Patristic literature refers to the writings of the Fathers of the Christian church (the Greek word patristikos means "relating to the fathers") between the latter part of the 1st century AD and the middle of the 8th century. الأدب الآبائي يشير الى كتابات آباء الكنيسة المسيحية (في patristikos الكلمة اليونانية تعني "المتصلة الآباء") بين الجزء الأخير من القرن الميلادي 1 ومنتصف القرن 8. It can therefore be distinguished from New Testament theology at one end and from medieval scholasticism and Byzantine systematization at the other. ولذلك يمكن تمييزها عن لاهوت العهد الجديد في نهاية واحدة والمدرسية من العصور الوسطى ومنهجة البيزنطية في الطرف الآخر. It reflects the philosophical and religious thought of the Hellenistic and Roman world from which it derived the bulk of its concepts and vocabulary. أنه يعكس الفكر الفلسفي والديني في العالم الهلنستي والروماني والتي كانت تستمد الجزء الأكبر من المفاهيم والمفردات. The themes of this vast literature are manifold, but the theological reflection of the Fathers focused for the most part on questions of Christology and the Trinity. محاور هذا الأدب واسعة ومتعددة ، ولكن التفكير اللاهوتي من الآباء وركزت في معظمها على مسائل كرستولوجيا والثالوث.
Although writers of the East and West had much in common, perceptible shades of difference can be found in their theologies. A scientific theology developed in the East and was marked by a blend of biblical theology and Platonic idealism (especially in Alexandria) or Aristotelian realism (especially in Antioch) . على الرغم من أن الكتاب من الشرق والغرب لديه الكثير في الظلال ، من الفرق المشتركة ملموس يمكن العثور عليها في اللاهوتيه بهم. اللاهوت والعلمية المتقدمة في الشرق وتميزت بمزيج من اهوت الكتاب المقدس والمثالية الأفلاطونية (وخاصة في الإسكندرية) أو الواقعية الأرسطية (ولا سيما في انطاكية). In the West, Christian writers generally depended on the Greek theological tradition, which they often clarified in definitions or interpreted in juridical categories, until the emergence in the late 4th century of a sophisticated Latin theology. في الغرب ، والكتاب المسيحي يتوقف عموما على التقاليد اللاهوتية اليونانية ، التي كانت في كثير من الأحيان في توضيح التعاريف أو في فئات تفسير قانوني ، وحتى ظهور في اواخر القرن 4 من اللاهوت اللاتينية تطورا.
Patristic literature falls into three main periods. The ante-Nicene period (before AD 325) includes the writings of the Apostolic Fathers, the apologetic and antiheretical literature, and the beginnings of speculative Greek theology. الأدب الآبائي يقع في ثلاث فترات رئيسية. فترة ما قبل نيقية (قبل 325 م) ويشمل كتابات الرسوليه الآباء ، والأدب وantiheretical اعتذاري ، وبدايات اللاهوت اليوناني المضاربة. The major figures of this period include Clement of Alexandria, Cyprian, Irenæus, Justin Martyr, Origen, and Tertullian. الشخصيات الرئيسية في هذه الفترة تشمل كليمان الاسكندرية ، قبرصي ، إيريناوس ، الشهيد جستن ، اوريجانوس ، و tertullian. The period between the councils of Nicæa (325) and Chalcedon (451) was the golden age of the Nicene fathers (including Eusebius of Cæsarea, the first major church historian) the Alexandrians (most notably Athanasius and Cyril of Alexandria), the Cappadocians (Basil the Great, Gregory of Nazianzus, and Gregory of Nyssa), and the Antiochenes (John Chrysostom and Theodore of Mopsuestia). كانت الفترة ما بين مجالس نيقية (325) وخلقيدونية (451) العصر الذهبي للآباء نيقية (بما في eusebius من قيسارية ، أول مؤرخ الكنيسة الكبرى) لالسكندري (أبرزها أثناسيوس وكيرلس الإسكندري) ، الكبادوك ( باسيليوس الكبير ، غريغوريوس النزينزي ، وغريغوريوس النيصي) ، وAntiochenes (يوحنا فم الذهب وتيودور من mopsuestia).
