القديس يوسف ، والقديس يوسف

وكان القديس يوسف زوج مريم ، والدة يسوع المسيح. إيلاء اهتمام بارز في الفصلين الاولين من ماثيو ولوك ، يصور جوزيف نجارا في الناصرة ، وهو سليل الصالحين داود بيت لحم ، والزوج نوع والده. على الرغم من أن يعرف شيئا يذكر من حياته ، وحصل التعاون جوزيف المؤمنين في ميلاد السيد المسيح عليه القداسة. وتبجيلا من قبل الارثوذكس والروم الكاثوليك ، الذين يعتبرونه شفيع العمال. أيام العيد : 1 مايو (الغربية) ؛ أول يوم بعد عيد الميلاد (شرق).

القديس يوسف

الزوج من مريم العذراء ، وتعزيز والد ربنا يسوع المسيح.

LIFE

المصادر

المصادر الرئيسية للمعلومات عن حياة القديس يوسف هي الفصول الأولى من الانجيل لدينا الأولى والثالثة ، بل هي أيضا من الناحية العملية المصادر الوحيدة التي يعول عليها ، لأنه ، في حين ، على حياة البطريرك المقدسة ، كما في نقاط أخرى كثيرة مرتبطة التاريخ المخلص التي يمسها من كتابات الكنسي ، والأدب ملفق هو الكامل من التفاصيل ، وعدم قبول هذه الأعمال في الشريعة من الكتب المقدسة يلقي شكوكا قوية على محتوياتها ، ومنحت حتى أن بعض الحقائق سجلت بها قد تكون مبنية على تقاليد جديرة بالثقة ، فإنه في معظم الحالات أقرب إلى المستحيل لتمييز وتدقيق هذه الجسيمات من التاريخ الحقيقي من الاهواء التي ترتبط بها. وقد بين هذه الانتاجات ملفق التعامل بشكل أو بآخر على نطاق واسع مع بعض الحلقات من حياة القديس يوسف تجدر الإشارة إلى ما يسمى "انجيل جيمس" و "التضليليه ماثيو" و "انجيل المهد من مريم العذراء" ، و "قصة يوسف النجار" ، و "حياة العذراء وفاة جوزيف".

علم الانساب

سانت ماثيو (1:16) يدعو القديس يوسف ابن يعقوب ، وفقا لسانت لوقا (03:23) ، طائرات الهليكوبتر وكان والده. هذا ليس المكان المناسب لقراءة مساعي كثيرة ومختلفة من أجل حل معظم المسائل الشائكة الناشئة عن الاختلافات بين كلا الأنساب ، ولا هو من الضروري أن نشير إلى أن التفسير الذي يلبي جميع المتطلبات لهذه المشكلة (انظر الأقطاب المسيح) ، ويكفي أن أذكر القارئ أنه ، على عكس ما كان ينادي مرة واحدة ، والكتاب الأكثر حداثة تقبل بسهولة أن في كل الوثائق التي نملكها في علم الانساب من جوزيف ، وأنه من الممكن تماما للتوفيق بين البيانات الخاصة بهم.

سكن

على أية حال ، بيت لحم ، مدينة داود ونسله ، ويبدو أن ولادة مكان يوسف. عندما ، ومع ذلك ، كان التاريخ يفتح الانجيل ، أي قبل بضعة أشهر البشارة ، واستقر يوسف في الناصرة. لماذا ومتى تخلى منزله انه مكان لنفسه ذهب الى الجليل لا تتحقق ، وبعض افترض -- والافتراض هو واردا بأي حال من الأحوال -- أن الظروف آنذاك ، من عائلة متوسطة وضرورة كسب لقمة العيش قد أحدثت التغيير. القديس يوسف ، في الواقع ، كان tekton ، ونحن نتعلم من ماثيو 13:55 ، ومارك 06:03. وتعني كلمة سواء ميكانيكي في العام نجار وعلى وجه الخصوص ؛ سانت جوستين لvouches بالمعنى الأخير (نائب الرئيس Dial. Tryph ، lxxxviii ، في الحكم ، والسادس ، 688) ، والتقاليد ، وقد قبلت هذا التفسير ، والذي يليه في اللغة الإنجليزية الكتاب المقدس.

زواج

وربما هو في الناصرة ان جوزيف الخطيبين وتزوجها الذي أصبح والدة الإله. عندما وقعت على الزواج ، سواء قبل أو بعد التجسد ، أمر ليس سهلا لتسوية ، وحول هذه النقطة سادة التأويل قد تم في جميع الأوقات في التباين. معظم المعلقين الحديثة ، وعقب على خطى القديس توماس ، وفهم أنه في حقبة من البشارة ، كان affianced فقط العذراء ليوسف ؛ كما سانت توماس الإشعارات ، وهذا التفسير أفضل تناسب كافة البيانات الإنجيلية.

انها لن تكون من دون فائدة لنذكر هنا ، على الرغم من أنها لا يمكن الاعتماد عليها ، وقصص مطولة بشأن زواج القديس يوسف الواردة في كتابات ملفق. عندما تزوج جوزيف الأربعين سنة من العمر ، وامرأة تدعى Melcha Escha أو من قبل البعض ، سالومي من قبل الآخرين ، وإنما عاش 49 عاما معا ، وكان ستة أطفال ، ابنتان وأربعة أبناء ، وأصغرهم كان جيمس (اقل " شقيق الرب "). وبعد عام من وفاة زوجته ، كما أعلن من خلال كهنة يهودا كانوا يرغبون في أن يجدوا في سبط يهوذا رجل محترم لتبني مريم ، ثم 12-14 سنة من العمر. ذهب يوسف ، الذي كان في ذلك الوقت تسعين سنة ، وتصل إلى القدس من بين المرشحين ؛ معجزة تتجلى اختيار الله قد جعل من يوسف ، وبعد ذلك بعامين وقعت البشارة. هذه الأحلام ، وأنماط لهم القديس جيروم ، والتي من العديد من المسيحيين وضعت الفنانة إلهام له (انظر ، على سبيل المثال ، رافاييل "الإعتناق العذراء") ، هي ادعاءات باطلة للسلطة ، بل اكتسب مع ذلك في سياق الأعمار بعض الشهرة ؛ فيها سعى بعض الكتاب الكنسيه الإجابة على صعوبة المعروفة الناجمة عن ذكر في إنجيل "الاشقاء الرب" ؛ منها أيضا سذاجة شعبية وخلافا لجميع الاحتمالات ، وكذلك للتقاليد التي شهدتها القديمة الأعمال الفنية ، والإبقاء على الاعتقاد بأن القديس يوسف وكان رجل يبلغ من العمر وقت الزواج مع والدة الإله.

