معلومات عامة
مسكونيه تجمع مجلس الاساقفه وغيرهم من ممثلي الكنيسة المسيحيه من جميع انحاء العالم على صياغه مواقف يقصد الزام او التأثير على اعضاء في كل مكان. المسكونيه مصطلح (من اليونانيه oikoumene) الى "الجامعة ماهوله في العالم ،" ولكن في تاريخ المسيحيه انه قد حان للاشارة الى الجهود الراميه الى الجمع بين المسيحيين. بعد من الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، اصبح من المستحيل لغربي المسيحيين الى المجالس المسكونيه ادع اليه تماما ، ومنذ تلك التى عقدت تحت رعايه البابويه ، ومجلس ترينت (1545-63) والاولى والثانية المجالس الفاتيكان (1869-70 ، 1962-65) ، التي استبعدت الشرقية البروتستانت والمسيحيين الارثوذكس.
فكرة انشاء مجلس لغرض تعزيز اهداف الكنيسة ، بل والأكثر ، للتعامل مع المسائل الفقهية للانقسام ، بدأت قبل 50 الاعلانيه.
ووفقا لاعمال الرسل [اعمال 15] ، والتوابع يسوع المسيح يسمى المجلس الاقتصادي والاجتماعي في القدس لمناقشة تشدد بين الطرفين.
طرف واحد ، بقيادة سانت بيتر وسانت جيمس ( "الرب شقيقة") ، في وقت مبكر الزعيم في القدس ، وشدد على استمراريه بين اليهودية القديمة والقانون والمجتمع الذي قد تجمعوا حول المسيح.
اخرى ، بقيادة سانت بول ، وأكدت بعثة من الجامعة الى المسيحيين ماهوله في العالم ، مع رجحان الوثنيون (او غير يهود).
المجلس في هذه المجموعة الأخيرة تميل الى ان يسود.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
لمدة 3 قرون ، اي المجلس العام لكان ممكنا لأن المسيحيه كانت خارجة على الدين ، ولقد كان من الصعب على اي شخص مع سلطة استدعاء مبعثره المسيحيين معا.
بعد أن أصبحت المسيحيه الدين الرسمي للامبراطوريه الرومانيه في القرن الرابع ، على حد سواء السلطة المدنيه والاساقفه قد قدر أكبر من السلطة يمكن ان نعمل معا في الدعوة الى المجالس.
قبل مضي وقت طويل ، اسقف روما (البابا) واعتبر بارز ؛ الروم الكاثوليك في المعتقد وقال انه يجب دائما ان مجلس ادع اليه ، وبعد الاساقفه قد صوت ، وقال انه يجب نشر المراسيم رسميا مرورها.
غير المسيحيين الروم الكاثوليك بالنسبة للجزء الاكبر فيما يتعلق المجالس السابقة ، ولكنه ليس من المعقول الدعوة الى أي تجمع منذ الثانية لمجلس nicaea (787) ، وذات صفة تمثيليه حقيقية.
ومنذ ذلك التاريخ ، الكنائس الشرقية والغربية ، ومنذ القرن السادس عشر الكنائس الكاثوليكيه والبروتستانتية ، لم تجتمع معا.
طوال العصور الوسطى ، الغربية او حتى من الروم الكاثوليك انفسهم ناقش والدعوة الى سلطة المجالس.
على الرغم من ان جميع الاساقفه وعلماء دين واتفق على ان البابا كان ينبغي ان امتيازات خاصة ، لعدة قرون عندما ادعت ان الاصلاحيين المحتجين قد المظالم ، فانها يمكن ان نداء من البابا الى المجلس.
من هذه الاطراف الاصلاحيه جاءت نظرية conciliarism ، الفكره القاءله بأن المجلس هو في نهاية المطاف اعلاه البابا.
الانشقاق الكبير في 1378 جلبت هذه المناقشه الى رئيس ، ومنذ ذلك الحين كان هناك اثنين وثلاثة باباوات في وقت لاحق.
مجلس كونستانس (1414-18) تسوى شعبه ، ولكن conciliar السلطة مرة اخرى محدودة البابا عندما اعلن مجلس بازل (1431-37) الهرطقه.
المجالس الثلاثة وقد عقدت منذ الاصلاح.
الأولى ، في ترينت ، اجتمعت على مدى فترة 18 سنوات للتعامل مع الثورة البروتستانتية وانما هو بشكل حاسم لمكافحة البروتستانتية في المراسيم.
