معلومات عامة
رسائل من الجانبين بيتر هي جزء من قسم من العهد الجديد من الكتاب المقدس ودعا العامة الرسائل (رسائل الكاثوليكيه).
وهي الحاديه والعشرين من الكتب و22d الشريعة.
1 التقليد في وقت مبكر بيتر تؤيد مطالبة من قبل تأليف بطرس (1 بطرس 1:1) ، على الرغم من اسناد وقد اعترض.
وربما كان الكتاب مكتوب من روما ( "بابل" 1 من الحيوانات الاليفه. 5:13) الى المسيحيين في الاناضول (1 حيوان أليف. 1:1) قبل لحظات من 64 الاعلانيه.
وكان الغرض منها تعزيز المسيحيين يعانون الاضطهاد. بيتر شرح المعاناة اختبار الإيمان واشار الى اضطهاد المسيحيين الذين يعيشون على أساس الأمل في الله ، من آثار يسوع من القبر.
2 من تأليف بيتر ، وعلى الرغم أيضا يرجع الى بيتر (2 حيوان أليف. 1:1) ، وقد تساءل العديد من العلماء.
لم يرد ذكر للرسالة يحدث حتى عن القرن ثلاثية الابعاد.
وربما كتبها لنفسه كما كان الاناضول جمهور بيتر 1 ، الكتاب يحذر من كاذبة المدرسين في المجتمع والايجابي يعطي تأكيدا بأن المسيح سوف يعود (2 حيوان أليف. 3:1 -- 10).
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
ببليوغرافيا ه جونسون ، التحليل الدلالي للهيكل الثاني بيتر (1988) ؛ اتفاقيه روتردام kelcy ، رسائل من وجود بيتر (1972) ؛ SJ kistenmaker ، والمعارض للرسائل من وجود بيتر (1987) : ب reicke ، رسائل من جيمس ، بيتر ، وجود (1964) ؛ سلوين على سبيل المثال ، رسالة بولس الرسول الاولى للقديس بطرس (1946).
رسالة بولس الرسول الاولى
رسالة بولس الرسول الثانية
المعلومات المتقدمه
بيتر ، الذي سمي في الاصل سيمون (= سيميون ، اي "الاستماع") ، وهو اسم شائع جدا اليهودية في العهد الجديد.
كان ابنا jona (matt. 16:17).
والدته في اي مكان هو المسمى في الكتاب المقدس.
وقال انه كان الشقيق الاصغر دعا اندرو ، اول من أتت به الى يسوع (يوحنا 1:40-42).
بلدة bethsaida المدينة ، على الساحل الغربي من بحيره طبريا ، التي ينتمي اليها ايضا فيليب.
هنا كان طرح من قبل من شواطئ بحيره طبريا ، وتدريبا لاحتلال احد فيشر.
والده فقد توفي على الارجح في حين انه لا يزال الشباب ، وقال انه وشقيقه ترعرعت تحت رعايه وزوجته في العهد الجديد Salome (matt. 27:56 ؛ علامة 15:40 ؛ 16:1).
وهناك اربعة شبان ، سيمون ، اندرو ، جيمس ، وجون ، قضى على فترة الصبا والرجولة في وقت مبكر المستمر على الزماله.
سيمون وشقيقه لا شك فيه ان يتمتع بجميع المزايا التي تتمتع بها ديني والتدريب ، وكانت تعليمات فى وقت مبكر فى التعارف مع الكتاب المقدس والنبوءات مع كبرى فيما يتعلق بقدوم المسيح.
انهم لا يتمتعون على الأرجح ، ومع ذلك ، فان اي تدريبات خاصة لدراسة قانون تحت اي من الحاخامات.
وعندما مثل أمام بيتر سنهدرين ، وقال انه يتطلع مثل "رجل أمي" (أعمال 4:13).
