستخدم كمدرسة الكلاسيكية والتي كانت تقع فيها كاتدرائية القديس باتريك الآن تقف في الجادة الخامسة. هنا ، مع أوربان الآباء وفنسنت دي بول ، بدأ المجتمع الصغير الذي استؤنفت الحياة العادية والتي مورست على الغرباء تأثير مفيد. العناية بهم لعدد من الأطفال ، معظمهم من الأيتام ، ومنشأ البروتستانت ، وقدمت بعض التحويلات فيما بينها. وتم التخلي عن الجهود الرامية إلى إقامة مجتمع ، ولكن ، وبعد تجربة سنتين. أدلى والد أوربان محاولة أخرى لتأسيس مستعمرة بناء على المزرعة التي عرضت عليه من قبل Quesnet M. ، النائب العام للفيلادلفيا.
دير كليرفو - PETIT
دوم أوغسطين في عام 1814 ، بعد تنازل نابليون ، عقدت العزم على العودة إلى فرنسا لإعادة تأسيس وجود ترتيب Cîteaux. أذن له الأب ماري جوزيف البقاء في أمريكا ، لمواصلة التبشير من الهمج. مجموعتين غادر في تشرين الاول ، واحد تحت تصرف دوم أوغسطين ، والآخر في إطار ذلك من أوربان الآب. مجموعة المجموعة الثالثة بعد الابحار من نيويورك لهاليفاكس ، بتوجيه من الاب دي بول فنسنت (مايو ، 1815). هنا يجد نفسه مضطرا الى الانتظار خمسة عشر يوما للسفينة التي كانت لاعادته الى وطنه ، ولكن السفينة ابحرت في حين كانت تعمل الاب فنسنت دي بول على بعض الأعمال في المدينة. وجد نفسه من دون أصدقاء ، دون المال ، وفي بلد منها انه لا يعلم شيئا. لكنه وجد الاب فنسنت دي بول هناك مجال واسع لممارسة حماسته. وتعهد للتبشير الى الهمج ، وبناء على طلب من Lartigue المونسينيور ، اسقف مونتريال ، لتأسيس دير في نوفا سكوتيا. غادر انه جاهد ثماني سنوات لتحويل الكفار ، وبعد ذلك ، لتنفيذ المشروع الأخير ، لBellefontaine في فرنسا (1823) ، ونفس السنة ، عاد إلى أميركا ، ليصل معه الدينية الأربع ، مع الذي أسسه في عام 1825 ، في دير كليرفو بيتي ، في Tracadie كبيرة ، ونوفا سكوتيا. عاش الأب فنسنت دي بول 28 سنوات أطول ، ونشر الانجيل سلم في ذلك البلد. توفي 1 يناير 1853 ، في رائحة من قدسية ، وهناك مسألة إدخال قضيته في روما.
لسنوات عديدة كافح هذا الأساس من أجل الوجود. تدمير اثنين من الحرائق في جميع الخلافة. تثبيط بالتالي ، فإن المجتمع الصغير ، في عام 1900 ، ترك هذا البلد واستقر قرب ونسديل ، رود ايلاند ، حيث أسست دير سيدة الوادي. منذ عام 1903 وقد تم repeopled والعزلة Scotian نوفا من كليرفو بيتي. استمر ثلاثين دينية من دير Thymadeuc (فرنسا) ، تحت إشراف دوم يوجين فيلنوف ، والانقطاع عن العمل ، وتطهير 1000 فدان من الأراضي ، وثلثي الغابات التي هي للأراضي ، ثلثي الباقي إما المراعي أو مرج ، الأراضي ؛ فقط حوالي 15 فدانا قابلة للعمل. يقع الدير ميل واحد من خط سكك حديد بين المستعمرتين. على الرغم من أن القاعدة كانت في قوة سسترسن كان هناك تدرج فقط في ترتيب Cistercians اصلاحه في عام 1869.