التجسد

وكان هذا الزواج ، صحيحة وكاملة ، في النية بين الزوجين ، لتكون عذراء الزواج (راجع القديس اوغسطين ، "دي Evang سلبيات." ، والثاني ، ط XXXIV في رر ، 1071-1072 ؛. "تابع جوليان "، والخامس ، والثاني عشر ، و 45 في رر الرابع والأربعون ، 810 ، سانت توماس ، ثالثا : 28 ؛ ثالثا : 29:2). ولكن سرعان إيمان يوسف في زوجته أن يحاكم بشدة : كانت مع الطفل. يجب أن يكون مؤلما ولكن هذا الاكتشاف بالنسبة له ، غير مدركين لأنه كان في سر التجسد ، ومشاعره الحساسة نهى عنه لتشويه سمعة affianced له ، وكان حل "لوضع القطاع الخاص بعيدا عنها ، ولكن في حين كان يعتقد في هذه الأمور ، ها ظهر ملاك الرب له في نومه ، وقال : يوسف ابن داود ، لا تخف أن تأخذ ILA اليك ماري خاصتك الزوجه ، لأنه هو الذي تصوره في بلدها ، هي من الاشباح المقدسة وجوزيف ، وارتفاع... من نومه ، وكذلك فعلت ملاك الرب قد أمره ، واتخذ له : زوجته "(متى 1:19 و 20 و 24).

المهد ورحلة إلى مصر

وبعد بضعة أشهر ، وجاء الوقت ليوسف ومريم للذهاب الى بيت لحم ، ليكونوا مسجلين ، وفقا لمرسوم أصدره أوغسطس قيصر : مصدر جديد للقلق بالنسبة ليوسف ، ل "تم انجازه أيامها ، أن ألقت "، و" لم يكن هناك مكان لهم في نزل (لوقا 2:1-7) ما يجب أن يكون قد فكر الرجل المقدسة عند ولادة منقذ ، القادمة من الرعاة والمجوس ، وإزاء الأحداث التي وقعت في وقت تقدمة يسوع في الهيكل ، لا يمكننا تخمين فقط ؛ القديس لوقا يقول فقط انه "متسائلا في تلك الاشياء التي قيلت بشأن له" (K12 : 33) محاكمات جديدة. وقريبا لمتابعة ، والأخبار التي ولدت ملك اليهود لا يمكن إلا أن أضرم في قلب الطاغية الشرس القديمة والدامية ، هيرودس ، نار الغيرة ، ومرة ​​أخرى "ملاك الرب قد ظهر ليوسف في النوم ، قائلا : قوموا ، وأخذ الطفل وأمه ، وتطير في مصر : وحتى يكون هناك سأخبر اليك "(متى 2:13).

العودة إلى الناصرة

وجاء الاستدعاء في العودة إلى فلسطين إلا بعد بضع سنوات ، واستقرت العائلة المقدسة في الناصرة مرة أخرى. كان القديس يوسف من الآن فصاعدا حياة بسيطة وهادئة ليهودي المتواضعة ، ودعم نفسه وعائلته من عمله ، ومخلصا للممارسات الدينية بقيادة قانون أو مراقبتها من قبل إسرائيل ورعة. الحادثة الوحيدة الجديرة بالذكر التي سجلها الانجيل هو خسارة ، والسعي للقلق ، يسوع ، ثم اثني عشر عاما ، عندما قال انه ضلوا الطريق أثناء الحج السنوي إلى المدينة المقدسة (لوقا 2:42-51).

وفاة

هذا هو آخر نسمع عن القديس يوسف في الكتابات المقدسة ، ونحن قد افترض جيدا أن يسوع فوستر توفي والده قبل بداية المنقذ للحياة العامة. في ظروف عدة ، في الواقع ، الانجيل تتحدث عن الأم والأخوة الأخير (متى 0:46 ، مرقس 3:31 ، لوقا 8:19 ، يوحنا 7:03) ، ولكن أبدا لا يتحدثون عن والده في اتصال مع بقية الأسرة ؛ يقولون لنا فقط أن ربنا ، وخلال حياته العامة ، وكان يشار إليه على أنه ابن يوسف (يوحنا 1:45 ؛ 6:42 ، لوقا 4:22) النجار (متى 13:55). ويسوع ، وعلاوة على ذلك ، عندما يموت حوالي على الصليب ، وقد عهدت إلى رعاية والدته جون ، وسانت جوزيف كان لا يزال على قيد الحياة؟

وفقا ل "قصة يوسف النجار" ملفق ، وصل الرجل المقدس سنته الحادية عشرة بعد المائة عندما توفي ، في 20 يوليو (م 18 أو 19). القديس أبيفانيوس يعطيه تسعين عاما من العمر في وقت وفاته ، وإذا أردنا أن نعتقد أن بي دي الموقره ، ودفن في وادي يهوشافاط. في الحقيقة نحن لا نعرف متى توفي القديس يوسف ، أنه من غير المرجح انه يبلغ من العمر ناضجة القديمة التي تحدثت عن "قصة يوسف" ، والقديس أبيفانيوس. الاحتمال هو انه مات ودفن في الناصرة.

التفاني في القديس يوسف

وكان جوزيف "رجل عادل". هذا الثناء من الاشباح المقدسة ، وبعد أن تم اختياره شرف من الله ليكون والد فوستر يسوع والزوج من الأم العذراء ، هي الأسس التي دفعت لشرف القديس يوسف من قبل الكنيسة. ذلك على أسس متينة هي هذه الأسس أنه ليس من المستغرب أن قليلا من عبادة القديس يوسف كان بطيئا جدا في كسب الاعتراف. قبل كل شيء ، من بين أسباب ذلك هو حقيقة أنه "خلال القرون الأولى من وجودها في الكنيسة ، فإنه لم يكن سوى الشهداء الذين يتمتعون تبجيل" (كيلنر). أبعد من أن يكون تجاهله أو تجاوزه في صمت خلال العصور المسيحية الأولى ، كانت descanted أحيانا صلاحيات سانت جوزيف عليها الآباء ؛ كلمات التأبين التي القيت حتى مثل لا يمكن أن يعزى إلى الكتاب بين أصحاب الأعمال التي وجدت القبول تشهد أن الأفكار والتفاني وأعرب فيها مألوفة ، ليس فقط لرجال الدين والوعاظ ، ويجب أن يكون موضع ترحيب من قبل الشعب بسهولة. أقرب اثار الاعتراف العام قدسية القديس يوسف هي التي يمكن العثور عليها في الشرق. صاحب العيد ، واذا كنا قد الثقة تأكيدات Papebroch ، وكان يحتفظ بها الأقباط في وقت مبكر من بداية القرن الرابع. [نيسفوروس] [Callistus يروي كذلك -- على ما هي السلطة ونحن لا نعرف -- وهذا في كاتدرائية كبيرة نصبت في بيت لحم من قبل سانت هيلانة ، كان هناك خطابي رائع مكرسة للقديس شرف لنا. معينة هي ، في جميع المناسبات ، وهذا هو دخلت عيد "يوسف النجار" ، في 20 يوليو ، في واحدة من التقاويم القبطية القديمة في حوزتنا ، كما في Synazarium من القرن الثامن والتاسع نشرتها الكاردينال ماي (Script. البيطرية. نوفا كول. والرابع ، 15 sqq.) menologies اليوناني من تاريخ لاحق على الأقل يذكر القديس يوسف في 25 أو 26 كانون الأول ، وقدم له شقين الاحتفال جنبا إلى جنب مع غيره من القديسين على الأحد المقبلين قبل وبعد عيد الميلاد.

