Catechism التعليم المسيحي

A Catechism is a manual of Christian doctrine drawn up in the form of questions and answers, especially one for religious instruction. إن التعليم المسيحي هو دليل للعقيده المسيحيه وضعت في شكل أسئلة وأجوبة ، خاصة واحدة للتعليم الديني. The first such manual was compiled by the English scholar Alcuin in the 8th century and was followed in the next 100 years by many others, among them those of Notker Labeo, monk of the Abbey of Saint Gall, in Switzerland, and of the German monk Otfried of Weissenburg in Alsace. وقد تم تجميع أول دليل من هذا القبيل Alcuin الباحث اللغة الإنجليزية في القرن 8 وأعقب ذلك في السنوات المقبلة 100 كثيرون آخرون ، من بينهم أولئك اللبيس Notker ، راهب من دير سانت غال ، في سويسرا ، والراهب الالماني Otfried من Weissenburg في الألزاس. At an early period in the history of the Reformation, catechisms became important because of Martin Luther's insistence on the religious instruction of children. في فترة مبكرة في تاريخ الاصلاح ، وأصبحت تعاليم مسيحية مهمة بسبب اصرار مارتن لوثر على التعليم الديني للأطفال. After Luther published his primer of religion, A Brief Explanation of the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer (1520), several catechisms were prepared by leading Protestant theologians. بعد لوثر نشرت له أول كتاب عن الدين ، شرحا موجزا للالوصايا العشر ، العقيدة ، والصلاة الربانية (1520) ، تم إعداد تعاليم مسيحية عدة اللاهوتيين البروتستانت البارزين. Luther's visitation of the Saxon churches in 1528 led to preparation of his Larger and Smaller Catechisms (1529). أدت زيارة لوثر الكنائس سكسونية في 1528 لإعداد له تعاليم مسيحية الأكبر والأصغر (1529). The Reformed churches also published catechisms. كنائس البروتستانتية أيضا نشر تعاليم مسيحية. The most noteworthy are the Geneva and Heidelberg catechisms, and those of the German theologian Johannes Oecolampadius, in Basel in 1526, and of the Swiss reformer Heinrich Bullinger, in Zürich in 1555. والجدير بالذكر إن معظم تعاليم مسيحية جنيف وهايدلبرغ ، وتلك التابعة للأوكولامباديوس اللاهوتي الألماني يوهانس ، في بازل عام 1526 ، وعلى السويسري هاينريش [بولينجر المصلح ، في زيورخ في 1555. The Geneva Catechisms, Larger and Smaller, were the work of the French Protestant theologian John Calvin. كانت تعاليم مسيحية جنيف ، الأكبر والأصغر ، وعمل اللاهوتي البروتستانتي الفرنسي جون كالفين. The Smaller was published in French in 1536; the Larger appeared in French in 1541 or 1542, was translated into various languages, and became an acknowledged standard of the Reformed churches. نشرت بالفرنسية اصغر في 1536 ، وظهرت في جو من الفرنسية في 1541 أو 1542 ، وترجم إلى لغات مختلفة ، وأصبح المعيار المعترف بها الكنائس البروتستانتية.

In the Roman Catholic church, the first official catechism, prepared by the Council of Trent and published in 1566, was known as the Roman Catechism, or the Catechism of Pius V. It was not a textbook, but a compendium of doctrine for the guidance of pastors and teachers. في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وكان معروفا في التعليم المسيحي الرسمية الأولى ، التي أعدها مجلس ترينت ، ونشرت في 1566 ، والتعليم المسيحي الروماني ، أو في التعليم المسيحي للبيوس الخامس لم يكن في كتاب ، ولكن خلاصة مذهب للتوجيه من القساوسه والمعلمين. Catechisms for popular use were prepared by the German Jesuit Peter Canisius and published in 1555-58. وأعدت للاستخدام تعاليم مسيحية شعبية من قبل كانيسيوس اليسوعي الالماني بيتر ونشرت في 1555-58. In the United States, a committee of American bishops of the Third Plenary Council of Baltimore, Maryland, published the Baltimore Catechism in 1885. في الولايات المتحدة ، ونشرت لجنة من مجلس الأساقفة الأمريكية الكاملة الثالثة للبالتيمور ، ماريلاند ، والتعليم المسيحي في بالتيمور عام 1885.