الجسمانية وMelleray جديدة
شهد عام 1848 اقامة اثنين من الأديرة الأخرى في العالم الجديد ، وواحدة في مقاطعة نيلسون في ابرشيه لويزفيل ، كنتاكي ، ليس بعيدا عن الساحة من يجاهد والمشاق من الآباء وأوربان جوزيف ماري ومرافقيهم ، والآخر في أبرشية دوبوك ، أيوا ، واثني عشر ميلا إلى الغرب من نهر المسيسيبي. الأديرة هي الأديرة الحالية للسيدة الجسمانية وسيدة Melleray جديد.
تأسس دير الجسمانية ، في أبرشية لويزفيل ، من دير Melleray في فرنسا. في عام 1848 أرسلت دوم ماكسيم ، الاباتي هذا الدير ، وهما من دينه إلى الولايات المتحدة لايجاد مكان مناسب لمؤسسة. المطران Flaget لويزفيل -- قديس من كنتاكي ، كما كان يسمى -- وأشار لهم مؤسسة تسمى الجسمانية ، الذين ينتمون إلى راهبات لوريتو الذين تم توجيه دار للأيتام. وقد تم شراء هذه الممتلكات ، التي تتألف من حوالي 1400 فدان من الأراضي الجيدة ، وعلى 20 ديسمبر 1848 والأربعين الدينية من Melleray استولى عليه. في 21 يوليو 1850 ، أقامت بيوس التاسع الجسمانية الى الدير. اختير دوم Eutropius الاباتي مارس ، 1851 ، وعلى 26 من شهر أكتوبر القادم عقب تلقى مباركة abbatial من ايدي المونسنيور. سبالدينج ، المونسنيور من الخلف. Flaget في أبرشية لويزفيل. كانت البيوت سجل عشرة او اثني عشر التي كانت بمثابة مساكن للراهبات لوريتو وأيتامهم تصبح غير كافية تماما لاحتياجات الآباء ، ودوم Eutropius قرر بناء الدير. بعد أحد عشر عاما من العمل الشاق والمتواصل ، مما أعاق إلى حد كبير على صحته ، متحمس استقال متفوقة عهدته ، وعاد إلى Melleray. من هذا المكان للتقاعد وقال انه دعا لتصبح متفوقة الأول من تري فونتان بالقرب من روما.
وكان خليفته في الجسمانية دوم بنديكت بيرغر ، في ظل حكمه كرس رسميا كنيسة جميلة abbatial الجسمانية التي كتبها المطران بورسيل ، سينسيناتي ، يعاونه المطران لويزفيل وجاموس ، 15 نوفمبر 1866. المونسنيور. وسبالدينج ، الذي أصبح رئيس اساقفة بالتيمور ، موجودة على هذه المناسبة ، وبشر خطبة ، وهي تحفة من بلاغة المقدسة. توفي دوم بنديكت 13 أغسطس 1890 ، وخلفه إدوارد Bourban دوم ، الذي تحول إلى كلية المدرسة الصغيرة التي راهبات لوريتو قد غادر المسؤول عن المجتمع الجديد. وتقع هذه الكلية حوالي ربع ميل من الدير في مكان رائع ، ومنذ ذلك الحين أدرجت من قبل السلطة التشريعية في ولاية كنتاكي. إدوارد دوم في عام 1895 ، بينما كان في زيارة لفرنسا ، استقال عهدته بسبب سوء حالة صحته ، وعين القسيس من Trappistines سيدة Gardes ليه ، في ابرشيه انجيه ، فرنسا. في 11 أكتوبر 1898 ، انتخب ادمون أوبريشت دوم ، وكيل المؤونة من دير بالقرب من روما تري فونتان ، الاباتي الجسمانية ، والتي باركها المطران مكلوسكي لويزفيل في 28 من الشهر نفسه.
هذه الأرقام المجتمع 75 عضوا.
