الشيعة (وهو اسم مشتق من علي shiat العربية ، "ان الحزب علي") تشكل واحدة من فروع الرئيسيان للإسلام ، وغيرها ، أكبر فرع يجري السنة. بعد وفاة محمد ، نشأ خلاف على المؤهلات اللازمة والدقيقة وظيفة خلفائه كزعماء (الأئمة) من مجتمع مسلم. الشيعة هم الذين أصروا على أن أعضاء فقط من عشيرة النبي ، على وجه التحديد ، من نسل فاطمة ابنة النبي محمد وعلي زوجها ، يمكن أن تكون مؤهلة. على الرغم من أن أصبح علي (655) الخليفة الرابع ، واغتيل عام 661 ، واعترفت غالبية معاوية الأموي الأول والخليفة. الشيعة ، ومع ذلك ، يؤيد مطالبات من أبناء علي : حسن ، الذي توفي في ظروف غامضة (ج) 669 ، وحسين ، الذي قتلته القوات الاموي في كربلاء في 680 (كربلاء ، في العراق ، وأصبح مركز الحج الكبرى للشيعة).
التشيع على ثلاثة تقسيمات رئيسية ، فضلا عن العديد من الفروع. ودعا غالبية الاثني (Ashariyya عشرية) ، لأنهم يدركون 12 أئمة ، بدءا من علي ، و12TH اختفى في 873 ولكن لن تعود كما المهدي (المسيح). أصبح المذهب الشيعي الاثني عشرية دين الدولة في بلاد فارس (إيران) تحت صفويون في القرن 16 ، فإنه يحتفظ هذا الموقف في الوقت الحاضر -- الجمهورية الاسلامية في ايران اليوم. الأخريين تقسيمات رئيسية هي Seveners (الإسماعيليين) وFivers (Zaydites).
التشيع الروحي يشدد على وظيفة خليفة النبي ، الإمام ، ومنهم من النور النبوي يبقى حاضرا على الدوام في هذا العالم. ويعتقد ان يكون الهيا المحمية ضد الخطيئة والخطأ ، ويكون هناك فهم معصوم من القرآن ، خارق للمعرفة أحداث المستقبل ، والقوى الشفاعية.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
ببليوغرافيا :
JR كول وNR كيدي ، محرران ، التشيع والاحتجاج الاجتماعي (1986) ؛ M مؤمن ، مقدمة إلى الإسلام الشيعي (1985) ، والطباطبائي ، الشيعة (1975).
والمعروف أن أتباع علي والشيعة (الأنصار) من علي. على الرغم من أنها بدأت كمجموعة سياسية والشيعة ، أو المسلمين الشيعة ، وأصبحت طائفة مع مواقف لاهوتية وفقهية محددة. وكان الحدث البارز في تاريخ الشيعة وعلى جميع المسلمين في الوفاة المأساوية في كربلاء الحسين ، ابن علي ، وفاطمة ابنة النبي محمد. وكان حسين رفض الاعتراف بشرعية حكم يزيد الأموي ، ابن معاوية ، وكان في طريقه الى حشد التأييد لقضيته في الكوفة. تعرضت خطط له قبل وصوله إلى الكوفة ، ولكن ، وعدد كبير الجيش الأموي قابلته و 70 من افراد عائلته في ضواحي المدينة. عرضت الأمويين حسين الاختيار بين تقديم مهين لحكمهم أو معركة محددة والموت. اختار حسين على القتال ، وقتل هو وجميع أفراد أسرته معه. وكان الحادث له أهمية تذكر من الناحية العسكرية ، لكنها كانت لحظة حاسمة في تاريخ الإسلام الشيعي. على الرغم من أن ليس كل المسلمين هم من الشيعة المسلمين ، كل المسلمين رأي الحسين شهيدا للعيش حتى مبادئه حتى الموت.