"سيمون كان galilean ، وكان الى ذلك واصل...... فإن كان galileans ملحوظ طابع خاص بهم. ديها سمعة لاستقلال ، والطاقة التي تنفد في كثير من الاحيان الى الاضطراب وكانوا في نفس الوقت من اكثر صراحة واكثر شفافية التصرف من اخوتهم في الجنوب ، في جميع هذه النواحي ، في عدم الحده ، impetuosity ، السكر ، والبساطه ، وكان سيمون galilean حقيقية.
وتحدثت عن لهجة غريبة.
كان لديهم صعوبة مع الصوت الأجش ، وبعض الاصوات الأخرى ، وكان النطق قاسيه في يهودا وطنا.
فإن لهجة galilean سيمون تمسك الى جميع من خلال حياته المهنيه.
كما انها خانت له من اتباع المسيح عندما ترشح لصدور الحكم - داخل قاعة (مارك 14:70).
انها خيانة بلده والجنسيه وتلك التي conjoined معه وفي يوم عيد العنصره (اعمال 2:7). "يبدو ان سيمون متزوج قبل ان يصبح وجود الرسول. زوجته والدة المشار اليها (matt. 8:14 ؛ مارك 1:30 ؛ لوقا 4:38). وقال انه في جميع الاحتمالات برفقة زوجته عن الرحلات التبشيريه (1 تبليغ الوثائق. 9:5 ؛ Comp. 1 الحيوانات الاليفه. 5:13).
وقال انه يبدو انه قد استقر عند capernaum عندما دخل المسيح عن وزارة الشؤون العامة ، وربما تكون قد بلغت بعد سن الثلاثين.
منزلة كبيرة بما يكفي لاعطاء الصفحه الرئيسية الى شقيقه أندرو وزوجته والده ، وأيضا الى المسيح ، ويبدو ان من عاشوا معه (مارك 1:29 ، 36 ؛ 2:1) ، وكذلك الى عائلته الخاصة .
وكان يبدو الروايتان عالية (2:4).
في bethabara (RV ، يوحنا 1:28 ، "بيثاني") ، خارج الأردن ، يوحنا المعمدان الذي تتحمل شهادات بشان يسوع بانه "كحمل الله" (يوحنا 1:29-36).
أندرو جون والاستماع اليها ، يتبع يسوع ، والاقامة معه حيث كان.
أنهم كانوا على يقين ، من خلال الكلمات وتفضله من قبل السلطة التي تحدث ، وأنه هو المسيح (لوقا 4:22 ؛ مات. 7:29) ؛ اندرو وذهبت اليها ووجدت سيمون وأتت به الى يسوع (يوحنا 1 : 41).
يسوع مرة واحدة معترف بها سيمون ، واعلنت فيما بعد وقال انه سيكون دعا cephas ، الاراميه اسم المقابلة لبيتروس اليونانيه ، التي تعني "كتلة من الصخور التي تعيش بعيدة عن الصخرة".
الاراميه فإن الاسم لا تحدث مرة اخرى ، ولكن اسم بيتر تدريجيا الى ازاحة القديم اسم سيمون ، على الرغم من ربنا نفسه دائما يستخدم اسم سيمون عند التصدي له (matt. 17:25 ؛ علامة 14:37 ؛ لوقا 22:31 ، Comp. 21:15-17).
ونحن لا قال ما الانطباع الأول مقابلة مع يسوع المنتجة على عقل سيمون.
عندما نجتمع في المرة القادمة له من قبل ومن بحيره طبريا (matt. 4:18-22).
هناك أربعة (سيمون واندرو ، جيمس وجون) كان محاولة غير ناجحه ليلة صيد الاسماك.
يسوع ظهر فجاه ، والدخول في مركب سيمون ، وزايد عليه اطلاق اليها واسمحوا اسفل الشباك.
وقد فعل ذلك ، وارفقت كبيرة وافر من الاسماك.
ومن الواضح ان هذا كان قبل أن يحدثه معجزه سيمون العيون.
الرهبه المنكوبه الضبط يلقي نفسه في اقدام يسوع ، البكاء ، "اذهبوا عني ؛ لخاطئين انا رجل ، يا رب" (لوقا 5:8).
