معلومات عامة
فإن رسالة يعقوب ، وهو الاول من العام رسائل (رسائل الكاثوليكيه) من العهد الجديد من الكتاب المقدس ، هو حث على الطاعه والصبر والمسيحيه. كتاب ، عظة اكثر من رسالة ، ويستخدم 54 في الضرورات الآيات 108 الى دعوة قراءها الى ان المسؤولين الذين يعيشون في اتفاقات مع ما صرح.
تقليديا ، جيمس ، "الرب يا اخي" كما تم قبول البلاغ ، الذي من شأنه ان تاريخ الكتاب الاعلانيه بين 45 و 50 وسيكون لحساب كرستولوجيا بداءيه.
بعض العلماء ، ومع ذلك ، أن يدعي أنه يأتي بعد ذلك بكثير من جهة اخرى وحتى الان الكتاب الفترة الممتده من أواخر القرن الاول الى اوائل القرن 2D.
على الرغم من قبول من جانب الكنيسة من القرن 2D ، جيمس كان على مضض واعترف في العهد الجديد الكنسي البروتستانتي.
مارتن لوثر رفض الكتاب بانه "الحق في strawy رسالة بولس الرسول ،" نظرا لانه كان يعتقد ان جيمس يتناقض مع وجهة نظر القديس بولس من التبرير بالايمان وحده. بول ، ومع ذلك ، كان التأكيد على عدم ملاءمة تعمل من اجل الخلاص في حين يعمل جيمس وتحدث تلك المساله من الايمان. لكلا ، الأساسيات هي نفسها ، وكلاهما كان على الأرجح التعامل مع مستقلة تقليدية موضوع المعتقد اليهودي.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
(5)
المعلومات المتقدمه
كان واحدا من اثني عشر عضوا.
وكان احد الصيادين عن طريق التجارة ، في شراكة مع بيتر (matt. 20:20 ؛ 27:56).
مع جون وبيتر وقال انه كان حاضرا في تبدل الهيءه (matt. 17:1 ؛ مارك 9:2) ، في رفع jairus ابنه (مارك 5:37-43) ، وفي حديقة مع ربنا (14:33) .
لأنه ، على الارجح ، من الجراه والطاقة ، واعرب جون ودعا boanerges ، اي "ابناء الرعد".
وكان اول شهيد بين الرسل ، وقد تم قطع رأس الملك herod agrippa (اعمال 12:1 ، 2) ، 44 الاعلانيه.
(Comp. مات. 4:21 ؛ 20:20-23).
وذكر انه جنبا الى جنب مع غيره من الرسل (matt. 10:3 ؛ مارك 3:18 ؛ لوقا 6:15).
وقال انه منفصل مع ربنا وبعد قيامته (1 تبليغ الوثائق. 15:7) ، وكما ذكر هو واحد من الرسل من الختان (أعمال 1:13).
وقال انه يبدو انه قد شغل منصب رئيس الكنيسة في القدس ، حيث أدار عقد المجلس في النظر في القضية من الوثنيون (أعمال 12:17 ؛ 15:13-29 : 21:18-24).
جيمس كان هذا المؤلف من رسالة بولس الرسول الذي يحمل اسمه.
وهذا يمكن ايضا ان جيمس كان واحد من راس الكنيسة في القدس ، وتراس في المجلس.
وقدم المشوره الى بولس (اعمال 21).
المعلومات المتقدمه
(1). مؤلف ، وكان جيمس من ذلك ، فان الاخ الرب ، وهو واحد من الرسل الاثني عشر.
وكان واحدا من الاعمده الثلاثة للكنيسة (gal. 2:9).
(2). كانت موجهة الى اليهود من التشتت ، "القبائل الاثني عشر المنتشره فى الخارج."
(3). مكان ووقت للكتابة من رسالة بولس الرسول كانت القدس ، حيث كان يقيم جيمس ، و، من الادله الداخلية ، الفترة ما بين السجن بولس الثاني في روما ، ربما حوالى 62 الاعلانيه.
(4). موضوع الكاتب كان لانفاذ الواجبات العملية للحياة المسيحيه.