المجمع الفاتيكاني الاول ، الذي عقد في روما في 1869-70 ، ليس فقط استمرار المحاولات الراميه الى تحديد والكاثوليكيه الرومانيه ضد بقية العالم المسيحي المسكوني ، ولكن بقرار -- في المسائل الدينية والاخلاق عندما يتكلم رسميا ومع نية واضحة للقيام ذلك -- ان البابا شنودة هو معصوم.
المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-65) ، الذي اجتمع ايضا في روما ، واظهرت نظرة مختلفة.
أولا ، دعت مراقبين من الكنائس البروتستانتية والارثوذكسيه والثاني ، لم الاساقفه التصويت لمبدأ الزماله ، الذي اعطى مركز اعلى لمشاركتها.
الزماله ، ومع ذلك ، لم تحد من فعالية سيادة البابا.
المجالس السابقة سلطة معنويه هاءله حتى لو كانت لا ينظر اليها على انها ملزمة ، ومعظم المسيحيين الصدد والعقائد والبيانات الموثوق بها كما انها انتجت أو بالغة التأثير لبيانات لاحقة من الايمان.
وفي الوقت نفسه ، هذه المجالس واعرب عن شيء من السلطة والوضع في كثير من انحاء العالم نظرا لما لديها من اليوم ، والأقوال الماثوره لا يمكن اتباعها بسهولة دون ان بعض الترجمة الشفويه والترجمة التحريريه.
وهكذا ، فإن مجمع نيقية (325) ، المجلس المسكوني الاول ، كرست نفسها لمشكلة الثالوث ، ولكنها فعلت ذلك في لغة الفلسفه اليونانيه ، وهي اللغة التي يختلف اختلافا كبيرا في التأثير من وبسيطة وملموسة العبرية التعبير لقدر كبير من الكتاب المقدس.
وبالمثل ، فإن مجمع خلقيدونيه (451) ، التي تعرف كيف الالهيه والعناصر البشريه ذات الصلة في يسوع ( "unconfusedly ، غير بتقلب ، بشكل غير قابل للانقسام ، لا انفصام") ، يستخدم بعض المصطلحات التي هي غير مألوف بالنسبة الى آذان المعاصرة.
المجالس التي تثير مشاكل اكبر لالمسيحيه المسكونيه الحديثة هي تلك التي كانت حصرا الرومانيه : مجلس ترينت ، واول مجلس الفاتيكان.
طوال 30 عاما تقريبا قبل 1545 ، كان البروتستانت المحاربه ضد السلطة الرومانيه والتدريس ، ومجلس ترينت وردت في عينيه.
البروتستانت وخاصة مع صعوبة في الطريقة التي شهدت ترينت سلطة في الكنيسة جزئيا وجزئيا في الكتاب المقدس والتقليد مع الطريقة التي رفض الاساقفه تدريسهم بأن البشر لها ما يبررها الا من خلال نعمة الايمان.
تعريف المعصوميه البابويه في الفاتيكان اول مجلس ومما يزيد من غير مقبولة لها.
ولهذا السبب ، ورحبوا بجهود المجمع الفاتيكاني الثاني لتحقيق الروم الكاثوليك وغيرهم في قدر اكبر من الوفاق.
غير الروم الكاثوليك في العالم الحديث ، من خلال مجلس الكنائس العالمي في جلسته العامة الاتفاقيات ، وقد شعرت في بعض الأحيان شيئا من الطابع المسكوني للconciliar التفكير مرة اخرى ؛ ممثل على الرغم من ان معظم المنظمات غير الرومانيه المسيحيين ، ومع ذلك ، فان هذه الجمعيات وعدم حجيه والسلطة ملزمة إلا من خلال اكتساب المصداقيه وسعها لاقناع ، وليس لاكراه ، موافقة.
هاء مارتن مارتي
الفهرس
هيوز ، فيليب ، والكنيسة في الأزمة : تاريخ من المجالس العامة ، 235-1870 (1961) ؛ الكركر ، لورينز ، المجلس المسكوني ، والكنيسة ، والمسيحيه (1961) ؛ jedin ، هوبرت ، والمجالس المسكونيه للكنيسة الكاثوليكيه (1970) ؛ لوري ، مارك D. ، الوحدويه : السعي الى تحقيق الوحدة في ظل التنوع (1985) ؛ rusch ، ويليام G. ، الوحدويه : حركه في اتجاه وحدة الكنيسة (1985) ؛ watkin ، EI ، والكنيسة في مجلس الامن (1960).