هو ما يسمى دير Melleray جديد ، في أبرشية دوبوك ، أيوا ، حوالي اثني عشر ميلا إلى الغرب من نهر المسيسيبي ، وذلك لأن أمه المنزل هو دير Melleray جبل في ايرلندا ، التي أسسها دير Melleray فرنسا. في عام 1848 أرسلت دوم برونو فيزباتريك ، الاباتي جبل Melleray ، وبعض دينه في ولاية أيوا. المونسنيور. عرضت Lorans ، اسقف دوبوك ، منها 80 فدانا من الأراضي في المنطقة المجاورة لمدينته الأسقفية. تم وضع حجر الأساس للدير 16 يوليو 1849. فقد أثار لكرامة من الدير في عام 1862 ، على الأباتي الأولى ، دوم أفرام ماكدونالد. بعد عشرين عاما واستقال وعاد الى جبل Melleray. نجح Alberic Dunlea القس ، الذي وصل في شهر سبتمبر عام 1885 ، مع أهمية من مستعمرة جبل Melleray ، كما له متفوقة. أعفى الوضع المالي للكنيسة ، وانتهت في الصعوبات التي قد دمرت ما يقرب من ذلك في ظل الإدارة السابقة. في عام 1889 انتخب متفوقة جديدة في شخص الأب لويس كارو. وأصبح في وقت لاحق انه definitor من أجل البلدان الناطقة بالانكليزية ، وخلفه Alberic الأب الذي أصبح اسمية مسبقة. في عام 1897 تم ترميم الدير لكرامتها من الدير ، وانتخب دوم Alberic Dunlea الاباتي. الخاصية يضم نحو 3000 فدان من الأرض ، مع وفرة المياه الممتازة. وأعيد بناء الدير ، ولكن في عام 1908 لم يكتمل حتى الآن.
دير Trappe لوس انجليس وكندا
يقع دير سيدة بحيرة جبلين (المعروف من قبل باسم Trappe مدينة لوس انجلوس ، الاسم الرسمي نظرا إلى مكتب آخر ، أنشأت هناك) في إقليم أوكا ، في أبرشية مونتريال ، على بعد حوالى ثلاثين ميلا من تلك المدينة وعلى ضفاف بحيرة في جبال اثنان ، من حيث انها تستمد اسمها. كان أول من فكر مؤسس هذا الدير يرجع إلى روسيلو M. الجليلة ، كاهن سانت sulpice ، وراعي نوتردام في مونتريال. ولدت في شوليه (ولاية ماين وآخرون لوار ، فرنسا) ، وهي بعيدة عن البطولات القليلة دير Bellefontaine ، M. روسيلو كان في كثير من الأحيان ، في شبابه ، زار هذا الدير. عدة مرات خلال زياراته إلى فرنسا وقال انه أبلغ مشاريعه إلى الأباتي من Bellefontaine ، دوم جان ماري Chouteau. طرد الدينية التي رسمتها الحكومة الفرنسية ، ودخلت حيز التنفيذ في Bellefontaine ، 6 نوفمبر 1880 ، قرر الأب القس جان ماري لقبول اقتراح روسيلو م. في 8 أبريل 1881 ، والقس الأب رئيس الدير ، يرافقه احد من دينه ، ووصل في مونتريال ، حيث كان معظم تتكرم استقبله المطران فابر. بعد بضعة أسابيع من المفاوضات ، والتنازل عن مدرسة سانت sulpice إلى الرهبان 1000 فدانا من الأراضي في seigniory بحيرة في جبال الثانية. في الوقت نفسه وعدت حكومة كيبيك المقاطعة لتشجيع الأساس ويأتي لمساعدته. بعد عودته إلى فرنسا أرسلت الاباتي الأب القس الى كندا اربعة من دينه ، بحيث تتكون مستعمرة الرضع خمسة أعضاء ، بمن فيهم الذين بقوا رفيقته. وكان والد وليام متفوقة. تثبيت أنفسهم في الوقت الحاضر ، فضلا عن أنها يمكن في منزل خشبي صغير والتي تنتمي إلى مطحنة للخليج ، كما كان يسمى ، في إقليم أوكا. واستمر هذا التثبيت مؤقت حتى شهر سبتمبر. الدينية ثم أخذ حيازة الدير الذي ، من دون أن تكون الإقامة الدائمة ، وأعطاهم مساحة كافية لحمل بإخلاص سسترسن الاحتفالات واستقبال المجندين الجدد. وكان هذا الدير المبارك أولى ، 8 سبتمبر 1881. منذ ذلك الحين تحولت إلى مدرسة زراعية.
