قديس من الكنيسة الارثوذكسيه ، photius ، bc820 ، D.
6 شباط / فبراير ، 891؟ ، بطريرك القسطنطينيه (858-67 ، 877-86) ، وكان البادئ لفترة طويلة من الانشقاق بين الكنائس الشرقية والغربية.
من اعظم علماء القرون الوسطى البيزنطيه ، وقال انه كان لها نشاط مميز كدبلوماسي ، والمدرس ، والكاتب قبل ان تصبح البطريرك.
عندما الامبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث اضطر للاستقالة البطريرك اغناطيوس في 858 ، photius ، لا يزال شخصا عاديا ، رقي الى البطريركيه بعد ان تلقت اوامر في اقل من ستة ايام.
وقال انه سرعان ما دخل في صراع مع البابا نيكولاس نيكولاس الاول حريصة على حد سواء لتوسيع الطاقة المتزايدة من البابويه اكثر من بيزنطة والمهتمين في ولاية قضائية على البلغار ، وتحويل (864) لالبيزنطيه المسيحيه تحت photius.
الصراع ، ادارية بحتة في البداية ، عندما حصل المذهبيه النغمات الخفيفه Frankish المبشرين في بلغاريا ، بوصفها البابا للمبعوثين ، بدأ ادخال نص محرف من nicene العقيدة.
في النص الأصلي الروح القدس كان قد شرع قال "من الاب" carolingian في حين انه في اوروبا (ولكن ليس بعد في روما) وقال انه تم تنقيح النص يقول ان "من الاب والابن" (filioque).
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
تغيير السلاله في القسطنطينيه ، ولكن ، الى خلع (867) من photius والعودة المؤقتة للاغناطيوس على العرش البطريركي.
مصالحة في نهاية المطاف وقعت في الفترة ما بين اغناطيوس photius ، وphotius استعادة (878) الى البطريركيه بعد وفاة اغناطيوس.
879-80 كبير في المجلس ، برئاسة photius ، عقد في ايا صوفيا ، المندوبون مع البابا يوحنا الثامن الحالى.
المجلس ، مع المندوبون موافقة ، وأكدت الاصل شكل من اشكال العقيدة ، وعلاقات طبيعية بين روما والقسطنطينيه اعيدت.
Photius اضطر الى التقاعد في 886.
العيد : 6 شباط / فبراير.
جون meyendorff
الفهرس
Dvornik ، وفرانسيس ، والبطريرك photius في ضوء البحوث الحديثة (1958) وphotian شقاق ، والتاريخ والاسطوره (1958) ؛ gerostergios ، asterios ، وسانت photios الكبير (1980 ؛ هوف ، ريتشارد ، photius وcarolingians (1974 (؛) Meyendorff ، جون ، عقيده والشمول (1966) ؛ الابيض ، despina س ، البطريرك photius ومراسلاته (1978).
معلومات الكاثوليكيه
Photius القسطنطينيه ، رئيس والمؤلف من الانشقاق الكبير بين الشرق والغرب ، وقد باء
في القسطنطينيه جيم
815) hergenröther يقول "ليس كثيرا في وقت سابق من 827" ، "photius" ، الاول ، 316 ؛ اخرى ، حول 810) ؛ د.
6 شباط / فبراير على الارجح ، 897.
كان والده spatharios (حارس الانقاذ) sergius اسمه.
Symeon Magister ( "دي et theod Mich.." ، بون الطبعه ، 1838 ، التاسع والعشرين ، 668) يقول ان والدته كانت راهبه هرب وانه كان غير شرعيه.
واضاف ان يتصل المقدسة المطران ، من مايكل synnada ، قبل ولادته foretold انه سوف يصبح البطريرك ، ولكنه عمل من شأنه ان الكثير من الشر أن من الأفضل انه لا ينبغي ان يولد.
والده ثم أراد قتله والدته ، ولكن الاسقف قال : "انت لا يمكن ان تحول دون الله ما ordained. رعايه لنفسك".
والدته كما كان يحلم انها سوف تلد الى شيطان.
عندما ولد الاباتي من دير maximine عمد له واعطاه اسم photius (المستنير) ، قال : "ربما غضب من الله وسوف تتحول من له" (symeon Magister ، المرجع نفسه ، راجع hergenröther ، "photius" انا ، 318-19).
هذه القصص لا يلزم أن يؤخذ على محمل الجد.
ومن المؤكد ان البطريرك المستقبل ينتمي الى واحدة من اسر كبيرة من القسطنطينيه ؛ البطريرك tarasius (784-806) ، في الوقت الذي المجلس العام السابع (من الثانية nicæa و 787) عقد ، اما الاخ الاكبر او العم لل والده (photius : الجيش الشعبي. ثانيا ، مجموعة التعبءه ، cii ، 609).
الأسرة للنظر الارثوذكسيه وانها قد عانت من الاضطهاد في بعض الاحيان الثائر (في اطار ليو الخامس ، 813-20).
