الاعتراف هو الاسم الشعبي للمسيحية سر التوبة أو المصالحة التي تعترف بها الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية. طقوس تتكون في الاعتراف الخطايا الى الكاهن ، الذي منح الغفران في بسم الله الرحمن الرحيم. تم العثور على أساسه الكتاب المقدس في العمل يسوع مسامحه الخطايا (مارك 2) وتكليف له من الرسل ان يغفر الخطايا (جون 20:22-23).
الضروري هو اعتراف كل التحويل الداخلي من القلب ، مع الأسف لحدوث الخطيئة والنية ليعيشوا حياة جديدة في الكنيسة الأرثوذكسية ، وعادة ما هو مطلوب قبل اعتراف استقبال بالتواصل ومنذ 1215 ، أصبح لزاما على الروم الكاثوليك على الاعتراف بهم خطايا سنويا اذا كانت جادة في الخطيئة. وتخلل الرومانية الكاثوليكية طقوس جديدة في عام 1973 ، الأمر الذي يضع مزيدا من التركيز على المجتمع وموقعها في المصالحة.
بعض الكنائس المسيحية الأخرى ، مثل الانجيلية اللوثرية و، وتنص على الاعتراف الفردي بناء على طلبها ، ولكن الاعتراف العام خلال العبادة العامة ، والاعتراف الفردي مباشرة الى الله في القطاع الخاص ، هو اكثر من سمات البروتستانتية.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
قائمة المراجع
Favazza ، جوزيف ، وطلب من المصلين (1988) ؛ مارتوس ، جوزيف ، الى الابواب المقدس (1982).
ويادا العبرية واليونانية homologeo (المشتقات زائد والمفاهيم المرتبطة بها) ينقل فكرة ، واعتراف اعتراف الثناء ، وذات طابع الله ويعمل المجيدة ، وغالبا مع التعبير عن اعتراف الرجل من الإيمان بالله وابنه يسوع المسيح ، كما الرجل اعترافات الى الله من ذنوبه والأعمال الشريرة.
في واحدة OT يعترف ويشيد اسم الله : "نقدم لكم الشكر والثناء اسمك المجيدة" (I مركز حقوق الانسان 29:13 ؛ راجع مز 145:1...). كما اشاد هو الشخص نفسه الله : يعطى بفضل الله الذي هو جيد (مز 106:1) ، واسمه (وبالتالي الشخص) هو مقدس (97:12 Pss. ؛ 99:3) ، عظيم ، ورائع (مز 99:3). تعالى فوق كل شيء ، هو الله كما أشاد إله الآلهة ورب الأرباب (مز 136:2-3) وإله السماء (مز 136:26). واشاد لأعماله من خلق (89:5 Pss. ؛ 136:4-9) والأفعال الإلهية لشعبه (مز 136:10-24) ومخلوقات (مز 136:25). فهذا يعني ضمنا التزام المؤمن الحقيقي الى الله في هذا المديح.
في NT التركيز ينصب على اعتراف شخصي من السيد المسيح : "من يعترف بي قدام الناس" (متى 10:32) ، واعتراف خاص له بأنه المنقذ واللورد (رومية 10:09 ؛ راجع فيل 02:11. ). هذا اعتراف من المسيح ويشمل الاعتراف له في ألوهيته وابن الله (متى 16:16 ، وأنا يوحنا 4:15) وانسانيته والمتجسد في الجسد (أنا يوحنا 4:2 ؛ يوحنا 7).
الكتاب المقدس يعلمنا أيضا أن واحدا هو أن يعترف بخطاياه لهذا الإله السيادية. في التضحيات التي اللاويين OT يصور هذا المصلي عندما يعترف بخطاياه على رأس الأضحية (راجع ليف 1:04 ؛ 16:21) ، أو نوع صورة المسيح ، حمل الله (يوحنا 1 : 29) ، وتحمل خطايا قومه (إشعياء 53:6 ، وأنا كورنثوس 5:7). العبارات تؤكد ايضا اعترافات كبيرة من خطايا اسرائيل (عزرا 10:01 ؛ NEH 1:6 ؛ 9:2-3 ؛ دان 9:04 و 20). ويعتبر اعتراف الشخصية في اعتراف داود (مز 32:5).
وأكد أيضا اعتراف من الخطيئة في العهد الجديد (متى 3:06 ، مرقس 1:05) ، واتصاله مع الوعد لمغفرة الخطايا (أنا يوحنا 1:9 ؛. CF مات 6:12) ، وهو الغفران الذي يستند فقط على وفاة المسيح (أفسس 1:7). ان الاعتراف الخطيئة ، واعتراف بأن الصفح لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المسيح الرب ارتفع ، الله يستخدم كأداة في تحقيق الخاطىء للخلاص (رومية 10:9-10). هذا هو أن تكون تضحية الثناء على الله (عبرانيين 13:15). على الرغم من اعتراف من الخطيئة هي التي ينبغي ادخالها على الله وحده (لوقا 18:13) ، على المؤمنين بهذه المناسبة وتشجع على تبادل الاعتراف مع بعضها البعض (جيمس 5:16).