The catechism of the Church of England in the smaller form, published in the Book of Common Prayer, is in two parts. التعليم المسيحي للكنيسة انكلترا في شكل اصغر ، ونشرت في كتاب الصلاة المشتركة ، في جزأين. The first contains and explains the Baptismal Covenant, the Creed, the Ten Commandments, and the Lord's Prayer; and the second explains the two sacraments, baptism and the Eucharist. الأول يحتوي على ويفسر العهد العماد ، العقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربانية ، والثاني يشرح اثنين من الاسرار المقدسة ، معموديه والقربان المقدس. The catechism was originally published in the reign of King Edward VI, was condemned as heretical in the reign of Queen Mary I and underwent several modifications from 1549 to 1661. نشرت أصلا في التعليم المسيحي في عهد الملك ادوارد السادس ، كما نددت الهرطقه في عهد الملكة ماري الأول وخضع لعدة تعديلات 1549-1661. The first part of the catechism, once known as the Shorter Catechism, at the Hampton Court Conference (1604) was considered too short. واعتبر الجزء الأول من التعليم ، كانت تعرف باسم اقصر التعليم ، في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) قصيرة جدا. Accordingly, at the suggestion of King James I, the explanation of the two sacraments that now form the second part of the church catechism was added. تبعا لذلك ، بناء على اقتراح من الملك جيمس الأول ، وشرح للاثنين من الاسرار المقدسة التي تشكل الآن الجزء الثاني من التعليم المسيحي كانت الكنيسة المضافة.

The Larger and Shorter Catechisms, which, with the Westminster Confession of Faith, are the standard catechisms of the Presbyterian churches throughout the countries of the former British Empire and the US, were compiled by the Assembly of Divines at Westminster (1645-52). وتم تجميع أكبر تعاليم مسيحية والأقصر ، والتي ، مع اعتراف وستمنستر من الايمان ، هي المعيار تعاليم مسيحية من الكنائس المشيخية في جميع أنحاء بلدان الامبراطورية البريطانية السابقة والولايات المتحدة ، من قبل جمعية القسسة في وستمنستر (1645-1652). In July 1648, the General Assembly of the Church of Scotland adopted both the Larger and Shorter Catechisms. في تموز 1648 ، اعتمدت الجمعية العامة للكنيسة اسكتلندا كلا من تعاليم مسيحية أكبر والأقصر.

Emphasis on the use of a catechism, particularly its memorization by rote, has diminished in recent years. قد تضاءل التركيز على استخدام التعليم المسيحي ، لا سيما من خلال التلقين عن ظهر قلب ، في السنوات الأخيرة.

Catechism التعليم المسيحي

A catechism is a popular manual of instruction (Gr. Katecheo, to instruct) in Christian beliefs, normally in question and answer form. إن التعليم المسيحي هو دليل الشعبية للتعليم (Gr. Katecheo ، لإرشاد) في المعتقدات المسيحية ، عادة في شكل سؤال وجواب. The word is not used in this sense until the early sixteenth century. لا يستخدم الكلمة في هذا المعنى حتى أوائل القرن السادس عشر.

Catechesis originated very early as the teaching given to converts before baptism and developed into the formalized catechumenate (cf. Hippolytus, Apostolic Tradition). التعليم الديني نشأت في وقت مبكر جدا كما التدريس المقدم الى المتحولون قبل التعميد ونموا في الموعوظية رسمية (راجع هيبوليتوس ، التقليد الرسولي). It reached its heyday in the fourth and fifth centuries, incorporating quasiliturgical ceremonies like the oral transmission (traditio) by the catechist and rendition (redditio) by the catechumen of the Creed and Lord's Prayer. بلغت أوجها في القرنين الرابع والخامس ، وتتضمن الاحتفالات quasiliturgical مثل النقل الشفوي (traditio) من قبل catechist والتسليم (redditio) من قبل المتنصر من العقيدة والصلاة الربانية. The system was designed to safeguard the integrity of the church and the secret discipline (disciplina arcani) of its inner life. تم تصميم هذا النظام للحفاظ على سلامة الكنيسة والانضباط سر (disciplina arcani) من حياتها الداخلية. From the weeks of concentrated preparation prior to the baptism at Easter (the origin of Lent) there survive series of catechetical addresses by Cyril of Jerusalem, Ambrose, Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia, Augustine wrote How to Catechize the Uninstructed and Gregory of Nyssa a summa for catechists, his Great Catechetical Oration. من أسابيع من التحضير تتركز قبل التعميد في عيد الفصح (مصدر اعار) البقاء هناك سلسلة من عناوين اللاهوتية التي سيريل القدس ، امبروز ، فم الذهب ، وتيودور من mopsuestia ، كتب اوغسطين كيفية علم بطريقة السؤال و الجوا غير مأمور وغريغوري من Nyssa a الخلاصه لمعلمي التعليم المسيحي ، خطبة له الإكليريكية الكبرى.