وعد حبة خردل لتصبح شجرة كبيرة. قدم المبتدئين أنفسهم ، وفي الوقت نفسه سبب من الأسباب ، حتى ذلك الحين غير المزروعة ، وكانت مغطاة بالغابات وفرشاة ومليئة بالحجارة وتطهيرها وحرث. بعد ذلك تم التخطيط لبناء الدير دائمة. في خريف عام 1889 ، بفضل سخاء المتبرع ، M. ديفين ، قد بدأ العمل عليه. في شهر مايو عام 1890 ، وضعت حجر الزاوية ، وعلى 28 أغسطس 1891 ، المونسنيور فابر المباركة رسميا أول جناحين التي كانت قد أنجزت. هذا اليوم نفسه ، بقرار من المجمع المقدس للأساقفة والنظامي ، والتي اقيمت في دير سيدة البحيرة الى الدير. في 26 مارس اختار المجتمع ورئيس الدير جدا القس الاب انطوني أوجيه ، كان ، في 29 من يونيو التالي ، تلقى مباركة abbatial من ايدي المونسنيور. فابر في كاتدرائية مونتريال. وأخيرا ، في عام 1897 ، من خلال المعونة من المتبرع بأنها متواضعة كما كان سخيا ، استكملت تماما M. روسو ، كاهن سانت sulpice ، ودير وكنيسة abbatial ، وعلى 7 نوفمبر المطران Bruchesi كرس رسميا الكنيسة . من ثم إيابا يمكن للرهبان تسليم انفسهم تماما لحياتهم من العمل والصلاة ، دون خوف من أي إزعاج في الوفاء التمارين بانتظام. ولكن على 23 يوليو 1902 ، دمر حريق الدير ، وتوجب على المجتمع للاحتماء في المدرسة الزراعية. في حين تنتظر وسائل كافية لإعادة بناء الدير ، والرهبان ببناء مأوى مؤقت من الخشب ، وعلى الخميس المقدس ، 1903 ، تمكنوا من مغادرة المدرسة. المساعدات التي تقدمها بيوت مختلفة من النظام والكرم التقليدية للشعب الكندي وشعب الولايات المتحدة ، دون تمييز بسبب العقيدة ، وتمكين قريبا منها الشروع في بناء دير جديد على موقع سابق ، و في 21 أغسطس 1906 ، المونسنيور. Bruchesi ، رئيس اساقفة مونتريال ، وتحيط بها العديد من مطارنة وأساقفة ، كرس كنيسة abbatial. وكان دير سيدة البحيرة في عام 1908 ، وفقا للاحصاءات ، 120 نزيلا ، بما في ذلك oblates. ويرد هذا الاسم للأولاد من 11-15 عاما والذين يعهد الى الرهبان من قبل آبائهم لتكون ترعرعت وفقا لسيادة سانت حديث الزواج ، وذلك في وقت لاحق ، إذا كان الرؤساء القاضي أن يطلق لهم في الحياة الدينية ، قد يصبحون الرهبان. هو تخفيف حكم لهم في النظر في سن تداولها. هذا هو احياء للمدرسة الرهبانيه من العصور الوسطى والقرون الأولى من الحياة الدينية. الصناعات الرئيسية سيدة البحيرة هي صناعة الأجبان والنبيذ الطبية. الدير يمتلك أيضا مقشد هامة لصناعة الزبد. ولكن هذا الأمر الذي يسهم الأهم من ذلك كله إلى شهرة من لوس انجليس لTrappe أوكا هو المدرسة الزراعية. في هذه المسألة Cistercians اصلاحه (الرهبان) من سيدة البحيرة اتباع التقاليد المجيدة لأسلافهم. من تركيبها جدا في البلد ، وقد لوحظ مهارتهم في جني الارباح من الاراضي العقيمة من قبل المزارعين من الحي. يطلب إلى الأشخاص من كل الأعمار وشرط ليسمح للعمل معهم ، وذلك لمعرفة أساليبهم. وكانت هذه بداية للمدرسة الزراعية التي كانت الحكومة في وقت قصير للاعتراف رسميا ، والتي ، منذ إعادة تنظيمها وحرق الدير السابق ، ويعطي تعليمات في العلوم الزراعية سنويا إلى 80 أو 100 طالب وطالبة.