في الغرب اسم الأب فوستر ربنا (Nutritor دوميني) يظهر في martyrologies المحلية في القرنين التاسع والعاشر ، ونجد في 1129 ، للمرة الأولى ، كنيسة مكرسة لشرفه في بولونيا. وتفان ، ثم خاصة فقط ، كما حصل على ما يبدو ، بسبب قوة دفع كبيرة على التأثير والحماس للأشخاص مثل برنارد القديسين وسانت توماس الاكويني ، وسانت جيرترود (توفي 1310) ، وسانت بريدجيت من السويد (توفي 1373). وفقا لحديث الزواج الرابع عشر (دي داي beatif سيرف ، الأول والرابع ، رقم 11 ؛. س س ، ن 17) ، "الرأي العام للالمستفادة هو أن آباء الكرمل كانوا أول من الاستيراد من الشرق الى الغرب الممارسة الحميدة التي تعطي أقصى cultus إلى القديس يوسف ". صاحب العيد ، وعرض في نهاية بعد ذلك بوقت قصير ، في التقويم الجمهورية الدومينيكية ، واكتسبت تدريجيا على موطئ قدم في مختلف الابرشيات في أوروبا الغربية. من بين أكثر المروجين متحمس للتفاني في تلك الحقبة ، وسانت فنسنت فيرير (توفي 1419) ، بيتر ديفوار Ailly (توفي 1420) ، وسانت بيرناداين سيينا (المتوفى 1444) ، وجيهان شارلييه جيرسون (د. 1429) تستحق ذكر خاص. جيرسون ، الذي كان ، في 1400 ، ويتألف مكتب للالإعتناق يوسف خصوصا في مجلس كونستانس (1414) ، في تعزيز الاعتراف العلني عبادة القديس يوسف. إلا تحت البابوية سيكستوس الرابع (1471-1484) ، كانت جهود هؤلاء الرجال المقدسة تكافأ التقويم الروماني (19 مارس). منذ ذلك الوقت اكتسبت شعبية أكبر وتفان أكبر ، كرامة وتيرة العيد تماشيا مع هذا النمو المطرد. في البداية سوى festum البسيط ، وسرعان ما ارتقى إلى طقوس يتضاعف بحلول الثامن الأبرياء (1484-1492) ، التي أعلنها غريغوري الخامس عشر ، في 1621 ، مهرجان الالتزام ، على سبيل المثال من الأباطرة والثالث فرديناند ليوبولد وأنا أثار الملك تشارلز الثاني من اسبانيا ، والى رتبة مزدوجة من الدرجة الثانية من قبل الحادي عشر كليمان (1700-1721). كذلك ، أدرجت بنديكت الثالث عشر ، في 1726 ، واسم في الدعاء من القديسين.

مهرجان واحد في السنة ، ومع ذلك ، لم يعد يكفي لتلبية التقوى من الناس. العيد من الإعتناق من السيدة العذراء والقديس يوسف ، لذلك دعا بشدة من قبل جيرسون ، وسمحت لاول بول الثالث للرهبان الفرنسيسكان ، ثم إلى الجماعات الدينية الأخرى ، والابرشيات الفردية ، وكان ، في 1725 ، منحت لجميع البلدان التي التمست ذلك ، يتم تعيين مكتب المناسبة ، التي جمعتها Aurato Pierto الجمهورية الدومينيكية ، واليوم يجري تعيين 23 كانون الثاني. ولم يكن هذا كل شيء ، لإصلاح النظام من الكرملية ، إلى القديسة تريزا التي قد غرست حبها الشديد كبيرة لتعزيز الأب ، يسوع ، واختار له ، في 1621 ، لنصيرهم ، وعام 1689 ، سمح للاحتفال بالعيد لرعايته الكريمة في يوم الأحد الثالث بعد الفصح. كان هذا العيد ، واعتماده قريبا في جميع أنحاء المملكة الاسبانية ، في وقت لاحق ليشمل جميع الدول والابرشيات التي طلبت ذلك الامتياز. لا تفان ، وربما نمت حتى عالمية ، لا شيء يبدو وناشد قسرا جدا على قلب الشعب المسيحي ، وخصوصا من الطبقات الكادحة ، وخلال القرن التاسع عشر ، كما ان القديس يوسف.

وأضاف أن هذه الزيادة رائعة وغير مسبوقة من شعبية دعت إلى بريق جديدة للعبادة للقديس. وتبعا لذلك ، واحدة من الأعمال الأولى من حبرية البابا بيوس التاسع ، كرس نفسه لمتفرد القديس يوسف ، لتمتد إلى كل الكنيسة في عيد شفيع (1847) ، وفي كانون الأول ، 1870 ، وفقا لرغبات الأساقفة والمؤمنين كافة ، أعلن رسميا المقدسة البطريرك يوسف ، راعي الكنيسة الكاثوليكية ، وأنه ينبغي من الآن فصاعدا زجر عيده (19 مارس) يتم الاحتفال به باعتباره مزدوج من الدرجة الأولى (ولكن دون اوكتاف ، وعلى حساب من اعار ). التالية على خطى السلف ، لاوون الثالث عشر وبيوس العاشر قد أبدت رغبة متساوية لإضافة جوهرة الخاصة لولي العهد القديس يوسف : في السابق ، من خلال السماح في أيام معينة من قراءة مكتب نذري للقديس ؛ و الأخير بالموافقة ، في 18 مارس ، 1909 ، عن سلسلة تكريما له اسمه انه تلقى في التعميد.

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام Souvay. كتب جوزيف توماس ص. في ذكرى الأب جوزيف Paredom الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

(العهد القديم) جوزيف

يوسف ، ابن يعقوب و11th الابن الأول من زوجة يعقوب المفضل ، راشيل ، هو بطل التوراتي في الدراما من سفر التكوين 37-50. تسببت حالة يحبذ جوزيف ومعطفه من العديد من الألوان ، هدية من والده وأخوته ليكون غيور ، وانهم نظموا له عرضيا "الموت". وقد اتخذ فعلا جوزيف إلى مصر ، حيث قدرته على تفسير الاحلام أتت به الى مصلحة مع فرعون. أصبح جوزيف مسؤول مصري رفيع. عندما ، اثناء المجاعة ، وإخوته المطمئنين سعى الحبوب في مصر ، وجوزيف غفور -- الذي لم يكن في إخوته بالاعتراف أولا -- رتبت جمع شمل الأسرة. انتقلت عائلة بأكملها وبالتالي يعقوب إلى مصر وعاش هناك حتى هجرة.