"اليهودية ضد الرذائل التي يحذر منها ، والشكليه ، وهو ما جعل الله لخدمة الغسيل وتتكون في الخارج والاحتفالات ، وقال انه في حين ان يذكرهما (1:27) بل انها تتألف النشطه في الحب ونقاء والتعصب ، والتي ، تحت ستار الحماسه الدينية ، كأن يمزق قطعة في القدس (1:20) ؛ الايمان بالقضاء والقدر ، والتي على رمي دورته ذنوب الله (1:13) ؛ الحقاره ، الذي جاثم قبل الاغنياء (2:2) ؛ الباطل ، والتي جعلت من الكلمات ولعب القسم (3:2-12) ؛ الحزبيه (3:14) ؛ تحدث الشر (4:11) ؛ التفاخر (4:16) ؛ القهر (5:4).
الدرس الكبير الذي يعلمهم كمسيحيين هي الصبر ، والصبر في المحاكمه (1:2) ، والصبر في الخيرات (1:22-25) ، والصبر في اطار الاستفزاز (3:17) ، والصبر في ظل القمع (5:7) والصبر في ظل الاضطهاد (5:10) ؛ وأرض الواقع من صبر هو ان مجيء الرب draweth اقترب منه ، الا وهو الحق في جميع خاطءه (5:8). تبريرا من جانب وتعمل "والذي يؤكد جيمس ل، رجل قبل ان يكون لها ما يبررها ، ومبررات مهنتنا الايمان بها ثابت في الحياة. بول ليؤكد نظرية "تبريرا من جانب الايمان ؛" ولكن هذا هو مبرر امام الله ، ويجري تعتبر عادلة ومقبولة بحكم من الصواب المسيح ، وهي التي تلقاها الايمان.
(Easton يتضح القاموس)
معلومات الكاثوليكيه
هذه الاسءله المتعلقة رسالة بولس الرسول وتعامل وفقا للترتيب التالي :
اولا المؤلف والاصاله ؛
ثانيا.
اما بالنسبة الى تقليد canonicity ؛
ثالثا.
تحليل المحتويات ومن رسالة بولس الرسول ؛
رابعا.
وجوه المناسبه ؛
خامسا منهم الى التصدي لها ؛
سادسا.
النمط ؛
سابعا.
وقت ومكان تكوين.
اولا المؤلف والاصاله
صاحب البلاغ هو شائع وحدد مع الرب الأخ ، ومطران القدس (انظر سانت جيمس الأقل ؛ الرأي القائل بأن الرب الاخ يجب ان تحدد مع جيمس ، ابن ALPHEUS ، هو الى حد بعيد الأكثر احتمالا).
الادله الداخلية (المحتويات من رسالة بولس الرسول ، واسلوبه ، والعنوان ، حتى الآن ، وبدلا من تكوين نقطة) لا يدع مجالا لجيمس ، شقيق الرب ، ومطران القدس ، حسب المؤلف أنه بالضبط ، وأنه وحده ، ويستوفي الشروط المطلوبة في الكاتب من رسالة بولس الرسول.
الادله الخارجية تبدأ في وقت متأخر نسبيا حتى الآن.
بعض الصدف ، أو القياس ، ورسالة بولس الرسول القائمة بين الآباء والرسوليه (كليمان روما ، راعي الكنيسة hermas ، وسانت جستن ، وسانت irenæus ؛ انظر mienertz ، "دير jacobusbrief" ، فرايبورغ ايم برازيلي. ، 1905 ، p. 55 sqq .).
الادبيه العلاقة بين رسالة يعقوب ورسالة بولس الرسول الى الرومان امر مشكوك فيه.
اعماله في وقت لاحق من الاعتراف في الكنيسة ، وخصوصا في الغرب ، يجب ان تكون اوضح من قبل انه كتب ليهود والمسيحيين ، وبالتالي لا توزع على نطاق واسع بين غير اليهود الكنائس.
من منتصف القرن الثالث ، الكنسيه المؤلفين استشهد رسالة بولس الرسول كما هو مكتوب من جانب سانت جيمس ، شقيق الرب.
انظر الشهادات الواردة في الباب التالي.
العدد الاكبر من آباء الكنيسة الغربية في تحديد صاحب البلاغ مع جيمس الرسول.
في الكنيسة الشرقية ، ومع ذلك ، فان سلطة eusebius وسانت epiphanius قد يفسر بعض الشكوك حول الكنسيه الرسوليه الاصل من رسالة بولس الرسول ، وبالتالي عن canonicity.
ثانيا.
تقليد لcanonicity
في القرون الاولى للكنيسة اصالة من رسالة بولس الرسول كان يشك في بعض ، وبين الآخرين من جانب تيودور mopsuestia ؛ ولذلك deuterocanonical.