Photius يقول انه في شبابه كان عليه عابرة الميل للحياة الرهبانيه ( "الجيش الشعبي. الاعلانيه المشرق. Et oecon." ، مجموعة التعبءه ، cii ، 1020) ، ولكن احتمال للمهنة في العالم في وقت قريب ليحجب.
وقال انه في وقت مبكر وضعت الاسس لذلك سعة الاطلاع في نهاية المطاف التي جعلت منه واحدا من اشهر علماء من جميع العصور الوسطى.
صاحب الموهبه الطبيعيه يجب ان يكون قد غير عادية ؛ بلدة صناعة هاءله.
Photius لا يبدو انها كانت تستحق أي المعلمين ويجري التذكير ؛ وعلى اي حال انه لم يحدث يلمح الى صاحب الماجستير.
Hergenröther ، ومع ذلك ، يلاحظ ان هناك العديد من العلماء جيدة في القسطنطينيه photius بينما كان الطفل والشاب ، ويقول له من المعرفه الدقيقة والمنتظمه لجميع فروع التعليم انه لم يكن من الممكن تماما الذاتي تدرس) المرجعان نفسهما. ، الاول ، 322).
اعدائه التعلم عن تقديره له.
Nicetas ، وكاتب السيره صديق للمنافسة اغناطيوس ، ويشيد photius مهاره في اللغة والشعر ، والخطابة ، والفلسفه ، والطب والقانون "، وجميع العلوم" ( "ignatii س فيتا" في منسى ، السادس عشر ، 229).
البابا نيقولا الأول ، في خضم الشجار كتب الى الامبراطور ميخائيل الثالث : "النظر بعناية فاءقه photius كيف يمكن ان تقف ، على الرغم من الفضائل العظيمة والمعرفه العالمية" (ep. xcviii "Mich. الاعلانيه" ، مجموعة التعبءه ، cxix ، 1030).
ومن الغريب ان ذلك الرجل أبدا المستفاده يعرف اللاتينية.
وفي حين انه لا يزال شاب الذي ادلى به اول مشروع من encyclopædic "myrobiblion".
في سن مبكره ، ايضا ، بدا في تدريس قواعد اللغة ، والفلسفه واللاهوت في بيته لعدد متزايد باطراد من الطلاب.
صاحب العمل العام هو ان يكون رجل دولة ، الى جانب وجود القيادة العسكرية.
متزوج من شقيقة sergius ايرين ، الامبراطور عمه.
وبمناسبه هذا الاستحقاق لا شك له شراؤها photius النهوض السريع.
وقال انه اصبح وزير الدولة رئيس (protosekretis) وقائد الحرس حياة (protospatharios).
وقال انه من غير المتزوجات.
وربما حوالي 838 وتم ارساله على السفارة "الى الآشوريين" ( "myrobiblion" ، مقدمة) ، اي ، على ما يبدو ، الى خليفة في بغداد.
في سنة 857 ، بعد ذلك ، عندما حصلت ازمة في حياته ، photius بالفعل واحدة من ابرز اعضاء المحكمه من القسطنطينيه.
ان الازمة هي قصة الانشقاق الكبير (انظر الكنيسة اليونانيه).
وكان الامبراطور مايكل الثالث (842-67) ، ابن من ثيودورا في النهاية من استعادة الصور المقدسة.
وعندما نجح والده theophilus (829-842) وكان عمرها ثلاث سنوات فقط وانه نما الى ان الصبي الباءسه المعروفة في التاريخ البيزنطي ، فإن مايكل السكير (حو methystes).
ثيودورا ، الاولى في ريجنت ، في 856 المتقاعدين ، وشقيقها bardas نجحت ، مع عنوان cæsar.
Bardas يعيشون في زنا المحارم مع ابنته في القانون eudocia ، ولهذا السبب البطريرك اغناطيوس (846-57) رفض له بالتواصل المقدسة علي عيد الغطاس من 857.
اغناطيوس اطيح ونفى (تشرين الثاني / نوفمبر 23 ، 857) ، وكان اكثر pliant photius عنوة الى مكانه.
وقال انه سارع المقدسة عن طريق الأوامر في ستة أيام ؛ يوم عيد الميلاد ، 857 ، وغريغوري asbestas من سيراكيوز ، المطرود نفسه للتمرد من قبل اغناطيوس ، ordained photius البطريرك.
Photius عليها في هذا القانون ارتكبت ثلاث جرائم ضد القانون الكنسي : كان المطران ordained دون ابقاء الفجوات ، consecrator المطرود من قبل ، وبالفعل انظر المحتلة.
الحصول على تنسيق من المطرود جعلت منه الشخص المطرود ايضا بحكم الواقع.
بعد عبثا يحاول ان يجعل له انظر اغناطيوس الاستقالة ، حاول الامبراطور الى الحصول من البابا نيقولا الاول (858-67) الاعتراف من جانب photius رسالة صارخ تشويه الحقائق وطلب المندوبون للحضور والبت في مسألة في المجمع الكنسي.
