المعلومات المتقدمه
القديم في الاعتراض على عقيده الخلاص نعمه ، ان يلغي ضرورة عمل الصالحات ، ويقلل من الاحساس بأهميتها (rom. 6) ، على الرغم من انه تمت الاجابه الف مرة ، لا يزال العديد من ادعى.
ويقولون اذا كان الرجال هي التي انقذت لا يعمل ، ثم يعمل ليست ضروريه.
واذا كان من الاكثر اخلاقيه في انقاذ الرجل بنفس الطريقة التي يعامل بها كبير جدا للفاسقين ، ثم عملوا الصالحات لا هي لحظة.
وأكثر من هذا ، اذا ، بفضل الله ، بوضوح اكثر في الخلاص من اكثر حقاره من الرجال ، فان الرجال هم الاسوأ الى الافضل.
الاعتراض له اي شرعيه.
الانجيل للخلاص سماح يدل على ان الاعمال الجيدة ضروريه ، صحيح ، غير بتقلب صحيح ، انه بدون القداسه لا يوجد انسان كما يجب عليها ان الرب ".. لا الزناه ، ولا اللصوص ، ولا covetous ، ولا السكاري" يرث ملكوت الله.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
ومن ثم عملوا الصالحات فقط الربيع من القلب الى الاعتقاد ، لا يمكن الا ان يكون الناجمة عن التوفيق بين واحد الى الله (eph. 2:10 ؛ جيمس 2 : 18:22).
وهي ثمار الروح (تيتوس 2:10-12) ، وبالتالي من ربيع نعمة ، التي توضح وتعزز في القلب.
عمل الصالحات من اخلص المؤمنين جميعا الى الكمال ، ولكن مثل اشخاصهم انها قبلت من خلال وساطة يسوع المسيح (العقيد 3:17) ، وكذلك مكافاه لها أي جدوى في جوهره ، وانما هي مكافاه كليا من فترة سماح.
(Easton يتضح القاموس)
المعلومات المتقدمه
من اعمال الله والبشريه على حد سواء تلقى اهتماما بارزا في الكتاب المقدس.
الله يعمل ، المذكورة في سفر التكوين في وقت مبكر واعطاء جميع انحاء الخاصة الوحي ، وتتألف من انشاء ، بروفيدانس (بما في ذلك الحفاظ على وحكومات العالم) ، والخلاص.
يسوع التعليق ان والده ما زال يعمل (يوحنا 5:17) ويعزز بول (phil. 1:6 ؛ مدمج. 14:20) ، وتعتبر من نشاطه بوصفها جانبا من جوانب عمل الله (ط تبليغ الوثائق (16) : 10 ؛ فل. 2:30 ؛ راجع اعمال 13:2).
على الرغم من ان حقوق العمل اصلا نظرا الالهيه بوصفها لجنة وامتياز (Gen. 2:15) ، وتدخل هادئ اعطاه له دلالة سلبية في استخدام الكتاب المقدس.
الرجل الآن يعيش ويأكل من عرق من الحاجب (Gen. 3:17-19 ؛ راجع 5:29) ، وينظر إلى أعماله بصورة متزايدة في العبارات بأنها اتسمت الغرور وهادئ.
هذا الموقف السلبي تجاه حقوق العمل هو مجرد بفعل التركيز في الاتجاه المعاكس في اواخر اليهودية : من يعمل الصواب وتستحق المكافاه.
وقد NT التدريس على هذا العمل يجب ان ينظر الى هذه الخلفية. هنا يعمل الانسان تتسم بصفة عامة من عمل الشيطان (ط يوحنا 3:8 ؛ يوحنا 8:41) ، الظلام (rom. 13:12) ، من اللحم) غال. 5:19) ، كما الشر (يهوذا 15 ؛ مات. 23:3) ، الخارجة على القانون (الثاني الحيوانات الاليفه. 2:8) ، وقتلى (heb. 6:1 ؛ 9:14).
الوحيدة التي تعمل من شأنها ان تصمد امام التمحيص من الله هي تلك التي تعاني من روحه وترتكز على الايمان (يوحنا 3:21 ؛ 6:29 ؛ thess الاول. 1:3 ؛ مدمج. 2:6-7 ؛ اعمال 26 : 20).