الشيعة الاثني عشرية ، أو عشرية 'Ashariyya، هي أكبر الطوائف الشيعية مسلم. أنهم يعتقدون أن تناط القيادة الإسلامية الشرعية في خط النسب بدءا من ابن عمه محمد وابنه في القانون ، وعلي ، من خلال نجلي علي ، الحسن والحسين ، ثم من خلال نسل الحسين ، وهذه كانت اول 12 أئمة ، أو قادة للمجتمع مسلم شيعي. للمسلمين الشيعة يعتقدون أن جميع خلفاء محمد المعينة 12 بالاسم ، وأنها ورثت المعرفة الخاصة للمعنى الحقيقي من الكتاب الذي صدر من الاب الى ابنه ، بدءا من النبي نفسه. هذه العائلة ، جنبا إلى جنب مع أتباعه المخلصين والممثلين ، والسلطة السياسية على المسلمين الشيعة.
دلال أحمد س.
الإمام ، لأن الشيعة تصور له ، هو مستودع للحكمة ، في المطلق لسلطته السياسية والدينية. وتحت رعاية النظرية للإمام 12TH ، والزعماء الدينيين الشيعة ممارسة النفوذ الهائل ، وهم أكثر عرضة لاتخاذ نهجا مبتكرا لالدينية القضايا وعلى تحدي السلطة السياسية من السنة.
خلال القرون الأولى للإسلام ، وأصبح الشيعة وهزم سياسيا والمضطهدين ، وهي حركة سرية واعتمدت مبادئ التقوى (وهو في هذه الحالة تعني "التقية من الايمان") وهذا التفسير الباطني للقرآن الكريم (القرآن) . وهكذا ، نرى أن الشيعة تحت معنى واضح وحرفية للقرآن مستويات أخرى من معنى ، والتي هي الوحيدة المعروفة للإمام ، الذي يمكن أن تكشف لهم لاختيار اتباعه. استمرار قبول هذه المبادئ ، ومفيدة لحركة عندما كانت عاجزة سياسيا ، من قبل الشيعة ، ويؤكدون أيضا في صحة شكل من أشكال زواج المتعة يسمى مؤتة. الشيعة دفع ضريبة تسمى الزكاة (المفروضة أصلا من قبل محمد لمساعدة الفقراء وأحدث التي تفرضها الدول مسلم) لزعمائهم الدينيين بدلا من سلطات الدولة ، كما فعلوا قبل بلوغ السلطة السياسية (على سبيل المثال ، في إيران في القرن 15). ونتيجة لذلك العديد من الزعماء الشيعة في ايران والعراق وثروة هائلة والممتلكات.
في السنوات الأخيرة العديد من القادة الشيعة ، بمن فيهم الزعيم السياسي الإيراني آية الله الخميني ، دعا التقارب والتضامن مع الاسلام السني.
فضل الرحمن
الإمام (العربية ، "قائد" أو "نموذج") ، في الاستخدام العام في الإسلام ، هو رئيس المكتب السياسي للمجتمع مسلم أو الشخص الذي يؤدي الصلاة الخدمات. النبي محمد وخلفائه في وقت مبكر ، بما في ذلك تلك الخلافة الأموية ، يقوم كل من وظائف ؛ رئيس الدولة نفسه ادى صلاة الجمعة في مسجد وسط العاصمة ، ومحافظي له فعل الشيء نفسه في عواصم المقاطعات في وقت لاحق ، ومع ذلك ، تم فصل وظائف إدارية وسياسية من العقائد الدينية.
في الإسلام الشيعي ، يتم تطبيق الإمام الأجل للشخص الذي هو في نفس الوقت الزعيم السياسي والديني ، ويجب انه ينحدر من علي وفاطمة (الابن في القانون وابنة النبي محمد). أي الإمام ، ومع ذلك ، ما عدا علي ، وحكمت من أي وقت مضى ، وبداية مع الإمام السادس ، جعفر الصادق ، وجميع القوى السياسية تحاشى. ويعتبر الإمام من قبل الجسم الرئيسي للشيعة في مأمن من الخطأ والخطيئة ، والإسماعيليين باعتباره تجسيد حقيقي من الله. كل الطوائف يعتقدون أن الإمام الأخير ليكون في الاخفاء وننتظر عودته.
