الدعاء

سلسلة هو شكل من اشكال الصلاة المسيحيه التي تتكون من سلسلة من الالتماسات وقال سونغ او من قبل الشماس ، القس ، او قائد الفرقة الموسيقيه في الكنيسة ، التي تجمع ثابت تكرر الرد.

شكل نشأ في انطاكيه في القرن الرابع والانتشار من هناك في جميع انحاء الكنائس الشرقية وبعد ذلك الى الغرب.

نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000

البريد الإلكتروني

فقد ظلت اكثر اهمية في الشرق ، حيث الابتهالات التي يقودها شماس هي اهم شكل من اشكال المشاركة من جانب الجماعة الدينية في القداس.

في الغرب ، سلسلة من القديسين هي الدولة الوحيدة طقوسي لسلسلة من الروم الكاثوليك ؛ كتاب صلاة مشتركة تتضمن الدعاء للكنيسة الانغليكانيه.

Nonliturgical الابتهالات وتشمل سلسلة لوريتو (او من مريم العذراء المباركه).

الدعاء

الدعاء ، في القداس المسيحي ، شكل من اشكال الصلاة تتكون من سلسلة من الدعوات والتضرعات وضوحا من قبل رجال الدين ، بالتناوب مع الردود من قبل الكورس او الطاءفه.

سلسلة قد تشكل جزءا من القداس بعض الاعياد او يمكن ان تعتبر داءره مستقلة ، ولا سيما المستخدمة في المواكب الدينية.

في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه الرئيسية الدعاء هو الدعاء للالقديسين. الناشءه في العصور الوسطى ، وهي تتألف من kyrie eleison من ذلك ، اي احتجاج المسيح والثالوث ؛ سلسلة من التضرعات لشفاعة القديسين محددة ؛ أ سلسلة من التضرعات ولا سيما للخلاص من الشرور ؛ وسلسلة من الصلاة من اجل الحفاظ على الكنيسة.

سلسلة القديسين تشكل جزءا من القداس لعيد القديس مارك 25 نيسان (ابريل) ، ويسمى اكبر الدعاء ، كما انه يشكل جزءا من الطقوس في مثل هذه المناسبات كما والتنسيق من الكهنه وتكريس الكنائس.

في سلسلة كتاب صلاة مشتركة للكنيسة انكلترا وفي خدمة اخرى من الكتب وبعض الكنائس الانجيليه البروتستانتية.

وهي مماثلة للروم الكاثوليك شكل من الأشكال ، ولكنه لا يتضمن اي دعوات لتدخل من القديسين.

سلسلة هي وصفة لالانغليكانيه في الصباح والمساء الصلاة.

الدعاء

(Litania اللاتينية ، letania ، من اليونانيه Lite ، للصلاة او التضرع)

تكرار هو معروف ويحظى بتقدير كبير شكل من اشكال الاستجابة الالتماس ، طقوسي المستخدمة في الخدمات العامة ، والقطاع الخاص في الولاءات ، لضرورات مشتركة للكنيسة ، او في الملمات -- ناشد الله المعونة او ارضاء لصاحب مجرد الغضب.

هذا الشكل من اشكال الصلاة يجد النموذج في مزمور cxxxv : "الثناء على الرب ، وقال انه لامر جيد : لرحمته endureth لمن اي وقت مضى. الثناء كنتم إله الآلهة... رب اللوردات... من وحدة كبيرة doth العجائب. .. من تقدم السماوات "، وما الى ذلك ، مع كلمات ختاميه في كل الآية ،" لرحمته endureth لمن اي وقت مضى. "

النشيد الديني هو مماثل من الثناء من قبل الشباب في الفرن الناري (dan. ، والثالث ، 57-87) ، مع وردا على ذلك ، "exalt له الثناء وقبل كل شيء إلى الأبد."

في الكتلة الشرقية من الكنيسة نجد العديد من الابتهالات في استخدام حتى في يومنا هذا.

وقرب نهاية القداس من catechumens الشماس تطلب من جميع الصلاة ؛ وقال انه يصوغ العرائض ، وجميع الاجوبه "kyrie eleison".