إلى اليوم الذي خصص لبناء هذه المدرسة هو مبنى ضخم حديث مبهج تقع في موقع الخلابة ، والأوامر وجهة نظر جميلة على بحيرة في جبال الثانية. وقد تم هذه المدرسة الزراعية التابعة لجامعة لافال.
دير سانت جون ليك
لفترة طويلة الأونرابل أونوريه مرسييه ، رئيس وزراء مقاطعة كيبيك ، وكان بناء على طلب من وكيل الاستعمار من المقاطعة ، تم يستجدي بجدية الأباتي من Bellefontaine ودوم انتوني سيدة البحيرة لارسال بعض الدينية الى بلد بحيرة سانت جون ، الذي افتتح مؤخرا لاستعمار. وقال انه تقدم للآباء راهب 6000 فدان من الأراضي ومبلغ كبير من المال. في العام 1891 واتهم القس ث. جريج. نضيدة ، مدير مدرسة عادية لافال ، الذي رافق المونسنيور. تبدأ في زيارته limina الإعلانية ، حث هذا الطلب المقدم من الحكومة على الأباتي من Bellefontaine. عندما كان رئيس الدير ، مع التصاريح اللازمة من أجل بلده ، وصلت في كيبيك لتسوية هذه المسألة ، M. دي Boucherville M. مرسييه نجح كرئيس للوزراء. وكانت M. بللوتيه ، أمين محافظة ، ومعالي لويس Beaubien ، وزير الزراعة ، سعيد للغاية لمواصلة العمل في الوزارة السابقة. يفضل انهم بكل قوتهم إنشاء الرهبان في بحيرة سانت جون. المونسنيور. Labrecque ، الذي كان قد نجح المونسنيور. تبدأ في انظر من شيكوتيمي ، أدلى الأساس لكائن معين من الرعاية الشخصية والاهتمام. في عام 1892 أرسلت دوم انتوني قليلا مستعمرة إلى بحيرة سانت جون. وهكذا تأسس الدير ازدهارا والجليلة سيدة Mistassini في بحيرة القديس يوحنا في أبرشية شيكوتيمي. في كانون الثاني ، 1906 ، شيد قبل ان تتحول الى الدير ، وكان انتخاب القس دوم Pacomius Gaboury السابقة. وكان الدير في عام 1907 twenty السجناء.