المعلومات المتقدمه
المجلس هو ودعا المؤتمر الى جانب زعماء الكنيسة لتقديم توجيهات الى الكنيسة.
أول مجلس وقعت في القدس (ca. الاعلانيه 50) لغرض معارضة تهويد الجهود والاعمال المسجله في 15.
نتائج هذه اول مجلس للالقدس كانت المعياريه لكامل في وقت مبكر للكنيسة المسيحيه.
ومع ذلك ، فإن القدس يجب ان يكون المجلس الموقر من النجاح في مجالس انه كان الرسوليه القيادة.
أ يجوز للمجلس ان يكون اما في مجلس الكنائس العالمي ، وبالتالي ممثل الكنيسة باكملها ، أو أنها قد تكون محلية ، وقد التمثيل او الاقليمية او المحلية.
فعلى سبيل المثال ، اثني عشر المجالس الاقليمية لمناقشة بدعة اريون بين المجالس المسكونيه للnicaea و325 في 381 في القسطنطينيه.
في حين سبق ان مصطلح "المسكونيه" يعني التمثيل على اساس اوسع نطاق التغطيه الجغرافية ، ونحن خلال الالفيه الحالية معنى انتقل للدلالة على الاصيل للسلطة البابا ليعلن المجلس المسكوني.
وهكذا فان البابا ، تفهم على انها ممارسة سيادة المسيح على الارض ، سلطة اعلان أو رفض المجلس المسكوني.
ورغم ان هذا من اختصاص البابويه كان في وقت سابق من المنطوق ، فهي تجد تأكيدا صريحا في مجمع الفاتيكان الثاني المرسوم "على ضوء ما جاء المتحدة" التي تنص على : "المجلس المسكوني أبدا ما لم يتم تاكيدها او على الاقل مقبولة على هذا النحو من جانب خلفا لبيتر".
وقد اصبح الوضع اشكالية مع المجالس العامة التي كانت قد دعت من قبل الاباطره ، كما كان nicaea في 325.
اعلن مجلس الكنائس العالمي ، وكانت هذه من قبل باباوات بأثر رجعي.
وكان هذا على وجه التحديد الى السلطة المطلقة من البابا ان يدعو الى عقد المجالس مارتن لوثر موجة واحدة من بلدة كبيرة ونشرات و1520 ، لمعالجة المسيحيه نبل.
لوثر ينظر الى مثل هذه الامتيازات البابويه باعتباره واحدا من "ثلاثة جدران" ان كان لا بد من أنهار.
ومن الناحية التاريخية ، كانت المجالس التي دعا اليها الاباطره ، الباباوات ، والاساقفه.
المجالس السبعه الاولى كانت في الشرق استدعاؤهم من قبل الاباطره ولذا فقد النمطيه للشرق caesaropapism (الدولة اكثر من الكنيسة).
في الكنيسة الغربية البابا وعادة ما تعقد المجالس ، الا لبعض الوقت اثناء الانقسام الكبير (1378-1417) عندما تعدد الاساقفه على حد سواء الى عقد المجالس وعزل الباباوات (conciliarism).
وبالفعل ، فان مجلس كونستانس في 1415 اعلنت تفوق المجالس العامة اكثر من البابا.
ولكن السياده لم تدم طويلا.
1500 من قبل فان الحبر قد تغلبت على حركة conciliar مرة اخرى وعقد المجالس.
في حين ان كلا من الروم الكاثوليك والكنائس الارثوذكسيه الشرقية الصدد الأولى على النحو المجالس المسكونيه ، والكنائس البروتستانتية الصدد صحيحا ايضا ان العديد من الاعلانات الصادرة عن هذه المجالس.
وذلك لأن هذه المجالس المعنية نفسها الى حد كبير مع الخلاف حول مدى الآله ، الشخص ، وطبيعه المسيح.
وبعد انقسام بين الروم الكاثوليك (غرب) والارثوذكس (شرق) وبدأت الكنائس كل فرع حجيه المجالس الخاصة بها.
أهم من اوائل المجالس nicaea (325) وchalcedon (451).
السابق حسم مسألة طبيعه المسيح ، فالله ، في حين ان هذه الأخيرة تتناول القضايا ذات شقين للطبيعه المسيح وحده.