Photius كما كتب ، مع الاحترام للغاية ، لنفس الغرض (hergenröther ، "photius" ، الاول ، 407-11).
البابا ارسل اثنين المندوبون ، rodoald بورتو وزاكاري من Anagni ، مع الحذر الرسائل.
المندوبون تم الاستماع الى كلا الجانبين وتقديم تقرير اليه.
أ المجمع الكنسي الذي عقد في 'sالقديسه صوفيا (ايار / مايو ، 861).
المندوبون احاطت الثقيلة والرشاوى وافقت على اغناطيوس للترسب photius وخلافه.
وعادوا الى روما مع رسائل لاحقة ، والامبراطور وبعث وزير الدولة ، ليو ، وبعد مزيد من الايضاحات لهم (hergenröther ، المرجع السابق ، الأول ، 439-460).
في جميع هذه الرسائل على حد سواء وphotius الامبراطور الروماني نعترف بقوة وبشكل قاطع ان تحتج اسبقيه البابا الاختصاص للتأكد من ان ما حدث.
اغناطيوس في غضون ذلك ، فى المنفى فى جزيرة terebinth ، وبعث لصديقك الارشمندريت theognostus الى روما مع رسالة عاجلة تحدد قضيته (hergenröther ، الاول ، 460-461).
Theognostus لم تصل حتى 862.
نيكولاس ، ثم ، بعد ان استمعت الى كلا الجانبين ، قررت لاغناطيوس ، والاجابه على الرسائل من مايكل وphotius بالاصرار على ان لا بد من اعادة اغناطيوس ، ان انظر له من اغتصاب ويجب ان تتوقف (المرجع نفسه ، الجزء الأول ، 511-16 ، 516-19) .
كما كتب في نفس الاتجاه الى غيره من البطاركه الشرقية (510-11).
وهذا الموقف من روما يتردد ابدا : وكان السبب المباشر للانفصال.
863 البابا في عقد المجمع الكنسي في كنيسة القديس لاتيران التي اثنين المندوبون الذين حوكموا ، والمترديه ، وexcommunicated.
ويكرر المجمع الكنسي نيكولاس فان قرار ، ان البطريرك اغناطيوس قانونيا من القسطنطينيه ؛ photius ومن المقرر ان يتقاعد والمطرود ما لم يكن مرة واحدة من بلدة المغتصبه.
ولكن كان الامبراطور photius المحكمه والى جانبه.
وبدلا من طاعة البابا ، الذي كان قد ناشد ، وهو العزم على حرمان سلطته تماما.
اغناطيوس ابقى في السجن بالسلاسل ، رسائل البابا لم يسمح للنشر.
الامبراطور ارسل جواب تمليه photius نيكولاس قوله ان لا شيء يمكن ان تفعله من شأنه ان يساعد اغناطيوس ، ان جميع البطاركه الشرقية كانت على جانب photius ، من ان الطرد يجب ان يكون المندوبون واوضح البابا انه ما لم يغير قراره ، يأتي لمايكل روما مع جيش لمعاقبته.
Photius ثم احتفظ المكان دون عائق لمدة اربع سنوات.
867 كان يحمل معه في الحرب الى معسكر العدو الطرد من قبل البابا وبلدة اللاتين.
واعرب عن الاسباب التي تعطي لهذا ، وذلك في المنشور ارسل الى البطاركه الشرقية ، هي : أن اللاتين
بسرعة يوم السبت
لا تبدأ حتى اعار اربعاء الرماد (بدلا من ثلاثة ايام في وقت سابق ، كما هو الحال في الشرق)
لا تسمح لزواج الكهنه
لا تسمح لادارة تأكيد الكهنه
وقد اضافت filioque الى العقيدة.
وبسبب هذه الاخطاء البابا وجميع اللاتين هي : "المتقدمون من الرده ، او الدجال من الخدمة من يستحق ألف وفاة ، كذابين ، المقاتلين ضد الله" (hergenröther ، الاول ، 642-46).
انه ليس من السهل ان نقول ما melchite البطاركه فكر الشجار في هذه المرحلة.
وبعد ذلك ، في العام الثامن للمجلس ، واعلن المندوبون ان لديها وضوحا اي حكم ضد photius لان ذلك من الواضح أن البابا كان كافيا.
ثم ، فجاه ، وفي العام نفسه (ايلول / سبتمبر 867) ، photius سقطت.
مايكل ثالثا قتل وباسيل الأول (المقدونيه ، 867-86) بدلا منه كما استولى الإمبراطور.
Photius يشارك مايكل مصير جميع اصدقاء.
وقال انه طرد من قصر البطريرك ، واستعادة اغناطيوس.
نيكولاس الاول توفي (تشرين الثاني / نوفمبر 13 ، 867).
