فلاسفة العالم الرئيسية

معلومات عامة

آبيلارد ، بيتر
(1079-1142). الفيلسوف الفرنسي. واحدة من القرون الوسطى المنطقيون الأكثر نفوذا واللاهوتيين. حوالي 1113 ، بينما انخفض آبيلارد تدريس اللاهوت في باريس ، في حالة حب مع هيلواز تلميذه ، التي تزوجها سرا ؛ حكم عليه بتهمة الهرطقة بضع سنوات في وقت لاحق بسبب وجهات نظره حول nominalist المسلمات.
نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
Anaxagoras
(ج 500-428 قبل الميلاد). Presocratic الفيلسوف اليوناني الذي يقال جعلت اثينا وسط الفلسفة وأنه قد تم المعلم سقراط "، وأنه رفض نظرية العناصر الأربعة للإمبيدوكليس ويطرح بدلا من ذلك عدد لا حصر له من الجسيمات فريدة من نوعها والتي تتألف جميع الكائنات.
انسيلم ، وسانت
(1033-1109). الراهب الإيطالي واللاهوتي المدرسي الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري. سانت انسيلم تأسست المدرسية ، والمنطق الأرسطي دمجها في اللاهوت ، ويعتقد أنه العقل والوحي متوافقة. وهو الأكثر شهرة لحجته جودي مؤثرة لوجود الله.
الاكويني ، وسانت توماس
(1225-1274). أعظم مفكر من مدرسة الدراسيه. كانت ، أفكاره في عام 1879 ، أدلى مسؤول الفلسفة الكاثوليكية. انه تدرج الأفكار اليونانية إلى المسيحية من خلال اظهار فكر أرسطو لتكون متوافقة مع عقيدة الكنيسة. في نظامه ، والعقل والايمان (الوحي) شكل عالمين منفصلين لكن متناغم التي تكمل الحقائق بدلا من معارضة بعضها بعضا. قدم البراهين الفلسفية المؤثرة على وجود الله.
أرسطو
(384 -- 322 قبل الميلاد). الفيلسوف اليوناني ، عالم ، المنطقي ، وطالب العديد من التخصصات. درس أرسطو وأفلاطون تحت المعلم اصبح الإسكندر الأكبر. في 335 افتتح في صالة حفلات ، ومدرسة كبرى العلمية والفلسفية في أثينا. وأكد أرسطو مراقبة الطبيعة وحلل جميع الاشياء من حيث "الأسباب الأربعة". في الأخلاق ، وشدد على أن الفضيلة هي الوسط بين النقيضين والهدف أعلى هذا الرجل يجب ان يكون استخدام عقله. وقد فقدت معظم أعمال أرسطو في الحضارة المسيحية من الخامس من خلال القرنين الثاني عشر.
اوغسطينوس ، وسانت
(354-430). أعظم آباء الكنيسة اللاتينية ، وربما الاكثر نفوذا المفكر المسيحي بعد سانت بول. وأكد القديس أوغسطين حاجة الإنسان للفترة سماح. واعترافاته ومدينة الله مؤثرة للغاية.
ابن رشد
(1126 -- 98). والفيلسوف الاسباني المولد العربي ، المحامي ، والطبيب الذي مفصلة التعليقات على ارسطو مؤثرة لأكثر من 300 سنة. وشدد على التوافق بين الايمان والعقل الفلسفي ولكن يعتقد أن المعرفة المستمدة من العقل. ادانت الكنيسة آرائه.
ابن سينا
(980-1037). الفيلسوف الاسلامي في القرون الوسطى ولد في بلاد فارس. تفسيره لأرسطو الأفلاطونية الحديثة تتأثر الى حد كبير فلاسفة القرون الوسطى ، بما في ذلك القديس توما الاكويني. وكان ابن سينا ​​الطبيب أيضا ؛ كتاباته في الطب كانت مهمة ل500 سنة تقريبا.