في حالة nicaea أ القسيس في الاسكندرية ، وarius ، ان المسيح ليس هو ابن الله الابدي.
Athanasius ، اسقف الاسكندرية ، التي عارضت بقوة فكرة ، معلنا ان السيد المسيح من نفس المادة (homoousios) مع الله.
Athanasius والعقيدة الساءده.
وبصفة عامة ، وكان هذا اول اعلان لاهوتية ملزمة لجميع postapostolic الكنيسة.
فإن مجمع خلقيدونيه كان يسمى في 451 من قبل الامبراطور marcion لغرض تسوية المنازعات وتوضيح مسألة وحدة من اثنين من طبيعه المسيح.
ينجم عن chalcedonian او المعتقد ، او تعريف ، وتوفير كامل للكنيسة المسيحيه في مستوى العقيدة في christological تعلن ان المسيح طبيعه وجود اثنين "من دون لبس ، دون تغيير ، دون شعبه ، دون انفصال".
المجالس اللاحقه وجدت ان من الضروري توطيد مكاسب chalcedon ومعارضة christological مزيد من الاخطاء.
وانهيت هذه المجالس مع المجلس الثالث في القسطنطينيه 680-81.
في الغرب من المجمع الكنسي الثاني اورانج (529) وكان كبيرا جدا في كل من شبه مكافحة pelagianism وتحدد طابع الكرم وبصرف النظر عن اعمال الانقاذ.
بالرغم من انه لم يكن رسميا في مجلس الكنائس العالمي ، إعلاناته كانت سائدة بحكم القانون ولكن ليست فعلية في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه وصولا الى عصر الاصلاح.
بعد فصل من الكنائس الغربية والشرقية فى 1054 واصبح سمة مميزة للالبابا يدعو الى عقد المجالس في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
في بداية 1123 سلسلة من ما يسمى كنيسة القديس لاتيران المجالس عقد في روما في كنيسة سانت جون كنيسة القديس لاتيران.
وأهم هذه هي رابع كنيسة القديس لاتيران المجلس (1215) الذي دعا البابا العظيم الابرياء الثالث.
هذا واعلن المجلس transubstantiation ان يكون التفسير المقبول من وجود المسيح في العشاء الرباني.
القادم اهم المجلس هو مجلس ترينت ، 1545-63.
هذا المجلس ينبغي ان ينظر اليها باعتبارها على حد سواء لمواجهة الاصلاح البروتستانتي واقامة للمبادئ الاساسية للوالكاثوليكيه الرومانيه.
كل الكتاب والتقاليد اعلن حجيه بالنسبة الى الكنيسة.
نعمة الخلاص من خلال الايمان وحده هو التخلي عنها لصالح sacramental ويعمل الصواب.
والكاثوليكيه الرومانيه الحديثة ، بوجه عام ، لا يزال يتعين tridentine الكاثوليكيه.
الاثنين الفاتيكان مجالس كل منها يمثل كل من النظامين القديم والجديد.
الفاتيكان الاول (1869-70) رسميا ما مارسته منذ وقت طويل ، المعصوميه البابويه.
الفاتيكان الثاني (1962-65) وحضر التقليديه والمتطرفة من الروم الكاثوليك.
اعلاناتها فيما يتعلق الطابع العالمي للكنيسة العالمية النهج محض.
عن موقف اكثر انفتاحا تجاه الكتاب المقدس هو واشاد به معظم البروتستانت مفيد جدا.
وهكذا فإن مصطلح يستخدم في مجمع الفاتيكان الثاني ، aggiornamento (التحديث) ، والى حد ما تحققت في فترة ما بعد مجمع الفاتيكان الثاني والكاثوليكيه الرومانيه.
قاعة JH
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
غيغاجول cuming ودال بيكر ، محرران ، والمجالس والجمعيات ؛ ص هيوز ، والكنيسة في الأزمة : التاريخ العام للمجالس 325-1870 ؛ المجالس المسكونيه السبعه من غير مقسمة الكنيسة : على شرائع والمتعصبه درجات ، npnf.
معلومات عامة
واحد وعشرين المجالس المسكونيه الرسمية تم عقد.
وهي مدرجة ، ووصف بإيجاز على النحو التالي ، مع ادراج بعض المجامع الكنسيه اضافية والمجالس التي لها اهمية تاريخية :
طرف واحد ، بقيادة سانت بيتر وسانت جيمس ( "الرب شقيقة") ، في وقت مبكر الزعيم في القدس ، وشدد على استمراريه بين اليهودية القديمة والقانون والمجتمع الذي قد تجمعوا حول المسيح.