As infant baptism became the norm, the catechumenate declined. كما الرضع معموديه اصبح هو القاعدة ، انخفض الموعوظية. During the medieval era no regular ecclesiastical catechesis was provided for children, but various forms of popular teaching materials, based chiefly on the Apostles' Creed, Decalogue, and Lord's Prayer, were produced, from Alcuin's question and answer explanation of the Creed and Lord's Prayer to John Gerson's ABC des simples gens. خلال حقبة القرون الوسطى لم يقدم التعليم المسيحي العادية الكنسية للأطفال ، ولكن تم إنتاج أشكال مختلفة من مواد التدريس شعبية ، تقوم أساسا على الرسل 'العقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربانية ، من السؤال Alcuin وشرح الجواب من العقيدة والصلاة الربيه لجون جيرسون في قصر جينز ABC البسطاء. In the late Middle Ages confessional manuals multiplied, eg, The Mirror of a Sinner (ca. 1470), requiring of penitents responsive participation. في العصور الوسطى المتأخرة كتيبات الطائفية ضرب ، على سبيل المثال ، ومرآة خاطىء (1470 البصريات) ، وتتطلب المشاركة التائبين استجابة. In these the Decalogue was dominant, but other formulas were involved, such as the Hail Mary, lists of virtues and vices or capital sins, works of charity, and sacraments. وكان في هذه الوصايا العشر المسيطرة ، ولكن الصيغ الأخرى كانوا متورطين مثل السلام عليك يا مريم ، قوائم الفضائل والرذائل او رأس المال الخطايا ، والأعمال الخيرية ، والطقوس الدينية. Devotional dialogues, such as The Mirror of a Christian Man (Faith) of the 1480s, the first lay catechism in German, also used questions and answers. عبادي الحوارات ، مثل مرآة للرجل المسيحي (الإيمان) من 1480s ، الاولى تكمن في التعليم المسيحي الألماني ، والأسئلة والأجوبة تستخدم أيضا. The Waldensians had a cathechism in print by 1489, incorporating the traditional formulas but structured around faith, hope, and love (a pattern derived from Augustine's Enchiridion). وكان الوالدان a cathechism في الطباعة 1489 ، تتضمن الصيغ التقليدية ، ولكن تتمحور حول الايمان والامل والحب (نمط المستمدة من Enchiridion أوغسطين). The Bohemian Brethren's Questions for Children (1522), which was known to Luther, was almost certainly based on the Waldensians' book. وكان من شبه المؤكد استنادا أسئلة الاخوة البوهيمي من أجل الطفل (1522) ، الذي كان معروفا لوثر ، على كتاب الولدانيين.

