معلومات عامة
التاسعه من 12 طفيفة انبياء العهد القديم من الكتاب المقدس ، سفر صفنيا توجه اسمها من النبي زيفانياه ، الذي يضع الوزاره في تأليف جيم
630 قبل الميلاد في القدس.
ويضم الكتاب في الهجوم على التقليد من اقوال الاجنبية الممارسات الدينية ، وثنية ، وهذه من شك في خطر غضب الرب.
يوم الرب هو مفهوم رئيسي وهكذا ، مع امكانيه للخلاص اذا كان الشعب التوبه.
الحكم على يوم الرب سوف تترك بقايا المتواضع من شأنها ان السعي الى اللجوء الى الرب.
وقد مهتفو الوحي المتحدة ضد الأجنبي (الفصلان 2 -- 3) يعتقد انها تحتوي على بعض أقوال حقيقية للنبي ، ولكن اقوال اخرى في هذه الفصول وربما حتى الآن من postexilic الفترة.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
الفهرس
JH ايتون ، obadiah ، ناحوم ، habakkuk ، وزيفانياه (1969) ؛ soggin مسبقا ، مدخل الى العهد القديم (1976).
زيفانياه ، وقد اخفى يهوه ، ويهوه او الظلام.
(1). ابن cushi ، والعظمى حفيد hezekiah ، والتاسع في ترتيب القاصر الانبياء.
وقال انه متنبا في ايام جوشيا ، ملك judah (قبل الميلاد 641-610) ، وكانت مع ارميا المعاصر ، كما أكد عدد منهم الكثير.
الكتاب من النبوءات تتكون من : (أ) مقدمة (1:1-6) ، واعلن الحكم من العالم ، والحكم عليها اسرائيل ، ونظرا للتجاوزات.
(ب) وصف للحكم (1:7-18).
(ج) السعي الى حث الله في حين لا يزال هناك وقت (2:1-3).
(د) الاعلان عن الحكم على heathen (2:4-15).
(ه) ميؤوس من البؤس القدس (3:1-7).
(و) وعد الخلاص (3:8-20).
وقال انه ، الى جانب بعض الدول الأخرى أسيرة لليهود ، وقد نفذ فيهم حكم الاعدام من قبل ملك بابل "في riblah في ارض hamath" (2 ملوك 25:21).
(3). أ kohathite الجد من النبي صموئيل (1 مركز حقوق الانسان. 6:36).
(4). والد جوشيا ، الكاهن من سكن في القدس داريوس عندما أصدر المرسوم ان الهيكل ينبغي ان يعاد بناؤها (zech. 6:10).
(Easton يتضح القاموس)
معلومات الكاثوليكيه
التاسع من اثني عشر الثانويه للشريعة الانبياء من العهد القديم ؛ بشر وكتب في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد وكان من المؤيدين للالمعاصرة والنبي العظيم jeremias.
اسمه (zephanja العبرية ، وهذا هو "الرب يخفي" ، و "يحمي الرب" (ربما ، قياسا على جوتفريد ، ان معظم باختصار ترجم من قبل حمايه كلمات الله.
المصدر الرئيسي الوحيد الذي من ونحن لدينا ضءيله في الحصول على المعرفه الشخصيه والادبيه والبلاغيه من الصفات sophonias ، وباختصار هو كتاب العهد القديم) التي تحتوي على ثلاثة فصول فقط) ، الذي يحمل اسمه.
المشهد كان نشاطه من مدينة القدس (ط ، 4-10 ؛ الثالث ، 1 sqq. ؛ 14 sqq.).
اولا تاريخ
تاريخ النبي نشاط سقطت في عهد الملك josias (641-11).
Sophonias هي واحدة من الدول القليلة التي الانبياء حسب التسلسل الزمني الذي حدده هو دقيق حتى الان في مقدمة الآية من الكتاب.
في اطار السابقتين الملوك ، وmanasse آمون ، وثنية قد ادخل في الاشكال الاكثر عارا (ولا سيما عبادة بعل وعشتروت) في المدينة المقدسة ، وعبادة مع هذا الاجنبي جاء اجنبية الثقافة والأخلاق وفساد كبير.
Josias ، مع الملك anointed الصولجان ، عن رغبته في وضع حد لالدمار المريع في الاماكن المقدسة.