وعندما غادروا لcatechumens ، الشماس الصلاة يسأل : بالنسبة للسلام ورفاهيه العالم ، لالمقدسة ، والكاثوليكيه ، والكنيسة الرسوليه ، لالاساقفه والقساوسه ، من اجل المرضى ، وبالنسبة لتلك ذهبت من ضلال ، الخ. ، على كل من الالتماسات التي المؤمنين الاجابه "kyrie eleison" ، او "منحة لنا ، 0 الرب" ، او "نحن تمس اليك".

سلسلة هي واختتم بعباره "انقاذ لنا ، ان يعيد علينا مرة اخرى ، 0 الرب ، من قبل خاصتك رحمة".

الالتماسات الاخيرة في سلسلة من القديسين ، مع الردود "ايصال لنا ، 0 الرب" و "نحن نستمع اليك التمس لنا" ، وتبين التشابه الكبير لوسائل سلسلة من الكنيسة اليونانيه.

في طقوس Milanese بمنتهى اللذه او اثنين الابتهالات تتلي على ايام الاحد من اعار بدلا من "غلوريا في excelsis".

ستو في كتاب القداس هو تكرار تدرج بين الانجيل ورسالة بولس الرسول (Duchesne ، "العبادة المسيحيه" ، لندن ، 1904 ، 199).

كتاب القداس الروماني احتفظت صلاة لجميع فئات الشعب في الكتلة من presanctified على يوم الجمعة العظيمة ، على سلسلة كاملة السبت المقدس ، وتكرار الثلاثيه "kyrie eleison" ، و "christe eleison" ، و "kyrie eleison" ، في كل قداس كثرة تكرار لل"kyrie" ربما كان الشكل الاصلي من الدعاء ، وكان في واستخدامها في آسيا في روما في وقت مبكر جدا حتى الآن.

مجلس vaison في صدر المرسوم 529 : "اود ان العرف الجميل من جميع مقاطعات الشرق ومن ايطاليا ان تبقى حتى ، اي ، ان من الغناء مع تأثير كبير وندم' kyrie eleison 'في القداس صلوات الفجر ، وصلاة الغروب ، وذلك لأن الحلو والانشوده الى ارضاء احد ، حتى وان استمر ليلا ونهارا دون انقطاع ، لا يمكن ان تنتج او التعب الاشمئزاز ".

عدد التكرار يعتمد على الكاهن.

هذا الدعاء هو مقرر في كتاب الادعيه الرومانيه في "preces feriales" والرهبانيه في كل لكتاب الادعيه "ساعات" (القاعده سانت حديث الزواج ، التاسع ، 17).

التكرار المستمر لل"kyrie" ويستخدم اليوم في التكريس للكنيسة ، في حين ان الاثار على ان توضع في مذبح تقام في موكب حول الكنيسة.

لأن "kyrie" وغيرها من الالتماسات وقال مرة او oftener ، الابتهالات ودعا planœ ، ternœ ، quinœ ، septenœ.

عندما منحت السلام الى الكنيسة بعد ثلاثة قرون من الاضطهاد الدموي ، اصبحت الولاءات العامة والمواكب المشتركة التي عقدت في كثير من الاحيان ، مع اعطاء الافضليه للمشركين الايام التي عقدت المقدسة.

وكانت هذه المواكب ودعا الابتهالات ، ولهم في صور وغيرها من الشعارات الدينية وجرى.

في روما ، وبابا من شأنه ان يذهب الناس في موكب كل يوم ، لا سيما في اعار ، الى كنيسة مختلفة ، للاحتفال الاسرار المقدسة.

وهكذا نشأت الرومانيه "محطات" ، وكان ما يسمى ب "litania الكبرى" ، او "رومانا".

وقد عقد المؤتمر في 25 نيسان / ابريل ، وهو اليوم الذي يحتفل به مشركين وكان المهرجان من robigalia ، السمة الرئيسية التي كان الموكب.

سلسلة المسيحيه التي حلت محل لانها تبين من كنيسة في lucina س لورنزو ، الذي عقد في محطة س. فالنتينو خارج الأسوار ، وبعد ذلك في milvian الجسر.

من ثم ، بدلا من المضي على طريق claudian ، كما فعلت مشركين ، ولجأت الى اليسار تجاه الفاتيكان ، وتوقف عند الصليب ، الذي لم يقدم الموقع ، ومرة اخرى في الجنة او الاذين من سانت بيتر ، واخيرا في كاتدراءيه نفسها ، حيث عقدت المحطة (Duchesne ، 288).