ومن يريد muratorian في الشريعة ، ونظرا للصمت العديد من الكنائس الغربية ، معتبرا اياه eusebius من بين صفوفه ، antilegomena او المطعون في كتابات (hist. eccl. ، والثالث ، والخامس والعشرون ؛ الثاني ، الثالث والعشرون) ؛ يعطي سانت جيروم شابة المعلومات (دي vir. اساءة. والثاني) ، ولكنها تضيف أنه مع مرور الوقت اصبحت حقيقية اعترف بها عالميا.
في القرن السادس عشر اعماله من وحي الطبيعة وتطعن ايراسموس cajetan ؛ وثر بقوة التنصل منها فان رسالة بولس الرسول "رسالة من القش" ، و "لا نستحق من الروح الرسوليه" ، وهذا فقط لاسباب المتعصبه ، ونظرا لصاحب الافكار المسبقه ، رسالة بولس الرسول لبلدة تفند هرطقة عقيده ان الايمان وحده هو ضروري للخلاص.
مجلس ترينت بشكل دوغماتي حدد من رسالة بولس الرسول الى سانت جيمس الكنسي.
كما حل هذه المساله من تاريخ من canonicity من رسالة بولس الرسول يعتمد بصورة رئيسية على شهادة الآباء القدماء ، وعلينا ان ننتظر لنرى ما اذا كان لهم ما نقلت عنه والكتاب.
(أ) في الكنيسة اللاتينية ، وكان معروفا من قبل في سانت كليمنت روما) قبل الاعلان 100) ، القس hermas (حوالى 150 الاعلانيه) ، وسانت irenæus (125؟ -202؟ ، 208) ، tertullian (حوالي 240 د. (، وسانت هيلاري (366 د) ، وسانت philaster (385 د) ، وسانت أمبروز (397 د) ، والبابا damasus (في الشريعة من حوالى 382 الاعلانيه) ، وسانت جيروم (346-420) ، Rufinus (410 د) ، والقديس اوغسطين (430) ، والتي لا جدال فيها هي canonicity بها.
(ب) في الكنيسة اليونانيه ، وكليمان من الاسكندرية (217 د) ، اوريجانوس (254 د) ، وسانت athanasius (373 د) ، فان سانت ديونيسيوس areopagite (حوالى 500 الاعلانيه) ، وما الى ذلك ، انه مما لا شك فيه كما مقدس كتابه.
(ج) في الكنيسة السورية ، peshito ، على الرغم من حذف الرسائل الكاثوليكيه القاصر ، أن يعطي للسانت جيمس ؛ سانت ephraem وكثيرا ما يستخدم في كتاباته.
علاوة على ذلك ، فإن اعتي الزنادقه من سوريا معترف بها على انها حقيقية.
وهكذا نجد ان nestorius المرتبة في الشريعة من الكتب المقدسة ، وجيمس من edessa اورد شهادة جيمس ، والخامس (14).
رسالة بولس الرسول فإن وجدت في القبطيه ، sahidic ، والاثيوبيه والعربية والارمنيه والنسخ.
على الرغم من ذلك ، canonicity من رسالة بولس الرسول سانت جيمس شكك عدد قليل من خلال القرون الأولى ، وهناك ويمكن الاطلاع على غاية من اولى مراحل العمر ، في انحاء مختلفة من الكنيسة ، وشهادات عديدة لصالح من canonicity.
من نهاية القرن الثالث قبولهم الهم ، وكما عمل في سانت جيمس ، وقد العالمي ، كما يبدو بوضوح من قوائم مختلفة من الكتب المقدسة وضعت منذ القرن الرابع.
ثالثا.
تحليل المحتويات ومن رسالة بولس الرسول
من المواضيع المعالجه في رسالة بولس الرسول كثيرة ومختلفة ؛ وعلاوة على ذلك ، ليس من النادر سانت جيمس ، في حين توضيح نقطة معينة ، يمر فجاه الى آخر ، ومرة اخرى في الوقت الحاضر يستأنف عمله السابق حجة ، ومن هنا فمن الصعب اعطاء التقسيم الدقيق لل فان رسالة بولس الرسول.
ومن المشكوك فيه ما إذا كان الكاتب يقصد المقدسة اي الترتيب المنهجي للموضوع ، بل هو اكثر احتمالا أنه لا ، لsapiential العبرية في كتب العهد القديم ، والامثال ، سفر الجامعة ، ecclesiasticus ، التي رسالة بولس الرسول هذا في كثير من ايار / مايو كانت ترجح ان تكون وسائل ، حسب الترتيب الذي يقف الاحكام الاخلاقيه لا يشير فيما يبدو الى اي علاقة بينهما.