واحدة من أكثر أبطال متحمس والمستشارين من هذا الاصلاح هو sophonias ، وكتابة لا تزال واحدة من أهم الوثائق لفهم عصر josias.
النبي وضعت الفأس في جذور الدينية والاخلاقيه والفساد ، وعند ذلك ، ونظرا للوثنية الذي كان مستشريا حتى في الملجأ ، وهدد ب "تدمير للخروج من هذا المكان فان من بقايا بعل ، وأسماء لل. .. الكهنه "(ط ، 4) ، ومناشده للعودة الى البساطه آباءهم بدلا من الملابس الفاخره والخارجية التي كان يرتديها ولا سيما في الاوساط الارستقراطيه (ط ، 8).
سن sophonias كما كان اخطر والفترة الحاسمه ، لان اراضي آسيا سابقة كانت تجاوز للاجانب بالنظر الى الهجره من seythians في العقود الأخيرة من القرن السابع ، ولأن القدس ، مدينة الانبياء ، فقط بضعة عقود قبل سقوط (586).
بعيد عن رؤية وحارس سيون للابراج محصنه وشهدت هذه الكارثة بالقرب من استخلاص ما يلي : "ليوم الرب القريب" هو عبء من الوعظ (ط ، 7).
"يوم عظيم من الرب القريب ، ومن القريب وتتجاوز سرعة :... في ذلك اليوم هو يوم الغضب ، يوم واحد من المحنه والظلام والغموض ، يوم السحب وزوابع" (ط ، 14-15 (.
ثانيا.
المحتويات
كتاب النبي وبطبيعة الحال يتضمن في ثلاثة فصول فقط وصف مقتضب للالافكار الاساسية للsophonias من الوعظ.
مخطط الكتاب في شكله الحالي هو على النحو التالي :
(أ) الاول والثاني - 2 ، 3
تهديد "يوم الرب" ، irae يموت يموت illa من العهد القديم.
حكم الرب سوف ينحدر على Juda القدس وكوسيله للعقاب لالمرعب الانحطاط في الحياة الدينية (ط ، 4 - 7A) ؛ سيمتد الى جميع فئات الشعب (ط ، 7b - 13) ، وسيحضر مع كل اهوال الكارثة المخيفه ا ط ، 14-18) ؛ لذلك فان عليك ان تسعى والتوبه والتكفير عن الذنب الرب (الثاني ، 1-3).
(ب) ثانيا ، 4-15
ليس فقط على القدس ، ولكن على مدى العالم كله (urbi et orbi) ، على مدى الشعوب فى جميع المناطق الاربع من السماء ، وسوف يد الرب تكون الضغوط -- غربا الفلسطينيون أكثر من (4-7) ، على مدى شرقا وقد moabites وammonites (8-11) ، وجنوبا على مدى الاثيوبيين (12) ، وشمالا فوق والاشوريين وninivites (13-15).
(ج) وخاصة مع تهديد (الثالث ، 1-8)
ثم ينتقل النبي الى القدس مرة اخرى : "ويل لاستفزاز ، وافتدى المدينة... وقالت انها مصغي الى لهاث لا صوت ، لا هاث الانضباط وقالت انها تلقت" ؛ اشد الحساب سيكون مطلوبا من الارستقراطيون والمسؤولين الاداريين للقانون (كما تؤدي فئات المجتمع المدني) ، ومن الانبياء والكهنه ، ومديري العبادة العامة.
(د) ثالثا ، 9-20
أ consolatory النبوءه ، نبوءه او القاء نظرة على مملكة الله من المستقبل ، التي في كل العالم ، واحد في الامم الايمان والعبادة واحدة ، وسوف انتقل الى اله واحد ، والبضائع من المملكه يهودي مسيحي ، الذي رأس المال هي بنت سيون ، وسوف تتمتع.
عالمية للحكم فضلا عن الخلاص من ذلك بالقوة التي اعرب عنها في كتابه ان sophonias يمكن ان تعتبر "رسالة بولس الرسول الكاثوليكيه" من العهد القديم.
(ه) الماضي موعظه من sophonias (3:9-20
ويمتلك ايضا التلوين يهودي مسيحي ، وان لم يكن الى حد ما مقارنة مع اسياس.
ثالثا.