With the Reformation an explosion of catechism production took place, with many a Lutheran pastor compiling his own. مع الاصلاح وقع انفجار الإنتاج مكان التعليم المسيحي ، مع العديد من القس اللوثري تجميع بلده. Thousands never got beyond manuscript form, and no listing has ever approached completeness. لم يحصل وراء آلاف مخطوطة شكل ، وهناك قائمة لم يقترب قط من اكتمالها. Most of them were detached from any precise connection with baptism or Communion. تم فصل معظم هؤلاء الأشخاص من أي اتصال مع دقة المعمودية أو التشاركي. By far the most influential was Luther's Small Catechism of 1529, published a month after his Great Catechism, which was based on a series of sermons of 1528. حتى الآن كان الأكثر تأثيرا التعليم المسيحي لوثر الصغيرة في 1529 ، بعد شهر من نشر التعليم المسيحي الكبير ، الذي يقوم على سلسلة من الخطب من 1528. Both were intended as aids to pastors. وكان الهدف على حد سواء كما أن المساعدات القساوسة. The Small Catechism dealt with the Decalogue, Apostles' Creed, Lord's Prayer, and sacraments, the standard ingredients of subsequent Protestant catechisms. التعليم المسيحي الصغيرة التعامل مع الوصايا العشر ، الرسل 'العقيدة ، والصلاة الربيه ، والطقوس الدينية ، والمكونات القياسية للتعاليم مسيحية بروتستانتية لاحقة. In gestation since his popular exposition of the Decalogue beginning in 1516 and anticipated especially by A Short Form of the Ten Commandments ... في الحمل منذ تعرضه شعبية من بداية الوصايا العشر في عام 1516 والمتوقع خصوصا من جانب شكل قصير من الوصايا العشر... the Creed ... العقيدة... and the Lord's Prayer of 1520, it was also a response to the lamentable ignorance exposed by visitations in Saxony in 1528. والرب للصلاة من 1520 ، كان أيضا ردا على الجهل كشفت عنها الزيارات يرثى لها في ولاية سكسونيا في 1528. Espousing the principle of habituation by verbal repetition, it represented a partial shift of conviction in Luther from the freedom of word and spirit to discipline and regulation. تعتنق مبدأ التكرار اللفظي من قبل التعود ، فإنه يمثل تحولا جزئيا في إدانة لوثر من حرية الكلمة والروح إلى الانضباط والتنظيم. He had no doubt of its significance: "I have brought about such a change that nowadays a girl or boy of fifteen knows more about Christian doctrine than all the theologians of the great universities used to know." وقال انه لا شك في أهميتها : "لقد أحدثت هذا التغيير في الوقت الحاضر أن فتاة أو فتى من خمسة عشر يعرف المزيد عن العقيدة المسيحية من اللاهوتيين كل من الجامعات الكبرى المستخدمة لأعرف". He was happy to remain forever "a child and a disciple of the catechism." وكان سعيد ان تبقى الى الابد "طفل والضبط من التعليم المسيحي". Teaching children recalled the gospel summons to become like little children, and these catechisms inculcated the Lutheran gospel, reflecting in content its law-faith-prayer sequence. وأشار تعليم الأطفال الانجيل الاستدعاء لتصبح مثل الاطفال الصغار ، وهذه تعاليم مسيحية اذهان اللوثريه الانجيل ، والتي تعكس في مضمونها للقانون الإيمان صلاة التسلسل. They also stressed social behavior, especially on the fourth and seventh commandments, expanding the narrowly religious focus of late medieval manuals. كما شددوا على السلوك الاجتماعي ، وخصوصا على الوصايا الرابعة والسابعة ، وتوسيع نطاق ضيق الدينية التركيز من اواخر العصور الوسطى الأدلة.

Luther's productions had been preceded by some thirty Lutheran catechisms, notably by Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, and Johann Agricola. وقد سبق لوثر الانتاجات التي تعاليم مسيحية اللوثرية حوالي ثلاثين ، لا سيما عن طريق يوهان الحرق ، Melanchthon ، كابيتو فولفغانغ Rhegius Urbanus ، ويوهان اجريكولا. The first to be entitled "Catechism" was by Andreas Althamer of Brandenburg-Ansbach in 1528. وكان الأولى أن يكون بعنوان "التعليم المسيحي" من قبل أندرياس Althamer من أنسباخ براندنبورغ في 1528. An extraordinary profusion followed Luther's example of 1529, until in the later sixteenth century his Small Catechism became the norm virtually everywhere in Lutheranism. وأعقب ذلك إسراف استثنائية سبيل المثال لوثر من 1529 ، حتى في القرن السادس عشر في وقت لاحق التعليم المسيحي الصغير أصبح هو القاعدة في كل مكان تقريبا في لوثريه. Church ordinances normally legislated for the use of catechisms in church, especially compulsory Sunday afternoon classes for children, and in home and school. الكنيسة تشريع المراسيم عادة لاستخدام تعاليم مسيحية في الكنيسة ، ولا سيما الطبقات الإلزامي للأطفال بعد ظهر اليوم الاحد ، والبيت والمدرسة. They were turned into primers, dialogues, hymns, and pictures for use with children. تم تحويلها إلى أجهزة الاشعال ، والحوارات ، تراتيل ، وصور لاستخدامها مع الأطفال. Other major target audiences were the rural populance and the urban hired laboring class. وغيرها من الفئات المستهدفة الرئيسية في populance الريفية والحضرية استأجرت الطبقة الكادحة.