دير سيدة البراري ، مانيتوبا
وكان رئيس اساقفة سانت بونيفاس بقعة من المطلوب طويلة لتخصيب ابرشيته مع مؤسسة من هذا النوع. كتب حول هذا الموضوع عدة مرات الى رئيس الدير من Bellefontaine ، وفي ربيع 1892 الأخير توصلوا الى تفاهم مع رئيس الأساقفة ، وcolabourer له ، M. Ritchot ، راعي سانت نوربرت. أعطى الأساقفة الأب القس الاباتي 1500 فدان من الأراضي الجيدة في أبرشية سانت نوربرت ، وارسلت على الفور الى هناك مستعمرة صغيرة تحت إشراف الأب Bourmont دي لويس. تم تنفيذ أعمال البناء في بعزم وسرعة ، وعلى 18 أكتوبر في نفس العام ، رئيس اساقفة بقعة مباركة وأطلق عليها اسم دير سيدة البراري. سانت نوربرت يقع على الضفة الغربية من النهر الاحمر ، على بعد حوالى تسعة اميال الى الجنوب من ينيبيغ ، في حاضرة عظيمة للغرب كندا. ومن حصرا مستعمرة زراعية ، وتتم الزراعة على وجود على نطاق واسع بواسطة آلات أحدث المحسنة. في 1893 كان الحصاد مجزية. في عام 1897 كان هناك أكثر من 500 فدان من الدرجة الأولى الاراضي المزروعة. وكان دير سيدة البراري forty السجناء في العام 1908. وبحلول هذا التاريخ مبنى جديد تم تركيبها.
دير سيدة الوادي ، لونسديل ، رود أيلاند ، الولايات المتحدة
هذا الدير ليس بخلاف السابق ليتل كليرفو المنقولة. بعد الأحداث الكارثية التي جعلت من المستحيل على المجتمع من كليرفو ليتل ليواصل عمله في Tracadie كبيرة ، دوم جون ماري مورفي ، والرضوخ لرغبة مطران Harkins بروفيدانس لديها بعض تاملي الدينية في ابرشيته ، نقله إلى ونسديل ، رود ايلاند ، في مارس عام 1900 ، تاركا لالدينية الاخرى الذين جاؤوا من فرنسا دير كليرفو رأسه الصغير. بدأت انه دون تأخير من أجل بناء الهيكل الخشبي الذي سيخدم لملجأ مؤقت للالدينية. في الوقت نفسه كان تشييد المباني لا غنى عنها للزراعة. وقد دفعت هذه الاستعدادات قدما مع هذه الطاقة أنه بحلول شهر يوليو من المجتمع كانوا قادرين على البدء في تبادل المعلومات وزراعة الأراضي. كانت مهمة شاقة ويشكرون ؛ أي مزارع بمفرده سيكون له الاضطلاع به. ولكن ما كان من المستحيل أن الجهود الفردية قد تم تنفيذه قريبا العمل الموحد ، ويشكرون التربة اصبحت منتجة. تم الانتهاء من دير الجديدة ، التي بدأت في نيسان 1902 ، في ديسمبر من نفس العام ، وفي شهر كانون الثاني ، 1903 ، الدينية وكان العزاء ليتم تركيبها في مبنى المناسبة لنوع حياتهم. مزرعة لتوريد المياه من أهمية قصوى. وقد اكتشف الدينية سيدة من وادي الربيع الذي إمدادات المياه بغزارة لجميع الأغراض. علاوة على ذلك ، هذا الماء ، وعلى حساب من الخصائص المعدنية ، له قيمة كبيرة تجارية. وتبلغ المساحة الإجمالية للممتلكات هو 450 فدان. النجاح الذي حضر حتى الآن جهود الرهبان في لونسديل هو التشجيع الكريمة لجميع أولئك الذين يشاركون في الزراعة المساعي في هذا الجزء الصخري من رود ايلاند. شيد الدير في الدير في عام 1907 ، وانتخب الديني القس جون ماري دوم ميرفي السابقة. فإنه يحتفظ في ترتيب الأقدمية رتبة المقابلة لتاريخ التأسيس ليتل من كليرفو في ترتيب Cîteaux. في عام 1869.