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
Ross Mackenzie روس ماكنزي
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Altaner, Berthold, Patrology, 5th
ed. Altaner ، بيرتهولد ، Patrology ، الطبعة 5. (1960); DiBerardino, Angelo, eds.,
Patrology, trans. (1960) ؛ DiBerardino ، انجيلو ، محرران ، Patrology ،
العابرة. by P. Solari, 4
vols. P. بواسطة سولاري ، 4 مجلدات. (1986); Goodspeed, EJ, A History of
Early Christian Literature, rev. (1986) ؛ غودسبيد ، اكساجول ، تاريخ الأدب
المسيحي المبكر ، ومراجعة. ed. أد. (1966); Hamell, Patrick J., Handbook of
Patrology (1968); Kelly, JND, Early Christian Doctrines, rev. (1966) ؛
Hamell ، باتريك جيه ، دليل Patrology (1968) ؛ كيلي ، JND ، المذاهب المسيحية
المبكر ، ومراجعة. ed. أد. (1978); Leigh-Bennett, E., Handbook of
the Early Christian Fathers (1980); Quasten, Johannes, and Plumpe, Joseph C.,
eds., Ancient Christian Writers (1946- ). (1978) ؛ لي بينيت ، E. ، دليل
الآباء المسيحية المبكرة (1980) ؛ Quasten ، يوهانس ، وPlumpe ، جوزيف جيم ، محرران
، الكتاب المسيحي القديم (1946 --).
Collected together are the English translations of the actual texts of many known early Christian manuscripts. جمعت هي الترجمات الإنجليزية للنصوص الفعلية في وقت مبكر العديد من المخطوطات المعروفة المسيحية. These works form an important part of the foundation for virtually every Christian Church. هذه الاعمال تشكل جزءا هاما من الأساس لكنيسة مسيحية تقريبا.
In Christianity, as in all other religions, interpretation by authors and speakers and Clergy is invariably involved. في المسيحية ، كما هو الحال في جميع الأديان الأخرى ، وتشارك دائما تفسير من قبل المؤلفين والمتكلمين ورجال الدين. Since different people have sometimes interpreted the wording of early manuscripts in different ways, (as also is true of the Bible), there developed many different "human opinions" on many important subjects, which initiated many heresies, many schisms and a large number of Denominations and other Churches, each which have their own human opinions on those important subjects. لأن الناس مختلفة قد تفسر أحيانا صيغة من المخطوطات في وقت مبكر من طرق مختلفة ، (وكذلك هي الحال في الكتاب المقدس) ، وهناك العديد من مختلف المتقدمة "آراء الإنسان" على العديد من المواضيع الهامة ، والتي بدأت كثير من البدع ، العديد من الانشقاقات وعدد كبير من الطوائف والكنائس الاخرى ، كل الآراء التي الإنسان الخاصة بهم على تلك الموضوعات الهامة.
Since much of the argument seems to arise over interpretation of the meanings of works of the early Church Fathers, we are presenting the works here, WITHOUT significant commentary or interpretation. لأن الكثير من الجدل ويبدو أن تنشأ حول تفسير معاني يعمل من آباء الكنيسة في وقت مبكر ، ونحن هنا تقديم الأعمال ، من دون تعليق أو تفسير كبيرة. The exceptions generally have to do with historical facts which are relevant. الاستثناءات عموما علاقة مع الحقائق التاريخية التي هي ذات الصلة. For example, there are some short letters which appear to have been written to Mary, the Mother of Jesus, but the author appears to have lived many years after her! على سبيل المثال ، هناك بعض الرسائل القصيرة التي تظهر انه قد كتب الى مريم ، أم يسوع ، ولكن يبدو أن المؤلف قد عاشوا سنوات عديدة بعد لها! Such notes include a brief reference to being "spurious". هذه المذكرات تتضمن إشارة موجزة إلى كونها "زائفة".