جوزيف

جوزيف ، أو مزيل increaser.

• (1). والمسنين من أبناء يعقوب من قبل اثنين من راشيل (تك 30:23 ، 24) ، والذين ، في مناسبة ولادته ، وقال : "الله هاث اتخذت بعيدا [عب". آساف] بلدي الشبهات ". "الرب إضافة [عب. yoseph] لي ابنا آخر" (تك 30:24). وكان طفل من ست سنوات من العمر على الارجح عندما كان والده عاد من حاران إلى كنعان وتناول مقر اقامته في بلدة الأبوية القديمة من مدينة الخليل.

  "أحب جوزيف اسرائيل الآن أكثر من جميع أبنائه ، لأنه كان ابن شيخوخته ،" وانه "جعلت منه ثوبا بأكمام طويلة" (تك 37:3 ، RV المرج) ، أي ثوبا طويلا وكان كامل ، مثل ارتداء الأطفال من قبل النبلاء. يبدو أن هذا التقديم الصحيح للكلمة. هذه العبارة ، ولكن ، يمكن أيضا أن يصدر "معطفا من العديد من القطع" ، أي خليط من قطع صغيرة كثيرة من الألوان الغواصين.

  عندما كان في السابعة عشرة من عمره عن تكبدها يوسف الكراهية بالغيرة من إخوته (تك 37:4). انهم "يكرهون له ، ويمكن أن يتكلم ILA له بسلام". وقد زاد غضبهم عندما قال لهم أحلامه (37:11). يعقوب التي ترغب في سماع اخبار من ابنائه ، الذين ذهبوا إلى شكيم مع قطعانهم ، حوالي 60 كيلومتر من مدينة الخليل ، بعث جوزيف ورسوله لجعل التحقيق بشأنها. يوسف وجدت أن كانوا قد غادروا لدوثان شكيم ، والى اين هو تبع لهم.

  حالما رأوه القادمة شرعوا في مؤامرة ضده ، وسيكون له قتلوه لم روبن موسط. وتباع في نهاية المطاف له لشركة التجار Ishmaelite لأكثر من عشرين قطعة (شيكل) من الفضة (نحو 2،10 $ س) ، وعشر قطع أقل من القيمة الحالية للرقبة ، لانها "تهتم قليلا ما كانوا عليه ، إذا كان الأمر كذلك يمكن كانوا التخلص منه ". وهؤلاء التجار يسيرون مع تشكيلة متنوعة من البضائع إلى السوق المصرية ، وهناك ما نقل عنه ، وتباع في نهاية المطاف بأنه عبدا لPotiphar ، وهو "ضابط لفرعون ، وقائد الحرس" (تك 37:36 ).

  حققت "وبارك الرب بيت المصري لاجل يوسف" ، والمشرف على Potiphar له منزله. وكان مطولا بعد أن جلبت تهمة كاذبة ضده من قبل زوجة Potiphar ، ودفعة واحدة يلقى في سجن الولاية (39 و 40) ، حيث بقي لمدة سنتين على الأقل. بعد حين كان يلقي "رئيس cupbearers" و "رئيس الخبازين" أهل فرعون في نفس السجن (40:2). يحلم كل واحد من هؤلاء السجناء جديدة حلما في الليلة نفسها ، والتي تفسر جوزيف ، الحدث الذي يحدث كما قال.

  هذا أدى إلى أن يتذكر يوسف في وقت لاحق من قبل رئيس الخدم عند فرعون يحلم أيضا. في اقتراحه أحضر يوسف من السجن لتفسير الأحلام الملك. وكان الفرعون يسر بشكل جيد مع الحكمة يوسف في تفسير أحلامه ، ومع محاميه مع الإشارة إلى الأحداث التي تنبأت ثم ، وقال انه وضع له على كل ارض مصر (تك 41:46) ، وأعطاه اسم صفنات - paaneah. كان متزوجا من Asenath ، ابنة كاهن تشغيل ، وبالتالي أصبحت عضوا في الطبقة الكهنوتية.

  وكان جوزيف الآن حوالي ثلاثين عاما من العمر. كما فسرت جوزيف ، وجاء الكثير من سبع سنوات ، خلالها تخزين تصل فرة كبيرة من الذرة في صوامع الحبوب بنيت لهذا الغرض. وأعقبت هذه السنوات من قبل سبع سنوات من المجاعة "على وجه الأرض كلها ،" متى "جميع البلدان وجاء الى مصر الى يوسف لتشتري الذرة" (تك 41:56 ، 57 ؛ 47:13 ، 14). وبالتالي "تجمع جوزيف تصل جميع الاموال التي كانت في أرض مصر ، وفي أرض كنعان ، عن الذرة التي اشترت". بعد كل المواشي وجميع الأرض ، وعلى مشاركة المصريين أنفسهم ، وأصبح ملكا لفرعون.

  خلال هذه الفترة من المجاعة اخوة يوسف كما جاء إلى مصر لشراء الذرة. تاريخ تعامله معهم ، والطريقة التي مطولا جعل نفسه معروفا لهم ، هي واحدة من أهم الروايات التي لا يمكن قراءتها (تك 42-45).

  توجه يوسف إخوته بالعودة وجلب يعقوب وعائلته إلى أرض مصر ، قائلا : "أنا سوف تعطيك جيدة من أرض مصر ، وأنتم سوف أكل الدهون من الأراضي الصدد لن الاشياء الخاصة بك ؛ لل جيدة من جميع الأراضي هو لك. " يعقوب وعائلته وفقا لذلك ، إلى عدد من ستون والنفوس عشرة ، جنبا إلى جنب مع "كل ما لديهم" ، انخفض إلى مصر. وقد استقروا في أرض جاسان ، حيث التقى والده جوزيف ، و "وقع على عنقه وبكى على عنقه حين جيدة" (تك 46:29).

  وقد أظهرت الحفريات من نافيل الدكتور أرض جاسان أن يكون Tumilat الوادي ، وبين الإسماعيلية والزقازيق. في جاسان (Qosem المصرية) كان لديهم المراعي لماشيتهم ، وكانت بالقرب من الحدود الآسيوي من مصر ، وكان للخروج من الطريق للشعب المصري. نقش يتحدث عن أنها تخلت عن منطقة لرعاة يتجول في آسيا. توفي يعقوب في الطول ، وتنفيذا للوعد الذي كان قد تفرض ، جوزيف قد ارتفع ليصل إلى كنعان لدفن والده في "حقل عفرون الحثي" (تك 47:29-31 ؛ 50:1-14). كان هذا الفعل الماضي سجلت يوسف ، الذي عاد مرة أخرى إلى مصر.