في 590 ، عندما الوباء الناجم عن الفائض من التيبر كان يجتاح روما ، وغريغوري الكبير لقيادة تكرار وهو ما يسمى "septiformis" ؛ عن اليوم السابق وقال أنه يحث الناس على الصلاة وطيد ، ورتبت لاحظ ان تكون في الموكب ، بمعنى ، ان رجال الدين من جيوفاني Battista س ، س. مارسيلو من الرجال ، من الرهبان أس أس.

ه جيوفاني باولو ، والنساء غير المتزوجات من إس إس.

Cosma ه damiano ، فان المراه المتزوجه من سان ستيفانو ، س vitale من الارامل ، والفقراء والاطفال من س. Cæcilia ، وكانت في كل لتلبية Maggiore ماريا س.

"Litania القاصر" ، او "gallicana" ، على rogation ايام قبل الصعود ، عرضه (477) من قبل سانت mamertus ، اسقف فيينا ، على حساب من الزلازل وغيرها من الكوارث ثم الساءده.

وكان وصفه لكامل Frankish فرنسي ، في 511 ، من قبل مجلس اورليان (can. السابع والعشرون).

وكان لروما التي تأمر بها ليو الثالث ، في 799.

بمنتهى اللذه في طقوس هذا الدعاء احتفل يوم الاثنين ، الثلاثاء ، الاربعاء وبعد الصعود.

في اسبانيا نجد سلسلة مماثلة من يوم الخميس الى السبت بعد اسبوع العنصره ، وآخر من الاول الى الثالث من تشرين الثاني / نوفمبر ، الذي امر به مجلس gerunda في 517 ، واخرى لا تزال في كانون الاول / ديسمبر ، من قبل قيادة المجمع الكنسي للفي 638 توليدو.

في انكلترا سلسلة rogation ايام (عصابة يوما) كان معروفا في فترات اقرب.

وكان في المانيا التي تأمر بها من المجمع الكنسي في ماينز 813.

ونظرا الى ان الكتلة الشعبية من خلال الدعاء واصبح استخدامها فى المواكب ، والاصناف غير معدود وسرعان ما تقدم ، لا سيما في العصور الوسطى.

الابتهالات وردت في شرف الله الأب ، ابن الله ، والله من الاشباح المقدسة ، من الدم الثمينه ، من السيدة العذراء ، من عيد الحبل بلا دنس ، ولكل واحد من القديسين الشرف في مختلف البلدان ، عن أرواح في عذاب ، وما كتب في 1601 baronius ان حوالى ثمانين في أشكال التداول.

للحيلولة دون اساءة استعمال البابا كليمنت الثامن ، بمرسوم من بين سلطتي الاتهام والتحقيق من 6 ايلول / سبتمبر ، 1601 ، منعت نشر اي الدعاء ، الا انه من القديسين كما هو موجود في الكتب وطقوسي ان لوريتو.

ليوم والابتهالات وافقت لتلاوه العامة هي : من جميع القديسين ، لوريتو ، من الاسم المقدس ، من القلب المقدس ، والقديس يوسف.

نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس mershman.

كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر.

مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

المطران في مجلة دراسات اللاهوتيه (1906) ، 133 ؛ römische quartalschrift (1904) ، 13 ؛ punkes في kirchenlex ، سيفيرت litanei ؛ thill القس في مكافاه (1891) ، 217 sqq. ؛ Kellner ، heortologie (فرايبورغ ، 1906) ، 143 sqq. ؛ Krieg في كراوس ، encyk الحقيقي ، سيفيرت litanei ؛ binterim ، denkwürdigkeiten ، الرابع ، الاول ، 572 sqq. ؛ bénédictine المنوعات المسرحية ، والثالث ، 111 ؛ الخامس ، 152 ؛ serarius ، litaneutici seu دي litaniis libelli الثنائي (كولونيا ، 1609 (.

سلسلة القديسين

نموذج سائر الابتهالات ، كبيرة في العصور القديمة.

التاريخ

انه كان يستخدم في "litania septiformis" القديس غريغوري الكبير ، والموكب في سانت mamertus.

في الكنيسة الشرقية ، والابتهالات مع الاحتجاج القديسين كانوا يعملون في ايام سانت باسيل (379 د) وسانت غريغوري thaumaturgus (حوالي 270 د) (باسيل ، والجيش الشعبي. د -63 ؛ سقراط ، والسادس ، والثامن ، Sozomen ، والثامن والسابع).