هذه ليست فقط وافق عليها السيد المسيح (matt. 5:16 ؛ 7:21 ؛ شعب الله (matt. 25:37-40). ادانت ما هو توقع الدفع من عند الله ليفعل ما لديه لقيادة الرجل ان يفعله. بعد كل ما قاموا به من ان لديه قيادة منها ان تفعل ، كما لو ان كان ذلك ممكنا ، ويجب ان لا يزال يقول "نحن لا نستحق الخدمة لدينا سوى القيام به ما هو واجبنا" (لوقا 17:10). رئيس العمل ان رغبات الله هو طاعة humable المعتقد (يوحنا 6:29) ، التي قامت بعد ذلك يولد حياة كاملة من حسن الافعال (تيتوس 3:14).
بعد فترة وجيزة من عمر الرسولي ، من الانجراف في الكتاب المقدس نظرا للعمل الصالحات والملاحظ. NT في حين قد علمت ان المملكه تقوم على نعمة الله ، لا تستحق البشريه ، وبأن الله على مكافآت وفقا لنعمته ، لا تستحق (matt. 20:1-16) ، وقادة في الكنيسة ان عمد اشخاص يتعين عليها ان تمتثل لالوصايا ، وعندما تفعل ذلك الله لهم مكافآت. Tertullian وهكذا ، محام سابق ، شهد الله للبشرية ذات الصلة المشرع وهو الاوامر ، ونحن وأطيعوا للحصول على الجداره.
الله هو اعادة حارس الجداره.
"اذا كان الله هو قابل للعمل الصالحات ، وهو ايضا اعادة حارس جيد... وقد عمل الله كما المدين ، كما وقد أيضا الشرير ، لأن القاضي هو اعادة حارس من كل هذا الامر".
على الرغم من ان جميع لخدمة الله وجيه ، فقد صدر مرسوم في ان تعطي بعض الخيرات واحدة عند الاستحقاق بحرية القيام به.
التكفير ، والصوم ، العذريه ، الاستشهادية ، وغيرها من أفعال حسنة يرضيه والحصول على المكافآت.
قريبا الجداره وقيل إن للتحويل ؛ الخلاص يعتبر نعمة وكما يستحق شيئا ؛ عن طريق الاراده الحرة نحصل على الجداره والاستحقاق ، وتعمل ضمن اطار من نعمة الخلاص. بيتر لومبارد ، الذي هو معيار الأحكام اللاهوتيه في كتاب مدرسي اواخر العصور الوسطى ، شهد النعمة والاراده الحرة وتتعاون في الخلاص.
انتاج الخيرات الجداره ؛ "من دون ان نتمنى يستحق ، اي شيء لا يمكن ان يكون الامل ولكن الافتراض".
هذا هو لاهوت المكرره ، والجداره وقيل ان "ان الممتلكات من العمل الجيد الذي يحق الفاعل في الحصول على مكافاه من له في الخدمة التي يجري العمل.... في اللاهوت بمعنى الجداره خارق لا يمكن الا ان تكون مفيد لقانون الله في بلدة معصوم نتيجة للوعد يدين خارق للمكافاه ، التي تتكون في نهاية المطاف في الحياة الابديه "(الموسوعه الكاثوليكيه).
ميزة الانسان الخيرات في مخطط الخلاص ordained الله كان مرتبطا به وتعتمد على الجداره من العاطفه المسيح حتى ان كان هناك ينظر اليها على انها تطابق الاثنين.
وهكذا فان التعليم التابعة لمجلس ترينت في القرن السادس عشر ما يلي : "ومن شغفه ايضا ان يضفي على حسن نيتنا الاجراءات المزدوجه اكثر من نوعية ممتازة تستحق مكافآت المجد الابدي ، وذلك انه حتى كأس من الماء البارد في اسمه لا يجوز دون مكافاه ، وارضاء من أجل خطايانا "(الفصل الرابع ، q.67).