There are also assorted "fragments" of manuscripts included. هناك ايضا متنوعة "شظايا" من المخطوطات شملت. In some cases, these fragments result from the illegibility of much of a manuscript, where only certain sentences are readable. في بعض الحالات ، وهذه نتيجة شظايا من قراءته الكثير من مخطوطة ، حيث جمل معينة فقط هي للقراءة. In other cases, they are truly fragments, torn portions of manuscripts. في حالات أخرى ، فهي حقا الشظايا ، التي مزقتها اجزاء من المخطوطات.
Being English translations, one must remember the need to consult the original language texts for any critical study. يجري ترجمة الإنجليزية ، يجب على المرء أن يتذكر ضرورة التشاور مع النصوص باللغة الأصلية لأية دراسة نقدية. Similarly, we must remember that, at the time these letters and books were written, even the Bible was written in Scriptua continua , continuous text without spaces for paragraphs, sentences or even words, and there was no capitalization, punctuation or other formatting. وبالمثل ، يجب أن نتذكر أنه ، في الوقت الذي تم كتابة هذه الرسائل والكتب ، حتى كتب الكتاب المقدس في الاستمراريه Scriptua ، النص المستمر بدون مسافات للفقرات ، والجمل أو حتى الكلمات ، وعدم وجود رأس المال ، وعلامات الترقيم أو التنسيقات الأخرى. Therefore, the paragraph numbering and Chapter headings in these texts were obviously additions by later copyists or translators to clarify the texts. لذلك ، ترقيم الفقرات والعناوين الفصل في هذه النصوص واضح من قبل النساخ اضافات في وقت لاحق أو مترجمين لتوضيح النصوص. However, without those improvements, these texts are nearly impossible to read or understand, and so it seems tolerable to accept them. ومع ذلك ، من دون تلك التحسينات ، وهذه النصوص هي من المستحيل تقريبا على قراءة أو فهم ، وهكذا يبدو مقبولا لقبولهم.
This listing is approximately in chronological order, as is currently understood. هذه القائمة هي تقريبا في الترتيب الزمني ، كما هي مفهومة حاليا. We hope to eventually include all known existing Manuscripts. نأمل في نهاية المطاف لتشمل جميع المخطوطات المعروفة القائمة.
Agnes Cunningham أغنيس كننغهام
. .
. .
A defender of orthodoxy--Irenæus says that he was a disciple of Saint John--Polycarp opposed Marcion and other gnostic teachers. من يدافع عن العقيدة -- إيريناوس يقول انه كان تلميذا للقديس يوحنا -- عارض بوليكاربوس مرقيون والمعلمين معرفي الأخرى. A letter addressed to him by Ignatius survives, in addition to one (or perhaps two combined) by Polycarp to the Philippians that throws light on early Christian doctrine, organization, and use of Scripture. وجهت رسالة له من قبل اغناطيوس نجاة ، بالاضافة الى واحد (أو ربما اثنين معا) بواسطة بوليكاربوس إلى فيلبي الذي يلقي الضوء على المذهب المسيحي المبكر ، والتنظيم ، واستخدام الكتاب المقدس. Feast day: Jan. 25 (Eastern); Feb. 23 (Western). العيد : 25 يناير (الشرقية) ؛ 23 فبراير (غرب).
Ross Mackenzie روس ماكنزي
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Altaner, Berthold, Patrology, (1960);
Harrison, PN, Polycarp's Two Epistles to the Philippians (1936); Musurillo, HA,
comp., Acts of the Christian Martyrs (1972). Altaner ، بيرتهولد ،
Patrology ، (1960) ؛ هاريسون ، PN ، بوليكاربوس وهما رسائل الى أهل فيلبي (1936) ؛
Musurillo ، المغير ، شركات ، واعمال الشهداء المسيحيين (1972).
. .
. .