Catechisms were anti-Roman from the outset. وكانت تعاليم مسيحية مناهضة للرومان منذ البداية. From around 1530 a catechism for the young was regarded as a salient mark of the reform movement's break with the past, and was regularly one of the first innovations of reformed states and cities. من جميع أنحاء 1530 كان ينظر إلى التعليم المسيحي للشباب كعلامة بارزة من كسر حركة الاصلاح مع الماضي ، وكان بانتظام واحدة من الابتكارات الأولى من ولايات ومدن إصلاحه. All this is observable in the Genevan Reformation. ويمكن ملاحظتها في كل هذا الاصلاح Genevan. Calvin produced a French catechism in 1537 (Latin 1538), but far more significant was its simpler 1541 successor (Latinized in 1545). أنتجت كالفين a التعليم المسيحي الفرنسي في 1537 (اللاتينية 1538) ، ولكن حتى أكثر أهمية وأكثر بساطة في 1541 الخلف (اللاتيني في 1545). He claimed to be recovering ancient practice long corrupted. ادعى أن تتعافى ممارسة قديمة تالفة طويلة. He reordered the four sections so that Decalogue followed Creed, indicating his understanding of the law as a guide for Christian life. انه إعادة ترتيب الأقسام الأربعة بحيث الوصايا العشر تلت العقيدة ، مشيرا الى فهمه للقانون كدليل للحياة المسيحية. Despite the tendency to verbosity which became typical of Reformed catechisms, his catechism served as prototype of numerous others, such as John a Lasco's 1554 Emden Catechism, used in East Friesland until superseded by the Heidelberg Catechism of 1563, which has had the widest appeal of all Reformation catechisms. على الرغم من الميل إلى الإسهاب الذي أصبح نموذجية من تعاليم مسيحية البروتستانتية ، خدم التعليم المسيحي بصفته نموذجا للبلدان عديدة أخرى ، مثل جون كتشسم Lasco لامدن 1554 ، وتستخدم في فريزلاند الشرقية حتى حلت محلها هايدلبرغ التعليم من 1563 ، مما كان له أكبر نداء جميع تعاليم مسيحية الاصلاح. Produced at the order of Elector Frederick III by Zacharias Ursinus and Casper Olevianus, professors at Heidelberg University, for use in the churches and schools of the Palatinate, it is predominantly Calvinist but has enough of Luther in it to constitute a mediating document, "a happy blend of Calvinist precision and comprehensiveness with Lutheran warmth and humanity" (WA Curtis). أنتجت في ترتيب ناخب فريدريك الثالث قبل Ursinus زكريا وكاسبر Olevianus وأساتذة في جامعة هايدلبرغ ، لاستخدامها في الكنائس والمدارس من بفالتس ، فإنه يغلب الكالفيني لكن لديها ما يكفي من لوثر في انها تشكل وثيقة وساطة "، وهو سعيدة الكالفيني خليط من الدقة والشمول مع اللوثريه الدفء والإنسانية "(WA كورتيس). It has three parts: misery (brief), redemption (the Creed, including word and sacraments), and gratitude (including Decalogue and Lord's Prayer). انه يتكون من ثلاثة اجزاء : البؤس (موجز) ، الفداء (العقيدة ، بما في ذلك كلمة والاسرار المقدسة) ، والامتنان (بما في ذلك وصايا العشر والصلاة الربانية). It was approved unrevised by the Synod of Dort (1618), and has been widely used in numerous languages. وتمت الموافقة عليه غير معدلة من قبل المجمع الكنسي لل dort (1618) ، واستخدمت على نطاق واسع في العديد من اللغات.