ادريان الثاني (867-72) ، وخلفه ، اجاب اغناطيوس نداء لالمندوبون لحضور المجمع الكنسي التي ينبغي أن تدرس الأمر كله عن طريق ارسال donatus ، اسقف ostia ، ستيفن ، اسقف nepi ، وشماس ، marinus.
وصلوا الى القسطنطينيه في ايلول / سبتمبر ، 869 ، في اكتوبر / تشرين الاول ، وافتتح المجمع الكنسي الذي الكاثوليك الاعتراف العام الثامن للمجلس (في الرابع من القسطنطينيه).
حاول photius هذا المجمع الكنسي ، واكدت له ترسب ، و، كما انه رفض التخلي عن مطالبته ، excommunicated له.
الاساقفه حزبه تلقى الضوء التكفير (منسى ، السادس عشر ، 308-409).
Photius كان نفي الى دير في stenos على البوسفور.
هنا انه قضى سبع سنوات ، قام بكتابة رسائل الى أصدقائه ، وتنظيم حزبه ، وانتظار فرصة اخرى.
في غضون ذلك على النحو الذي ساد البطريرك اغناطيوس.
Photius ، كجزء من سياسته ، المعلن للاعجاب كبير الامبراطور وبعث اليه وهمي النسب أظهرت النسب شكل سانت غريغوري فان اضاءة ومزورة نبوءه التنبأ صاحب العظمة (منسى ، السادس عشر ، 284).
باسيل كان ذلك من دواعي سرور مع هذا واشار الى ان له في 876 وعين له المعلم لابنه قسطنطين.
Photius متزلف نفسه مع الجميع والمصالحة مع اغناطيوس مختلق.
ومن المشكوك فيه اي مدى تعتقد في اغناطيوس له ، ولكن photius في هذا الوقت ابدا على عجلات الطوف المقربين الصداقه مع البطريرك.
وقال انه اصبحت راءجه انه عندما توفي اغناطيوس (23 تشرين الاول / اكتوبر ، 877) قوية وطالب الحزب ان photius ينبغي أن خلفا له ؛ الامبراطور الان الى جانبهم ، وذهب الى سفاره روما لتوضيح ان كل فرد في القسطنطينيه اراد ان تكون photius البطريرك.
البابا (يوحنا الثامن ، 872-82) متفق عليه ، برا اليه من كل اللوم ، واعترف به على البطريرك.
هذا التنازل قد نوقش كثيرا.
لقد كان يمثل ، حقا بما فيه الكفايه ، قد أظهرت أن photius نفسه غير مؤهل لهذه الوظيفة ؛ جون الثامن اعتراف منه فقد وصفت بأنها تبين ضعف يرثى لها.
ومن ناحية أخرى ، فإن وفاة اغناطيوس القسطنطينيه أنظر الآن فعلا الشاغره ؛ رجال الدين قد لا شك فيها الحق في انتخاب البطريرك الخاصة بها ؛ رفض الاعتراف photius سيكون خرقا للاستفزاز جديدة مع الشرق ، لن حالت دون احتلاله من انظر ، من شأنه ان يعطي وحزبه (بما فيها الامبراطور) فقط سبب لشجار.
حال ثبت ان ما يقرب من اي شيء ولقد كان من الأفضل بدلا من السماح له الخلافة ، اذا كان من الممكن تلافيها.
ولكن البابا لا يمكن ان يتنبأ ، وبلا شك الأمل في ان photius ، بعد ان بلغت ذروه طموحة ، من شأنه ان اسقاط خناقة.
في 878 ، بعد ذلك ، photius الماضي تم الحصول عليها بصورة قانونيه في المكان الذي كان سابقا المغتصبه.
روما اعترف له به واستعادة لها بالتواصل.
لم يكن هناك سبب ممكن الآن لمشاجره جديدة.
ولكنه قال انه حدد لنفسه تماما مع ذلك ان القوى المضاده للطرف الرومانيه في الشرق التي شكلت اساسا ، و، دون شك ، كان كبيرا بحيث شكلت كراهيه روما ، ان كان يحمل معه الان على خناقة مع القديم قدر ما المراره اكثر من اي وقت مضى والنفوذ.
ومع ذلك قال انه ينطبق على روما لالمندوبون على المجيء الى آخر المجمع الكنسي.
ليس هناك من سبب يدعو للالمجمع الكنسي ، ولكنه في اقناع جون الثامن من الواضح انه لا يزال حتى آخر من الانشقاق ومزيد من المسمار بقوة الإتحاد بين الشرق والغرب.
وكان الدافع الحقيقي له ، ولا شك ، لازالة اثر من ان المجمع الكنسي قد أطيح به.
البابا ارسل ثلاثة المندوبون ، الكاردينال بيتر chrysogonus سانت بول ، اسقف انكونا ، ويوجين ، اسقف ostia.
وقد افتتح المجمع الكنسي في 'sالقديسه صوفيا في تشرين الثاني / نوفمبر ، 879.