WH ماري
(القاموس elwell الانجيليه)
قائمة المراجع
WA Quanbeck ، البنك الإسلامي للتنمية ، وأنا ،667 - 68 ؛ RH الكسندر TWOT ، وانني ، 364-66 ؛ O. ميشال TDNT ، الخامس ، 199-219 ؛ أسباب VC ، ZPEB ، وانني ، 937-39.
تسمى البروتستانتية التصريحات الرسمية الصادرة من المعتقد حسب المعايير العقيدة خلال القرنين 16 و 17 من اعترافات الايمان. نتيجة الجدل العقائدي ، وهم عموما جدليه وتاريخية تعكس حالات من التي نشوئها. قائمة الرئيسية اعترافات الايمان الصادرة عن الكنائس اللوثرية والكالفينية ، أو البروتستانتية يتضمن اعتراف اوغسبورغ (1530) ، اعترافات هلفتيك (1536 و 1566) ، واعتراف لل gallican (1559) ، Belgic اعتراف (1561) ، الاسكتلندي اعترافات (1560 و1581) ، هايدلبرغ التعليم المسيحي (1562) ، وستمنستر الاعتراف (1647). منذ القرن 17 ، وقد صدرت اعترافات أخرى من جانب الابرشي ، والمعمدانيون والمشيخية ، والكويكرز. العديد من التصريحات الاصلاح كانت تسمى مواد الدين. وتسمى عادة المهن القديمة من الايمان المذاهب.
(ملاحظة المحرر : نعتقد يحتوي الفردية صفحات الإنترنت عروضا من كل من الاعترافات اعلاه ، وكذلك النص الكامل للعديد منها انظر الروابط في نهاية هذا العرض.)
توجد اختلافات على "اعتراف" المصطلح في NT (على سبيل المثال ، تيم لي 3:16 ؛ 6:13). في الكنيسة الاولى كان يستخدم لفظة لوصف شهادة الشهداء لأنها كانت على وشك تلبية فاتهما. الاستخدام الأكثر شيوعا ، ومع ذلك ، تعين البيانات الرسمية للدين المسيحي الذي كتبه البروتستانت منذ الأيام الأولى للاصلاح. على هذا النحو ، "اعترافات" ترتبط ارتباطا وثيقا عدة أنواع أخرى من summations ، مختصر مخول من المعتقد. مصطلح "العقيدة" في معظم الأحيان يشير إلى بيانات من الكنيسة الاولى التي المسيحيين في كل زمان ومكان قد اعترفت ، الرسل 'العقيدة ، nicene العقيدة ، وتعريف خلقيدونية ، و (أقل كثيرا) athanasian العقيدة.
في حين أن الكنائس الأرثوذكسية عقد لسلطة العقائد القديمة seven المسكوني ، وبينما لا تزال الكنيسة الكاثوليكية لاستخدام مصطلح الصياغات العقائدية لاحقا (كما "العقيدة للمجلس ترينت" ، 1564) ، فإنه ليس من غير المألوف أن نتحدث عن عادل الرسل 'أو مجرد تأكيدات نيقية والعقيدة. "تعاليم مسيحية" هي منظم الايمان البيانات المكتوبة في شكل أسئلة والأجوبة التي غالبا ما تفي بنفس المهام الاعترافات. وأخيرا ، فإن التقنية مصطلح "الرمز" هي تسمية عامة لأي بيان رسمي ، سواء العقيدة ، اعتراف ، أو التعليم المسيحي ، والذي يفصل بين المجتمع الذي يصرح انه من اولئك الذين لا يفعلون ذلك.
(القاموس elwell الانجيليه)
عبارات قصيرة لاهوتية ، وكانت مواد الدين البروتستانتي الإعلانات الرسمية للعقيدة التي صدرت خلال القرنين 16 و 17. أشهرها هي تسعة وثلاثون المواد كنيسة انكلترا (1563) ، المنقحة من قبل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة في عام 1801. مقالات أخرى الاصلاح تشمل المواد شفاباخ (1529) ، عشرة مقالات (1536) ، المواد Schmalkaldic (1537) ، ست مواد (1539) ، اثنان واربعون المادتين (1553) ، لامبث المادتين (1595) ، والايرلندي المادتين (1615). ودعا العديد من التصريحات الاصلاح اعترافات الايمان.
