معلومات عامة
فإن رسالة بولس الرسول الى فيليمون ، الثامن عشر من كتاب العهد الجديد من الكتاب المقدس ، هو القديس بولس البليغ نداء لصالح احد هارب الرقيق ، onesimus ، الذي كان قد تحول الى المسيحيه.
الرسالة ، التي ربما كانت مكتوبة خلال بولس افيسي 56 الاعلانيه في السجن او اثناء الرومانيه السجن 5 سنوات في وقت لاحق ، تبين عمق بلدة مسيحية انسانية.
وقال انه يطالب فيه فيليمون -- ثرية من colossae المسيحي الذي كان قد تحول -- لonesimus الهادءه في العودة الى عمله السابق او محطة ، في تفسير آخر ، لما بذله من الحرية الكاملة في ان تصبح داعية.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
فيليمون وكان من سكان colosse ، ويبدو من شخص لاحظ البعض بين المواطنين (العقيد 4:9 ؛ فيليمون 2).
واقتيد الى معرفة الانجيل عن طريق جهاز للبول (19) ، وعقد مكانة بارزة في المجتمع المسيحي ، صاحب التقوى والاحسان (4-7).
وهو دعا في رسالة بولس الرسول "- زميل عامل ،" وربما لذلك بعض المكاتب التي عقدت في الكنيسة في colosse ؛ في كل الاحوال ، فان العنوان يدل على أن شارك في اعمال نشر المعرفه من الانجيل.
(Easton يتضح القاموس)
المعلومات المتقدمه
فإن رسالة بولس الرسول الى فيليمون وكتب من روما في نفس الوقت الذي رسائل الى colossians وأفسس ، وارسلت ايضا onesimus.
انها موجهة الى فيليمون وافراد عائلته.
وقد كتب من اجل التوسط لonesimus (QV) ، قد تخلوا من رسالة ماجستير فيليمون وكانت "غير مربحه" له.
بول onesimus قد وجدت في روما ، وكان هناك دور فعال في تحويل بلده ، وانه الان يرسل له العودة الى رسالة ماجستير مع هذه الرسالة.
رسالة بولس الرسول هذا وقد طابع محض رسالة خاصة ، هي واحدة فقط من هذه الرسائل الى الحفاظ علينا.
"المعارض الرسول في ضوء جديد. رميات وقال انه من قدر الامكان بلدة الكرامة الرسوليه والاب له سلطة على تحويل بلده. يتكلم ببساطة المسيحيه الى المسيحيه. يتكلم ، ولذلك ، مع أن غريبة نعمة التواضع والكياسه التي وقد ، في إطار عهد المسيحيه ، وضعت انطلاقا من روح الفروسيه وما يسمى ب 'طابع شرفي ،' ومن المؤكد ان القليل جدا معروف في البلده القديمة اليونانيه والحضارة الرومانيه "(الدكتور باري).
(Easton يتضح القاموس)
من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.
فيليمون ، مثل بعض من رسائل أخرى ، لا يقع في الشريعة زمنيا.
وسيتبين قد كتبه الرسول في حين ان احد السجناء في روما ، ويمكن الافتراض ان السجن الثاني هو المقصود ، لانه يلي 2 تيموثاوس.
ولكنها كانت موجهة الى فيليمون ، لا يترك مجالا للشك ، على مناسبة سابقة.
انظر الآية 22 كما في اشارة الى هذا.
في الآية 23 epaphras اسمه كما هو معروف الى فيليمون ، من ، وفقا لcollossians 1:7 ، و 4:12 ، وكان وزير في colosse ، وفيليمون وربما كانوا اعضاء في بيته من قطيعه.
كما فيليمون المستحقة لانقاذ بلدة بول ، (الآية 19) ، فاننا قد نرى ان هذا الاخير قد قام التعارف وخلال وجوده في أفسس والمناطق المجاورة لها (اعمال 19 ، 20) ، لcolosse ان كان في الجوار.