وهذا هو "psuedosynodus photiana" الارثوذكسيه التي تعول على النحو العام الثامن للمجلس.
Photius كان كل على طريقته الخاصة في جميع انحاء.
وقال انه ألغى اعمال المجمع الكنسي السابق (869) ، وكرر اتهاماته ضد جميع اللاتين ، وخصوصا على مسكن filioque مظلمة ، لعن كل من اضاف شيئا الى العقيدة ، واعلن ان بلغاريا ينبغي ان ينتمي الى البطريركيه البيزنطي.
حقيقة انه كان هناك اغلبيه كبيرة بالنسبة لجميع هذه التدابير ويبين مدى قوة حزب photius قد اصبحت في الشرق.
المندوبون ، على غرار اسلافهم في 861 ، وافق على كل شيء الاغلبيه المطلوبة (منسى ، السابع عشر ، و 374 مربع).
حالما كان قد عاد الى روما ، اعمال photius ارسلت الى البابا لتأكيده.
وبدلا من جون ، وبطبيعة الحال ، excommunicated له مرة أخرى.
الانشقاق حتى اندلعت مرة اخرى.
هذه المرة ، استمر سبع سنوات ، حتى باسيل الاول في وفاة 886.
باسيل وخلفه ابنه ليو السادس (886-912) ، من photius مكروه بشدة.
واحدة من اول الافعال هو يتهمه بالخيانه ، الى الاطاحة ، ويبعد عنه (886).
القصة الثانية للخلع وهذا النفي هو غامض.
ان هذه التهمة قد تآمروا photius الى الاطاحة الامبراطور ووضع بلده واحدة من العلاقات على العرش --- هذا اتهام ربما يعني ان الامبراطور يريد ان يتخلص منه.
كما ستيفن ليو الأخ الأصغر ، كان البطريرك (886-93) التفسير الحقيقي قد لا يكون سوى ان ليو مكروه photius مكان وأراد لأخيه.
ستيفن كما تدخل صارخ على جريمه ضد القانون الكنسي كما كان ذلك في 857 من photius ؛ حتى روما يرفض الاعتراف به.
وكان الا في ظل خلفه انتوني الثاني (893-95) ان المجمع الكنسي الذي عقد اعادة لم الشمل لمدة قرن ونصف ، وحتى ذلك الوقت من مايكل cærularius (1043-58).
ولكن photius تركت قوى المناهضه للطرف الرومانيه ، حريصة على التنصل من البابا واسبقيه اخرى جاهزه للانفصال.
وكان هذا الحزب ، الذي ينتمي cærularius ، التي انتصرت في القسطنطينيه له ، وحتى photius تعتبر بحق المؤلف من الانشقاق التي لا تزال تستمر.
وبعد ذلك ترسب الثانية photius فجاه يختفي من التاريخ.
بل انه ليس معروفا ما في بلدة دير امضى السنوات الاخيرة.
ومن بين العديد من الرسائل لا يوجد التي يمكن ان تكون مؤرخة بالتأكيد على انها تنتمي الى هذا المنفى الثانية.
تاريخ وفاته ، ليست واردة على بعض ، كما هي عادة بالنظر الى 6 شباط / فبراير ، 897.
ان photius هو واحد من اعظم الرجال في العصور الوسطى ، كان من ابرز الشخصيات في كل تاريخ الكنيسة ، لن يكون المتنازع عليها.
شجار له مع روما الى الوفاه ، وإن كان الاكثر شهرة ، كان نتيجة واحدة فقط من نشاط متعدد الجوانب.
خلال السنوات العاصفة التي امضى البطريرك على العرش ، بينما كان المتحاربه ضد اللاتين ، وقال انه يجري مفاوضات مع المسلمين لحمايه خليفة للمسلمين والمسيحيين في اطار سيادة ورعايه الاماكن المقدسة ، ويحمل على الخلافات ضد مختلف الشرقية الزنادقه ، والأرمن ، الخ paulicians اهتمامه رسائل يفتر ابدا.
وسط كل يكترث له وقال أنه وجد الوقت لكتابة يعمل على عقيده ، نقد الكتاب المقدس ، والقانون الكنسي ، والمواعظ ، encyclopædia جميع انواع التعلم ، ورسائل بشان جميع المسائل من اليوم.
ولولا كارثه انفصال لبلده ، وقال انه قد يكون من عد آخر ، واحدا من اكبر ، من اليونانيه الآباء.
ليس هناك اي ظل من الشك في حق الحياة الخاصة.
وقال انه يتحمل صاحب المنفيين وغيرها من المتاعب وبشكل شجاع ايضا.
الياس انه لم يحدث من قضيته وأمضى سنوات من المحنه في بناء حزبه ، وكتابة رسائل الى تشجيعه على الاصدقاء القدامى وجعل جديدة.
وحتى الآن في الجانب الآخر من شخصيته ، وليس أقل وضوحا.
نهم صاحب طموح ، عزمه على ابقاء والحصول على كرسي البطريرك ، أدى به الى أقصى حد من وخيانة الامانة.