فضل الرحمن
ويعتبر الإمام من الشيعة ليس مجرد زعيم سياسي ولكن ككائن ميتافيزيقي ، واحد الذي هو بلا خطيئة ، التي هي التصريحات العقائدية معصوم والذي يمنح المعرفة الحقيقية للبشرية. ويشار إلى الأئمة ضمن التقليد الشيعي كما معصوم -- خال من الخطأ أو الخطيئة -- وتعتبر من قبل غالبية من الشيعة واثني عشر عددا. ويعتقد أن الإمام الأخير ، المهدي ، وليس لقوا حتفهم ولكن ليكون مختبئا وسوف يظهر في نهاية الزمن من اجل تحقيق انتصار العقيدة الشيعية.
خلافا لأهل السنة ، الذين يؤدون الصلاة خمس مرات في اليوم ، والشيعة يصلون ثلاث مرات في اليوم : في الصباح ، بعد الظهر ، وفي الليل ومثل غيرهم من المسلمين ، يقومون بأداء طقوس الوضوء قبل الصلاة. ومع ذلك ، فإنها عادة مكان لوحة صغيرة من الطين جلبه من مكانا مقدسا على الفور حيث جبهتهم سوف تلمس الارض. أنها أيضا بناء الصروح الفخمة جدا لأوليائهم ، وتنظيم رحلات الحج إلى قبور الأئمة وذريتهم ، والموت والاستشهاد بدوره الى نقطة محورية في ولائهم.
في مجال القانون الفارق الرئيسي بين الشيعة والسنة والشيعة أن يسمح لزواج المتعة ، ودعا مؤتة ، التي يمكن أن يكون قانونا التعاقد لفترة محددة من الزمن على توفير المهر ثابتة. فيما يتعلق اللاهوت ، والشيعة ، وخاصة الزيديين وأسهلهم وتختلف عن أهل السنة في اعتماد مبادئ المعتزلة مدرسة اللاهوت. ودعا الجانب المثير للجدل اللاهوت taqiya الشيعة ، مما يعني التقية من المعتقدات واحد حقيقي. يسمح هذا المذهب المؤمنين لاخفاء معتقداتهم الحقيقية لمصلحة خاصة بهم الحماية الذاتية في مواجهة الاضطهاد.
وفقا لتعميم الشيعة (الإثني عشرية والشيعة) ، كانت هناك twelve الأئمة الذين نجحوا النبي محمد. هذه هي : 1) علي ، ابن عم وابنه في القانون من محمد (d.661) ، 2) الحسن (d.670) ؛ 3) الحسين (d.680) ، 4) علي بن زين -- 'العابدين (d.713) ؛ 5) محمد الباقر (d.733) ؛ 6) جعفر الصادق (d.765) ؛ 7) موسى الكاظم (d.799) ؛ 8)" علي الرضا (d.818) ؛ 9) محمد الجواد (d.835) ؛ 10) علي الهادي (d.868) ؛ 11) آل الحسن العسكري (d.874) ؛ 12) محمد المهدي.
يتميز التاريخ المبكر للفرع الشيعي من الإسلام من خلال سلسلة من الانتفاضات الفاشلة ضد السنة المهيمنة والاضطهاد اللاحق للشيعة قبل السنة. ومع ذلك ، في القرن 10 حصلت على قدر كبير الشيعة في تقرير المصير نتيجة لإقامة مختلف السلالات الشيعية المستقلة التي جاءت للسيطرة على جزء كبير من العالم مسلم. في العراق وايران تسمى سلالة سادت البويهيين. سوريا كانت تسيطر من قبل اسرة الحمداني الشيعية. مصر ، وكان جزء كبير من أفريقيا الشمالية الخاضعة لسيطرة أو نفوذ الدولة الفاطمية الإسماعيلية.