دير سيدة الجمجمة ، Rogersville ، NB
استشراف الشرور التي كانت تهدد مجتمعاتهم وفقا لقانون 1901 (فالديك - روسو) ، بدا العديد من رؤساء الدير ترتيب Cîteaux في فرنسا للبحث عن ملجأ في حالة الطرد. كتب دوم انتوني أوجيه ، الاباتي سيدة البحيرة ، والمونسنيور. ريتشارد راعي Rogersville ، NB ، الذي أجاب على الفور ، ووضع في تصرفه بعض المطاحن و 1000 فدان من الأراضي المزروعة بالفعل جزئيا. في آب ، 1902 ، وصلت مسبقة من Bonnecombe ، فرنسا ، القس الاب انطوني بيانا والقس Lutgarde الأم ، مقدمة الدير ، مع أخت أخرى ، في مونتريال ، وبعد ذلك في سيدة البحيرة عن طريق مونتريال. كرس دوم انتوني أوجيه مواساتها عمته كله لمساعدة زواره في العثور على مكان مناسب لمؤسسة. أبلغ رئيس الدير المطران. ريتشارد اقتراح الى مسبقة من Bonnecombe ، والذين ، بعد زيارتين لRogersville قررت قبول ذلك ، وقدم المشروع إلى استحسان من العام الفصل. حث رئيس الدير العام ، دوم سيباستيان ويارت ، دوم اميل الأباتي من Bonnecombe لكندا تحت اشراف دوم انتوني بيانا. في 5 من نوفمبر القادم وكان في استقبال رسميا مستعمرة صغيرة في Rogersville به راعي ورعاياه ، واستولى الدير ، التي أعطيت اسم سيدة الجمجمة ، والتي اقيمت بشكل قانوني في 12 يوليو الدير ، 1904.
دير سيدة من الاردن ، ولاية أوريغون
في عام 1904 اضطر الرهبان سسترسن من Fontgombault (Indreet لوار ، فرنسا) ، على التخلي عن ديرهم. انهم ، هم ايضا ، بحثت عن ملجأ في أميركا. بتوجيه من رئيس الدير بهم ، دوم فورتوناتو مارشان ، وذهبوا إلى ولاية أوريغون أن أسأل عن مكان للتراجع حيث انها ستكون قادرة على خدمة الله سبحانه وتعالى ، ومراعاة حكمهم. تقع أساسا جديدا للسيدة الأردنية في بلدة الاردن ، مقاطعة لين ، على بعد حوالى 90 ميلا من ساحل المحيط الهادئ ، على هضبة ميل ونصف في المنطقة. الخاصية يتكون من نحو 400 فدانا من الأراضي ، ما يقرب من 200 منها هي في الواقع المزروعة أو في المروج للأراضي ، و 100 في الأراضي الخشبية ، والباقي تغطيه الفرشاة. وسيل ، رافد لنهر Santiam ، على حدود الجنوب. وقد تم بناء على هذا سيل رأى طاحونة بخار في اتصال مع الدير. هنا يتم تحويل أشجار التنوب ولاية أوريغون ، والتي تحقق ارتفاعات هائلة ، في الخشب لحاجات المجتمع والتجارة. مستقبل هذا المجتمع سسترسن إلى حد كبير تقع على عاتق هذه الصناعة. أرض خصبة وعادة تنتج الحبوب والخضروات والكمثرى والخوخ والتفاح ، وكانت مخصصة رسميا الخ دير سيدة الاردن في عام 1907 ، ورئيس اساقفة المدينة الحكام ولاية أوريغون ، في حضور تجمع كبير من العلمانيين ، كان من بينهم العديد من المنظمات غير الكاثوليك. فى نفس المناسبة كانت تدار سر من تأكيد من جانب رئيس أساقفة. حق القس الاب توماس ، رئيس الدير من دير جبل البينديكتين انجل ، الذي بشر عظة تكريسي ، أوضح فيها طبيعة وجوه حياة Cistercians ، أو الرهبان.