ومن غير المعروف متى او على يد من سلسلة تتألف ، ولكن حسب الترتيب الذي ترد الرسل ، مع ان المقابلة للشريعة من القداس ، يثبت عن العصور القديمة (walafr. strabo ، "دي جندي كونفدرالي. Eccl." ، والثالث والعشرون (.

هيكل ومحتوى

الجزء الاول

وتبدأ سلسلة الدعوة الى الرحمه عند الله الآب ، الله الابن ، والشبح الله المقدسة ، في "kyrie eleison" ، و "christe eleison" ، kyrie eleison "، ثم النظر في المسيح المنقذ لنا وسيط ، ونحن اطلب منه ان يسمع لنا. لكي تصبح اكثر امنا والاستماع الى صلواتنا ، ونحن نسأل مرة اخرى لكل واحد من الاشخاص من الثالوث الاقدس للرحمة ، و، مضيفا تلك العناوين التي تقدم لنا المطالبة إلى النظر فيها ، ونحن ندعو اول شخص : الله الآب من السماء ، الذين ندين لهم وجود في الحياة ؛ الثانية : المخلص من العالم ، الذين ندين لهم خلاصنا ؛ الثالثة : الاشباح المقدسة ، الذين ندين لهم التقديس لدينا ؛ ثم علي الثالوث المقدس ، اله واحد.

جعل الله بالخير ، ونحن ، وادراكا منا لعدم الجداره الخاصة بها ، اطلب شفاعة من تلك أصبحت من اصدقاء خاصا له ، من خلال الحياة المقدسة ، والقديسين في بالتواصل الدائم معه.

من ابرز هذه المواقف ماري ، ابنة المختار من الأب ، والأم غير مدنس للابن ، لا يصدا العروس من الاشباح المقدسة -- ونحن ندعو لها مع الثلاثي الاحتجاج : مريم المقدسة ، والدة الله ، عذراء العذارى.

ونحن بعد ذلك في الاحتجاج المباركه من الارواح ما زالت ثابتة على ولائهم للتعالى اثناء تمرد ابليس وأتباع له : مايكل ، أمير السماوية المضيفه ؛ غابرييل ، "الثبات الله" ، عن ثقته في توبياس من المرافق وغيرها من الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، والاوامر الصادرة المباركه "يخدم الروحيه ، وارسل الى وزير لها ، يجب ان يحصل من الميراث للخلاص" (العبرانيين 1:14).

ثقتنا في المقبل وقال انه هو المسيح منهم من يقول "هناك هاث ولا ارتفع من بينها ان يولد من النساء اكبر من يوحنا المعمدان" (متى 11:11) ، والسلائف من الرب ، وكان اخر الانبياء من القديم والقانون الاول من جديد.

القادم من اجل حان القديس يوسف ، وتعزيز - أبا للكلمة بعينه ، وجميع الاباء والانبياء من انقاذ بالارواح فى أمل له من كان يتوقع من الأمم.

ثم اتبع القديسين : بيتر ، امير الرسل ، نائب ريجنت المسيح ؛ بولس ، الرسول من الوثنيون ؛ اندرو ، وأول من استجاب للدعوة من السيد جيمس وجون الكبرى متى ، الحبيب الضبط ، من ، مع سانت بيتر ، كانت الاكثر رعايه من قبل المسيح ؛ توماس ، ودعا didymus ، من إشارة وردت من المسيح بروفات قيامته ؛ جيمس من ذلك ، اول اسقف القدس ، فيليب ؛ بارثولومو ؛ ماثيو ، عندما دعا ليفي ، ان حصيله - جامع ، وأول من كتب الانجيل ؛ سمعان القانوي ؛ جود thaddeus ؛ matthias ، من تم اختياره لشغل مكان يهوذا الاسخريوطي ؛ برنابا ، ودعا الى التبشيريه من الاشباح المقدسة (اعمال 13:2) ؛ لوك ، الطبيب ، الكاتب الثالث من الانجيل وأعمال ؛ مارك ، انجيلي ، والضبط للقديس بطرس ؛ جميع الرسل والانجيليين ؛ المقدسة التوابع من الرب ؛ المقدسة الابرياء والرضع - الشهيد الزهور ، "من ، قتلت في قيادة Herod ، اعترفوا باسم الرب ولكن لم تحدث من قبل عن طريق الموت "(rom. brev.).