في القرن 11th ، ومع ذلك ، هذه السلالات جرفوا بعيدا عن طريق القبائل التركية التي كانت تغزو المنطقة من آسيا الوسطى والذي جاء لاعتماد السنة ، بدلا من الإسلام الشيعي. وتلتها غزوات المغول في القرنين 13th و 14 ، الأولى منها كانت مدمرة بشكل خاص لكل من المسلمين السنة والشيعة.
مرة أخرى أعادت الاستقلال الشيعي مع ظهور السلالة الصفوية في إيران في بداية القرن 16. تفاقم وضع الصفويين التوترات بين المناطق السنية والشيعية في العالم الاسلامي. أدى صعود الامبراطورية العثمانية الى الغرب الى سلسلة طويلة من الصراعات بين الإمبراطوريتين للسيطرة على العراق. وكان ، من غير أن نقاط الضعف الداخلية تليها غزو ايران من قبل الصفويين الموضوعات الافغاني "التي أدت إلى سقوط سلالة الصفويين في 1722.
بعد محاولة قصيرة لاعادة فرض الاسلام السني على ايران من قبل الشاه الجديد ، نادر خان (r.1736 - 47) ، وفترة من الفوضى والاقتتال الداخلي بعد اغتيال نادر خان في 1747 ، جاء إلى البلاد تحت سلطة كريم خان ( r.1750 - 79) الذي حكم من الحكمة جلب الاستقرار والرخاء مؤقتة للمنطقة. في أعقاب وفاة كريم خان في 1779 وقاد البلاد من خلال سلسلة من الزعماء الضعفاء حتى سلالة جديدة ، والقاجاريين ، وضعت نفسها استبعدت ايران حتى عام 1909. وتزامن عهد القاجاريين مع بدايات محاولة لتحديث إيران في سياق التأثير المتنامي للوجود الأوروبي في إيران.
تم اتخاذ محاولة لتحديث والميول الغربية ايران بمزيد من سلالة حكم نهائي البهلوية (1925-1979). في أعقاب صعود البهلوية صدرت سلسلة من القوانين التي تهدف إلى تقويض سلطة القانون الإسلامي لصالح شكل من أشكال القانون المدني العلماني. في عام 1928 صدر قانون يجرم ارتداء اللباس التقليدي. في 1931 تم تخفيض سلطة المحاكم الدينية. في عام 1936 كان يحظر استخدام الحجاب. بين 1941 و 1953 واضطر الشاه على التنازل عن العرش بسبب تأييده للالاشتراكيين الوطنية خلال الحرب العالمية الثانية. لدى عودته تابع عملية العلمنة والتغريب.
تزايد المعارضة لسياسات الشاه التغرب على جزء من رجال الدين ومؤيديهم ، يرافقه الفساد السياسي وزيادة القمع داخل إيران ، مما أدى إلى سقوط الشاه عام 1979 والاستعاضة عنه مع الجمهورية الاسلامية تحت حكم آية الله الخميني. النظام أدخل على الفور إصدار الشيعية الشريعة ، وبالتالي التراجع عن الاصلاحات التي تم تحديثها عرضته البهلوية وأسلافهم. آية الله الخميني على الرغم من أن توفي عام 1989 ، وثورة الإسلامية الذي أسسه زالت تهيمن على الحياة السياسية والدينية في إيران.
بولنت Þenay
نظرة عامة عن المشروع والديانات في العالم
فرع من الإسلام الذي يسمى الشيعة وأصولها في سلسلة من الخلافات داخل المجتمع مسلم في وقت مبكر حول من له الحق في الحكم على المجتمع. الشيعة يعتقدون أن قبل وقت قصير من وفاته النبي محمد علنا رشح ابن عمه وصهره ، علي ، ليكون خليفته. ومع ذلك ، وفقا للشيعة ، خلافا لرغبات التي أعرب عنها النبي ، وجاء في المجتمع تحت قيادة ثلاثة من رفاقه : أبو بكر ، عمر ، و "عثمان بن عفان. كان فقط نتيجة لاغتيال 'Uthaman في 656 ان' اختير علي الخليفة نفسه.