لحم الخنزير المقدد ، السير فرانسيس
(1561-1626). الانجليزية دولة ، وكاتب ، وفيلسوف ، واحدة من السلائف كبير من تقليد التجريبية البريطانية والإيمان بأهمية المنهج العلمي. وشدد على استخدام منطق استقرائي في السعي إلى المعرفة.
Boethius
(ج 475-535). دولة الرومانية ، الفيلسوف ، ومترجم أرسطو ، الذي تعزية للفلسفة (المكتوبة في السجن) كان يقرأ على نطاق واسع طوال العصور الوسطى ، بل وأظهرت دور العقل في مواجهة المحن ، وكان الارتباط بين الفلاسفة القدماء وشولاستيس.
ديكارت ، رينيه
(1596-1650). الفيلسوف الفرنسي وعالم ، اعتبر والد الفكر الفلسفي الحديث. حاول ديكارت لتوسيع طريقة رياضية لجميع المعارف في بحثه عن اليقين. نبذ القرون الوسطى نداء الى السلطة ، وهو كان بدأ مع "الشك الكونية" ، وجدت أن الشيء الوحيد الذي لا يمكن أن يشك في أن يفكر بنفسه. كانت النتيجة الشهير "Cogito ، مبلغ إرجو" ، أو "أنا أفكر ، إذن أنا صباحا".
ديوي ، جون
(1859 -- 1952). الرائدة الفيلسوف الأميركي ، علم النفس ، والمنظر التعليمية. المتقدمة ديوي آراء تشارلز س. بيرس (1839 -- 1914) وجيمس وليام في نسخته الخاصة من البراغماتية. وشدد على أهمية التحقيق في اكتساب المعرفة وهاجم الرأي القائل بأن المعرفة هي السلبي.
هيجل ، جورج فيلهلم فريدريش
(1770-1831). وكان الفيلسوف الالماني الذي نظام مثالي للميتافيزيقيا مؤثرة للغاية ، وكان يقوم على مفهوم العالم وكائن واحد النامية من خلال منطقها الداخلي الخاص من خلال ثلاثيات من مراحل تسمى "أطروحة ، نقيض ، وتوليف" ، وتدريجيا لتجسيد السبب. عقدت هيغل النظام الملكي ليكون أعلى التنمية للدولة.
هيدجر ، مارتن
(1889 -- 1976). الفيلسوف الألماني الذين درسوا مع هوسرل. وشدد فلسفة هيدجر نفسه ، الذي كان متأثرا كيركيغارد ، والحاجة إلى فهم "يجري" ، وخصوصا الطرق الفريدة التي تعمل في البشر وتتصل العالم.
هوبز ، توماس
(1588-1679). الإنجليزية المادي والتجريبي ، واحدة من مؤسسي الفلسفة السياسية الحديثة. في تنين ، هوبز القول انه بسبب أنانية الرجل بحكم طبيعتها ، وحاكم قوي المطلقة أمر ضروري. في "العقد الاجتماعي" الرجال توافق على التخلي عن كثير من الحريات الشخصية وتقبل هذه القاعدة.
هيوم وديفيد
(1711-1776). البريطانية التجريبي الذي الحجج ضد بروفات لوجود الله ما زالت مؤثرة. عقدت هيوم أن المعتقدات الأخلاقية لا أساس لها في السبب ، لكنها تعتمد فقط على العرف.
جيمس ، وليم
(1842 -- 1910). الفيلسوف الأميركي وعلم النفس ، واحدة من مؤسسي الواقعية ، واحدا من أكثر المفكرين تأثيرا في عصره. ينظر جيمس الوعي وتشكيل الواقع الفعلي ، والحقيقة يعرف باسم "مناسبا" طريقة التفكير ، ورأت أن الأفكار هي أدوات لتوجيه أعمالنا في المستقبل بدلا من نسخ من تجاربنا الماضية.
كانط ، عمانوئيل