  "إن' قصة الأخوين ، 'حدث الرومانسية المصرية كتب لابن فرعون من الاضطهاد ، ويحتوي على حلقة مشابهة جدا لحساب الكتاب المقدس في المعاملة يوسف من زوجة Potiphar ل. Potiphar وPotipherah هي المصرية PA - TU - السلطة رع "، هدية من إله الشمس". الاسم المعطى ليوسف صفنات - paaneah ، هو على الارجح المصرية Zaf - NTI - PA - عنخ "المغذي للمعيشة واحدة" ، أي من فرعون.

  وكان جوزيف هناك حالات كثيرة في النقوش للأجانب في مصر تلقي أسماء المصري ، وارتفعت إلى أعلى المناصب في الدولة "من خلال زوجته Asenath ، اثنين من ابنائه ، وأفرايم منسى (تك 41 : 50). جوزيف بعد الحصول على وعد من إخوته أنه عندما حان الوقت ينبغي أن الله سوف "تقديمهم ILA الارض التي كان حلف لإبراهيم وإسحق ويعقوب" ، حتى أنها تحمل عظامه من مصر ، على طول توفي عن عمر يناهز من 110 سنة ، و "المحنط أنها له ، وإنه وضع في تابوت" (تك 50:26) وقد لوحظ هذا الوعد بصدق.

  ذريتهم ، وبعد فترة طويلة ، نفذت عند الخروج جاء في الجسم حوالي معهم خلال سنوات عمرهم forty تيه ، وعلى طول دفنها في شكيم ، في قطعة من الأرض التي اشتراها يعقوب من بني حمور (يش 24 : 32 ؛. شركات جنرال 33:19). مع وفاة جوزيف جاء العصر الأبوي في تاريخ اسرائيل الى نهايته.

  وكان فرعون يوسف الارتفاع على الارجح Apepi ، أو Apopis ، وكان آخر ملوك الهكسوس. بعض ، ومع ذلك ، أعتقد أن يوسف جاء إلى مصر في عهد Thothmes الثالث. (انظر الصفحة 539) ، لفترة طويلة بعد طرد الهكسوس. يوسف اسم يدل على اثنين من قبائل أفرايم ومنسى في deut. 33:13-17 ، ومملكة إسرائيل في حزقيال. 37:16 و 19 و عاموس 5:06 ؛ العهد والشعب كله من إسرائيل في فرع فلسطين. 81:4.

• (2) واحد من بني آساف ، رئيس الشعبة الأولى من الموسيقيين المقدسة (1 مركز حقوق الانسان. 25:2 ، 9).

• (3) وابنه يهوذا ، والد Semei (لوقا 3:26). وأشار أيضا إلى اثنين آخرين من نفس الاسم في سلالة المسيح (3:24 ، 30).

• (4) وفوستر والد ربنا (متى 1:16 ، لوقا 3:23). عاش في الناصرة في الجليل (لوقا 2:04). ودعا "رجل عادل". كان عليه من قبل نجارا (متى 13:55) التجارة. يذكر انه في آخر اتصال مع الرحلة إلى القدس ، وعندما كان يسوع اثني عشر عاما من العمر. ومن المحتمل أنه توفي قبل يسوع دخلت على وزارته العامة. ويستنتج هذا من حقيقة أن مريم كانت موجودة فقط في عيد الزواج في قانا الجليل. اسمه لا يظهر في اتصال مع مشاهد من الصلب مع ان مريم (QV) ، يوحنا 19:25.

• (5) وقال مواطن من الرامة ، وربما كان من الرامة في العهد القديم (1 صم 1 : 19) ، رجل من الثروة ، وعضوا في سنهدرين (متى 27:57 ، لوقا 23:50) ، وهو "مستشار الشرفاء ، الذين انتظروا لملكوت الله". حالما سمع اخبار موت المسيح ، وقال انه "ذهب في بجرأة" ([ليت "بعد أن استدعى الشجاعة ، وذهب") "حتى بيلاطس ، ومشتهى جسد يسوع". منح بيلاطس بعد أن تيقنت من ان وفاة القائد الروماني قد اتخذت فعلا المكان ، طلب يوسف ، الذي فورا ، بعد أن اشترت البوص (مرقس 15:46) ، شرع في اتخاذ الجلجلة الجسم من أسفل الصليب. هناك ، وتولى بمساعدة نيقوديموس ، أسفل الجسم ولفه في الكتان والرش فإنه مع المر والصبر التي جلبت نيقوديموس (يوحنا 19:39) ، ومن ثم نقل الجثة الى المقبرة الجديدة المحفورة جوزيف نفسه من صخرة في حديقة منزله الثابت من قبل. لكنها وضعت هناك ، في حضور مريم المجدلية ومريم أم يوسي ، وغيرها من النساء ، ودحرج حجرا كبيرا على المدخل ، وغادرت (لوقا 23:53 و 55). وقد تم ذلك على عجل "، وكان للسبت على الرسم" (comp. عيسى. 53:9).

• (6). Bar'sabas قبه (أعمال 01:23) ؛ كما دعا جوستوس. كان واحدا من أولئك الذين "companied مع الرسل في كل وقت ان الرب يسوع وخرج في بينها" (أعمال 01:21) ، وكان أحد المرشحين للمكان يهوذا.