ولذلك سيكون من الانسب لاعطاء مجرد تعداد المواضيع المعالجه في رسالة بولس الرسول :
التسجيل (ط ، 1) ؛ الاضطهاد هي ان يتحمل بصبر وفرح (2-4) ؛ الحكمة يجب ان يطلب من الله مع الثقة (5-8) ؛ التواضع ويوصي (9-11) ؛ الله ليس صاحب البلاغ الشر ولكن من حسن (12-18) ؛ ويجب ان تكون بطيءه الى الغضب (19-21) ؛ ليس الايمان فحسب ، بل ايضا الخيرات ضروريه (22-27).
ضد بالنسبة للاشخاص الذين (الثاني ، 1-13) ؛ آخر موعظه لعمل الصالحات (14-26).
ضد شرور اللسان) ثالثا ، 1-12) ؛ ضد الحسد والشقاق ، 13-18.
ضد الحروب والادعاءات (الرابع ، 1-3) ؛ ضد روح هذا العالم والاعتزاز (4-10) ؛ ضد انتقاصا (11 - 13 أ) ؛ ضد تذهب سدى الثقة في امور الدنيا (13 ب - 16).
ضد الغنيه التي تضطهد الفقراء (الخامس ، 1-6) ؛ موعظه الى الصبر في وقت من القهر (7-11) ، وتجنب اداء اليمين (12) ؛ من الدهن من المرضى (13-15) ؛ لل الصلاة (16) ؛ يجب ان يكون لدينا في قلب تحويل فاسقين (19-20).
هذا السرد يدل على ان يغرس ولا سيما سانت جيمس : الصبر والمثابره في الشدائد ، والاغراءات ، والاضطهاد ؛ ضرورة عمل الصالحات ، والرحمه ، والاحسان.
وبالنسبة لمسألة واضحة بين المعارضة سانت جيمس وسانت بول وفيما يتعلق ب "الايمان وتعمل" انظر رسالة بولس الرسول الى الرومان.
رابعا.
وجوه المناسبه
أ. المناسبه
سانت جيمس يبدو أنه قد تم نقلها الى رسالة بولس الرسول يكتب له ان يشهد على الحماس الأولى من اليهود والمسيحيين قد نمت الباردة ، وأنه نظرا لاسباب مختلفة ، الخارجية والداخلية على السواء ، وبعض روح الاحباط قد اعلنت نفسها فيما بينها.
(1) اسباب خارجية.
المتحولون الجديد المسيحيه وجدت نفسها في البداية كان الهدف من اللامبالاة فقط لاخوانهم من سكان المدينة ، العدد الأكبر منهم لا يزال في الشك ؛ ولكن هذا الموقف تغير في وقت قريب جدا الى واحد من العداء وحتى الاضطهاد.
تحويل هذه في وقت مبكر ، كما انهم ينتمون في الغالب الى فعل الطبقات الفقيره ، وجدوا انفسهم للاضطهاد من جانب الأثرياء الذين كفروا بعضهم رفض العمالة ، والبعض الآخر نفى اجورهم (ت ، 4) ؛ وفي احيان اخرى كانوا بلا رحمة ننجر وراء امام المحاكم (الثاني (6) ، بل كانت للاضطهاد في المعابد ، وكانت ، الى جانب ذلك ، خفضت الى اقصى العوز والجوع حتى) ثانيا ، 15-17).
(2) الأسباب الداخلية.
في خضم هذه المحاكمات ايمان بدأ يعاني من العديد من (الثاني ، 14 ، 20 ، 26) ، وطرق الشر في انها قد تخلت عن تحويلها تدريجيا منغمس في مرة اخرى.
ومن ثم جاءت لتمرير ان الفقراء محتقر في المجالس المقدسة (الثاني ، 1-9) ؛ كانت هناك انتهاكات للالشقيق الخيريه (الثاني ، 7) ؛ بعض تنصب نفسها من مكتب المعلمين تم unfitted) ثالثا (1) ، 13) ؛ كثير من المذنبين وغير ذلك انتقاصا من خطايا اللسان (الثالث ، 1-12 ؛ الرابع ، 11-13) ؛ كانت هناك الادعاءات والدعاوى القضاءيه (الرابع ، 1-2) ؛ بعض منغمس في اداء اليمين (ت ، 12) والبعض الآخر مجتهد إهمال الصلاة (ت ، 13 ، 17-18) ؛ الفخر والتصلف لكانت اسفرت عن (رابعا ، 6-10) ؛ بل وبعض من طقوس مقدسه يبدو انه تم تجاهله (ت ، 14-16).