لم يحظ بقبول الجميع "السلطة علي. 'هزم عائشة ، ابنة أبي بكر وزوجة النبي ، ل' تمرد يقوده أنصار علي في معركة الجمل ، التي وقعت بالقرب من البصرة في 656. (هي معركة ما يسمى لأن علي احظ المعركة بينما كان يجلس على ظهر جمل.) A التمرد الثاني ، بقيادة معاوية الأموي من عشيرة ، بلغت ذروتها في معركة حاسمة من Sefin في العراق. "لقد جلبت علي ومعاوية إلى نهايتها عام 661 عندما' الصراع بين علي وطعن حتى الموت على يد الخوارج امام مسجد في بلدة الكوفة عاصمة. "تمكين الموت علي معاوية لإقامة نفسه بأنه الخليفة القادم.
كانت الاستجابة من أبناء علي ، الحسن و آل حسين ، إلى هيمنة الأمويين في التزام الصمت ، على أمل أن يوم وفاة معاوية ، سيتم نقل الخلافة مرة أخرى إلى أسرة النبي. عندما ، ومع ذلك ، صدر عن الخلافة لابنه معاوية ، ويزيد ، أقنع حسين على التمرد ضد الأمويون. أثبت التمرد لاجدوى منها. حسين عام 680 ، تم اعتراض أسرته وسبعون من أتباعه وذبحوا في موقع يسمى كربلاء بالقرب من الكوفة. ويعتبر عموما هذا الحدث ، الذي يتم الاحتفال به سنويا من قبل الشيعة ، والنقطة التي التشيع ظهرت كحركة دينية في حد ذاتها.
المركزي للاعتقاد الشيعي هو مذهب الإمام ، ووضع الإمام في الإسلام الشيعي يختلف عن ذلك من الخليفة العباسي السني. الخليفة السني هو الزعيم الروحي والسياسي للمجتمع. الإمام الشيعي ، ومع ذلك ، ليس فقط الزعيم السياسي والديني في المجتمع الشيعي ، ويعتبر ايضا انه يتعين معصوم وخال من الخطيئة ، وبالتالي ، واحدة وضع الروحية الفريدة التي تمكنه من التوسط بين الإنسان العالم ، والعالم غير المرئي.
والانشقاقات المختلفة التي حدثت داخل التقليد الى حد كبير على القيام مع النزاعات حول من له الحق في وراثة الإمامة. خطوط الصلبة في المخطط تصور المجموعات التي تفصل نفسها عن التقليد السائد نتيجة للخلافات حول من هو الوريث الشرعي للإمام. كسر خطوط تكشف الجماعات الذين اعتمدت النظريات والممارسات التي تختلف كثيرا عن تلك السائدة في الإسلام والتي تعتبر من قبل التيار الرئيسي للشيعة وضعوا انفسهم خارج من التقاليد الاسلامية.
ودعا الفرع الرئيسي للاسلام الشيعي الاثني عشرية الإمامية أو التشيع. هذا الفرع يدعي أنه كانت هناك twelve الأئمة الذين ينحدر من النبي محمد. باستثناء الامام الثالث ، حسين ، الذي أصبح الإمام بعد تنازل شقيقه دعواه الى الخلافة ، وقد تم تمرير الإمامة انخفاضا من الأب الى الابن. الإمام الثاني عشر ، ومع ذلك ، لم يكن لديهم أي ابناء ولم يعين خلف له. وفقا للتقليد الشيعي ، فإن هذا الإمام لم يمت ولكنه أخفى وسوف يعود يوما واحدا لاقامة يسود السلام على الأرض. ومن المعروف أن الإمام الثاني عشر كما المهدي.
اتخذ الانشقاقات الرئيسية الأولى مكان في القرن 8. وقاد أول هذه زيد بن علي ، ابن الامام الرابع والاخ غير الشقيق للإمام الخامس. تحدى هو المبدأ القائل بأن الإمامة يجب ان تذهب تلقائيا الى الابن الأكبر للإمام السابق ، وبدلا من ذلك ينبغي أن تكون الإمامة في متناول أي سليل 'علي الذي كان يستحق هذا المنصب. وجاء أتباع زيد ليكون المعروفة باسم الزيديين. الزيدية المجتمعات تستمر حتى يومنا هذا في منطقة اليمن.