(1724-1804). الفيلسوف الألماني ، وربما الأكثر تأثيرا في العصر الحديث. انه توليفها العقلانية لايبنتز وهيوم التشكك في "فلسفة حرجة" قائلا : ان الافكار لا تتفق مع العالم الخارجي ، بل يمكن ان يكون معروفا في العالم إلا بقدر ما كان مطابقا لبنية العقل نفسه. وادعى أن كانط الاخلاق يتطلب الايمان بالله والحرية والخلود ، وعلى الرغم من أن هذه يمكن ان يثبت علميا ولا عن طريق الميتافيزيقيا.
كيركيغارد ، سورين
(1813-1855). الفيلسوف الدانمركي ، والمفكر الديني ، ونفوذا غير عادي مؤسس وجودية. كيركيغارد رأت أن "الحقيقة هي الذاتية ،" ان الدين هو مسألة فردية ، وعلاقة هذا الرجل الى الله يتطلب المعاناة.
لايبنتز ، غوتفريد فيلهلم
(1646-1716). الفيلسوف الألماني ، ودبلوماسي ، وعالم الرياضيات ، واحدا من العقول العظيمة من كل وقت. وكان لايبنتز مخترع (مع السير اسحق نيوتن) للحساب التفاضل والتكامل والسلف من المنطق الرياضي الحديث. احتجز أن الكون كله هو نظام واحد كبير معربا عن خطة الله.
لوك ، جون
(1632 -- 1704). مؤثرة للغاية مؤسس التجريبية البريطانية. لوك يعتقد ان جميع الافكار تتبادر إلى الذهن من الخبرة وأنه لا توجد الفطرية. أجرى أيضا أن السلطة مستمدة فقط من موافقة المحكومين ، وهو رأي بالغ التأثير في الثورة الامريكية وكتابة الدستور الأميركي.
مكيافيلي ، نيكولو
(1469-1527). عصر النهضة الايطالية دولة وكاتب سياسي. في الامير ، واحدا من الكتب السياسية الاكثر نفوذا في العصر الحديث ، يقول مكيافيلي أن أي فعل من حاكم تهدف الى كسب السلطة واجراء المسموح بها. يستخدم المكيافيلية المصطلح للإشارة إلى أي التكتيكات السياسية التي الماكرة والسلطة الموجهة.
موسى بن ميمون
(1135-1204). الاسباني المولد الفيلسوف اليهودي في القرون الوسطى والمفكر. وحاول موسى بن ميمون لتجميع الأرسطية والفكر اليهودي. كان أعماله تأثير هائل على الفكر اليهودي والمسيحي.
ماركس ، كارل
(1818 -- 83). المفكر الألماني الثورية ، الفيلسوف الاجتماعي ، والاقتصادي. وضعت أفكاره ، وضعت مع إنجلز ، ومؤسسة القرن التاسع عشر الاشتراكية والشيوعية في القرن العشرين. على الرغم من تأثر في البداية من قبل ماركس هيغل ، وقال انه سرعان ما رفضت هيغل المثالية لصالح المادية. بيانه الشيوعي وKapital داس هي من بين أهم الكتابات من 200 سنة الماضية.
الطاحونة ، وجون ستيوارت
(1806 -- 73). الإنجليزية الفيلسوف التجريبي ، منطقي ، اقتصادي ، والمصلح الاجتماعي. ووصف النظام له من المنطق والقواعد الاساسية لجميع الحجج العلمية. كما طالب من جيريمي بنتام ، وقال انه وضعت على الأخلاق النفعية ، في يوم الحرية ، وقال انه قدم التماسا لقدسية الحقوق الفردية ضد السلطة من أي حكومة.
مور ، وجنرال الكتريك (جورج ادوارد)
(1873 -- 1958). الفيلسوف البريطاني الذي اكد "الحس السليم" نظرا لحقيقة الأشياء المادية. في الأخلاق ، التي عقدت مور ان الخير هو معروف نوعية مباشرة المعنوية الحدس وانه مغالطه لمحاولة تحديده من حيث اي شيء آخر.
أكثر من ذلك ، السير توماس