هذا unbibical التدريس ، بالاضافة الى شبه pelagian مذهب حرية الاراده والقدرة البشريه ، وكأن السبب الاساسي لضرورة الاصلاح العقائدي في اواخر العصر الوسيط ، كما اعلن في تقريره لوثر المناقشه مع ايراسموس. مشاكل البابويه ، والعذاب ، وقال إنه يدعو إلى مجرد الانغماس كعكات الفاكهة ، بالمقارنة مع القضية الحقيقية : شرط للجنس البشري في الدولة من الخطيئة. قبل اكتشاف الانجيل كان قد كافحت للحصول على ميزة جيدة ويعمل بها.
"لقد كنت حسن الراهب ، واستمرت في بلادي من اجل ان ذلك بدقة وبوسعي ان اقول انه اذا كان راهب من اي وقت مضى الى السماء ويمكن الحصول على الرهبانيه من خلال الانضباط ، واود ان دخلت فيها جميع رفاقي في الدير من يعلم لي ان تتحمل لي في هذا . لانه اذا استمرت وقتا اطول لكنت قد استشهد نفسي حتى الموت مع السهر ، والصلاة ، القراءات ، وغيرها من الاعمال. "
لوثر اصبح دكتور في اللاهوت و"لا نعرف حتى الآن انه لا يمكننا ان كفر عنه خطايانا".
ذلك انه ، وغيرهم ، حاولت المستحيل ، لكفر عنه بها أنفسهم من خلال اعمال جيدة. وكان هذا تغيير لوثر وجزء كبير من الكنيسة مع وضع عقيده التبرير بالايمان في موضوع المسيح وحده ، وليس تلك المؤمن من الحصول عليها عن طريق عمل الصالحات. الاصلاحيين واعلن ان الحق الوحيد الذي يمكن أن تقف أمام حكم الله هو مقدس واحد ، وهو "على الاطلاق والكمال كليا بما يتفق مع الشرائع السماوية ولكن حتى افضل الاعمال في هذه الحياة جميع مدنس مع الكمال وهادئ "(هايدلبرغ التعليم q.62).
اذا كان الله علامات الظلم ، من يمكن ان يقف؟
ولكن يغفر يحسب خطأه والصالحين.
وهذا هو تعليم للذاكرة للقراءة فقط.
4. الحساب ، او الاتهام ، من الاستقامه المسيح لا يعني ان الله يلاحظ مدى النجاح الذي قام به خاطىء وبعد ذلك تعلن له صالح مواطن من المملكه ، بل ان الكتاب المقدس ، وانه مع الاصلاح ، وتعلن أن الله هو الذي يبرر ungodly (rom. 5:6 ، 9-10 ، 16-21). جاء المسيح وليس من أجل الدعوة الصالحين ولكن خطأه الى التوبه (matt. 9:13).
وكان صاحب الحانة smote من صدره ، طالبا من الله ان يكون له الرحمن الرحيم ، وخاطىء ، من عدن الى بيوتهن ما يبرره ، بدلا من الصالحين pharisee الذاتى (لوقا 18:14). فاسقين بحرية لها ما يبررها ، مثل هدية ، من خلال الخلاص ، اي العمل الجيد يسوع ، يقول الرسول ، وبعد ذلك وقال انه يسأل : "ماذا بعد ذلك يصبح من التفاخر؟"
يجيب : "انه امر مستبعد. على ما هي من حيث المبدأ؟ على مبدأ يعمل؟ لا ، ولكن على مبدأ الايمان ، ونحن نرى ان للرجل له ما يبرره من جانب الايمان وبصرف النظر عن القانون ويعمل.... اجور هادئ هو الموت ، لكن هدية مجانيه من الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا "(rom. 3:24-28 ؛ 6:23).
ونظرا للانقاذ بحرية لا يعني ان عملوا الصالحات غير مهمة.
وهي لقيادة وهي ثمرة الايمان (تيتوس 2:14 ؛ eph. 2:10 ؛ مات. 5:16).
هي معروفة من الله وسوف تؤخذ في الاعتبار في الحكم النهائي (rom. 2:6 ؛ الاول تبليغ الوثائق. 3:14 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 5:10 ؛ القس 22:12).
لى osterhaven
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
غ بيرترام ، tdnt ، والثاني ، 654ff. ؛ ك thieme ، sherk ، والخامس ، 19-22 ؛ غ rupp ، بر الله.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html