فيليمون كان اسمه onesimus من الرقيق ما يبدو الى الهروب من رسالة ماجستير ، ربما بعد ان سرقت منه الى جانب (18) ، ووجد طريقه إلى روما ، وكأن بهم في الطريق للبول.
ونود ان نقول الله بل أدى به الى الطريق للبول.
وقال انه ربما يعرف بول عندما كان يعيش مع فيليمون في colosse.
وفي جميع الاحوال ، فان الظروف قد تغيرت الان ، وبموجب السلطة التى يتمتع بها مثقله الضمير ، ولعل الحاله التي يجد له صديق قديم كما السجين ، وهو انتقل الى ايلاء مزيد من الاصغاء بجدية على الرسالة ، وتحول هو ابتهاج في الرب.
ولكن من اول واجبات من تحول الرجل ، هو اعتراف ورد على خطأ.
Onesimus يعرف هذا وعلى استعداد للعودة ، ولكنها تتقلص من القيام بذلك الا اذا كان يكون للبعض وثائق لاظهار جدية التغيير الذي يحدثه في إليه ، وبعض من المكان على حد سواء من صديق للماجستير نفسه والتي يمكن ان يتوسط له وما رسالة بولس محبا يكتب.
فإن رسالة بولس الرسول تبدأ مع تحية ، الآية 1-3.
"الكنيسة في بيت خاصتك ،" المذكورة ، تبين ان في اضعاف التجمعات البداءيه للمسيحيين في المنازل الخاصة.
ويأتي الآن الشكر ، 4-7.
بول سبب وجيه للتذكر فيليمون والصلاة في عيد الشكر ، لنرى اي نوع من رجل كان!
وبعد كشف النقاب عن الشكر والسبب في الرسالة ، نداء من اجل onesimus ، 8-21.
وقال انه قد تنادي من خلال القيادة (8 ، 9).
Onesimus حولت اليه من قبل في حين أسير في روما (10).
Onesimus يعني "مربح" ، لكنه لم مربحه لرسالة ماجستير حتى ذلك الحين ، كان قد أخفى اسمه.
وقال انه الآن ، ومع ذلك ، تصبح مربحه على حد سواء فيليمون وبول (11).
بول أود أن أبقى له ، لانه كان غير مربحه له ، الا انه لم ذهن فيليمون بشأن هذا الموضوع ، ولا يرى الحرية في ان تفعل ذلك (12-14).
وقال انه يعود الان الى فيليمون في علاقة جديدة (15 ، 16).
وفي حين كانت قيمتها قد فقدت له لفترة من الوقت للحصول على اعادته الى الأبد!
ويا له من ضرب شهادة القديسين يجب ان يعرف كل منهما الاخرى فى حياة قادمة!
ولكنه الآن العودة ليست مجرد اعتبار انه رقيق ، ولكن الأخ الحبيب!
وهذا لا يعني ان القديم هو سيد العلاقة ، وينبغي ان تحل الرقيق (انظر 1 كورينثيانس 7:17-24) ، ولكن فقط هي التي ينبغي الآن ان تستمر في ظل هذه الظروف أكثر المباركه.
بول بدقة ملاحظه كيف تنادى له على أرض الواقع الآن أنه هو وحزبه (بولس) شقيق (16 ، 17).
بول هو على استعداد لتحمل المسؤولية مهما كانت مالية يمكن ان يعلق عليه الهروب ، ولكن بلباقه تصر على ان ترى اذا كان فيليمون ، وقال انه سوف الصدد نفسه بانه لا يزال في دين الرسول (18 ، 19).
فى اعقاب التماس ، ويختتم الرسالة الشخصيه التلميحات ، والدعاء (22 ، 25).
من من الاخوة المذكورين في الآية 24 هي مع بول ولايته الثانية في السجن؟
الذي لم يطلب أحد يأتي الى ILA عليه؟
انظر 2 تيموثاوس.