(1478 -- 1535). وقال قيادي النهضة الإنسانية ورجل دولة ، واللورد المستشار انكلترا. أكثر قطع رأس لرفضهم قبول الملك رئيسا للكنيسة. يعتقد أنه يتأثر التفكير اليوناني ، في الإصلاح الاجتماعي ورسم صورة لدولة مثالية في المدينة الفاضلة سلمي له.
نيتشه ، فريدريك ويلهلم
(1844-1900). الفيلسوف الألماني ، العالم اللغوي ، والشاعر. باعتباره الفيلسوف الاخلاقي ، ورفض القيم المسيحية ويدافع على "سوبرمان" الذي من شأنه أن يخلق جديدا ، مؤكدا الحياة ، وأخلاقيات البطولية التي كتبها له "الرغبة في السلطة".
باسكال ، بليس
(1623 -- 62). الفيلسوف الفرنسي وعالم الرياضيات ، العلوم ، واللاهوتي. Pensees بعد وفاته ("أفكار") يقول ان السبب هو في حد ذاته غير كاف لتلبية احتياجات الإنسان الروحية والرجل لا يمكن أن يجلب الى الله ، والذين يمكن أن يعرف إلا من خلال الفهم الصوفي.
أفلاطون
(سي 428 -- ج 348 قبل الميلاد). الأب الأثيني للفلسفة الغربية ، وطالب من سقراط ، بعد الموت الذي سافر على نطاق واسع. على العودة الى أثينا وأسس أكاديمية ، حيث عمل استاذا حتى مات. كتاباته هي في شكل حوارات بين سقراط وغيرها من الأثينيون. يتم تعيين كثير من الآراء الواردة أفلاطون في الجمهورية ، حيث حالة مثالية المسلمات الفيلسوف الملوك ومدربة خصيصا على أعلى مستويات المعرفة الأدبية والرياضية. تحليل الأعمال الأخرى أفلاطون الفضائل الأخلاقية ، وطبيعة المعرفة ، وخلود الروح. علم الكونيات وجهات نظره بشأن أثر بشدة في السنوات المقبلة 2000 في التفكير العلمي.
أفلوطين
(205-270). المصري المولد مؤسس الأفلاطونية الحديثة ، الذين توليف أفكار أفلاطون والفلاسفة اليونانيين الآخرين. يعتقد أفلوطين هو سبب كل واقع من خلال سلسلة من السيول (دعا الانبثاق) من المصدر الإلهي. وإن لم يكن هو نفسه مسيحيا ، له تأثير كبير على المسيحية.
روسو ، جان جاك
(1712 -- 78). السويسري المفكر الفرنسي ، الذي ولد في جنيف. وقد روسو نفوذا هائلا في الفلسفة السياسية ، النظرية التربوية ، والحركة الرومانسية. في العقد الاجتماعي (1762) ، انه ينظر الحكومات باعتبارها تعبيرا عن "الإرادة العامة" للشعب أو اختيار الرجل العقلاني من أجل الصالح المشترك. وأكد روسو الخير الرجل الطبيعية.
راسل ، برتراند
(1872 -- 1970). الفيلسوف وعالم المنطق الإنجليزية مؤثرة بوصفها الملحد والسلمي ملف. وقدم العمل في وقت مبكر مع ألفرد نورث وايتهيد ولادة إلى المنطق الحديث. تغيرت راسيل آرائه مرات عديدة ولكن تسعى دائما لوضع الفلسفة ونظرية المعرفة وخاصة ، كعلم.
سانتيانا ، جورج
(1863 -- 1952). الفيلسوف الاسباني المولد الأمريكية والشاعر ، وهو طالب من وليم جيمس. سانتايانا حاول التوفيق بين الأفلاطونية والمادية ، ودرس كيف يعمل العقل ، والعثور على "إيمان الحيوان" ، أو الدافع ، لتكون أساس العقل والإيمان.
سارتر ، جان بول