في القرن نفسه نشأ نزاع ثان على الذين ينبغي أن يخلف الامام السادس ، Jaf'ar الصادق - (d.765). وكان القصد أصلا الإمامة للذهاب الى الابن البكر الصادق ، وإسماعيل. ومع ذلك ، لأن والده اسماعيل predeceased لمدة خمس سنوات ، رشح الصادق ابنه الاصغر آل Must'alis ، ليكون الامام القادمة. لم يتم قبول هذا القرار من قبل جماعات معينة. وادعى البعض أن إسماعيل لم يكن في الواقع يموت ولكن كان مختبئا ، وسيعود كما المهدي. اعترف آخرون ان اسماعيل قد مات ولكن القول بأن الإمامة يجب ان تذهب الى ابنه محمد إسماعيل.
وقد طغت كلا الفريقين من قبل فصيل آخر : الفاطميين. ارتفع الفاطميين إلى السلطة في مصر في بداية القرن 10 ، وأنشأ سلالة التي زعموا أن ينحدر مباشرة من علي اسماعيل من خلال لأنفسهم. باعتبارهم من نسل المعلن من علي ، وادعى الفاطميون على لقب الامام لأنفسهم. استمرت السلالة الفاطمية 909-1171 ، خلال الفترة التي حددوها أنفسهم كمنافسين لالخلفاء الأمويين الذين كانوا متمركزين في بغداد.
انقسم الإسماعيليون الذين يعيشون في العراق والخليج الفارسي في موقفهم تجاه الفاطميين. بعض قبلت السلطة الفاطمية ، ورفض البعض الآخر. واصلت هذه المجموعة الأخيرة ، والتي جاءت لتكون المعروفة باسم Qarmartis ، لمحمد بن الصدد. إسماعيل بوصفه المهدي. نجت هذه المجموعة حتى القرن 14.
حدث الانشقاق القادم لاتخاذ مكان داخل الإسماعيلية في العقود الأولى من القرن 11th. أعلنت مبشر الإسماعيلي وطالب الوزير الدرزي الخليفة الفاطمي sixth ، أبو علي المنصور الحكيم (985-1021) ، أن يكون الله ، ونددت كل من الإسلام والإسماعيلية أن يكون مجرد خرافات. انه ليس من المؤكد تماما عندما وقع هذا الحدث ، وأقرب دليل على ذلك هو رسالة خطية من نوفمبر 1017 إلى al - الدرزي توبيخ له على تعاليمه غير تقليدية. بعد وفاة الحكيم كان مدفوعا طائفة من مصر الى سوريا حيث ازدهرت ولا تزال الى يومنا هذا وكما هو معروف الدروز. الدروز هم أيضا مجموعات الأقليات الهامة داخل اسرائيل ولبنان.
في العقد الأخير من القرن 11th الإسماعيلية نفسها منقسمة إلى مجموعتين : Nizariyyah وMusta'liyyah. بعد وفاة الإمام الفاطمي المستنصر ، في 1094 ، حارب ولديه ، نزار و آل Must'ali ، مع بعضها البعض حول من له الحق في وراثة الإمامة. سادت آل Must'ali وسجنوا وأعدموا شقيقه. فر أتباع نزار مصر وضعت نفسها في إيران ، حيث انتشر إلى الهند. ومن المعروف اليوم النزاريين الهندي خوجا. استمر نسل آل Must'ali في مصر حتى سقوط الدولة الفاطمية. Must'alis اليوم هي التي يمكن العثور عليها في الهند والصين وروسيا وجنوب شرق آسيا.