دير سيدة Maristella
هذا الدير ، في Taubaté في أبرشية البرازيل ساو باولو تفعل ، هي الاولى ، وحتى الآن سوى دير للرهبانية سسترسن في أميركا الجنوبية. تأسست في عام 1904 من قبل دير Septfons في فرنسا ، في مزرعة أو fazenda ، في سفح Mantiqueira سيرا ، ليست بعيدة عن خط السكة الحديد بين ريو دي جانيرو وساو باولو ، على بعد حوالى اثني عشر ميلا من Taubaté وستة من Trememblé ، وهو مكان صغير مرتبطة Taubaté بواسطة الترام. الخاصية التي تتكون من 4000 او 5000 فدانا ، وظلت untilled منذ إلغاء الرق في عام 1888 ، والمباني والوقوع تحت الانقاض. نصف الأراضي تقع على طول نهر Parahyba ، والآخر ، ويتألف من التلال والوديان ، يشكل قاعدة من سلسلة جبال Mantiqueira. تزرع الأرز والبن وقصب السكر والذرة الهندي ، الخ ، وتربى الماشية. مناخ معتدل ، وعلى الرغم من أنها تقع ضمن المناطق المدارية. وقد أنشأ المجتمع والأربعين في العدد ، ومدرسة لأبناء المنطقة المجاورة.
نشر المعلومات التي كتبها جيلداس FM. كتب من قبل لاري Trippett. في ذكرى الأب. كولومبان ، دير سيدة غوادالوبي ، ولاية أوريغون ، التي اللطف والحكمة تبقى معي. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثالث. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat 1 تشرين الثاني 1908. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
Exordes دي Cîteaux (غراندي Trappe ، 1884) ؛ D' Arbois دي Jubainville ، Interieur قصر abbayes cisterciennes الاتحاد الافريقي الثاني عشر للاتحاد الافريقي وآخرون ليه annales د 'Aiguebelle (فالنسيا ، 1863) ؛ Janauscheck ، Originum Cisterciensium الخ (فيينا ، 1877) ، الأول ؛ غليا كريستيانا ، والرابع ؛ Hélyot ، قاموس قصر ordres religieux ؛ Ordinis Cisterciensis Jurium الخ (روما ، 1902) ؛ Abrege DE L' في التاريخ DE L' النظام العام للامم المتحدة قدم المساواة Cîteaux دي دي moine Thymadeuc (سانت Brieuc ، 1897). Gaillardin ، في التاريخ دي لا Trappe ؛ دوم أوغسطين دي Lestrange قلادة الرهبان وآخرون لا ليه الثورة (غراندي Trappe ، 1898) ؛ نافس دو RP أوربان جيليت (Montligeon ، 1899) ؛ Vérite ، Cîteaux ، وآخرون لا Trappe Bellefontaine (باريس ، 1885) ؛ سبالدينج ، اسكتشات من البعثات في وقت مبكر من ولاية كنتاكي ، 1781-1826 ؛ مايس ، حياة القس تشارلز Nerinckx (سينسيناتي ، 1880) ؛ L' abbaye دي نوتردام دو لاك وآخرون L' النظام العام للاتحاد الافريقي دي Cîteaux كندا وآخرون dans ليه ETATS - UNIS (مونتريال ، 1907) ؛ تيسييه ، مكتبة Patrum Cisterciensium (4 المجلد 4X ، 1660) ؛ Alanus دي Insulis وأوبرا Mosalia (4X ، 1654) ؛ بونا ، أوبرا أمنيا (4X 1677) : Caretto ، Santosale ديل S. Ordine Cisterciense (4 المجلد 4X ، 1705) ؛ Debreyne ، مجلدات كثيرة حول اللاهوت دواء ؛ Ughelli الإيطالية Sacra (10 المجلد رقة مطوية ، 1717) ؛ ينبغي نقلت هنريكيز لأنه ليس فقط ولكن أيضا menologium reviviscens فينيكس (4X ، 1626 ؛) Constit اللوائح التنظيمية. وآخرون Privilegia اورد. Cist. (ورقة مطوية ، 1630) ؛ Janauscheck ، Bernardina Bibliographia.
الرهبانيه
الراهبات
الرهبان
الدير
وزارة
الرئيسية أوامر
أوامر المقدسة
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html