وكانت هذه الشرور رسالة بولس الرسول ان تسعى الى علاج.
ب وجوه
سانت جيمس كتب له رسالة بولس الرسول لغرض اخلاقي ، وشريكة في التصدي لها القس religionists ، في تقريره نوعية مطران القدس ، وذلك من اجل : (1) الى حث لهم على الثبات في الايمان بالرغم من الاضطهاد والمحاكمات كانت تمر ، وإعطاء الراحة لهم في المحن ؛ (2) لتصحيح التجاوزات واستئصال شرور بينها ، لحثها على جعل سلوك مطابق لايمانهم ، ومذكرا اياه بأن باخلاص النية وحدها لا انقاذ وأضافوا عليها ما لم تعمل جيدا.
موجهة ضد الذين
سانت جيمس كتب له رسالة بولس الرسول للمسيحيين واليهود خارج فلسطين ، من ، عن الجزء الاكبر ، من الفقراء والمقهورين.
هذا اننا نجتمع ونحن على يقين من النقش (ط ، 1) ، ومن مختلف المؤشرات الواردة في النص.
ألف عبارة ، الاول ، 1 ، "لاثنى عشر القبائل" يمكن ان تعني الامة اليهودية بأسرها ؛ ولكن الكلمات التالية ، "التي تتناثر في الخارج" ، ومن الواضح ان يسمي اليهود من التشتت.
اليهود في فلسطين ، تحيط بها الوثنيون ، لا يعتبر "المنتشره في الخارج".
التي وجهها اليهود والمسيحيين فقط يصبح واضحا من حقيقة ان اساليب المؤلف نفسه "خادم الله ، وربنا يسوع المسيح" ، وقال انه بحلول هذا العنوان يشير بوضوح الى ان يكتب الى التوابع المسيح فقط.
ب القراء ان اليهود كانوا لا يزال يبدو من الواضح ان اكثر من رسالة بولس الرسول نفسه.
سانت جيمس ليأخذ من تلك التي تمنح وجهها كانت متمرسين في كتابات العهد القديم.
وعلاوة على ذلك ، وهو يدعو لهم ليس فقط عن "الاشقاء" ، وهو الاسم الذي اتخذته في حد ذاته لا يزيل كل شك ، ولكنه حتى يبين بوضوح الى ان يكون للمسيحيين ومن غير المفهوم كيف يمكن لأي النقاد اليهود فهم غير محول الى ان "الاشقاء" الذين وقد كتب رسالة بولس الرسول.
وهكذا في الاول ، 18 ، يكتب الى تلك التي الله "من جانبه سوف هاث انجب من كلمة الحقيقة ، انها قد تكون له بعض بداية الخليقه" ، وفي الثاني ، 1 ، وقال انه يعاتب منها على النحو التالي : "بلدي الاشقاء ، لم ايمان سيدنا يسوع المسيح للمجد فيما يتعلق بالاشخاص "، وفي الثاني ، 7 ، قال إنه يشير اليها عندما يكتب" سمعة [المسيح] ان يحتج عليكم "، وفي الخامس ، 7 ، وهي ان نتحلى بالصبر "وحتى مجيء الرب" ؛ وما هو دليل آخر على توفرها من تاريخ تشكيلها.
جيم سياق لا تكشف من هم ولا سيما اليهود المتحولين ، الذي وجه اليه رسالة بولس الرسول كان التصدي لها.
ونحن نجتمع ، مع ذلك ، ان سانت جيمس تناشد بعض المسيحيين ، الذين يعملون تحت وطأة ظروف معينة ، بغية تحذيرهم الخاصة ضد الاخطار ؛ احدا لن بسهولة ان نعترف بأن ضد الرذائل التي يندد به والاخطاء التي كانت تدين الى ان التقى في كل مجتمع من اليهود المتحولين.
ولذلك فان الخلاصه التي وجهها بعض الكنائس ولا سيما القوات نفسها على أذهاننا.
كما ، وفقا لرأي الأكثر احتمالا ، ولم تكتب رسالة بولس الرسول في وقت لاحق من الاعلان عن 50 ، يجوز لنا أن نخلص الى أن قام بكتابة بعض الكنائس من سوريا او من بلد آخر لا يبعد كثيرا بعيدا عن القدس.