اخرى ، بقيادة سانت بول ، وأكدت بعثة من الجامعة الى المسيحيين ماهوله في العالم ، مع رجحان الوثنيون (او غير يهود).
المجلس في هذه المجموعة الأخيرة تميل الى ان يسود.
وكان قرار المجلس ، في اضفاء الطابع الرسمي على nicene العقيدة ، ان الله الأب والله الابن وكانت consubstantial وcoeternal ان اريون الاعتقاد في المسيح التي اوجدتها ، وبالتالي أدنى من الاب هو هرطقة. Arius نفسه وكان excommunicated نفي.
ويقوم المجلس ايضا مهمة للالقرارات التاديبيه المتعلقة بمركز واختصاص رجال الدين في الكنيسة في وقت مبكر لاقامة والتاريخ الذي يتم الاحتفال بعيد الفصح.
واكدت من جديد من المذاهب nicene العقيدة والى الاطاحة maximus ، اريون بطريرك القسطنطينيه.
كما ادانوا apollinarianism ، وهو الموقف الذي انكر المسيح الانسانيه الكاملة. حدد المجلس الموقف من الروح القدس داخل الثالوث ؛ ووصف الروح القدس كما وانطلاقا من الله الاب ، ومساوي consubstantial معه ، كما انه اكد موقف للبطريرك القسطنطينيه الثاني في الكرامة الا لاسقف روما.
وبعد مناقشات طويلة توصل المجلس الى اتفاق في الاسم الذي "ام الله" ، وصدر مرسوم رسمي من قبل المجلس ، كانت مقبولة من الجميع. المجلس ايضا على صقل عقيده الإنسان والجوانب يسوع الالهيه ، والان اعلن ان اثنين من منفصلة تماما على الرغم من طبيعه الامم في المسيح.
وافقت فيه مذاهب اوطاخي ، التى ادانت فى وقت لاحق في مجمع خلقيدونيه.
كما ادان المجمع الكنسي السارق.
وهكذا يقرر الله وحده من يتلقى هذا وحده يؤكد نعمة الخلاص.
وبهذا المعنى بعض predestines الله الى الخلاص.
أوغسطين التعليميه بصفة عامة أقرتها الكنيسة ، ولكن فكرة اخرى هي ان بعض predestined الى ادانة ورفض صراحة في مجلس اورانج.
تحت وصايه الافتراضيه الامبراطور ، ومجلس المحظوره نسطوريه ، واعاد المذهب القائل بأن اثنين من طبيعه المسيح ، بشرية واحدة واحدة الالهيه ، تماما المتحدة في شخص واحد. Vigilius البابا في الاول دافعت عن ثلاثة فصول ، ولكن في وقت لاحق من قبل مجلس الحكم.
وهذا المجلس كما دعا trullanum.
الكنيسة الارثوذكسيه حتى تحدد نفسها على انها 'كنيسة السبعه للمجالس.
الصراع ، ادارية بحتة في البداية ، قد اكتسبت المذهبيه النغمات الخفيفه عندما Frankish المبشرين في بلغاريا ، التي تعمل بوصفها البابا نيكولاس 'مبعوثون ، وبدأ ادخال نص محرف من nicene العقيدة.
في النص الأصلي الروح القدس كان قد شرع قال "من الاب" carolingian في حين انه في اوروبا (ولكن ليس بعد في روما) وقال انه تم تنقيح النص يقول ان "من الاب والابن" (filioque).
وبدأت هذه الشعبه في نهاية المطاف ان تقسيم الكاثوليكيه والكنائس الارثوذكسيه الى جانب اثنين من مائة سنة فى وقت لاحق من الانشقاق الكبير.
العمل الرئيسي هو الاطاحة photius ، بطريرك القسطنطينيه ، لاغتصاب له موقف الكنسيه.
وكان هذا المجلس المسكوني الاول يدعى إلا حوالي مائتي سنة بعد ذلك.
وفي وقت لاحق ، اعيدت photius انظر الى بلده ، والذي عقده المجلس في آخر 879-80. فى وقت لاحق من هذا المجلس ، لا مشكلة 869 ، يعتبر من قبل المجمع المسكوني للكنيسة الارثوذكسيه.
دعت الكنيسة الارثوذكسيه هذا المجلس من الاتحاد.