جوزيف

الابن الحادي عشر من يعقوب بكر راحيل ، والجد المباشر للقبائل منسى وافرايم. ورد الجنرال في حياته ، الثلاثون ، 22-24 ؛ السابع والثلاثون ، التاسع والثلاثون - 1 ، حيث المعاصرين تميز ثلاث وثائق رئيس (J ، E ، P). يمكن (انظر ابراهام) تحدد تاريخ مهنة حافلا له تقريبا إلا في وقتنا الحاضر ، لحساب الكتاب المقدس للحياة جوزيف لا اسم فرعون ولا سيما من وقته ، والعادات المصرية والأدب ألمح فيه إلى غير حاسمة في إلى أي فترة خاصة في التاريخ المصري. فترة ولايته في مصر يندرج تحت ربما واحد من ملوك الهكسوس في وقت لاحق (انظر مصر). يرتبط اسمه واضح ، إما من التعاقد Jehoseph (مزمور 81:6 ، في العبرية) ، أو من اختصار جوزيف ايل (راجع الكرنك النقش الثالث Thothmes ، العدد 78) ، في العماد ، الثلاثون ، 23 ، 24 ، مع تفسير لظروف ولادته و: "الله إضافة". انه ولد في حران ، من راشيل ، زوجة يعقوب الحبيب وطويلة جرداء ، واصبح الابن المفضل للبطريرك المسنين. بعد عودة يعقوب إلى Chanaan ، أدلى ظروف مختلفة جوزيف كائن بشري من الكراهية من اشقائه. وقال انه شهد بعض الفعل الشرس جدا من عدة من بينها ، وكانوا يعرفون أنه أفيد أن والدهما. علاوة على ذلك ، في انحياز له ليوسف ، وقدم يعقوب له الملابس وافرة من ألوان كثيرة ، وهذا دليل واضح الحب أكبر البطريرك له أثار غيرة من إخوة يوسف لدرجة أنهم "لا يمكن التحدث بشكل سلمي له". أخيرا ، مع تهور الشباب ، وقال جوزيف شقيقيه الأحلام التي تنذر بوضوح الارتفاع في المستقبل على كل منهم ، ولكنها ، في الوقت الحاضر ، تسبب لهم ببساطة الكراهية له كل من (سفر التكوين 37:1-11). في هذا الإطار من العقل ، واستولى عليهم أول فرصة للتخلص من واحد منهم تحدثوا باسم "الحالم". لأنها تتغذى قطعان أبيهم في Dothain (قل الآن Dothain ، حوالي خمسة عشر ميلا الى الشمال من Sichem) ، رأوا من جوزيف بعيد ، والذي كان قد بعث بها جاكوب للاستفسار عن رفاهيتهم ، قادمة لهم ، وأنهم في آن واحد حل للحد من باءت بالفشل كل ما قدمه من أحلام العظمة في المستقبل. عند هذه النقطة السرد في سفر التكوين يجمع بين اثنين متميزة من حسابات الطريقة التي اخوة يوسف نفذت فعليا عن نيتهم ​​الثأر أنفسهم عليه وسلم. هذه الحسابات الحالية اختلافات طفيفة ، والتي درست بالتفصيل من قبل المعلقين الأخيرة على سفر التكوين ، والتي ، حتى الآن من تدمير ، بل تؤكد الطابع التاريخي للكون ، عن طريق العداء من اشقائه ، أحضر يوسف الى مصر. لحماية أنفسهم أنهم الملابس انخفضت يوسف غرامة في دم الطفل ، وإرساله إلى والدهما. على مرأى من هذه الملابس الملطخة بالدماء ، ويعقوب يعتقد طبيعيا أن الوحش البري كان يلتهم ابنه الحبيب ، وأعطى نفسه لأشد الحزن (السابع والثلاثون ، 12-35).

بينما ندب بالتالي عاطل من قبل والده ، وكان يباع يوسف في مصر ، وتعامل مع النظر قصوى وأعظم ثقة سيده المصري ، الذي الجنرال السابع والثلاثون ، 36 ، ويعطي اسم Putiphar ["والذي رأس ( إله الشمس) أعطى "] ، وتصفهم بأنهم خصي فرعون وكما قائد الحرس الملكي والجسم (راجع التاسع والثلاثون ، 1). سريعة وموثوق بها ، سرعان ما يصاحب جوزيف سيده الشخصية. كان عهد المقبل مع هيئة الرقابة على بيت سيده ، وهي التهمة الأكثر واسعة ومسؤولة ، مثل أمر غير معتاد في الأسر المصرية الكبيرة. بمباركة الرب ، وجميع الأشياء "، سواء في الداخل أو في الميدان" ، وأصبحت مزدهرة حتى تحت إدارة يوسف سيده الذي وثقت به ضمنا ، و "لا يعرف أي أشياء أخرى ، إلا الخبز الذي يأكل". أثناء أدائهم وبالتالي النجاح مع الكمال واجبات متعددة له من دومو - الكبرى (لكل Egyp. مير) ، وكان كثيرا ما جلب يوسف في اتصال مع سيدة من المنزل ، لأنه كان هناك في ذلك الوقت كانت حرة الكثير الجماع بين الرجل والمرأة في مصر كما يوجد بيننا في وقتنا الحاضر. اتهمت لاحظت في كثير من الأحيان بريمر العبرية الشاب وسيم ، وحمله بعيدا العاطفة ، وقالت انها تميل بشكل متكرر له على ارتكاب الزنا معها ، وحتى في الطول ، امتعض سلوكه حميدة ، له تلك الإغراءات الجنائية للغاية نفسها بماذا انها اتبعت معه. يعتقد سيد السذج تقرير زوجته ، ويلقي في غضبه جوزيف في السجن. كان هناك أيضا الرب مع عبده المؤمنين : انه زوده صالح مع حارس السجن ، الذين وضعوا الثقة في أقرب وقت جوزيف الضمني ، وتلتزم حتى عهدته السجناء الآخرين (التاسع والثلاثون ، 2-23). بعد ذلك بوقت قصير تم وضع اثنين من ضباط فرعون ، ورئيس الخدم والخبازين ، بعد أن تكبدت الملكي استياء لسبب غير معروف بالنسبة لنا ، في جناح في منزل قائد الحرس. كما أنها وضعت تحت تهمة يوسف ، وكما جاء في لهم في صباح أحد الأيام ، وقال انه لاحظ حزنهم غير عادية. لم يتمكنوا من امساك معنى الحلم الذي كان له في كل ليلة ، ولم يكن هناك مترجم محترف بالقرب من الأحلام في متناول اليد. ثم كان أن جوزيف تفسير احلامهم بشكل صحيح ، والمزايدة على باتلر رئيس ليتذكره عندما يعود الى مكتبه ، في الواقع كما كان بعد ثلاثة أيام ، في يوم عيد فرعون (الحادي عشر). توالت عامين ، وبعد ذلك الملك نفسه قد حلمين ، واحد من الدهون ماشية والهزيل ، والآخر للآذان كامل وذابل. الحيرة كانت كبيرة فرعون في هذه الأحلام ، والتي لا أحد في عالم يمكن تفسيرها. هذا بطبيعة الحال حدوث تذكير بتلر رئيس مهارة يوسف في تفسير الأحلام ، وذكر للملك ما حدث في قضيته الخاصة ، وذلك من الخبازين. أعلن جوزيف يستدعى للمثول أمام فرعون ، أن كلا من الأحلام التي من شأنها أن تدل على الفور الكثير من سبع سنوات تليها سبع سنوات من المجاعة ، واقترح كذلك أن خمس من انه ينتج من سنوات كثيرة تكون وضعت من قبل واعتماد لسنوات من المجاعة . تأثر بشدة من تفسير واضح ومعقول لأحلامه ، والاعتراف في جوزيف حكمة أكثر من الإنسان ، والعاهل الموكلة إليه في تنفيذ هذا التدبير العملي الذي كان قد اقترح. لهذا الغرض تربى عليه إلى رتبة حارس الختم الملكي ، واستثمرت له مع السلطة الثانية فقط لأنه من العرش ، أسبغ عليه اسم المصرية Zaphenath - paneah ("الله تكلم ، وقال انه جاء الى الحياة" ) ، وأعطاه لAseneth زوجة وابنة Putiphares ، كاهن الملاذ الوطني كبيرة في تشغيل (أو مصر الجديدة ، على بعد سبعة أميال شمال شرق القاهرة الحديثة).

قريبا سبع سنوات من الوفرة التي تنبأ بها في تعيين جوزيف خلالها تخزين تصل الذرة في كل من المدن التي تم جمعها من ذلك ، وزوجته ، Aseneth ، أنجبت له ابنيه الذين وصفهم بأنهم منسى وأفرايم ، من الظروف المواتية من وقت ولادتهم. وجاء في السنوات السبع المقبلة من ندرة خلالها من قبل الإدارة مهارته جوزيف أنقذ مصر من أسوأ ملامح العوز والجوع ، ومصر فحسب ، بل أيضا على مختلف دول التي كانت تعاني من مجاعة خطيرة وطويلة الأمد نفسه ( الحادي والاربعون). من بين هذه البلدان المجاورة وتحسب أرض Chanaan حيث جاكوب قد استمرت الى الاسهاب مع الاشقاء eleven يوسف. بعد أن سمع أن بيعت الذرة في مصر ، الذين تتراوح أعمارهم بين البطريرك أرسل أبناءه الى هناك لشراء بعض ، وحفظ الخلف ، ومع ذلك ، راحيل الطفل الثاني ، بنجامين ، "لئلا ربما يأخذ ضرر في هذه الرحلة". فشل إخوته اعترف في حضور يوسف ، في الاعتراف المصري نبيل إسباني من قبلهم الفتى منهم كانوا قد يعامل بقسوة حتى قبل عشرين عاما. اتهم تقريبا بأنهم جواسيس أرسلت لاكتشاف يمر عزلاء من الحدود الشرقية لمصر ، وعندما تطوع معلومات عن عائلاتهم ، ولكنه احتفظ رغبة منها في التحقق من الحقيقة بشأن بنيامين ، واحد منهم كرهائن في السجن ، وأرسلت المنزل الآخرين لاعادة شقيقه الأصغر معهم. على عودتهم الى والدهم ، أو في أول مكان السكن ، في الطريق ، واكتشفوا المال الذي كان جوزيف أمر أن توضع في أكياس بهم. كان كبيرا وقلقهم من أن يعقوب ، الذي لوقت رفضت السماح لأبنائه في العودة إلى مصر في الشركة مع بنيامين. مطولا أسفرت انه تحت ضغط من المجاعة ، وترسل في الوقت نفسه ، هدية للتوفيق صالح رئيس مجلس الوزراء المصري. على مرأى من بنيامين جوزيف يفهم ان اخوته أخبره الحقيقة في اول ظهور لها من قبله ، ودعاهما الى وليمة في بيته. في العيد لانه تسبب لهم أن يجلسوا بالضبط وفقا لسنهم ، وكان يشرف مع بنيامين "أكبر فوضى" ، وعلامة التمييز (ثاني واربعون ، الثالث والاربعون). ثم غادرت المنزل لأنهم ، على أن النظام المطمئنين جوزيف كانت مخبأة كوب التكهن به في كيس بنيامين. وسرعان ما تجاوزتها ، اتهمت بالسرقة من ذلك الكأس الثمينة ، والتي ، بناء على البحث ، وجدت في كيس حيث كان مخفيا. في استيائهم عادوا في الجسم إلى بيت يوسف ، وعرضت لتبقى كما عباده في مصر ، وهو العرض الذي رفض جوزيف ، معلنا انه سيحتفظ فقط بنيامين. عندها يهوذا يتوسل أن معظم مأساة ، من أجل سن والده ، ونفى أن يكون بنيامين الحرة ، وأن يسمح له بالبقاء في مكان شقيقه عبد رقيق ويوسف. ثم كان أن جوزيف يكشف نفسه لإخوته ، هدأت هذه المخاوف ، واعادتها مع دعوة ملحة ليعقوب ليأتي ويستقر في مصر (رابع واربعون ، الخامس والاربعون ، 24).

كان في أرض Gessen ، وهي منطقة رعوية تبعد قرابة أربعين ميلا إلى الشمال الشرقي من القاهرة ، أن يوسف دعا والده واخوته الى تسوية. هناك عاش الرعاة أنها مزدهرة للملك ، بينما في بؤسهم خفضت تدريجيا المصريين لبيع أراضيهم لولي العهد ، من أجل تأمين معيشتهم من الوزير جميع قوى الوزراء فرعون. وجلب ذلك جوزيف لتمرير ان الملاك السابقين للممتلكات سقطت -- مع استثناء ، ولكن من الكهنة -- أصبحت بسيطة المستأجرين للملك ، وتدفع للخزينة الملكية ، كما انها كانت ، وهي الإيجار السنوي من خمس وتنتج من التربة (XLVI ، السابع والأربعون 28 و 26). خلال لحظات يعقوب الماضي ، وعد والده جوزيف انه دفنه في Chanaan ، وتسبب له في اعتماد ولديه ، منسى وافرايم (السابع والأربعون ، 25 - XLVIII). بعد وفاة والده ، وقال انه جسمه المحنط ودفنت مع أبهة عظيمة في مغارة المكفيلة (ل ، 1-14). كما انه خفف المخاوف من اشقائه الذين اللعين انه ينبغي الآن الثأر السابقين المعاملة السيئة له. توفي عن عمر يناهز ال 110 ، وكان تحنيط جثته ووضع في تابوت في مصر (ل ، 15-25). في نهاية المطاف ، نفذت رفاته إلى Chanaan ودفن في Sichem (خروج 13:19 ؛ يشوع 24:32).

هذه ، في الجوهر ، هو حساب الكتاب المقدس في تاريخه يوسف. رائعة في بساطتها ، فإنه يرسم واحدة من أكثر الشخصيات الجميلة التي قدمها العهد القديم التاريخ. وهو صبي ، وجوزيف لديه الرعب الأكثر وضوحا عن الشر الذي قام به بعض إخوانه ، وعندما كان شابا ، وقال انه لا يتزعزع مع يقاوم بشجاعة المتكررة والملحة من استدراج العروض زوجة سيده. يلقى في السجن ، وقال انه يعرض قوة كبيرة من التحمل ، واثقين أن الله لتبريره. عندما رفع الى رتبة نائب الملك في مصر ، وقال انه يظهر نفسه جديرا بأن كرامة تعالى بجهود مهارته وحيوية لتعزيز رفاهية مواطنيه واعتمد تمديد السلطة الماجستير. إن شخصية جميلة جدا جعلت جوزيف نوع الأجدر للسيد المسيح ، ونموذج لجميع الكمال ، وأنه من السهل نسبيا أن أشير إلى بعض من سمات التشابه بين ابنه يعقوب الحبيب والابن الحبيب ثمنا غاليا من الله. مثل يسوع ، وكان جوزيف مكروه ويلقي بها اخوانه ، وبعد المطاوع من الخلاص من خلال المعاناة التي جلبت عليه وسلم. مثل يسوع ، وحصل يوسف تمجيد له إلا بعد أن يمر من خلال الإذلال أعمق وأكثر غير مستحق ، و، في المملكة أكثر من الذي كان يحكم ، وقال انه دعا إخوته للانضمام الى اولئك الذين كانوا حتى الآن ينظر اليها بوصفها الغرباء ، في علهم أيضا يتمتع سلم الذي كان قد تخزين ما يصل لهم. مثل المنقذ من العالم ، وكان جوزيف لكن الكلمات الغفران والبركة لجميع الذين ، مع الاعتراف بؤسهم ، كان اللجوء إلى السلطة العليا له. كان ليوسف من العمر ، وإلى السيد المسيح ، ان كل لنداء الإغاثة لتقديم الولاء ، من أعمق الاحترام والطاعة العائد على استعداد في كل شيء. أخيرا ، إلى جوزيف البطريرك ، كما ليسوع ، وكان يعطى لتدشين نظام جديد للأمور لمزيد من القوة والمجد للملك الذي كان لتمجيد المستحقة له. مع الاعتراف بذلك المعنى نموذجية لمهنة يوسف ، لا ينبغي لنا أن لحظة نغفل عن حقيقة أن واحد هو في وجود شخصية تاريخية مميزة. وقد تم بالفعل الجهود المبذولة في دوائر معينة لتحويل تاريخ جوزيف الى قصة قبيلة تحمل الاسم نفسه والتي ، في فترة ما بعد ، سيكون قد بلغ قوة عظمى في مصر ، والتي ، في وقت لاحق من ذلك بكثير ، شعبية سيكون مجرد خيال المصورة كفرد. ولكن مثل هذا الرأي لحساب الكتاب المقدس غير مقبول بالتأكيد. العلماء الحذر سيظهر دائما من الصعب التفكير جوزيف بوصفها القبيلة التي تولت السلطة في مصر من كفرد الذين مروا بالفعل من خلال التجارب التي وصفت في سفر التكوين. مرة أخرى ، وسوف يبحث دائما على الحوادث ورد في محضر المقدسة وكأنها أمر طبيعي جدا ، وترتبط ارتباطا وثيقا جدا ، لتكون كلها نتاج الخيال. ويؤكد بقوة على نفس الطابع التاريخي للرواية التوراتية باتفاق النقاد المعاصرين الكبيرة التي تشعر بأنها ملزمة للاعتراف بين الوثيقتين الرئيسية (J ، E) ، التي وفقا لها ، وقد استخدمت في تركيبته : اتفاق كهذا نقاط واضح لتقليد في وقت سابق عن طريق الفم ، والتي ، عندما تلتزم الكتابة في شكلين مختلفين ، وليس ماديا من جراء الظروف المتغيرة من عصر لاحق. يتم وضع أخيرا إلى ما وراء احتمال وجود شك من قبل التلوين المصري الذي هو شائع في هذه الوثائق على حد سواء ، والذي سيتم وصفه في الوقت الحاضر. هذا العنصر المصري ليس مجرد ثوب أدبي مع الحور الذي يتوهم من تاريخ لاحق ، في أرض بعيدة يمكن أن تناط أكثر أو أقل لحسن الحظ روى حوادث. انه ينتمي الى صميم تاريخ جوزيف ، وبوضوح انعكاسا مباشرا من العادات والتقاليد في مصر القديمة. الصدق المستمر للأشياء المصري يثبت وجود التقاليد القديمة ، التي يرجع تاريخها بقدر ما يعود إلى فترة المصرية ، والحفاظ بإخلاص في حساب مركب من سفر التكوين.

وقد تم مدى التلوين المصري إليها للتو في تاريخ جوزيف التحقيق عن كثب من قبل علماء الحديث. يتم رسمها الأطفال لونهم بني إسرائيل ، الذين جلبوا الإبل محملة بوفرة من الشرق الى النيل ، للحياة على الآثار المصرية ، وثلاثة أنواع من التوابل كانوا يحملون إلى مصر هي بالضبط تلك التي ستكون في الطلب في هذا البلد لأغراض طبية أو دينية أو التحنيط. وجود مراقبين في مختلف بيوت النبلاء المصري في وئام تام مع المجتمع المصري القديم ، وكان مير لكل مدير أو من المنزل ، مثل جوزيف ، ولا سيما المذكورة في كثير من الأحيان على النصب التذكارية. لقصة يوسف وزوجة سيده ، هناك بالتوازي افت للنظر ومعروفة في "حكاية الأخوين" المصرية. وظائف وأحلام رئيس الخدم والخبازين والمصري في تفاصيلها الدقيقة. في البقرات السبع التي رأى فرعون التغذية في مرج ، لدينا نظيره من الأبقار سبعة من Athor ، المصورة في المصغر للcxlviii الفصل من "كتاب الموتى". الرعاية يوسف أن يحلق وتغيير الملابس قبل ان يظهر له في وجود فرعون ، وبالاتفاق مع الجمارك المصرية. نصيحته لجمع الذرة خلال السنوات السبع يقع في الكثير من المؤسسات مع المصري ، منذ تم تزويد جميع المدن الهامة مع صوامع الحبوب. ويمكن تنصيب جوزيف ، وتغيير رأيه في الارتفاع اسم له ، ويتضح بسهولة من خلال الإشارة إلى الآثار المصرية. وقوع المجاعات لمدة طويلة ، بذل الجهود الناجحة لتوريد الذرة لهذا العام الناس بعد عام في حين أنها استمرت ، والعثور على نظرائها في النقوش المكتشفة حديثا. كان الاتهام من الجواسيس الراهن ، الذي أدلى به جوزيف ضد اخوته الأكثر طبيعية في ضوء الاحتياطات المعروفة التي اتخذت من جانب السلطات المصرية لسلامة حدودهم الشرقية. التاريخ اللاحق يوسف ، وكأس له التكهن ، مع إبداء التغيرات إخوانه من الملابس ، ويجري تعيين أرض Gessen بصرف النظر عن والده وإخوته ، لأنه كان الراعي رجس عند المصريين والتحنيط يوسف لأبيه ، والجنازة موكب الدفن ليعقوب ، وما إلى ذلك ، تظهر بطريقة مدهشة دقة كبيرة لحساب الكتاب المقدس في المراجع العديدة وتمرير كثير من الأحيان إلى العادات والتقاليد المصرية. حتى سن 110 سنوات ، والذي توفي جوزيف ، ويبدو أنه قد يعتبر في مصر -- كما هو مبين من قبل العديد من أوراق البردي -- كما أن المطلوب من العمر الأكثر مثالية.

نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس Gigot هاء. كتب بول ت كرولي. مخصصة للسيد مايكل كراولي ، والسيد نيل كراولي والعائلات الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html