مطالبته له قيمة.
ان اغناطيوس هو البطريرك الشرعي طالما عاش ، وphotius دخيل ، لا يمكن انكاره من جانب اى احد لا من الكنيسة تصور على انها مجرد الرقيق وللحكومة مدنيه.
والى ابقاء هذا المكان photius ينحدر الى ادنى عمق الخداع.
في نفس الوقت الذي كان له احتجاجا على طاعة البابا وقال انه يملي على الامبراطور وقح ونفى ان جميع رسائل بابوية الاختصاص.
وقال انه تحريف في قصة اغناطيوس للترسب مع يكمن بلا حياء ، وقال إنه على الاقل في connived اغناطيوس 'sسوء المعامله في النفي.
اعلن علنا كامل التبعيه لدولة في كامل مسألة اقتحام بلدة.
وقال إنه يتوقف عند اي شيء في حربه ضد اللاتين.
وقال انه حتى اكوام اتهامات اليهم انه يجب ان يكون على علم ، وكانت الأكاذيب.
Effrontery على بلدة في مناسبات تكاد لا تصدق.
فعلى سبيل المثال ، أحد أكثر شكوى ضد روما ، انه لم يحدث من اطارات ضد inveighing ان البابا marinus الاول (882-84) ، الذي خلف جون الثامن ، وقد ترجم انظر من جهة اخرى ، بدلا من ان تكون ordained الرومانيه من رجال الدين.
ووصف ذلك بانه انتهاك للفظيعه والقانون الكنسي ، نقلا عن ضده الاول والثاني من شرائع sardica ؛ وفي الوقت نفسه بنفسه باستمرار نقل الاساقفه في البطريركيه.
الارثوذكسيه ، من نظرة عليه ، بحق ، على النحو الكبير بطل قضيتهم ضد روما ، وقد يغفر له جميع الجرائم لغرض هذه البطولة.
وقد canonized له ، ويوم 6 شباط / فبراير ، عندما يبقى صاحب العيد ، وظيفتهم الفيضانات له الثناء.
وقال انه هو "الآن - نجمة المضيء اشعاعا من الكنيسة" ، "اكثر من الهم دليل الارثوذكسيه" ، و "ثلاث مرات وبارك الله للمتكلم" ، و "الحكمة الالهيه والمجد من التسلسل الهرمي ، وكسرت من القرون من الرومانيه فخر") "Menologion" ل6 شباط / فبراير ، الطبعه maltzew ، الاول ، مربع 916).
الكاثوليكيه يتذكر هذا الرجل الاستثنائي بمشاعر مختلطه.
ونحن لا ننكر البارزين له صفات وحتى الان ومن المؤكد اننا لا نتذكر فيه صورة لثلاث مرات وبارك الله المتكلم.
وربما يجوز لأحد ان نلخص photius بالقول انه كان رجلا عظيما واحدا مع وصمة عار على شخصيته --- لا ضمير له نهم والطموح.
بل أن ذلك وصمة عار يغطي حياته ان الكسوف كل شيء آخر وعلى ما يجعله يستحق منا الحكم النهائي بوصفه واحدا من اسوأ اعداء كنيسة المسيح في أي وقت مضى ، وقضية اكبر من اي وقت مضى ان الكارثة حلت بها.
يعمل
Photius 'sprolific من الإنتاج الأدبي قد فقد جزءا.
أ الفضل الكبير في ما تبقى لديه هو ان يحافظ على الاقل في وقت سابق من شظايا اليونانيه التي تعمل على خلاف ذلك ينبغي ان نعرف شيئا.
وهذا ينطبق بصفة خاصة على بلدة "myriobiblion".
"Myriobiblion" او "مكتبة" مجموعة من الأوصاف وقال انه قد قرأ الكتب ، ويلاحظ في بعض الاحيان مع مقتطفات وفيره.
وتتضمن هذه الاشعارات 280 من الكتب (أو بالأحرى 279 ؛ لا. فقدت 89) على كل ما يمكن من الموضوع --- اللاهوت والفلسفه ، الكلام ، قواعد ، والفيزياء ، والطب.
وقال انه يقتبس الوثنيون والمسيحيون ، واعمال المجالس ، واعمال الشهداء ، وما الى ذلك ، في اي نوع من النظام.
وهكذا يعمل لانقاذ جزئيا (على خلاف ذلك غير معروف) انظر krumbacher ، "byz. القمامه." ، 518-19.
"معجم" (lexeon synagoge) وقد تم تجميع ، على الارجح ، الى حد كبير من قبل الطلبة تحت اشرافه (krumbacher ، المرجع نفسه ، 521) ، من كبار السن من المعاجم اليونانيه (pausanias ، harpokration ، diogenianos ، ælius ديونيسيوس).
وكان يقصد به ان يكون عملية تساعد على القراء من اليونانيه الكلاسيكيه ، والسبعينيه ، والعهد الجديد.