بالاضافة الى المجموعات التي انفصلت عن الإسماعيلية ، وقد ظهر عدد من الجماعات من داخل فرع من الشيعة الإمامية. أول هذه هي النصيرية. والنصيرية تتبع أصولهم إلى الإمام الشيعي الحادي عشر ، آل الحسن العسكري (d.873) ، وتلميذه ابن نصير (d.868). الطائفة ، ومع ذلك ، يبدو أنه قد تم تنظيمها من قبل بعض الخصيبي القاعدة ، الذي توفي في حلب في حوالي 969. انتقل حفيده ، الطبراني ، إلى al - Ladhiqiyya على الساحل السوري ، حيث صقل الدين والنصيريين ، مع تلاميذه ، وتحويل جزء كبير من السكان المحليين. اليوم Nusayriyyah كما توجد أقلية ، ولكنها قوية سياسيا. الدين في سوريا
بعد الانشقاق النصيريين بقي التقليد الإمامي مستقرة نسبيا حتى القرن 19 عندما قام عدد من الطوائف الألفي ظهرت توقع عودة الإمام الغائب. تأسست طائفة واحدة من هذا القبيل ، وبابيس ، علي محمد الشيرازي ، الذي ادعى في البداية ليكون باب (بوابة) من الإمام خفية ، ثم الإمام الغائب نفسه. أدت هذه المطالبات إلى اعتقاله في عام 1845 والتنفيذ في 1850. في عام 1863 واحدا من أتباع الشيرازي ، وميرزا حسين علي نوري ، اعلنت نفسه ليكون الرقم النبويه تنبأ به باب. علمت أن الله الشيرازي كان واضحا في أشكال مختلفة كثيرة ، وأنه هو الذي أحدث (ولكن ليست نهائية) مظهر. منذ تأسيسها وضعت البهائية في الدين في جميع أنحاء العالم مستقلة تماما عن الجذور الشيعية. البهائيين لا يعتبرون أنفسهم مسلمين وغير المسلمين من خلال اعتبار أي التقاليد الإسلامية.
بولنت Þenay
نظرة عامة عن المشروع والديانات في العالم
ببليوغرافيا :
بيتس ، وروبرت برنتون الدروز نيو هافن :. مطبعة جامعة ييل ، 1988.
بروكلمان ، كارل. تاريخ الشعوب الإسلامية. ترانس. جويل كارمايكل وموشيه بيرلمان. لندن : روتلدج وبول Kegan ، 1948.
كول RI ، ونيكي كيدي خوان ر التشيع والاحتجاج الاجتماعي نيو هافن :. مطبعة جامعة ييل ، 1986.
دفتري ، الإسماعيليون فرهاد :. تاريخهم وعقائدهم كامبردج : مطبعة جامعة كامبريدج ، 1990.
Esslemon ، JE بهاء الله وعهد جديد لندن : نشر البهائية في الثقة ، وعام 1974.
. الإجمالي ، جو آن المسلمين في آسيا الوسطى دورهام : مطبعة جامعة ديوك ، 1990.
هالم ، هاينز. التشيع. ترانس. جانيت واتسون. ادنبره : مطبعة جامعة ادنبره ، 1991.
هاريس ، وايان وآخرون ونجمان دليل الأديان الحية هارلو ، إسيكس :. ونجمان ، 1994.
لويس ، برنارد القتلة : طائفة الراديكالي في الإسلام كتب الساقي ، 1985.
مكارم ، سامي نسيب الايمان الدرزية دلمار ، نيويورك :.. كتب الكارافان ، 1974.
المؤمن ، Moojan مقدمة إلى الإسلام الشيعي :.. تاريخ وعقائد الشيعة الاثني عشرية نيو هافن : مطبعة جامعة ييل ، 1985.
فكر المذاهب ، والروحانيات ألباني : نصر ، سيد حسين ، حميد دباشي وسيد رضا فالي نصر (محررون) التشيع. جامعة ولاية نيويورك برس ، 1988.
بينو ، وديفيد والشيعة : التقوى والطقوس الشعبية في لندن مسلم : الثور وباء المحدودة ، 1992.
ريتشارد يان. الإسلام الشيعي. ترانس. أنطونيا نيفيل. أكسفورد ، بلاكويل ، 1995.
سميث ، بيتر دين البهائي وبابي : من التشيع إلى يهودي مسيحي الديانة العالمية كامبردج : مطبعة جامعة كامبريدج ، 1987.