Marcus Aurelius, b. ماركوس اوريليوس ، B. Apr. 26, 121, d. 26 أبريل ، 121 ، د. Mar. 17, 180, ruled Rome from 161 until his death. قضت 17 مارس ، 180 ، 161 من روما حتى وفاته. Born Marcus Annius Verus, he was adopted by the emperor AntoniusS Pius in 138 and married to his daughter Annia Galeria Faustina a few years later. ولد ماركوس Annius Verus ، الذي اعتمد عليه من قبل البابا بيوس AntoniusS الإمبراطور في 138 ومتزوج من ابنته آنيا بوك فوستينا بضع سنوات في وقت لاحق. He succeeded to the throne without difficulty on Antoninus's death. نجح الى العرش دون صعوبة على أنطونيوس وفاة. Marcus insisted on sharing power equally with Lucius Verus, whom Antoninus had also adopted, even though Verus, who died in 169, was clearly less competent. أصر ماركوس على تقاسم السلطة بالتساوي مع لوسيوس Verus ، منهم أنطونيوس قد اعتمدت ايضا ، على الرغم من Verus ، الذي توفي عام 169 ، كان من الواضح أقل المختصة.
Educated by the best tutors in Rome and Athens, Marcus was a devotee of Greek learning and of the philosophy of Stoicism. وكان ماركوس تعليما أفضل من الاولياء في روما وأثينا ، والمحب للتعلم اليونانية وفلسفة الرواقية. Even during his campaigns (167-175, 178-180) against the Marcomanni and other Danubian tribes he kept a "spiritual diary." حتى خلال حملاته (167-175 ، 178-180) ضد Marcomanni والقبائل الأخرى ولكنه احتفظ الدانوب على "مذكرات الروحي". This document, the Meditations, reflects Marcus's attempt to reconcile his Stoic philosophy of virtue and self-sacrifice with his role as a warrior-sovereign. هذه الوثيقة ، تأملات ، ويعكس محاولة للتوفيق بين ماركوس فلسفته الرواقية الفضيلة والتضحية بالنفس مع دوره بوصفه السيادية المحارب.
Marcus's wars and benevolences--he lowered taxes and was charitable toward the less fortunate--were expensive and often ineffective. كانت مكلفة وغير فعالة في كثير من الأحيان -- ماركوس الحروب وbenevolences -- انه خفض الضرائب والخيرية نحو الأقل حظا. His son Commodus, who succeeded him, inherited the Danubian war, which Rome could not win, and a treasury that had been seriously depleted. ورثت كومودوس ابنه الذي خلفه ، والحرب الدانوب ، والتي لا يمكن أن يفوز روما ، والخزانة التي تم استنزاف خطير.
John Eadie جون Eadie
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Birley, AR, Marcus Aurelius (1966) and
rev. Birley ، AR ، ماركوس اوريليوس (1966) ومراجعة. ed. أد. (1987); Farquharson, Arthur, Marcus
Aurelius, His Life and His World, ed. (1987) ؛ فاركوهارسون ، آرثر ،
ماركوس اوريليوس ، حياته وعالمه ، أد. by DA Rees (1951; repr. 1975);
Sedgwick, Henry D., Marcus Aurelius (1921; repr. 1971 بواسطة DA ريس (1951
؛ repr 1975) ؛ سيدجويك ، هنري دال ، ماركوس اوريليوس (1921 ؛ repr 1971
Ignatius wrote about the virgin birth and divinity of Christ, but stressed especially Christ's human nature. كتب أغناطيوس عن ولادة العذراء ، وألوهية المسيح ، لكنه شدد على وخاصة المسيح الطبيعة البشرية. The first writer to call the church "catholic," Ignatius described it as a society of love, presided over in love by a bishop with his presbyters and deacons, and assembled "in grace, in one faith and one Jesus Christ" (Eph. 20). الكاتب الأول لدعوة الكنيسة "الكاثوليكية" ، وصف بأنه اغناطيوس مجتمع الحب ، وترأس في الحب من قبل المطران مع الكهنة والشمامسة له ، وتجميعها "في النعمة ، في إيمان واحد واحد يسوع المسيح" (أفسس 20).