مخطوطة واحده فقط من وجودة ، المعيبه "galeanus الدستور الغذائي" (الذى كان سابقا فى حوزة توماس العاصفة ، آلآن في كامبردج) ، وكتب ألى نحو 1200.
"Amphilochia" ، مكرسه لبلدة واحدة من المفضل التوابع ، amphilochius من cyzicus ، هي الاجابات على الاسءله من الكتاب المقدس ، والفلسفيه ، والصعوبات اللاهوتيه ، وكتب أثناء بعثته الأولى المنفى (867-77).
وهناك 324 المواضيع التي نوقشت ، كل في شكل منتظم -- السؤال ، والاجابه ، والصعوبات ، ولكن الحلول --- الترتيب مرة أخرى في أي أمر.
Photius يعطي معظمها آراء الآباء اليونانيه الشهيرة ، epiphanius ، سيريل في الاسكندرية ، وجون damascene ، لا سيما theodoret.
الكتاب المقدس.--- يعمل فقط من شظايا هذه هي موجودة ، وبصورة رئيسية في catenas.
هي اطول من التعليقات على سانت ماثيو والرومان.
القانون الكنسي.--- الكلاسيكيه "nomocanon" (QV) ، والمدونه الرسمية للكنيسة الارثوذكسيه ، ما يرجع الى photius.
غير انه مضى عليها اكثر من وقته (انظر جون scholasticus).
وقد نقحت واضافات وردت (من المجامع الكنسيه و879 من 861) في photius لوقت ، ربما عن طريق اوامره.
"ومجموعات دقيقة المعارض" (eunagolai كاي apodeixeis akribeis) (hergenröther ، المرجع السابق ، ثالثا ، 165-70) هي سلسلة من الاسءله والاجوبه على النقاط القانون الكنسي ، حقا غير مباشرة للدفاع عن بلده والمطالبات وموقف .
عدد من رسائله تحمل الكنسي على الاسءله.
المواعظ.--- hergenröther يذكر اثنين وعشرين خطباء photius (الثالث ، 232).
من هذين hergenröther عندما تم طبع كتب (في pg ، cii ، 548 ، مربع) ، على ميلاد واحد من السيدة العذراء ، واحدة في تكريس كنيسة جديدة خلال ولايته الثانية البطريركيه.
في وقت لاحق ، S. aristarches نشر المواعظ وثلاثة وثمانين من مختلف الانواع (القسطنطينيه ، 1900).
جدليه المتعصبه وتعمل العديد من هذه.--- تحمل على اتهاماته ضد اللاتين وشكل ذلك بداية سلسلة طويلة من الالغام الارضيه المضاده للجدل التي تنتجها الكاثوليكيه الارثوذكسيه اللاهوتيين.
اهم ما في الامر هو "بشأن لاهوت عن شبح المقدس" (peri tes تو hagiou pneumatos mystagonias ، مجموعة التعبءه ، cii ، 264-541) ، دفاعا عن الموكب من الله الاب وحده ، تقوم اساسا على جون ، والخامس عشر ، ، 26 عاما.
مثالا للعمل نفسه ، ادلى بها في وقت لاحق من صاحب البلاغ والواردة في euthymius zigabenus "panoplia" ، والثالث عشر ، أصبحت المفضلة للاسلحه النووية من controversialists الارثوذكسيه لقرون كثيرة.
فإن أطروحة "ضد من يقول ان روما هي اول انظر" ، كما ان شعبية جدا الارثوذكسيه للاسلحه النووية ، ما هو إلا الجزء الاخير من الملحق او "مجموعات" ، كثيرا ما تكون مكتوبة عليها بشكل منفصل.
"أطروحة بشأن اعادة ظهور للmanichæans" (diegesis peri tes manichaion anablasteseos ، مجموعة التعبءه ، cii ، 9-264) ، في اربعة كتب ، هي تاريخ والتفنيد من paulicians.
الكثير من "amphilochia" ينتمي الى هذا البند.
العمل الصغير "ضد الفرنجه وغيرها من اللاتين" (hergenröther ، "monumenta" ، 62-71) ، ونسبت الى photius ، لا في الحجيه.
وقد كتب بعد cærularius (hergenröther ، "photius" ، والفصل الثالث ، 172-224).
رسائل.--- migne ، مجموعة التعبءه ، cii ، وتنشر رسائل 193 في الترتيب ثلاثة كتب ؛ balettas (لندن ، 1864) وقد أكمل المحرره في جمع خمسة اجزاء.
وهي تغطي جميع رئيس photius فترات حياته ، وأهم مصدر لتاريخ بلده.
أ. Ehrhard (في krumbacher ، "byzantinische litteratur" ، 74-77) photius القضاة كما متميز الواعظ ، ولكن ليس بوصفها اللاهوتي الاولى من الاهميه.
صاحب العمل أساسا لاهوتية جمع مقتطفات من الآباء اليونانيه وغيرها من المصادر.