كما ادان تعاليم ارنولد من بريشيا.
كما انها محدودة الحبري الناخبين لاعضاء كلية الكاردينالات.
في محاولة التوفيق بين الكاثوليكيه والكنائس الارثوذكسيه فشلت.
على الرغم من ان جميع الاساقفه وعلماء دين واتفق على ان البابا كان ينبغي ان امتيازات خاصة ، لعدة قرون عندما ادعت ان الاصلاحيين المحتجين قد المظالم ، فانها يمكن ان نداء من البابا الى المجلس. الاصلاحيه من هذه الاطراف جاءت نظرية conciliarism ، فكرة أن مجلس أعلاه هو في نهاية المطاف البابا. الانشقاق الكبير في 1378 جلبت هذه المناقشه الى رئيس ، ومنذ ذلك الحين كان هناك اثنين وثلاثة باباوات في وقت لاحق.
مجلس كونستانس (1414-18) تسوى شعبه.
أهم المرسوم هو ادانة للconciliarism.
أولا ، دعت مراقبين من الكنائس البروتستانتية والارثوذكسيه والثاني ، لم الاساقفه التصويت لمبدأ الزماله ، الذي اعطى مركز اعلى لمشاركتها.
الزماله ، ومع ذلك ، لم تحد من فعالية سيادة البابا.
المعلومات المتقدمه
المجالس المسكونيه المجالس التي نشأت عن العلاقة بين المسيحيه والكنيسة والدولة الرومانيه خلال القرن الرابع.
واستدعي من قبل الاباطره اصلا لتعزيز الوحدة ، في وقت مبكر وكان القصد من المجالس تمثل الكنيسة الجامعة.
فكر القرون الروم الكاثوليك جاء القانون الكنسي ينص على ان يكون مسكونيه يجب ان يكون المجلس الذي عقده البابا وعلى النحو الواجب من الابرشيات ممثل للكنيسة الرومانيه (على الرغم من اتخاذ القرارات تابعة لتأكيد البابويه).
وبسبب هذا التحول في السياسة العامة والتمثيل ، ونشبت خلافات بين المسيحيين على المجالس التي كانت "المسكونيه".
وفي حين ان الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ويقبل واحد وعشرون ، والقبطيه ، السورية ، وقبول الا الكنائس الارمنيه الثلاثة الاولى فى قائمة للروم الكاثوليك.
معظم المجموعات البروتستانتية والكنيسة الارثوذكسيه الشرقية تقبل السبعه الاولى.
الى الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه او المسكوني العالمي يفرض على مجلس الجامعة للكنيسة ، في حين يفرض على مجلس معين سوى جزء واحد من الكنيسة.
الثمانيه الاولى من المجالس التي كانت تسمى من قبل الاباطره ، وكان لها تمثيل الشرقية والغربية على حد سواء الاساقفه كانت مجالس nicaea الاول (325) ؛ القسطنطينيه الاول (381) ؛ أفسس (431) ؛ chalcedon (451) ؛ القسطنطينيه الثاني (553) ؛ القسطنطينيه الثالث (680-81) ؛ nicaea الثاني (787) ؛ والقسطنطينيه الرابع (869-70).
مع اول كنيسة القديس لاتيران المجلس (1123) البابويه وبدأت تولي ، مواصلة هذه السياسة مع كنيسة القديس لاتيران الثاني (1139) ؛ كنيسة القديس لاتيران الثالث (1179) ؛ كنيسة القديس لاتيران الرابع (1215) ؛ ليون الأول (1245) ؛ ليون الثاني (1274) ؛ و فيين (1311-12).
Conciliar خلال الحركة ، عندما البابويه قد وصلت الى الجزر المنخفضه ، ومجلس كونستانس (1414-18) ومجلس بازل (1431 طالب ، ونقل الى 1438 وفيرارا في فلورنسا في 1439) وعقد.
القرن السادس عشر خلال كنيسة القديس لاتيران الخامسة للمجلس (1512-17) ومجلس ترينت (1545-63) ودعا الى مواجهة التحديات على الكنيسة الرومانيه.
في الفترة الحديثة البابويه عقد المجلسين الى جانب ما يقرب من قرن ، الفاتيكان الاول (1869-70) ومجمع الفاتيكان الثاني (1962-65).
دا rausch
(القاموس elwell الانجيليه)
معلومات الكاثوليكيه
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html