يسوع موجهة اليه مع التأكد من الكلمات ، "لا تخافوا" ، ومعلنا له حياته عمل.
سيمون ردت مرة واحدة الى الدعوة ليصبح الضبط ، وبعد هذا نجد له في الحضور المستمر على ربنا.
وهو يدعو الى القادم من رتبة apostleship ، ويصبح "فيشر من الرجال" (matt. 4:19) في مهب الريح من العالم للحياة البشريه (matt. 10:2-4 ؛ مارك 3:13 19 ؛ لوقا 6:13-16) ، ويحتاج الى المزيد والمزيد من بارزا في جميع الاحداث التي تؤدى للحياة ربنا.
ومن قال انه من الملحوظ ان ينطق المهنة الايمان في capernaum (يوحنا 6:66-69) ، ومرة اخرى في caesarea Philippi (matt. 16:13-20 ؛ مارك 8:27-30 ؛ لوقا 9:18-20).
Caesarea في هذه المهنة كانت من اهمية فاءقه ، وربنا وردا على استخدام هذه الكلمات الخالده : "أنت بيتر الفن ، وبناء على هذه الصخرة سوف نبني كنيسة بلدي."
"ومنذ ذلك الحين اليها" يسوع بدأ الحديث عن بلده الام.
بيتر لهذا rebuked له.
ولكن ربنا في العودة rebuked بيتر ، والتحدث اليه في اكثر صرامه من اي وقت مضى وقال انه من الكلمات المستخدمة في أي بلدة أخرى من التوابع (matt. 16:21-23 ؛ مارك 8:31-33).
وفي ختام زيارة قصيرة له في caesarea ربنا واتخذ بيتر جيمس وجون معه في "الجبال العالية الى جانب" ، وكان مغير المعروضة عليها.
بيتر وفي تلك المناسبه ، تحت انطباع المشهد تنتج عن رأيه ، مصيح ، "الرب ، وانه لامر جيد بالنسبة لنا ان نكون هنا : دعونا نجعل من المعابد الثلاثة" (matt. 17:1-9).
لدى عودته الى capernaum فان هواة جمع الضرائب من الهيكل (أ didrachma ، مقدس نصف الشاقل) ، والتي من كل اسرائيلي في العشرين من عمره وكان عليها ان تدفع اعلى (مثلا : 30:15) ، جاء الى بيتر له ، وذكر ان يسوع كان انها لم تدفع (matt. 17:24-27).
ربنا تعليمات بيتر الذهاب الى الصيد والاسماك في البحيره وتتخذ من الفم بالضبط المبلغ اللازم لالضريبيه ، اي ، رسمي ، او اثنين نصف شيكل.
"ان تتخذ" ، قال ربنا "، وإعطاء ILA لهم وبالنسبة لي اليك".
كما تم السحب نهاية اقترب منه ، ربنا ارسلت بيتر وجون (لوقا 22:7-13) الى المدينة لاعداد المكان الذي يوجد فيه وقال انه ينبغي ان يبقى صاحب العيد مع التوابع.
وقال انه كان هناك من يخشون محذر الى الخطيئة التي سقطت بعد ذلك (22:31-34).
كما رافق ربنا من ضيف - قاعة لحديقة gethsemane (لوقا 22:39-46) ، الذي قال انه واثنين من الشهود قد تبدل الهيءه هي من يسمح لهم بالدخول مع ربنا ، والباقي ترك بدون .
هنا عبوره من خلال تجربة غريبة.
في ظل الاندفاع المفاجئ وقال انه قطع الاذن من malchus (47-51) ، وهو واحد من الفرقة التي قد حان لاتخاذ إليها يسوع.
ثم اتبع مشاهد من صدور الحكم - قاعة (54-61) وصاحب الحزن المرير (62).
وقال إنه يوجد في الشركة جون فى وقت مبكر من صباح يوم القيامة.
وقال انه دخل حيز بجراه الفارغه خطيرة (يوحنا 20:1-10) ، وشاهد "الكتان والملابس التي تضعها لنفسها" (لوقا 24:9-12).
له ، هي الاولى من الرسل ، وكشفت لنا ارتفع الرب نفسه ، ومن ثم تمنح على شرف عظيم له ، وتبين كيف كان استعادة كامل لمصلحته (لوقا 24:34 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 15:5).
ونحن لدينا من قراءة القادم الرب مقابلة مع بيتر الفريد على شواطئ بحر الجليل ، حيث طلب منه ثلاث مرات ، "سيمون ، ابن جوناس ، lovest أنت لي؟"
(يوحنا 21:1-19).
بعد هذا المشهد في بحيره نسمع شيئا من بيتر مرة اخرى ويبدو انه حتى مع الآخرين في الصعود (اعمال 1:15-26).
وقال انه كان من المقترح ان الشاغر الناجم عن الرده ينبغي ان يكون من يهوذا filld.
وهو بارز وفي يوم عيد العنصره (2:14-40).
الاحداث التي وقعت في ذلك اليوم "الانتهاء من التغيير في نفسه بيتر المءلمه التي من الانضباط وتقع جميع طولا عملية التدريب السابق كان ببطء القرارات. وهو الآن لا اكثر وقد لا يعول عليه ، changeful ، رجل ثقة بالنفس ، من اي وقت مضى بين يتمايل طفح والشجاعه والخجل وضعف ، ولكن بدلا منه بسرعة ، والدليل على ثقة من مدير الزماله من المؤمنين ، باسل الواعظ المسيح في القدس وخارجها.
والآن هو انه اصبح cephas والواقع اننا نسمع شيئا تقريبا من اسم سيمون (الا في اعمال 10:5 ، 32 ؛ 15:14) ، وانه معروف لدينا واخيرا وكما بيتر. "بعد معجزه في المعبد بوابة (اعمال 3) نشأت الاضطهاد ضد المسيحيين ، وبيتر كان يلقى في السجن. بجراه وقال انه دافع عن نفسه ورفاقه في مجلس نقابه المحامين (4:19 ، 20). جديدة اندلاع اعمال العنف ضد المسيحيين (5:17 -21) ادى الى الجسم كله من الرسل يجري المدلى بها في السجن ؛ ولكن اثناء الليل كانوا wonderfully المسلمه ، والتي تم العثور عليها في الصباح التدريس في المعبد. بيتر للمرة الثانية دافع لهم المعروض على المجلس (اعمال 5 : 29 -32) ، من ، "عندما دعا الرسل وضرب لهم ، وتخلى عنها." الوقت قد حان لبيتر لمغادرة القدس.
بعد يعملون لبعض الوقت في السامرة ، وعاد الى القدس ، وتقديم تقارير عنها الى كنيسة هناك نتائج عمله (اعمال 8:14-25).
وقال انه ما زال هنا لفترة ، التقى خلالها بول لاول مرة منذ توليه التحويل (9:26-30 ؛ غال. 1:18).
ترك القدس مرة أخرى ، وأضاف اليها على التبشيريه ، ورحلة الى lydda Joppa (اعمال 9:32-43).
وهو دعا المقبل من اجل فتح باب الكنيسة المسيحيه الى الوثنيون من قبل كورنيليوس للقبول caesarea (الفصل 10).
بعد أن ظلت لبعض الوقت في caesarea ، عاد الى القدس (اعمال 11:1-18) ، حيث فقد دافع عن سلوكه مع اشارة الى الوثنيون.
القادم نسمع عن كونه يلقى في السجن من قبل herod agrippa (12:1-19) ؛ ولكن في ليلة من ملاك الرب فتح ابواب السجن ، وذهب اليها وجدوا ملجأ في منزل مريم.
وشارك في مداولات المجلس في القدس (اعمال 15:1-31 ؛ غال. 2:1-10) فيما يتعلق بالنسبة للالوثنيون الى الكنيسة.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html