بلده واسعة سعة الاطلاع ، وربما لا نظير لها في العصور الوسطى ، ولكنه لا يملك الا القليل من الاصاله ، حتى في بلده جدل ضد اللاتين.
وهنا ، ايضا ، وقال انه يحتاج فقط لجمع كلاما غاضبا من قبل علماء دين والبيزنطي قبل وقته.
حيث كان في استقباله عدد من اكتشاف filioque المظلمه ويبدو أن الأصل.
نجاحها كسلاح هو أكبر كثيرا من القيمه الحقيقية تستحق (فورتسكو ، "الكنيسة الارثوذكسيه الشرقية" ، 372-84).
طبعات.-- اعمال photius معروفة في ذلك الوقت كانت تجمعها migne ، مجموعة التعبءه ، كايماني - السيره الذاتية.
ياء balettas ، photiou epistolai (لندن ، 1864) ، ويتضمن رسائل أخرى (المجموع 260) وليس في migne.
أ. Papadopulos - kerameus ، "س. Patris photii epistolæ الخامس والاربعون" (سان بطرسبرغ ، 1896) يعطي المزيد من خمسة وأربعين ، منها ، الا ان اول واحد وعشرين صحيحة.
س. Aristaches ، photiou logoi كاي homiliai 83 (القسطنطينيه ، 1900 ، 2 مجلدات) ، لا يعطى غيره من المواعظ في migne.
وقد oikonomos المحرره "amphilochia" (اثينا ، 1858) في نص أكثر اكتمالا.
Hergenröther ياء ، "monumenta græca الاعلانيه photium eiusque historiam pertinentia" (ratisbon ، 1869) ، وpapadopulos - kerameus ، "monumenta græca et اللاتينية الاعلانيه historiam photii patriarchæ pertinentia" (سان بطرسبرغ ، 2 أجزاء ، لعامي 1899 و 1901) ، اضافة المزيد وثائق.
نشر المعلومات التي كتبها ادريان فورتسكو.
كتب توماس جيه. Bress.
الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر.
نشرت 1911.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
من الافعال الصادرة عن المجامع الكنسيه و879 من 869 هي اهم مصادر (منسى ، والسادس عشر والسابع عشر).
Theognostus (الارشمندريت في القسطنطينيه) ، طارق عبد اللطيف libellos periechon panta كاتا طن ميغان ، ومعاصرة في الاعتبار بداية الانشقاق (في منسى ، السادس عشر ، 295 ، مربع) ؛ niketas ديفيد paphlagon (890 د) ؛ سير ignatiou (منسى ، سادس عشر ، 209 مربع).
Papadopulos - kerameus اعلنت ذلك الى ان يكون القرن الرابع عشر والتزوير في vizant.
Vremennik (1899) ، 13-38 ، pseudoniketas حو paphlagon ؛ وقال انه تم بنجاح تدحضه vasiljewski (المرجع نفسه ، 39-56) ؛ راجع.
Byzant. Zeitschrift ، والتاسع (1900) و 268 مربع
Genesios ، basileiai (بين خطي 945-959) ، تاريخ الاباطره والمحكمه الخامس من المدار الأرضي المنخفض (813-20) لباسيل الاول (867-86) ، التي نشرت في مجموعة scriptorum أصمت.
Byzantinæ (بون ، 1834) وpg ، cix ، 15 sqq. ؛ ليو grammaticus ، واعادة طبعه symeon Magister ، وقائع ، في مجموعة سكريبت ، 1842 ، pg cviii و، 1037 sqq.
Hergenröther ، photius ، البطريرك فون konstantinopel ، leben سين ، شين سين Schriften
داس griechische schisma (ratisbon ، 1867-69) (اكثر المستفاده وحصريه العمل حول هذا الموضوع).
Demetrakopulos ، تاريخ تو schismatos tes latinikes الموظفين المهنيين المساعدين tes orthodoxou ekklesias (لايبزيغ ، 1867) ، هو محاولة الرد على hergenröther ، كما هو ايضا kremos ، تاريخ تو schismatos طن الثنائي ekklesion (أثينا ، 1905-07 ، ونشر مجلدين من اصل اربعة).
Lämmer ، papst nikolaus شين
يموت byzantinsche staatskirche seiner زيت (برلين ، 1857) ؛ pichler ، Geschichte دير kirchlichen trennung zwischen ماركا المانيا المشرق.
ش
الغرب (ميونيخ ، 1864-65) ؛ بلدان الشمال ، papsttum und داس byzanz (برلين ، 1903) ؛ krumbacher ، Geschichte دير byzantinischen litteratur (ميونيخ ، 1897) ، 73-79 ، 515-524 (غزير مع ببليوغرافيا) ؛ فورتسكو ، الارثوذكسيه الكنيسة الشرقية (لندن ، 1907) ، 135-171 ؛ ruinaut ، schisme جنيه دي photius (باريس ، 1910).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html