الطابع النبي
Sophonias 'نبوءه ليست بقوة متفاوتة من نبوءات اخرى مثلها في ذلك مثل اموس او habacuc ، ومن تقتصر على طائفة من الفكر المشترك لجميع prophectic النصائح : التهديدات من الحكم ، حث على التوبه والتكفير عن الذنب ، وعد يهودي مسيحي الخلاص.
ولهذا السبب sophonias يمكن اعتبار نوع من العبرية كما الانبياء ومثال أخير من المصطلحات النبويه.
وقال انه لا يسعى لمجد الكاتب الأصلي ، ولكنها تقترض بحرية الافكار والأسلوب على حد سواء من كبار السن من الانبياء (لا سيما واسياس jeremias).
وقد تشابه الى الكتاب من سفر التثنيه ويمكن تفسير ذلك بأن هذا الكتاب ، وجدت في josian الاصلاح ، ثم كانت مركز اهتمام الديني.
Sophonias لغة قوية وجادة ، كما اصبح من خطورة هذه الفترة ، ولكنه خال من القاتمه رثائي لهجة jeremias.
في بعض المقاطع يصبح للشفقة والشعريه ، ولكن دون بلوغ الكلاسيكيه الإلقاء أو هروب من شاعريه او deutero ناحوم - أسياس.
هناك شيء رسمي في الطريقة التي الرب كثيرا ما عرض على النحو المتكلم ، والجمله من حكم واقعة على الأرض ، بصمت ، ط ، 7).
وبصرف النظر عن بضعة يلعب على عبارة (راجع ولا سيما الثاني ، 4) ، sophonias يتجنب جميع الخطابيه والتزيين من لغة شاعريه.
اما بالنسبة لبناء منطقي ومتوازن من مختلف النصائح ، فقد اثنين من المقطوعات الشعريه الاولى للرسم (ط و 7 و 14) مع نفس الافتتاحية) "يوم الرب القريب") ، ويغلق الثانية مع رسم ترنيمه (الثاني ، 15) -- مفضلا ممارسة له النموذج ، jeremias.
متدرجه للتنمية الشعور الى ذروته في هذه الخطة التي اعربت عنها حقيقة ان الاخير يحتوي على رسم الصور المتحركه وتعد الغناءيه ترنيمه للالقدس (الثالث ، 14 sqq.).
المسيحيه في لوحة sophonias تتمثل في جانبين ؛ سواء مع فانوس (في اشارة الى الاول ، 12 : "انني سوف ابحث مع مصابيح القدس") او يرتدون في toga واضعه واضعة تمرير النص على النحو بداية من ترنيمه "اعطاء الثناء ، يا ابنة سيون "(الثالث ، 14).
رابعا.
المشاكل الحرجه التي تتيحها sophonias
مسالة التاليف هي التي ردت عليها رسميا التمهيدية الآية من الكتاب.
حتى النقاد مثل أعلى جذريه مارتي الاعتراف بان وجود اي سبب لتشك في ان كاتب هذه النبوءه هو sophonias (زيفانياه) المذكورة في عنوان ( "داس dodekapropheton") ، توبنغن ، 1904 ، 359).
حقيقة ان هذا هو اسم النبي المذكورة في أي مكان آخر في العهد القديم لا يؤثر على القوة قاطعة من الآية الأولى من النبوءه.
Sophonias النبي هو الوحيد الذي علم الانساب يعود الى الجيل الرابع.
وقد كان هذا من الاستدلال على ان الجد الرابع والأخير ذكر ezechias (hizkiah) مماثل مع الملك الذي يحمل نفس الاسم (727-698).
وفي هذه الحاله ، ومع ذلك ، فان عبارة توضيحيه "ملك judah" مما لا شك فيه ان وضعت في البدل الى الاسم.
وبناء على البيان المتعلق صاحب الكتاب في الجزء الأول من الآية التمهيدية يبدو تماما جديره المعتقد ، لأن بيان بشأن التسلسل الزمني للكتاب في النصف الثاني من نفس الآية ويؤكد المعايير الداخلية.
الأوصاف من الجمارك ، لا سيما في الفصل الاول ، والتي تبين من الدولة والدين والاخلاق في القدس هي ، في الواقع ، من عرض حقيقي للظروف خلال السنوات الأولى من عهد الملك josias.