قائمة المراجع
جورج ، تيموثي ، واللاهوت من المصلحين (1988) ؛ ليث ، جون ه ، الطبعه ، من المذاهب والكنائس (1982).
(لاتيني كنفسيو).
تستخدم اصلا لتعيين مكان الدفن من المعترف او الشهيد (المعروف أيضا باسم MEMORIA أو martyrion) ، وهذا المصطلح جاء تدريجيا الى مجموعة متنوعة من التطبيقات : مذبح التي اقيمت على قبر ، وcubiculum الجوفية التي تحتوي على قبر ، و اقيمت مذبح كاتدرائية عالية من خلال اعتراف ؛ في وقت لاحق في العصور الوسطى وكاتدراءيه نفسها (Joan. بار ، يخترع دي اس سابيني..) ، وأخيرا إلى الراحة التي الجديد مكان رفات الشهيد كان قد نقل (Ruinart ، والثاني ، 35). في حالة الترجمة أودعت الاثار شهيد في سرداب تحت مذبح عالية ، أو في فضاء أجوف اسفل المذبح ، وراء الشاشة transenna أو مثقوب الرخام مثل استخدمت في سراديب الموتى. وهكذا لم يبق في القبر في متناول المؤمنين الذين يرغبون في لمس الضريح مع الملابس brandea) تبجيلا لتكون بدورها ك "قطع اثرية". في الكنيسة الرومانية كليمنتي القديس جرة تحتوي على رفات القديس كليمنت والقديس اغناطيوس الانطاكي مرئيا وراء transenna من هذا القبيل. لا يزال في وقت لاحق اعتمد الأجل للاعتراف وعاء الذخائر المقدسة في مذبح جوفاء (Ordo مدمج. ديديتش دي. altaris). واعتبر حافظ مضاءة النفط من مصابيح عديدة في اعتراف ما من مخلفات الماضي. بين اعترافات الجوفية الأكثر شهرة في روما هي تلك في كنائس س بن مونتي مارتينو ؛ S. لورنزو fuori لو صعب ، تحتوي على جثث سانت لورانس وسانت ستيفن ؛ S. Prassede تحتوي على جثث القديسين أختان . وPraxedes Pudentiana. اعتراف الأكثر شهرة هو أن القديس بطرس. فوق قبر الرسول القديس البابا Anacletus بنى MEMORIA ، التي قسنطينة عند بناء كاتدراءيه له محل مع الاعتراف للقديس بطرس. خلف التماثيل النحاسية القديسين. بطرس وبولس هو المتخصصه على مدى مفرم الكلمه التي تغطي القبر. المتخصصة في هذا الوعاء هو الذهب ، وعمل سيليني Benvenuto الذي يتضمن أن ترسل إلى palliums مطارنة دي ب corpore بيتري وفقا للدستور "Rerum ecclesiasticarum" بنديكت الرابع عشر (12 أغسطس 1748). كل ذلك من خلال العصور الوسطى كانت palliums المباركة بعد أن تخلى عن طريق حزيز إلى قبر الرسول ، حيث مكثوا ليلة بأكملها (فيليبس ، Kirchenrecht ، والخامس ، 624 ، رقم 61). أثناء ترميم كنيسة الحالية في 1594 أعطى الكلمة الطريق ، وكشف عن قبر القديس بطرس ، وعلى ذلك الصليب ذهبية وزنها 150 £ ضعت هناك من قبل قسطنطين ، ومنقوش عليها أسماء بلده والدته.
نشر المعلومات التي كتبها ردج FM. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
مختلف المواقف
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianism
Nicene العقيدة
الرسل 'العقيدة
Athanasian العقيدة
Helvetic الاعتراف
Helvetic اعتراف النص
Belgic الاعتراف
Belgic اعتراف النص
هايدلبرغ التعليم
هايدلبرغ التعليم النص
اعتراف اوغسبورغ
البروتستانتي الاعتراف
البروتستانتي اعتراف النص
البروتستانتي التعليم
شرائع من dordt (dort)
نص للشرائع dort
اعتراف جنيف
لندن الاعتراف
لندن اعتراف النص
لندن المعمدانيين 'الاعتراف
اعتراف الاسقفيه
اعتراف الاسكتلندي
اعتراف وستمنستر
وستمنستر اعتراف النص
كتاب الوئام (اللوثريه)
صيغة وفاق (اللوثريه)
المعمدانيه الجنوبيه اعتراف الايمان
الميثوديه المواد الدين
مقالات حرة الميثوديه الدين
نيو هامبشاير المعمدانيه الاعتراف
كنيسة الاصلاح المعتقدات
تسعة وثلاثون المادتين (الانجيليه)
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html