In Reformed Protestantism catechizing was often viewed as leading to an evangelically reformed confirmation (cf. Calvin, Institutes 4.19.4, 13). في اصلاحه البروتستانتية catechizing كان غالبا ما ينظر يؤدي إلى تأكيد اصلاحه evangelically (راجع كالفين ، والمعاهد 4.19.4 ، 13). This issued in part from a response, especially by Bucer, to Anabaptist criticisms of infant baptism. صدر هذا في جزء منه ردا على ذلك ، ولا سيما من جانب بوسر] ، على الانتقادات التي وتجديديه العماد معموديه الرضع. The reformed Anglican Catechism appeared simply as part of the confirmation service in the first Prayer Book of 1549. يبدو أن إصلاح التعليم المسيحي الانجيلية ببساطة كجزء من التأكيد الخدمة في أول كتاب الصلاة 1549. It was probably largely Cranmer's work, drawn partly from popular manuals such as the Bishops' Book (1537) and the King's Book (1543), and William Marshall's A Goodly Primer in English (1534), which contained material from Luther's Small Catechism. كان الى حد بعيد على الارجح العمل كرنمر ، ويوجه جزئيا من الكتيبات الشعبية مثل كتاب الأساقفة (1537) وكتاب الملك (1543) ، ويليام مارشال والتمهيدي ياحبيبي باللغة الانكليزية (1534) ، الذي يتضمن مواد من التعليم المسيحي لوثر الصغيرة. It had a shortened version of the commandments and, exceptionally, nothing on the sacraments. كان لديها نسخة مختصرة من وصايا ، وبصورة استثنائية ، لا شيء على الأسرار المقدسة. The full Decalogue appeared in 1552, a section of the sacraments was added after the Hampton Court Conference of 1604, and further minor changes took place by 1662. والوصايا العشر كاملة ظهرت في 1552 ، إضافة مقطع من الاسرار المقدسة بعد مؤتمر هامبتون كورت من 1604 ، وكذلك تغييرات طفيفة حدثت قبل 1662. It retained a commendable brevity and a much less confessional tone than most sixteenth century catechisms and was well suited for worldwide use in the spread of Anglicanism. الإبقاء عليه بالثناء والإيجاز لهجة أقل بكثير من معظم الطوائف تعاليم مسيحية القرن السادس عشر وكانت مناسبة تماما للاستخدام في جميع أنحاء العالم في انتشار الانجليكيه.

Continental productions such as Oecolampadius's and Bullinger's also circulated in England. وعممت أيضا إنتاج القارية مثل أوكولامباديوس و[بولينجر في انكلترا. Cranmer translated in 1548 Justus Jonas's catechism for Brandenburg-Nuremberg, in successive editions diluting its Lutheranism and revealing his transition to Swiss Reformed theology. كرنمر تترجم في التعليم المسيحي 1548 جوستوس جوناس لنورمبرغ براندنبورغ ، في طبعات متتالية تمييع اللوثرية ، والكشف عن انتقاله الى اصلاحه اللاهوت السويسري.

A Short Catechism... والتعليم المسيحي قصيرة... for All Schoolmasters to Teach by John Ponet, Bishop of Winchester, was printed with versions of the Articles from 1553, and Alexander Nowell's two forms of 1570 and 1572 likewise met the need for a longer catechism than the Prayer Book provided. لجميع مدراء المدارس وقد طبع من قبل لتدريس Ponet يوحنا أسقف وينشستر ، مع نسخ من مقالات من 1553 ، والكسندر نويل لشكلين من 1570 و 1572 التقى كذلك على الحاجة لفترة أطول من التعليم المسيحي في كتاب الصلاة المقدمة. The Church of England approved a Revised Catechism in 1962. وافقت كنيسة انكلترا التعليم المسيحي المعدل في عام 1962.

Catechisms came thick and fast in Scotland. وجاءت تعاليم مسيحية كثيفة وسريعة في اسكتلندا. Archbishop Hamilton's Catechism (1552) was a reforming Catholic document, giving too little too late. وكان رئيس اساقفة التعليم المسيحي هاميلتون (1552) وثيقة إصلاح الكاثوليكيه ، مع إعطاء القليل بعد فوات الأوان. Already circulating were the metrical catechism sections of largely Lutheran origin published in The Gude and Godlie Ballatis, probably largely the work of John Wedderburn and his brothers. تم بالفعل تعميم التعليم المسيحي المقاطع متري من أصل اللوثرية إلى حد كبير نشرت في Gude وGodlie Ballatis ، ربما إلى حد كبير عمل جون Wedderburn وإخوانه. The 1541 Genevan Catechism was replaced by the Catechism of the Scottish Reformer John Craig (1581). استعيض عن التعليم المسيحي Genevan 1541 بواسطة التعليم المسيحي للالاسكتلندي جون كريغ المصلح (1581). This first successful Scottish production was superseded partly by the Heidelberg Catechism and conclusively by the Westminster Shorter Catechism. وقد ألغي هذا أول إنتاج الاسكتلندي ناجحة جزئيا من هايدلبرغ التعليم ، والتعليم المسيحي بشكل قاطع من قبل وستمنستر اقصر. Through lengthy, it is distinctive in presenting only oneline answers. طريق طويلة ، فمن مميزة في تقديم إجابات oneline فقط. Answers had tended to become either longer and longer or simply affirmatives responding to statements masquerading as questions. قد تميل إلى إجابات تصبح أطول وأطول إما الإيجاب أو ببساطة الاستجابة لتصريحات يتنكر الأسئلة. Craig's Short Catechism of 1592 was explicitly "A Form of Examination before Communion," indicating a distinctive role in a kirk which had no equivalent to confirmation. وكان التعليم المسيحي كريج شورت من 1592 صراحة "شكلا من فحص طبي قبل التشاركي" ، مشيرا الى دور متميز في كيرك الذي لا يعادل تأكيد.