مكانه في الشريعة واذا كان بعض نتساءل لماذا هذه رسالة شخصية وينبغي ان يجد لنفسه مكانا بين كتب من وحي الكتاب المقدس ، فإنه يبدو كافيا للاشارة الى انها توفر لمحات من الاتصال الاجتماعي من المسيحيين في ايام بداءيه.
ولكن هناك اشياء اخرى هنا ، وهي : بعجاله المسيحيه لا تتدخل في المؤسسات القائمة ، حتى وان كانت معاديه لمبادئها.
فيليمون لا يوصل الى اعطاء onesimus حريته.
هل المسيحيه ، بعد ذلك ، طلعة حقوق الرق؟
كلا ، كلما المسيحيه قد احرز تقدما ، والرق قد انخفض.
الحقيقة يجعل الحرة.
اتحاد المؤمنين في يسوع المسيح يعزز الحب الواحد الى جانب الآخر ، والحب وزراء الى الحرية.
لا يزال هناك آخر الدروس التي يمكن استخلاصها.
كما وجدت بول onesimus تجول الماجستير من البيت ، ولذلك فإن الرب يسوع المسيح وجدت تجول بنا من عند الله.
كما ناشد بول لاستعادة onesimus ، طالبا ان ما يمكن ان توضع المستحقة لحسابه ، وذلك على النحو اعمال يسوع المسيح ونحن مع الدعوة الى الأب ، وقد يغيب عن خطايانا.
كما وردت فيليمون onesimus على حساب بول ، حتى تلقى الله علينا ، وقدمت لنا ما لم نكن كانت من قبل ، "مربح" ILA له : "انشئت في المسيح يسوع ILA الخيرات التي اعدت لهاث قبل لنا على السير فيها."
الاسءله 1.
انت تعرف ما هي الدولة للتعارف وفيليمون للبول.
2. دولة ما تعلمون من تاريخ onesimus.
3. دولة الشعب الاربع من رسالة بولس الرسول هذا.
4. ما هو السبب واقترح لظهورها في الشريعة؟
5. ما هو الدرس الأدبي وجدت في ذلك؟
6. ما الروحيه القياس انها لا توحي؟
معلومات الكاثوليكيه
مواطن من coloss colossæ ، الذي سانت بول رسالة موجهة خاصة ، فريدة من نوعها في العهد الجديد ، الذي يحمل اسمه.
هذا كما يبدو من رسالة بولس الرسول ، وفيليمون وقال ايها الصديق الحميم (الآيات 1 ، 13 ، 17 ، 22) ، وكان على الأرجح عن طريق تحويلها له (الآية 19) واثناء الاقامة الطويلة في افسس (أعمال 19:26 ؛ راجع. 18:19) ، وسانت بول نفسه لم يقم بزياره coloss colossae aelig ؛ (colossians 2:1).
الاغنياء ونبيلة عبيد لديه ؛ منزله كان مكان الاجتماع والعبادة لتحويل colossian (الآية 2) ؛ كان نوعه ، مفيدا ، والخيريه (الآيات 5،7) ، وتقديم الضيافة لزملائه المسيحيين (الآية 22 (.
سانت بول يدعو له زملاؤه عامل (سينيرغوس ، الآية 1) ، بحيث لا بد انه كان جاد في عمله من اجل الانجيل ، وربما الاولى في أفسس وبعد ذلك في coloss colossae.aelig ؛.
انها ليست واضحة ما اذا كان ordained ام لا.
التقليد يمثل له اسقف coloss colossae aelig ؛ (const. apost. والسادس ، 46) ، وmenaia من 22 تشرين الثاني / نوفمبر من ان اتكلم فيه صورة من الرسول الكريم ، في الشركة مع Appia ، archippus ، وonesimus قد استشهدوا في coloss Colossae aelig ؛ خلال العام الاول من الاضطهاد في عهد نيرون.