خلال القرون الأولى للإسلام يعني شروط السنية والشيعية أشياء مختلفة في أوقات مختلفة ، كما فعل العديد من الاسماء الاخرى تعيين مختلف المدارس الفكرية. لم يكن حتى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر إلى أن النمط الحالي لاستعمال استقرت.
السنة يعني أساسا لمن يتبع السنة ، وهو الهدف المنشود من كل مسلم صادق. انه قد حان ليعني ، مع ذلك ، أولئك المسلمين الذين يتبعون السنة والجماعة ، وهذا هو ، على طريقة محمد والغالبية من المسلمين بالتراضي. واعتمد لأول مرة مصطلح فصيل من المسلمين الذين قبلوا العباسي القاعده ، مشددا على اهمية استمرارها مع الماضي المرواني. كان ما يزيد على قرن من الزمان بعد أن محمد السني مصطلح بدأ استخدامه على نطاق واسع للتمييز بين أكبر مجموعة مشتركة (وهو المعنى الحرفي لالجماعة) والشيعية ، وهذا هو ، أولئك الذين كانوا موالين ل ` علي الحزب. فهي تنطوي أيضا على أولئك الذين بدقة وحصرا المشار إليها في الحديث بدلا من الانخراط في الخطاب الفلسفي اللاهوتي وكوسيلة لكسب التوجيه. في اليوم الأخير أصبح استخدام السنة مرادفا 'الارثوذكسيه' ، على الرغم من أنه سيكون أكثر دقة لتوظيف المصطلح للدلالة على الجماعة التيار الشعبي.
في السنوات الأولى بعد وفاة النبي مصطلح شي `قصدته' اتباع 'او' الحزبي '، مع الاشارة بصفة خاصة الى` العلي. ويعتقد الشيعة أن النبي قد عين قاطع `علي بن أبي طالب خليفة له في غدير خم جمع. `علي بدوره رشح خلفا له ابنه البكر حسن ، الذي رشح ثم شقيقه حسين وهلم جرا من خلال آخر أجيال عشرة من نسل النبي. على الرغم من أن أهل السنة نعترف جميعا هذا الحدث في غدير خم ، فإنها تأخذ الرسالة النبوية كما يشكل سوى اعتراف `علي الجدارة وليس على موعد محدد السياسية.
في النهاية ، ومع ذلك ، تم انتخاب خليفة للنبي من قبل مجموعة من شيوخ المدينية (في حين كان يجري دفن النبي). وكان أول حاكم مسلم (في وقت لاحق ليتم استدعاؤها الخليفة) أبو بكر ، والد النبي في القانون ورفيق وثيقة ولاء. على الرغم من `علي واتباعه قدمت احتجاجات في بعض الأحيان ، إلا أنها لم تطعن أو الثورة ضد الخلفاء في وقت مبكر. `بقي علي نفسه موالية لقضية الاسلام وخدم اينما ومتى يمكنه جنبا إلى جنب مع أسلافه. عند وفاة الخليفة الثالث ، ومع ذلك ، تم انتخاب علي `الرابع.
...
كان الموقف السني العام على القيادة ان السلام تحت حاكم ظالم خير من الفوضى في إطار واحد فقط. ليمكن للشيعة ط ، والعدالة في الحكومة من شؤون الانسان لا ينمو الحاكم اذا لم تعكس النبي. وكان الحاكم صفة الرقم الذي النبويه ، في غياب النبي ، وينبغي أن تكون السلطة المطلقة الروحية والزمنية. وقد اتخذ عباءة النبوية من قبل الصوفيين في شخص المشايخ أو المدرسين. هذه الحقيقة أمر مهم لأن في حين أن معظم الصوفية كانوا من السنة وضرورة القيادة المستنيرة يعكس الطبيعة الأساسية لنقل المعرفة والتوجيه. ومن هنا هو شي `تحولت الى أئمتهم.
الشيخ الحائري Fadhlalla
THE عناصر الإسلام
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html