The Shorter and Larger Catechisms of the Westminster Assembly (1647) largely displaced all others in Reformed/Presbyterian churches. في الأقصر وتعاليم مسيحية أكبر للجمعية وستمنستر (1647) إلى حد كبير المشردين جميع الآخرين في اصلاحه / المشيخي الكنائس. They abandon the Creed but incorporate other traditional ingredients, while purveying the Calvinists' distinctive Calvinism in matters such as God's decrees and the Christian Sabbath. تخلوا عن العقيدة ولكن دمج المكونات التقليدية الأخرى ، في حين التزويد كالفينيه في الكالفيني "المميزة في مسائل مثل الله المراسيم ووالسبت المسيحي. The Shorter Catechism is a work of great dignity, and has exercised unparalleled influence in Scotland. أقصر التعليم المسيحي هو عمل عظيم الكرامة ، ولقد مارست لا مثيل لها نفوذ في اسكتلندا.

The Catholic Counter-Reformation also stimulated the production of catechisms, although the Catechism of the Council of Trent (1566), while based on traditional formulas, is a polemical confession and manual for clerical use. الكاثوليكية لمكافحة الاصلاح أيضا حافزا للإنتاج تعاليم مسيحية ، على الرغم من أن التعليم التابعة لمجلس ترينت (1566) ، في حين تقوم على الصيغ التقليدية ، هي جدليه الاعتراف ودليل للاستخدام المكتبي. Among popular catechisms the most serviceable proved to be The Sum of Christian Doctrine (1555) of the Jesuit Peter Canisius. بين تعاليم مسيحية شعبية أثبتت أن معظم صيانتها مجموع المذهب المسيحي (1555) لبيتر كانيسيوس اليسوعي. The Roman Church has produced normally local catechisms, with none attaining general use. أصدرت الكنيسة الرومانية تعاليم مسيحية المحلية بشكل طبيعي ، مع أي تحقيق الاستخدام العام. In the wake of Vatican Council II the General Catechetical Directory issued by Paul VI in 1971 laid down guidelines for local hierarchies to follow. في اعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني وضعت المديرية العامة الإكليريكية أصدره بولس السادس في عام 1971 مبادئ توجيهية لالهرمية المحلية لمتابعة. The controversial Dutch volume of 1968, A New Catechism, is not a catechism in the normal sense. حجم الهولندية المثيرة للجدل لعام 1968 ، والتعليم المسيحي الجديد ، ليس في التعليم المسيحي بالمعنى العادي.

Other traditions have had their own catechisms. لقد كانت تعاليم مسيحية تقاليد أخرى خاصة بهم. Robert Browne's pioneer Statement of Congregational Principles (1582) consists of 185 questions and answers. بيان روبرت براون رائدا من مبادئ تجمعي (1582) ويتكون من 185 أسئلة والأجوبة. Robert Barclay's Catechism of 1673 reflects the convictions of the first Quakers, while William Collins and Benjamin Keach were responsible for the Baptist Catechism of 1693, often known as Keach's Catechism. التعليم المسيحي روبرت باركلي من 1673 يعكس قناعات الكويكرز الأولى ، في حين أن وليام كولنز وكيتش بنيامين هي المسؤولة عن التعليم المسيحي المعمدان من 1693 ، والمعروفة في كثير من الأحيان في التعليم المسيحي كيتش. William Nast complied two popular nineteenth century Methodist catechisms. وليام ناست امتثلت اثنين الشعبية الميثوديه تعاليم مسيحية القرن التاسع عشر.