(1905 -- 80). الفيلسوف الفرنسي ، والروائي وكاتب مسرحي ، واحد من مؤسسي الوجودية. وكان سارتر ماركسيا من خلال الكثير من حياته. عقد انه "يدين أن يكون حرا" وهذا الرجل لتحمل مسؤولية اتخاذ الخيارات الحرة.
شوبنهاور ، آرثر
(1788 -- 1860). الألماني كانط ما بعد الفيلسوف الذي عقد على الرغم من أنه سيكون غير منطقي هو القوة الدافعة في الشؤون البشرية ، محكوم عليه ألا يكون راضيا. وأعرب عن اعتقاده بأن الفن فقط والتأمل يمكن ان تقدمها الهروب من حتميه والتشاؤم. شوبنهاور تتأثر بشدة نيتشه ، فرويد ، تولستوي ، بروست ، وتوماس مان.
Scotus جون المطالبون
(سي 1266-1308). الاسكتلندي المولد الدراسيه الفيلسوف الذي حاول دمج أفكار أرسطو في اللاهوت المسيحي. وأكد ان جميع الامور Scotus لا تعتمد فقط على الفكر ولكن الله على الإرادة الإلهية كذلك.
سميث ، آدم
(1723-1790). الفيلسوف الاسكتلندي واقتصادي. أعرب عن اعتقاده بأن الحكومة لو تركت السوق لآلياتها الخاصة ، وهو "اليد الخفية" تضمن أن النتائج سوف تعود بالنفع على السكان. وكان سميث تأثير هائل على الاقتصاد إلى يومنا هذا.
سقراط
(464-399 قبل الميلاد). الفيلسوف الأثيني الذي كتب أسفل يزعم أي من آرائه ، ويفترض من اعتقاده بأن يشوه كتابة الافكار. تلميذه كبير ، وأفلاطون ، هو المصدر الرئيسي لمعرفة ما هو معروف من حياته. وتساءل الأثينيون سقراط عن معتقداتهم الأخلاقية والسياسية والدينية ، كما هو مبين في حوارات أفلاطون ؛ أسلوبه الاستجواب ، ودعا جدليه ، وقد تأثر كثيرا الفلسفه الغربية. ويزعم سقراط وقال ان "غير مفحوص الحياة لا تستحق العيش." في 399 قبل الميلاد ، واقتيد إلى المحاكمة بتهمة افساد الشباب والدينية بدعة. كان يشرب حكم عليه بالسجن ليموت ، والسم.
سبينوزا ، بنديكت (باروخ)
(1623-1677). الفيلسوف الهولندي المولد طرد من الجالية اليهودية في أمستردام لبدعة في 1656 ؛ هوجم من قبل علماء دين المسيحي بعد 14 سنة. في الأخلاقيات ، سبينوزا يطرح آراءه في نظام رياضي من استنتاجي. عقدت في انه ودعاة واحديه ، على العكس من ديكارت ، أن العقل والجسم هي جوانب من مادة واحدة ، والذي سماه الله أو الطبيعة.
فولتير (فرانسوا ماري Arouet)
(1694-1778). الفيلسوف الفرنسي ، وكاتب ، ومؤرخ ، واحدا من المفكرين الرئيسية لعصر التنوير. أ الربوبي الذي كان معاديا للمسيحية ، دعا فولتير على نطاق واسع من الأفكار الليبرالية والتسامح ودعا الى العمل الاجتماعي الإيجابي. Cyandide روايته هو محاكاة ساخرة للتفاؤل لايبنتز.
وايتهيد ، ألفرد نورث
(1861 -- 1947). الفيلسوف البريطاني وعالم الرياضيات الذين عملوا مع برتراند راسل. حاول وايتهيد لدمج الفيزياء في القرن العشرين إلى الميتافيزيقيا الطبيعة.
ويليام أكهام (أوكام)
(سي 1285 -- ج 1349). الراهب الفرنسيسكاني واللاهوتي والفيلسوف الإنجليزية مهم. في الاسميه له ، يعارض الكثير من فكر القديس توما الاكويني وأرسطية القرون الوسطى ، وأنه رفض أيضا سلطة البابا في عالم علماني.

الشهير يقتبس

كيف يجادل منطقيا

نود أن نعتقد أن نتكلم منطقيا في كل وقت ، لكننا ندرك أننا في بعض الأحيان استخدام وسائل غير منطقية لإقناع الآخرين من وجهة نظرنا. وفي غمرة حماسي وسيطة ، أو عندما نكون خائفين المجادل لدينا لديه حجة أقوى ، أو عندما لم يكن لدينا تماما كل الحقائق نود أن يكون ، ونحن عرضة للدخول في عمليات التفكير الخاطئ ، وذلك باستخدام حجج ونأمل ستظهر سليمة.

ويطلق على مثل هذه المغالطات الحجج المعيبة التي الفلاسفة الذين ، بدءا من أرسطو ، وقد فهرستها وتصنيفها هذه المغالطات الحجج ، وهناك الآن أكثر من 125 مغالطات منفصلة ، ومعظمها مع أسمائهم ذات التأثير المبهر الخاصة ، وكثير منهم في اللاتينية.

بعض الحجج والعيوب يمكن التعرف عليها بسهولة. على سبيل المثال ، في حجة hominem الإعلانية ، وانتقدت آراء الشخص بسبب عيب شخصي لا صلة لها بالموضوع منطقيا : "لا يمكنك أن تأخذ المشورة سميث على سوق الأوراق المالية ؛ انه لفاسق معروف". في مغالطة الوراثية ، يتم تقليل الخطأ شيئا لأصولها : "نحن نعلم أن المشاعر ليست أكثر من علم وظائف الأعضاء ، وبعد كل شيء ، وقد أثبتت الأبحاث الطبية العواطف تنطوي على افراز الهرمونات". يدعى حجة أخرى غير منطقي للتفكير خاطئ الشخص الرهان قد تقع فريسة ل، مغالطة والمقامر (وتسمى أيضا مونتي كارلو المغالطه) : "انا الرهان على رؤساء ؛ مستقيم التسعة حصلت على الخروج منذ كان لدينا فقط ذيول ".

قد لا تكون بعض المغالطات كما اعترف المنطق الخاطئ لأنهم مثل هذه النماذج المستخدمة عادة من الجدل. على سبيل المثال ، اذا قلنا ، "أنا متأكد من البرد بلدي بسبب الطقس ، وأنا بدأت العطس الحق بعد ذلك انتقل من 60 درجة الى 31 درجة في ثلاث ساعات ،" نحن ارتكاب مغالطة مع اسم آخر مخصص للاتين إرجو propter المخصصة ("بعد هذا ، وبالتالي بسبب هذا"). كثير من حجة سياسية تجسد مغالطة من الجدل في دائرة ، على سبيل المثال : "الرجال فقط الغنية قادرة على قيادة البلاد ، وبعد كل شيء ، القيادة يمكن تعلمها الا اذا كان لديك المال لممارسة السلطة". كثير من الحجج التي تضر أو النمطية ارتكاب مغالطة التقسيم ، أو تطبيق لجزء ما قد يكون صحيحا من الجامعة : "داكوتا الشمالية ومساحات واسعة مفتوحة ، ومنذ المزرعة جاك هناك ، يجب أن تكون كبيرة جدا." العكس من هذا هو تزييف التكوين ، حيث تنسب خطأ خصائص الأجزاء بالكل : "كل التفاح على هذه الشجرة الفاسدة ، وبالتالي ، الشجرة نفسها مريضة ميؤوس منها".

قد تكون مفاجأة أن ندرك أن بعض أشكال مقبولة على نطاق واسع ليست سوى حجة زائفة مثل معظم المنطق معيبة منطقيا. عندما نوجه نداء الى المعتقدات او سلوك غالبية اثبات حقيقة شيء ، ونحن ارتكاب مغالطة من نور الأمم الآراء : "تتشرب الكحول لا يمكن أن يكون سيئا للناس ، لأن جميع الثقافات درس استخدمت الكحول". أو النظر في الشخص الذي يقول ان "المأساة هي أعلى شكل من أشكال الأدب ، وبعد كل شيء ، لم تنظر فيه ارسطو هذه؟" هذا هو شكل من أشكال المغالطة من الجدل من السلطة. هناك أيضا مغالطة elenchus ignoratio ، الذي لا علاقة له مع الجهل ؛ اسمها يعني أن النقطة التي لا يمت بصلة الى القضية المطروحة ، كما في رأي لا يمكن الدفاع عنه محام الذي يقول : "أيها السيدات والسادة لجنة التحكيم لا يمكنك ادانة موكلي القتل الخطأ أثناء القيادة تحت تأثير ، وبعد كل شيء ، لإعلانات الكحول موجودة في كل مكان في ثقافتنا ".

مغالطة

في المنطق ، مغالطه هو شكل من أشكال المنطق ان من غير المنطقي او ان ينتهك قواعد صحيحة الجدال. من المغالطات الرسمية يجعل انتهاكات صارمة لقواعد المنطق. والمغالطة الرسمية لا يشكل انتهاكا لقواعد المنطق ، ولكنه يخالف قواعد المنطق ساري المفعول أو وصول إلى استنتاجات غير سليمة ، لأن المنطق غير سليم.

من المغالطات الشائعة رسمي ينطوي مؤكدا يترتب على ذلك من حرمان أو سابقة في المنطق الافتراضي. وهذا هو ، إذا ، ثم ب ، مؤكدا ب باعتباره دليلا على ألف ، أو إنكار وكأساس لحرمان B. وفي كلتا الحالتين ، فإنه لا يتبع ذلك تأكيد أو نفي ما يثبت المطالب بها. وبالتالي ، إذا كان كل الاميركيين أصلع (A) ، ثم جميع الاميركيين لا تحتاج إلى مصففي الشعر (B) -- التأكيد على ألف ، وهذا هو ، قائلا انه صحيح ، لا يثبت B ، كما لا إنكار ب يثبت انكار A.

نوعان آخران من المغالطات الرسمية التي تعتبر هامة هي حجة من الوسط غير الموزعة وتحويل الاقتراح إيجابية عالمية. في الأول ، هو القول بأن "جميع A هو B" و "C جميع هو ب" ، وبالتالي ، "جميع A هو جيم" إذا كان يتم استبدال "الأميركيين" ل "ألف" و "البشر" من اجل "باء" ، و "المجريين" ل "جيم" ، وينظر بسهولة أن الحجة هو اعتقاد خاطئ. في قضية أخرى ، وثمة من يقول أنه إذا "جميع هو ب أ" ، ثم "جميع هو ب أ" ، وهذا هو اعتقاد خاطئ من الواضح إذا توفرت بدائل نفسه.

لأن تحدث مغالطات غير رسمية اكثر تواترا في مناقشات عادية ، في الخطب السياسية ، والإعلانات ، وأنها ، في بعض النواحي ، أكثر أهمية. بعض هذه المغالطات هي نتيجة للغموض المصطلحات المستخدمة ، والناس كثيرا ما تنزلق دون وعي من معنى واحد لمصطلح آخر. مغالطات كبرى أخرى غير رسمية هي elenchi ignoratio ، وهذا هو ، محتجه لشيء يختلف عن السؤال المطروح ، وحجة quoque تو ، الذي له ما يبرره حجة غير سليمة من خلال الادعاء على اختلال آخر. هذه تتحول قريبا الى حجة hominem الإعلانية ، التي تصدت لحجة الخصم من خلال الإشارة إلى أخطائه أو الشخصية بدلا من النظر في جوهر حجة ، وحجة من السلطة ، والتي تناشد الناس الذين مشهورة أو مهمة نتفق مع جهة نظر معينة.

ريتشارد H بوبكين

قائمة المراجع
إنجل ، S. موريس ، لسبب وجيه : مدخل الى مغالطات غير رسمية ، 3D الطبعه. (1985) ؛ Fearnside ، جورج وارد ، وHolther ، ويليام ب. المغالطة : إن المزيفة من وسيطة (1959).

ايضا ، انظر :
المصطلحات الفلسفيه

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html