في عنوان الرسالة المسيحيه تحويل اثنين آخرين ، وarchippus Appia (colossians 4:17) المذكورة ؛ وثمة اعتقاد عام بأن Appia كان فيليمون archippus وزوجة ابنها.
سانت بول ، التي تتناول حصرا في رسالته مع مسألة محلية هارب من الرقيق ، onesimus ، التي تعتبر كل منها على النحو اهتماما عميقا.
Archippus ، وفقا لمجموعة القوانين) ، الرابع ، 17 ، وكان وزير في الرب ، وعقد مكتب المقدسة في كنيسة coloss colossae aelig ؛ او في الكنيسة المجاورة للlaodicaea.
فإن رسالة بولس الرسول الى فيليمون
ألف صحه
الخارجية شهادة على تأليف بولين كبيرا واضحا ، على الرغم من الايجاز والطابع الخاص من رسالة بولس الرسول لا يحبذ استخدامها ، والاعتراف العلني.
الزنديق marcion المقبولة في تقريره "apostolicon" (tertullian ، "adv. Marcion" ، والفصل الخامس ، في القرن الحادي والعشرين) ؛ اوريجانوس ونقلت صراحة ما بولين ( "هوم" ، والتاسع عشر ؛ "في jerem." ، والفصل الثاني (1) ؛ "تعليق في مات. "، والمسالك 33 ، 34) ؛ ومن وردت اسماؤهم في muratorian تفتيت وكذلك الواردة في السريانيه واللاتينية النسخ القديمة.
ويشمل eusebius فيليمون بين homologoumena ، او الكتب عالميا بلا منازع وتلقى مقدسه.
سانت chrysostom وسانت جيروم ، في المقدمات الى التعليقات على رسالة بولس الرسول ، وندافع عنها ضد بعض الاعتراضات التي لا قيمة تاريخية ولا الحرجه.
المفردات (epignosis ، paraklesis tacha) ، وعبارات ، والاسلوب بشكل واضح ودقيق هي بولين ، والجامعة رسالة بولس الرسول انه قد كتب في صحيفة سانت بول.
وقد اعترض ، مع ذلك ، أنه يحتوي على بعض الكلمات في أي مكان آخر يستخدم من قبل بول (anapempein ، apotinein ، achrmstos ، epitassein ، زينيا ، oninasthai ، prosopheilein).
رسالة بولس الرسول ولكن في كل من سانت بول يحتوي على عدد من apax legomena العاملين في اي مكان آخر ، ومفردات من جميع المؤلفين تغييرات اكثر او اقل مع مرور الزمن ، والمكان ، وخاصة الموضوع.
هل نحن لا نتوقع ان يسمح لنفسه من سانت بول ، مؤلف حيوية استثناءيه الروحيه والعقليه من الحماس؟
رينان المشتركة واعرب عن رأي النقاد عندما كتب : "سانت بول وحدها ، على ما يبدو ، يمكن ان يكون لها هذا قليل تحفة خطية" (سانت بول ، ص الحادي عشر).
ب تاريخ ومكان للكتابة
وهي واحدة من أربع رسائل الآسر الذي وسانت بول السجن خلال ولايته الاولى في روما (انظر colossians ؛ افسس ؛ فيليبيانز ، رسائل ل؛ philem ، 9 ، 23).
Colossians ، افسس ، وفيليبيانز ترتبط ارتباطا وثيقا ، ذلك ان الرأي العام هو انها كتبت وأوفده في الوقت نفسه ، بين 61-63 الاعلانيه.
يقوم بعض العلماء الى تكوين caesarea (اعمال 23-26 : اعلان 59-60) ، ولكن كل من التقاليد والادله الداخلية تصب في مصلحة روما.
جيم المناسبه والغرض منها
Onesimus ، على الأرجح إلا واحدا من العديد من العبيد من فيليمون ، وهرب بعيدا ، على ما يبدو قبل رحلته ، والاحتيال على رسالة ماجستير ، وولى هاربا الى روما ، ايجاد طريقه الى التعاقد السكن فيها بول كان يعاني من جانب الاسهاب في نفسه والحصول على جميع وجاء ذلك له (أعمال 28:16 ، 30).
ومن الممكن جدا انه قد شاهدوا بول ، عندما رافق رسالة ماجستير لافسس.
Onesimus اصبحت الروحيه ابن سانت بول (الآيات 9 و 10) ، من شأنه ان يكون له مع الابقاء على نفسه انه في المجال الجديد وأعلى من الخدمة المسيحيه وقال انه ينبغى ان تجعل هذه الخدمة التي لا يمكن رسالة ماجستير اداء شخصيا.
ولكن فيليمون كان قبل المطالبة ؛ onesimus ، كما المسيحيه ، واضطرت الى تقديم الرد.
ووفقا للقانون ، سيد أ الرقيق قد هاربين علاج له تماما كما قال انه من دواعي سرور.
وعندما استعادت ، الرقيق وعادة كانت تحمل علامة على الجبهة ، ويشوهون ، او اجبروا على القتال مع الحيوانات البرية.
بول يطلب العفو عن الجاني ، ونادرا مع اقصى قدر من الكياسه والحساسيه تطلب ماجستير في الحصول على ما تفضلت به نفسه.
وقال انه لا يطلب صراحة على ان فيليمون ينبغي ان تحرير لعبده - شقيق ، ولكن "كلمة التحرر ويبدو ان يرتجف له على الشفاه ، وقال انه حتى الان لا مرة واحدة على لفظ" (Lightfoot ، "colossians وفيليمون" ، لندن ، 1892 ، 389 (.
ونحن لا نعرف سانت بول نتيجة للطلب ، الا انه كان يبدو ان يمنح ضمنا في التقاليد الكنسيه اللاحقه ، وهو ما يمثل onesimus كما اسقف beraea (constit. apost. ، السابع ، 46).
دال الحجه
هذه رسالة قصيرة ، كتبت الى فرد او صديق له نفس الشعب حسب الاطول الرسائل : (أ) مقدمة (الآيات 1-7) ، (ب) من رسالة بولس الرسول الهيءه او طلب (الآيات 8-22) ؛) ج) الخاتمه (الايات 23-25).
1. مقدمة (1-7)
وتتضمن المقدمة (1) ان تحية أو العنوان : بول ، "اسير المسيح يسوع ، وتيموثي" يحيى فيليمون (الآية 1) ، Appia ، archippus ، والكنيسة في منزلهما (الآية 2) ، متمنيا لها من النعمة والسلام الله والدنا والرب يسوع المسيح (الاية 3) و (2) وفيليمون الشكر للايمان والحب (الآيات 4-6) ، الذي يعطى بفرح كبير ومواساه الى الرسول (الآية 7).
2. الهيءه من رسالة بولس الرسول
طلب ونداء باسم الرقيق وonesimus.
رغم انه يمكن ان تفرض على القيام فيليمون onesimus مع ان الذي مريحه (الآية 8) ، المحبة للحوار المسيحي في حد ذاته ، بول "الذين تتراوح اعمارهم بين الرجل وايضا الآن أسير يسوع المسيح" (الآية 9) يلتمس له لابنه الذي كان قد onesimus انجب في السندات (الآية 10).
وقال انه ليس مرة واحدة ما يعني اسمه (مفيد) ؛ الآن ، لكنه في المقابل مربحه على حد سواء (الآية 11).
بول يرسل اليه مرة أخرى ويطلب منه الحصول على فيليمون بلدة القلب (الآية 12).
واعرب عن رغبة الاحتفاظ onesimus مع نفسه انه قد زير اليه في سجنه ، على النحو نفسه ، فيليمون بسرور فعل (الآية 13) ، ولكنه غير مستعد لفعل اي شيء دون قرار فيليمون ، رغبة منها في ان تكون له اللطف لا ينبغي ان يكون كما وكانت "ولكن للضرورة الطوعيه" (الآية 14).
ربما ، في الغرض من بروفيدانس ، وقال انه تم فصل من إليك لفترة ان يكون له mightest انت من اي وقت مضى ل(الآية 15) ، لم تعد على اعتبار أنه رقيق ولكن اكثر من الرقيق ، كما في الخدمة افضل والمسيحيه الاخ الحبيب (الآية 16).
ولذلك ، اذا انت لي regardest كشريك في الايمان ، وتلقي عنه نفسي (الآية 17).
اذا كان لديه ظلم اليك بأي شكل من الأشكال ، أو أنها في الدين ، ان مكان لحسابي (الآية 18).
لقد وقعت على هذا الوعد مع سداد بلدي من جهة ، كي لا نقول انه الى جانب لاليك (خاصتك تحويل الديون (أنت لي owest ذين الذاتية (الآية 19).
الموافقة ، الأخ ، واسمحوا لي ان يكون الربح من اليك (الدانق onaimen) في الرب ، تجديد قلبي في الرب (الآية 20).
وبعد ان الثقة في ذين الطاعه ، وقد كتبت الى إليك ، مع العلم ان انت تفعل اكثر من الذبول وأقول (الآية 21).
ولكن في الوقت نفسه ، تلقى لي ايضا واعداد السكن بالنسبة لي : لوآمل ان حسابك من خلال الصلوات واعطى نقدم لك (الآية 22).
3. خاتمة (23-25)
الخاتمه وتتضمن (1) التحيه من جميع الاشخاص الواردة اسماؤهم فى العقيد ، والرابع ، 10-14 (الايات 23-24) ، و (2) نهائي الدعاء (الآية 25).
هذا باختصار ، العطاء ، graceful ، ويرجى من رسالة بولس الرسول في كثير من الاحيان مقارنة جميلة رسالة من بلني الاصغر سنا (ep. التاسع ، 21) طالبا صديقة sabinian ان تغفر الاساءه الى احد المعتق.
كما Lightfoot (colossians وفيليمون ، 383 مربع) ويقول : "اذا كان النقاء تكون مستثناة من الالقاء ، ويكاد يكون هناك اي اختلاف في الرأي في منح النخله الى الرسول المسيحيه".
هاء موقف سانت بول نحو الرق
كان الرق العالمي في جميع الأمم القديمة جدا والاساس الاقتصادي للحضارة القديمة.
العبيد كانوا يعملون ليس فقط في كل اشكال العمل اليدويه والصناعية ، ولكن ايضا في كثير من الوظائف التي تتطلب مهاره فنية ، والاستخبارات ، والثقافة ، مثل حالة خاصة في كل من اليونانيه والرومانيه في المجتمع.
وكان عددهم اكبر بكثير من ان للحرية المواطنين.
في الحضارة اليونانيه الرقيق وكان فى ظروف افضل مما كانت عليه في الرومانيه ولكن حتى وفقا للقانون اليوناني واستخدامها ، والرقيق وكان في كامل واخضاعهم لارادة رسالة ماجستير ، لا تملك الانسان ، حتى ان من الزواج.
(انظر الوالون ، "اصمت. دي l' esclavage dans l' antiquité" ، باريس ، 1845 ، 1879 ؛ الرق.) سانت بول ، كما يهودي ، لم يكن من وثنية مفهوم الرق ؛ الكتاب المقدس اليهودي حضارة وادي به بالفعل الى أكثر سعادة وأكثر انسانية.
الكتاب المقدس التخفيف من الرق وسنت التشريعات الانسانيه واحترام تحرير العبيد من العبيد ؛ ولكن المسيحيه ضمير الرسول وحده ما يفسر موقفه تجاه onesimus والاستعباد.
فمن جهة ، وسانت بول كما قبلت الرق حقيقة ثابتة ، عميقة الجذور المءسسه الاجتماعية والتي لم يكن محاولة لالغاء جميع فجاه ودفعة واحدة ؛ وعلاوة على ذلك ، اذا كان الدين المسيحي كان ينبغي ان يحاول بعنف لتدمير الرق وثنية ، وقد تعرض للاعتداء فى الامبراطوريه الرومانيه الى تمرد في الخدمة ، والكنيسة ، الى العداء من القوة الاستعماريه ، وعبيدا للانتقام بشعه.
ومن ناحية أخرى ، إذا سانت بول لا تنسحب من الخطأ الكامنة وخلاصه من الرق الكامل (اذا كان هذا السؤال في حد ذاته لعرض رأيه ، وقال انه لا انه اعرب عن) ، وأعرب عن تقديره لأنه كان يعرف هدفه الفعلي التجاوزات والشر وامكانيات وجهها نفسه على النظام الأساسي وتحسين الأوضاع القائمة.
وقال انه مطبوع على التحمل وكذلك العبيد طاعة لدرجة الماجستير (افسس 6:5-9 ؛ colossians 3:22 ؛ 4:1 ؛ فيليمون 8-12 ، 15 ، 17 ؛ 1 تيموثاوس 6:1 ؛ تيتوس 2:9).
وقال انه يدرس المسيحيه الرقيق هو الرب المعتق (1 كورنثوس 7:22) ، وأعلنت بقوة الروحيه الكاملة والمساواة بين الرقيق فريمان ، من عالمية ومحبة الله الاب ، والاخوة المسيحيين من الرجال :
لأنكم جميعا ابناء الله بالايمان في المسيح يسوع.
لاكبر عدد ممكن من أنت وقد عمد في المسيح ، وقد وضع على المسيح.
ليس هناك يهودي ولا يوناني ، ولا يوجد سند ولا الحرة : لا توجد الذكور أو الإناث.
لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
(غلاطيه 3:26-28 ؛ راجع colossians 3:10-11)
هذه المبادئ المسيحيه الاساسية هي الخميره التي ببطء وبشكل مطرد الانتشار في جميع انحاء الامبراطوريه.
انها الحد من التجاوزات والرق واخيرا انها دمرت (فنسنت ، "فيليبيانز وفيليمون" ، كامبردج ، 1902 ، 167).
نشر المعلومات التي كتبها أ. Camerlynck.
كتب توماس باريت م.
مكرسه لذكرى قتلت العبيد كانوا من الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر.
نشرت 1911.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير 1911.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
وبالاضافة الى الأعمال المشار اليها ، والتشاور مع مقدمات العهد الجديد.
الكاثوليك : توسان في vigouroux ، dict.
مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، س.
ت ت.
فيليمون ؛ فيليمون ، epître à ؛ فان steenkiste ، commentarius في epistolas س بولي ، الحادي عشر (بروج ، 1896) ؛ allard ، ليه esclaves chretiens (باريس ، 1900) ؛ برات ، théologie مدينة لوس انجلوس دي بول س (باريس ، 1908) ، 384 مربع ؛ غير الكاثوليكيه : اولترامار ، ولية تعليق على سور epitres دي بول س. aux colossiens ، et aux ephesiens أ philémon (باريس ، 1891) ؛ فون Soden ، briefe احد يموت يموت kolosser ، epheser ، ومن جهة - فيليمون في حركة وحدة بزيمبابوى commentar NT ، أد.
هولتزمان (فرايبورغ ، 1893) ؛ شو ، بولين رسائل (ادنبرة ، 1904) ؛ woule ، رسائل الى وcolossians الى فيليمون (كامبردج ، 1902).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html