In the Orthodox world Peter Mogilas, the metropolitan of Kiev, produced around 1640 in the form of a catechism the Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Eastern Church, which from the Synod of Jerusalem (1672) became standard throughout the Greek and Russian churches. في Mogilas الأرثوذكسية بيتر العالم ، مطران مدينة كييف ، وتنتج حوالى 1640 في شكل اعتراف التعليم المسيحي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الكاثوليكية والرسولية ، والتي من المجمع الكنسي للقدس (1672) وأصبح المعيار في جميع أنحاء الكنائس اليونانية والروسية. Directed against both Jesuit Romanism and Cyril Lucar's Calvinism, its three heads are faith (Nicene Creed), hope (Lord's Prayer and Beatitudes), and love (including the Decalogue). موجه ضد كل من Romanism اليسوعية وكالفينيه سيريل Lucar والرؤساء الثلاثة هم الايمان (نيقية العقيدة) ، الامل (الصلاة الربيه والطوبى) ، والحب (بما في الوصايا العشر). It was eventually superseded in the nineteenth century by the Christian Catechism of the Orthodox Catholic Eastern Greco-Russian Church complied in 1823 by Philaret, the scholarly and saintly metropolitan of Kiev. وكان في نهاية المطاف محل في القرن التاسع عشر من قبل المسيحيين التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية اليونانية والروسية الشرقية في عام 1823 التي امتثلت فيلاريت ، مطران العلماء والقديسين من كييف. After revisions it was finally approved in 1839. بعد تنقيحات وكان أخيرا وافق في 1839. It follows the pattern of Mogilas's work. يتبع نمط العمل في Mogilas. Philaret produced a shorter catechism in 1840. أنتجت فيلاريت أقصر التعليم المسيحي في عام 1840.

The formality of catechetical dialogue has scarcely survived the diversification of teaching methods in recent years. وقد نجا من شكليات الحوار اللاهوتية بالكاد تنويع أساليب التدريس في السنوات الأخيرة. So far as their use persists, catechisms are more aids for teachers than precise patterns for learning. بقدر استخدامها لا يزال قائما ، وتعاليم مسيحية مزيد من المساعدات للمدرسين من أنماط محددة للتعلم.

DF Wright مدافع رايت
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
J. Danielou and R. du Charlat, La Catechese aux premiers siecles; EW Kohls, Evangelische Katechismen der Reformationszeit vor Luthers kleinem Katechismus; S. Ozment, The Reformation in the Cities; G. Strauss, Luther's House of Learning; TF Torrance, The School of Faith; H. Bonar, Catechisms of the Scottish Reformation; AF Mitchell, Catechisms of the Second Reformation; P. Schaff, Creeds of Christendom, 3 vols.; J. Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts; FE Brightman, The English Rite, I, 35-36, 120ff., 177ff., II, 779-91; JM Reu, Dr. Martin Luther's Small Catechism: A History of Its Origin, Its Distribution and Its Use and Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, I. J. R. Danielou وCharlat دو لا Catechese AUX زراء siecles ؛ EW Kohls ، الإنجيلية Katechismen دير Reformationszeit VOR Luthers kleinem Katechismus ؛ S. Ozment ، والاصلاح في المدن ؛ غ شتراوس ، لوثر منزل من التعلم ؛ TF تورانس ، و مدرسة الايمان ؛ H. بونار ، تعاليم مسيحية للاصلاح الاسكتلندي ؛ AF ميتشل ، تعاليم مسيحية للاصلاح الثانية ؛ P. شاف ، من المذاهب المسيحيه ، 3 مجلدات ؛ J. Geffcken ، Bilderkatechismus قصر funfzehnten Jahrhunderts ؛ FE برايتمان ، والطقوس الإنجليزية ، أنا ، 35-36 ، 120ff ، 177ff ، ثانيا ، 779-91 ؛ JM رعو ، التعليم المسيحي الدكتور مارتن لوثر الصغيرة :.. لمحة تاريخية عن أصله وتوزيعه واستخدامه وQuellen زور Geschichte قصر kirchlichen Unterrichts في دير evangelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 اوند 1600 ، I.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية