وقد تم تعريف مصطلح مختلفة "علم التواصل الثقافي عبر الايمان المسيحي" ، كما "preeminently العلماء الانضباط التي تقوم عليها مهمة التبشير العالم ،" وبانها "مجال الدراسة التي الأبحاث والسجلات والبيانات المتعلقة ينطبق إلى أصول الكتاب المقدس وتاريخ التوسع من الحركة المسيحيه لمبادئ وتقنيات الأنثروبولوجية لمواصلة السير ".
إذا كان يوصف missiology كعلم ، لا بد من الاعتراف بها باعتبارها العلوم التطبيقية. الدينامية الكامنة وراء عملية missiological يبدأ مع الوضع الميداني الفعلية التي تواجه كنيسة او البعثة ، التي يعرف بوضوح مشاكله ، والنجاحات والاخفاقات ، بل تنتهي مع تطبيق المنظور missiological لهذا الوضع المجال نفسه.
التخصصات الرئيسية الثلاثة التي المدخلات ضرورية لعملية missiological واللاهوت (الكتاب المقدس في المقام الأول) والانثروبولوجيا (اجتماعية أساسا ، وتطبق ، ولكن النظرية البدائية بما فيها الدين ، واللغويات ، وديناميات ثقافية ، والتغير الثقافي) ، والتاريخ. وتشمل التخصصات الأخرى المساهمة علم النفس ، ونظرية الاتصال ، وعلم الاجتماع. كل هذه التخصصات تتفاعل داخل هياكل محددة والمشاكل من حقل معين ، والحالة مع الدافع من الانجيل بوصفها القوة الدافعة لهذا التفاعل. ولذلك ، والمكونات الأساسية التي أصبحت في وقت لاحق "missiology" ليست لاهوت ولا التاريخ ، ولا الأنثروبولوجيا ولا علم النفس ، ولا في المجموع الكلي لهذه الحقول من الدراسة. ethnotheology بالتالي ethnohistory وethnopsychology الظهور. انضباط missiology ثم تأتي الى بمفردها ، وأثرى influnced بواسطة suchingredients كما ecumenics ، غير الديانة المسيحية ، وحتى في الاقتصاد.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
ومع ذلك ، لم يكن حتى القرن التاسع عشر ان missiology جاء فعلا حيز الخاصة بها كتخصص أكاديمي. اثنان اللوثريون الألمانية المسؤولة : كارل Graul ، مدير بعثة لايبزيغ ، وكان (وفقا لاوتو ليمان) "الاولى الالماني ليتأهل نفسه لأعلى التدريس الأكاديمي في هذا المجال" ، وغوستاف Warneck ، الذي يعتبر اليوم ومؤسس البروتستانتية التبشيرية العلم. Missionslehre له الإنجيلية (1892) يؤكد بجلاء هذه التسمية. Warneck أثرت بشكل كبير الكبير جوزيف الكاثوليكية missiologist Schmidlin (1876 -- 1944) وبدأت بذلك النوع من التفاعل بين تحفيز قطاعات الرئيسيان للكنيسة التي استمرت حتى وقتنا الحاضر.
الموت Warneck تزامنت تقريبا مع انعقاد المؤتمر العالمي التبشيرية في ادنبره في عام 1910. منذ ذلك الحين ، واصلت تجمعات للأولاد الزوج وحده هذا المؤتمر ، والتبشير المجلس الدولي (حتى غانا ، 1958) ولجنة البعثة الدولي والكرازة لمجلس الكنائس العالمي (بعد نيودلهي ، 1961) ، لتعكس على مجموعة كبيرة ومتنوعة من جوانب العلم للبعثة. في السنوات الأخيرة وشارك الإنجيليين nonconciliar على نحو متزايد في هذا النقاش العلماء بسبب قلقهم من أن لاهوت الكتاب المقدس في الكنيسة يجب ان تجعل المركزي الذي يدعو التبشيرية ، وهي الفرضية التي تم طعن بالسلاح في الفترة من 1960 فصاعدا مع تطرف اللاهوت المسكوني وتزايد علمنة المجلس العالمي للكنائس معظم الكنائس الأعضاء في خدمتهم في العالم.
في العقود الأخيرة زادت المؤلفات حول نظرية مهمة إلى حد كبير ، مع الاستقطابات الشعبية من فلسفات بعثة المتنافسة التي تسيطر على المشهد. وانتقد ما زال لاهوت الإنجيليين البعثة أن يتجاهل ملكوت الله ، ويركز بشكل كامل تقريبا على الحياة الأبدية. واتهم الكاثوليك مع النصر ، وذلك لأن كل ما كان يقال في الدعوة كان لاهوت واحد مع التركيز : التوسع في الكنيسة. (ومع ذلك ، وخلال 1970s أقسام كبيرة من هذه الكنيسة كانت القوة المهيمنة في النضال من أجل العدالة الاجتماعية في العالم الثالث.) ويتهم البروتستانت المجمعية بأنه حتى استولى عليها فورا القضايا الاجتماعية والإنسانية التي تتخذها الحرية لا مبرر لها مع الكتاب المقدس ونصوصه ينحني حتى يتم صياغة مفاهيم التبشير الملائكي تعني السياسة ، ويتم رفض التزام الكنيسة لتنصير "لم يصلهم الشعوب" ، كما لا صلة لها بالموضوع ، ويقتصر اللقاء الديني لهذا النوع من المحادثة الودية أن يتجنب جميع الافكار وتحويل الكنيسة الغرس.
داخل هذا المحفل الانجيليين يسعون لتحقيق الاستقرار في هذا الانضباط الناشئة مع التأكيد على الكتاب المقدس على مركز الكريستولوجى : الإنجيل في قلبها والتأكيد على أن يسوع المسيح هو الرب وحده ، وأنه يقدم للدخول في حياة جميع الذين يأتون اليه في والتوبه الايمان. قلقهم الغالبة هي المهمة انجيلي يعلن المسيح واقناع جميع الشعوب في كل مكان لتصبح صاحب التوابع واعضاء مسؤولين في كنيسته. انهم ينظرون إلى هذا باعتباره الهدف الرئيسي للبعثة والتي لا يمكن تعويضها في المسيحية. انها لهجة عمقت أولوية ضرب التعبير المنظم للمجتمع المسيحي الذي لا يمكن أن يؤديها العبادة وكوينونيا دعم وتوسيع نطاقها. وانها تشجع على تكاثر الجمعيات الطوعية (بعثة هياكل) للاضطلاع كبيرة ومتنوعة من المهام الله قد أعطى لشعبه.
بالإضافة إلى ذلك ، الانجيليين تستجيب على نحو متزايد ، في مواجهة الجدل المعاصر ونتألم صرخات المظلومين ، والقضايا التي شددت عليها البروتستانت المجمعية كما يدعون جميع المسيحيين في كل مكان لاتخاذ تلك الخطوات ذات الأولوية التي سوف تثبت من صحتها قبل العالم كما "الملح والنور". تركيزها غير الكنسية لا محالة. انهم يؤكدون أنه يجب أن يرافق تطور الفرد والإيمان إلى الداخل قبل الخارج والطاعة للشركات في ولاية مفصلة الثقافية على نطاق واسع في الكتاب المقدس. العالم هو الحصول على الخدمة ، وليس تجنبها. العدالة الاجتماعية هو أن تعزز ، وقضايا العنصرية ، والحرب ، والفقر ، وعدم التوازن الاقتصادي يجب ان تصبح نشطة ، والقلق على المشاركة لأولئك الذين يعلنون لاتباع يسوع المسيح. لا يكفي أن يكون تعويضي بعثة مسيحية ، بل يجب أن يكون النبوية كذلك. ويجب أن نشدد على الالتزام امام العالم التعبير عن وحدة شعب الله. يجب على الحركة المسيحية تركز على تعزيز بينما تصل في التوسع.
الروم الكاثوليك والأرثوذكس missiologists التأكيد على روح الأسرارية ، طقوسي ، وباطني التي أثرت الكنيسة على مر القرون. معظم القضايا التي تهمهم وكيفية الكنيسة لتنفيذ ولاية المجمع الفاتيكاني الثاني وظيفتها الأساسية مثل "هبة إلهية" ، من خلال اظهار وتجسيد في هذا العالم eschaton ، فإن الواقع utlimate الخلاص والفداء ، وكيفية ضمان الدولة والمجتمع ، والثقافة ، وحتى الطبيعة نفسها هي داخل الكائنات الحقيقية للبعثة ، وكيفية تحقيق التجمعات الأصلية حقا ، وكيفية الدخول في تسلسل التي تنتج حقيقية تشكيل الروحيه ؛ كيفية المشاركة في حوار هام ومثمرة روحيا مع آسيا الأديان ، وكيفية الحرس تفرد ونهائية يسوع المسيح ، وفي الوقت نفسه الاعتراف بأن الحركة المسيحية في أفضل حالاته حيث يمثل ما Berdyaev "غير المكتملة لدى الكشف عن أهمية مطلقة والدعوة للرجل."
نحن ملتزمون Missiologists هذه ثلاثة تيارات من نظرة ثاقبة الالتزام بصدق الكتاب المقدس للاستماع إلى بعضنا البعض. وهذا يبشر بالخير بالنسبة missiology باعتبارها "العلم" ، لا تزال البلدان النامية "الانضباط" و "حقل منفصل من الدراسة." كما أن تصبح أكثر حدة متمايزة ، ويتقن أفضل المفاهيم والأدوات ، وسوف يصبح أداة مفيدة بشكل متزايد لمزيد من الفهم والاداء من البعثة المسيحيه في ايامنا هذه.
كانت معلقة missiologists الإنجيلية الأمريكية روفوس اندرسون ، ومعمم القرن التاسع عشر للكنيسة من السكان الأصليين ("التي تستهل بعثات للانتشار ديني ، نشر المسيحية الذاتي") ؛ Latourette كينيث سكوت وR بيرس القندس ، واثنين من السلطات المعلقة على تاريخ البعثات والكنائس الأصغر سنا ؛ دونالد ألف McGavran ، مؤسس الكنيسة نمو الحركة ؛ يوجين ونيدا ، الخبير على ترجمة الكتاب المقدس والصليب الاتصال الثقافي من الايمان المسيحي ؛ J هربرت كين ، وكاتب غزير من النصوص الأساسية في جميع جوانب بعثة المسيحي ؛ وجورج دبليو بيترز ، والكتاب المقدس اللاهوتي الإبداعية في مينونايت التقليد.
AF جلاسر
(القاموس elwell الانجيليه)
قائمة المراجع
CW فورمان ، "تاريخ نظرية البعثة الخارجية في أمريكا" ، في البعثات الاميركية في الطبعة منظور المائتين.
RP بيفر ؛ AF غلاسر "Missiology ، ما لم كل هذا؟"
يغيب عن رؤيا 6:3 -- 10 ؛ J Glazik "Missiology" ، في قاموس موجز من العالم المسيحي بعثة ؛ OG Myklebust ، ودراسة البعثات في التعليم اللاهوتي ؛ J Verkuyl ، Missiology المعاصرة : مقدمة.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html