الباسلة للشهداء بعد ذلك الاحتجاج : ستيفن الشماس ، protomartyr ، للرشق بالحجاره في القدس لاداء الصلاة في حين ان له الجلادون (أعمال 7:58) ؛ لورانس ، الرومانيه archdeacon ؛ فنسنت ، الشماس من سرقسطة في اسبانيا ؛ فابيان ، البابا ، وسيباستيان ، والجندي ؛ وجون بول ، والاخوة في محكمة constantia ، ابنة قسطنطين ؛ cosmas وداميان ، وشهرة الاطباء من ægea في cilicia ؛ gervasius وprotasius ، الاخوة في ميلانو بعد الذي يلي impetration جماعيه لجميع الشهداء المقدسة.

سلسلة يصلي ويطلب الآن من سانت سيلفستر ، من البابا شهدت انتصار المصلوب اكثر من الوثنيه ؛ من الاطباء من الكنيسة ؛ شركة الخدمات الماهره والتقنيه.

غريغوري الكبير ، البابا ؛ امبروز في ميلانو ؛ اوغسطينوس ، في أفريقيا ؛ وجيروم ، الذي يمثل منطقة دالماتيا والاراضي المقدسة ؛ من الشهره الاساقفه مارتن من الجولات ؛ نيكولاس من ميرا ؛ المقدسة من جميع الاساقفه والمعترفون ؛ للجميع المعلمين المقدسة ؛ من مؤسسي الجماعات الدينية : انطوني ، ابا للanchorites من الصحراء ؛ حديث الزواج ، بطريرك الغربية الرهبان ؛ برنار ؛ دومينيك ؛ فرانسيس ؛ المقدسة من جميع الكهنه وlevites ؛ من الرهبان والناسكون.

ونحن بعد ذلك في الاحتجاج ماري magdalen ، نموذجا للمسيحي من التوبه والتكفير عن الذنب وتاملي في الحياة ، من بينهم السيد المسيح قال : "أين ما يكون هذا الانجيل الذي بشر في العالم كله ايضا ان هاث التي اعربت عن القيام به ، يجب ان يقال لذكرى معها") ماثيو 26:13) ؛ والعذارى والشهداء : اجاثا ، لوسي ، أغنس ، سيسيليا ، كاترين ، واناستازيا الأصغر ؛ وفي ختام المقدسة العذارى والارامل ؛ المقدسة لجميع الرجال والنساء.

الجزء الثاني

الجزء الثاني من سلسلة تبدا مع آخر صيحات "الرحمن الرحيم ان يكون لنا ، يا رب أن يجنبنا ؛ الرحمن الرحيم ان يكون لنا ، تكرمت علينا اسمع يا رب".

ثم سرد من العلل التي نأمل ان تكون المسلمه : من جميع الشرور ؛ من خطيءه ؛ غضب من الله ؛ unprovided والموت المفاجئ ؛ الافخاخ من عمل الشيطان ؛ الغضب والكراهية وسوء النية جميع ؛ روح الزنا ؛ البرق والعاصفة ؛ ويلات الزلزال ؛ والطاعون والمجاعة ، والحرب ؛ من الموت الى الابد.

لجعل صلواتنا اكثر فعالية ، ونحن لهذا المسيح كل ما قام به بالنسبة لنا من خلال سر التجسد ، من خلال مساعيه المقبلة ، الميلاد ، المعموديه المقدسة والصوم ، والصليب ، والعاطفه ، والموت والدفن ، والقيامة المقدسة ، والصعود للاعجاب ، القادمة من الاشباح المقدسة ، والمعزي ، ونحن اختتم العريضه ، "في يوم القيامة ، يا رب ، وايصال علينا".

الجزء الثالث

وفي الجزء الثالث ونحن نعترف بكل تواضع لدينا عدم الجداره : "نحن مذنبون ، تمس اليك ، اسمع لنا" ، وتضاف قائمة يحبذ ان نتمنى للحصول على : ان الرب يجنبنا ؛ العفو لنا ؛ وتعيدنا الى التوبه والتكفير عن الذنب الحقيقي ؛ أنه تحكم في المحافظة على هويته والكنيسة المقدسة ؛ الرسوليه اسقف محافظة على ولايتنا ، وجميع الأوامر الصادرة عن الكنيسة المقدسة في الدين ؛ المتواضع اعداء الكنيسة ؛ اعطاء السلام والوئام الى المسيحيه الحقيقية الملوك والامراء ؛ والسلام والوحدة الى الامم المسيحيه ؛ تعزيز والحفاظ على لنا في الخدمة المقدسة ؛ اثارة اذهاننا لرغبات السماوية ؛ الابديه مكافاه جيدة مع جميع المستفيدين منها ؛ ايصال لنا ، اخواننا ، الاهل ، والمستفيدين منها ، من الادانة الابديه ؛ اعطاء والحفاظ على ثمار الارض والمنحه الابديه لبقية المؤمنين وغادرت.

نعتذر من كل هذا في دعوة ابن الله ، ثلاث مرات الحمل التي تحتكم الى الله يأخذ بعيدا من آثام العالم.

ونحن نكرر "kyrie" ، كما في البداية ، وتضاف صلاة تدرس من قبل المسيح نفسه ، والدنا.

ثم اتبع مزمور lxix ، "يا الله ، تأتي لمساعدتي" ، وما الى ذلك ، وعدد من الآيات ، والاستجابات ، والصلاة ، وتجديد والالتماسات السابقة.

ونختتم جادة طلب ان يستمع اليه ، ونداء من اجل المؤمنين وغادرت.

إشكال

ثلاثة أشكال من سلسلة القديسين في الوقت الحاضر في استخدام طقوسي.

الشكل الاول

شكل المذكورة اعلاه هو الذي يحدده الطقوس الرومانيه في زرع للحجر الزاويه للكنيسة جديدة ، في نعمة المصالحة أو من نفس أو من احدى المقابر ، في طقوس وبمباركه الشعب في المجالات بفضل خاص indult البابويه ، لالرئيسية والثانويه rogation ايام ، في موكب والصلاة والحصول على الأحوال الجوية والأمطار أو الغرامه ، لتفادي العواصف والعواصف ، في وقت الحرب أو المجاعة ، أو وفيات ، من الفرار في الوقت المناسب من الوباء ، اي في المحنه ، خلال ترجمة الآثار ، في اطار الاحتفال الرسمي exorcisms من حيازتها ، وفي دورتها التاسعه والاربعين ساعة اخلاص.

البابوي الروماني ، الى جانب مناسبات في الطقوس والاوامر والالقاء في دورته التي تمنح للاوامر الرئيسية ، في تكريس وجود المطران ، والدعاء للرئيس الدير او الراهبه الرءيسه ، وتكريس العذارى ، والتتويج للملك او الملكه ، وتكريس لل الكنيسة ، والطرد وقبول الجمهور penitents علي وخميس العهد ، وفي "المرتبة synodum الاعلانيه".

الشكل الثاني

وثمة شكل آخر يرد في كتاب القداس الروماني للالسبت المقدس والسهر من عيد العنصره.

وهو اختصار للآخر.

كل الآية ويجب ان يكون الرد مكرره في هذا الدعاء وفي أن هتف يوما على rogation (src ، 3993 ، الاعلان 4).

الشكل الثالث

ثالث هو في شكل من اشكال "commendatio" من الطقوس الرومانيه ، التي الدعوات والتضرعات اختير خصيصا لصالح مغادرة الروح عن المثول امام لدورته صانع (holzhey ، "thekla - akten" ، 1905 ، 93).

وهذا شكل من أشكال السابقة لا يجوز ان تستخدم في مناسبات اخرى (src ، 2709 ، الاعلانيه 1).

سابقا كان من المعتاد ان تحتج إلا لفئات القديسين ، ثم اضيفت اسماء الفرديه ، والمحلية في كثير من الاماكن اضيفت القديسين (روك ، "كنيسة ابائنا" ، لندن ، 1903 ، 182 ؛ "manuale lincopense" ، Paderborn ، 1904 ، 71).

للحصول على التوحيد ، والتغييرات والاضافات التي وافقت على محظوره (src ، 2093 ، 3236 ، 3313).

نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس mershman.

كتب توماس باريت م.

مكرسه لسوء العذاب نسمة في الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Romische quartalschrift (1903) ، 333 ؛ bykoukal في buchberger ، kirchliches handlex ، سيفيرت.

Litanei ؛ punkes في kirchenlex ، سيفيرت litanei ؛ شمشون ، ويموت Allerheiligen litanei (Paderborn ، 1894) ؛ القس مكافاه ، والثالث ، 278.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html