سادسا.
الاسلوب
النمط sententious ، التصويريه ، وشاعريه في كثير من الاحيان ، ويمكن مقارنة ذلك من sapiential نبوي وكتب العهد القديم.
ومن السريع ، ينم عن الانفعال ، وليس المطلوب في هذه تفجر شعور عنيف العرفي مع كتاب تلك الفترة ، والتي مجموعة قوية حتى قوة الحجه قبل القارئ.
وقد سبق لاحظ أن الأحكام المختلفة من رسالة بولس الرسول ويجوز أن تقسم hemistichs موازية للمعنى وهذا امر يتمشى تماما مع اسلوب واضح عبراني الجامعة رسالة بولس الرسول ؛ ومن المعروف جيدا ان الفترة الكلاسيكيه التي لا يوجد في العبرية ، ولكن ان قصر الاعضاء في اقتراح باستمرار في التراصف.
سابعا.
وقت ومكان تكوين
ألف مرة
وقد كتب رسالة بولس الرسول كان على الارجح حوالى 47 الاعلانيه.
الاشارة الى الاضطهاد) ثانيا ، 6) في المضارع ، ويشير إلى مرحلة من مراحل المعاناة التي لم ينحسر الى الماضي من التاريخ.
الآن ، في 44 الاعلانيه كنائس يهودا تعرضوا للاضطهاد الذي يلحقه herod agrippa ، الذي جيمس ، ونجل في العهد الجديد ، اغتيل في (اعمال 12:1 sqq.).
علاوة على ذلك ، فإن المؤلف لا يمكن أن يكون كتابي بعد ان يكون المجلس من القدس (51 الاعلانيه) ، حيث جيمس رئيسا ، من دون اشارة الى قراره بالاجماع (اعمال 15:4 sqq.).
مؤشر آخر ايضا غير المباشره المتاتيه من الادله الداخلية ، هو اشارة الى الجياع والفقراء عارية (من القدس ، والثاني ، 15 sqq.) ؛ ربما انهم يعانون من المجاعة foretold من قبل agabus (اعمال 11:28-30) ، وعادة ما تحدد مع ان ذكر من قبل جوزيفوس (antiq. ، عشرون ، والثاني ، و5) ، 45 الاعلانيه.
ب مكان التكوين
فإن رسالة بولس الرسول كان على الارجح التي كتبها سانت جيمس في القدس ؛ هذا اننا قد يستنتج من هذه الدراسه من حياة المؤلف (انظر سانت جيمس الأقل) ، ويرى هذا الرأي لصالح ما يقرب من جميع النقاد.
نشر المعلومات التي كتبها أ. Camerlynck.
كتب كريستوفر nantista.
الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن.
ونشرت عام 1910.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
التشاور مع مقدمات العهد الجديد.
انه يكفي الاشارة الى بعض التعليقات الحديثة والدراسات الخاصة في ثبت المراجع التي ذكر في وقت سابق.
وتعمل الكاثوليكيه : - ermoni في vigouroux ، dict.
مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، s.vv.
جاك (سانت) جنيه القاهرة ، جاك (سانت) جنيه mineur ، جاك (دي سان epître) ؛ jacquier ، في التاريخ Livres des NOUVEAU دي شهادة (باريس ، 1909) ؛ meinertz ، دير jacobusbrief und سين verfasser في ueberlieferung und schrift (frieburg ايم برازيلي ، 1905) ؛ calmes ، epître الكاثوليك ، ونهاية العالم (باريس ، 1905) ؛ فان steenkiste - camerlynck ، commentarius في epistolas catholicas (بروج ، 1909).
غير كاثوليكيه تعمل : - lipsius ، يموت apocryphen apostelgeschichten und apostellegenden (براونشفايغ ، 1883-1890) ؛ spitta ، دير موجزة des جاكوبوس (Göttingen ، 1896) ؛ رئيس بلدية ، من رسالة بولس الرسول سانت جيمس (لندن ، 1892) ؛ شرحه في هاستينغس ، Dict.
من الكتاب المقدس ، s.vv.
جيمس وجيمس ، فإن الطابع العام للرسالة بولس الرسول ؛ plumptre العامة ، في رسالة بولس الرسول سانت جيمس (كامبردج ، 1901) ؛ اميت في هاستينغز - selbie ، dict.
من الكتاب المقدس ، جيمس سيفيرت ، من رسالة بولس الرسول.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html