وعبادة النجوم وبناء السقوف المسطحه ، المشار اليها في الأول ، 5 ، والتقليد البابلي من العبادة في السماوات التي اصبحت الازياء في فلسطين من عهد manasses ايضا المعاصرة التي اشار اليها النبي ، jeremias '19، 13 ؛ والثلاثون ، 29) ، كما دينية الفوضى josianic للعصر.
وهذا كله يؤكد مصداقيه الشاهد الأول من (1) ، من تأليف بشأن sophonias.
التحقيقات الحاسمه ، كما ان فيها على النصوص الاصليه في كتاب نهاية sophonias واللمعان ، التنقيحات من النص ، لا تزال وتبدأ في وقت لاحق من التنقيحات ، ادت الى اعلان بالاجماع ان الفصل الاول من الكتاب هو عمل sophonias ؛ الفصل الثاني يعتبر غير حقيقي ، والثالثة لا تزال اقل من ذلك.
في الفصل بين ما يسمى الثانويه طبقات من الفصل الثاني تقريبا جميع النقاد العالي وصلنا الى استنتاجات مختلفة -- quot للفرد ، tot sensus.
كل فرد الآية لا يمكن ان يكون التحقيق هنا في تحليل مفصل للمعلق.
ومع ذلك ، تجدر الاشارة الى انه فى العام الخطة التقنيه في البناء الأدبي للكلمات ، لا سيما متماثل الترتيب من الخطابات المشار اليها في الفرع الثاني ، والردود التي تحدث في الباب الثالث ، اي لا سمح القطوع الكبير.
الفني لشكل من اشكال المستخدمة في بناء النبويه ويتناول من المسلم به أكثر وأكثر كعامل مساعد في النقد الادبي.
مرور أكثر الأحيان يعتبر بالاضافة الى موعد لاحق من هو الثالث ، 14-20 ، لان لهجة أ هيرالد الخلاص اعتمدت هنا لا نتفق مع ذلك من تهديد للنبوءات الحكم في وقت سابق اثنين من فصول.
ومع ذلك ، فمن عرف الانبياء مرعب بعد تحذير من الاحكام من jahve وثيق مع لمحة من المستقبل الباهر للمملكة الله ، بان تسمح ، اذا جاز التعبير ، قوس قزح لمتابعة الرعد - العاصفة.
جويل الأولى ينطق النبويه الاستنكارات التي تليها النبويه التعازي (جويل في النسخه اللاتينية للانجيل ، الاول والثاني ، 17 عاما ؛ الثاني ، 19 - ثالثا) ؛ اسياس في الفصل
الاول يدعو الى مدينة القدس مثل sodom ومباشرة بعد ذلك مدينة العدل ، وmicheas ، التي تشابه الى sophonias هو عليه لاحظ النقاد ، كما يسمح تهديداته للحكم ان يموت بعيدا في اعلان الخلاص.
واحد من توجيه الافكار eschatological الأنبياء جميعا هو : الحكم هو السبيل الوحيد للانتقال الى الخلاص والاتمام من تاريخ العالم وسيتم انقاذ ما تبقى من البذور.
ولهذا السبب ، ولذلك ، sophonias ، ثالثا ، 14-20 لا يمكن رفضها.
الخطة باكملها من الكتاب ويبدو ان اشير اليه في نطاق ضيق في اول خطاب ، الذي يغلق الثاني ، 1-3 ، مع السعي الى موعظه الرب وهذا هو الموضوع مع consolatory الرهيبه مباشرة بعد اعلان يوم لل الرب.
التساؤلات التي اثيرت من قبل نقد النص من كتاب sophonias أبعد ما تكون أكثر بساطة وأكثر قربا الى حل من تلك التي ترتبط مع ارتفاع النقد.
شروط النص ، باستثناء عدد قليل من المشكوك فيه المقاطع ، أمر جيد وهناك عدد قليل من الكتب التي تقدم الكتاب المقدس الكنسي حتى بضع نقاط من الهجوم على الكتاب المقدس كما hypercriticism كتاب sophonias.
بقلم م. Faulhaber.
كتب توماس باريت م.
الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر.
ونشرت عام 1912.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912.
ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.
تصريح.
+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Reinke ، zephanja دير النبي (مونستر ، 1868) ؛ knabenbauer ، التعليق.
في proph.
مين.
(باريس ، 1886) ؛ فان hoonacker ، ليه douze الحيوانات الاليفه.
proph. (باريس ، 1908) ؛ lippl ، داس بوخ des proph.
Sophon. (فرايبورغ ، 1910) ، التي تحتوي على (الصفحات من التاسع الى السادس عشر (ممتاز ثبت المراجع ؛ schwally ، داس بوخ zephanja (Giessen ، 1890) ؛ شولتز ، التعليق uber عرين proph.
Zephanja (هانوفر ، 1892) ؛ آدمز ، proph القاصر.
(نيويورك ، 1902) ؛ الراعي ، ودقيقة.
Proph. (ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه) (ادنبرة ، 1907) ؛ الكامل من التعليقات strack - zockler ، nowack ؛ مارتي ؛ والجأ سميث.
معلومات المنظور اليهودي
واحد من اثني عشر الثانويه الانبياء من يصف نفسه بانه "ابن cushi ، ابن gedaliah ، ابن amariah ، ابن hezekiah ، في ايام جوشيا ، ابن آمون ، ملك judah" (zeph. الاول 1).
ويبدو انه ، بالتالي ، ان كان أحفاد hezekiah ، ملك judah ، اذ بغير ذلك الا اسم والده قد اعطيت (comp. عيسى. أولا 1 ؛ ezek الاول 3 ؛ جويل اولا 1).
اذا كان من السلاله الملكيه ، وقال إنه ربما يعيش في القدس ، والدليل على ذلك هو النظر الى نبوءات في بلده ، حيث يصف اجزاء مختلفة من المدينة.
واستنادا الى الآية الاولى من الكتاب الذي يحمل اسمه ، قال انه ازدهرت في عهد جوشيا ، وعلى اساس من الكلام معظم علماء التاريخ الحديث نشاطه قبل الاصلاحات حتى افتتح بصرامه وصدر بعد 621 ، صور الفساد واقتراب العدو يجري الانسب الحاله المشار اليها في judah خلال السنوات الاولى من جوشيا وscythian الغزو.
محتويات هذا الكتاب للنبي تقع الى قسمين : الاول.
1 - الثالث.
8 ، المقبلة على حكم العالم ، بما فيها اسرائيل والامم ؛ والثالث.
9-20 ، وعد الخلاص العالمي.
زيفانياه الخاص واستنكارات والموجهة ضد كاذبة العبادة وirreligion.
الكارثة سوف تجد كل واحد ، حتى في الأماكن التي يختبئ - القدس ؛ philistia ، Moab ، ammon ، cush ، وآشور يجوز أن تطغى عليها والمعاقبه عليه والكوارث ؛ القدس على وجه الخصوص ، على السرية ، الفاسده ، وعاصي الى كلمة yhwh ، تندرج تحت الغضب الالهي.
ومع ذلك ، ومن ناحية اخرى ، وعد الله هي معروفة لالمتحدة ، انه سيقوم بذلك وتطهير لهم انهم قد الكلمه له ، ويقوم بإحضار جميع العروض.
بعد عاصفه من حكم اسرائيل يكون متواضعا ، والثقة في yhwh وحدها.
الظروف الاجتماعية الجديدة تنشأ ، والحق والعدالة يجب أن تسود ، حتى افتدى يجب ان نفرح في الرب.
زيفانياه هو الكتاب بقوة.
ولغتها هي اللغة قوية ورائع ، وينم عن وجود التعارف مع الانبياء في وقت سابق.
واكد معظم الافكار هي مراقبة محظوظ من امم العالم ، على ضرورة النقاء والعدل بدلا من السائد والفساد والظلم من اليوم ، وتكرير قيمة الحكم والمعاناة.
غ اميل هيرش ، والجيش الجمهوري الايرلندي موريس الاسعار
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
ثبت المراجع :
دافيدسون ، ناحوم ، habakkuk ، وزيفانياه ، في الكتاب المقدس للمدارس كامبردج ، 1896 ؛ nowack ، يموت kleinen propheten ، في حركة وحدة بزيمبابوى handkommentar alten شهادة ، 1897 ؛ سميث ، كتاب الأنبياء الاثني عشر ، والثاني ، للالمفسر في الكتاب المقدس ، 1898 . Eghimp
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html