Called Theophoros ("God-bearer"), Ignatius considered martyrdom a great honor and asked the Roman Christians not to save him. دعا الثيئوفورس ("الله لحاملها") ، اغناطيوس نظرت الاستشهادية الشرف العظيم ، وطلب من المسيحيين الروم لا لانقاذه. "Let me be given to the wild beasts," he wrote, "for through them I can attain unto God" (Rom. 4). "اسمحوا لي أن تعطى للحيوانات البرية" ، كما كتب ، "لخلالهم استطيع بلوغ ILA الله" (رومية 4). Feast day: Oct. 17 (Western); Dec. 17 (Antioch); Dec. 20 (other Eastern). العيد : 17 أكتوبر (غرب) ، 17 ديسمبر (انطاكية) ، 20 ديسمبر (الشرقية الاخرى).
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Corwin, Virginia, Saint Ignatius and
Christianity in Antioch (1960); Kleist, JA, ed., The Epistles of St. Clement of
Rome and St. Ignatius of Antioch (1946); Richardson, Cyril, The Christianity of
Ignatius of Antioch (1935); Schoedel, William, Ignatius of Antioch: A Commentary
on the Seven Letters of Ignatius (1985). كوروين ، فرجينيا ، وسانت
اغناطيوس والمسيحية في انطاكية (1960) ؛ كلايست ، JA ، الطبعه ، رسائل سانت كليمنت
من روما والقديس اغناطيوس النوراني (1946) ؛. ريتشاردسون ، سيريل ، والمسيحية من
اغناطيوس النوراني ( 1935) ؛ رباط قوي ، ويليام ، اغناطيوس النوراني : تعليق على
سبع رسائل اغناطيوس (1985).
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Barnard, LW, Justin Martyr: His Life
and Thought (1967). بارنارد ، LW ، جستن الشهيد : حياته والفكر
(1967).
Irenæus is known through several extant works, as well as by his influence on later Christian writers of the patristic era. ومن المعروف إيريناوس موجودة من خلال أعمال عدة ، فضلا عن تأثيره على الكتاب المسيحي في وقت لاحق من العصر الآبائي. He was a man of peace and of tradition. كان رجل سلام والتقاليد. His major efforts were spent in combating Gnosticism, and his great work, Adversus hæreses (Against Heresies), was written for this purpose. وقد أمضى جهوده الكبرى في مكافحة غنوصيه ، وكانت مكتوبة عمله العظيم ، hæreses Adversus (ضد الهرطقات) ، لهذا الغرض. He developed the doctrine of recapitulation (anakephalaiosis) of all things in Jesus Christ in opposition to the teachings of gnostics such as Valentinus and Basilides. طور نظرية التلخيص (anakephalaiosis) من كل شيء في المسيح يسوع في المعارضة لتعاليم الغنوصيين مثل فالنتينوس وباسيليدس. A staunch defender of the apostolic tradition, Irenæus was the first Father of the Church to systematize the religious and theological traditions of the church, so far as they existed. مدافع قوي عن التقليد الرسولي ، كان إيريناوس الأب الأول من الكنيسة لمنهجه والتقاليد الدينية واللاهوتية للكنيسة ، بقدر ما وجدت. In the Quartodeciman controversy over the date for the observance of Easter, he argued for diversity of practice in the unity of faith. في الجدل حول موعد Quartodeciman للاحتفال عيد الفصح ، وقال للتنوع الممارسة في وحدة الايمان. Feast day: June 28. العيد : 28 يونيو حزيران.
Agnes Cunningham أغنيس
كننغهام
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Nielsen, Jan Tjierd, Adam and Christ in
the Theology of Irenæus of Lyons (1968); Wingren, Gustaf, Man and the
Incarnation: A Study in the Biblical Theology of Irenæus, trans. نيلسن ،
يان Tjierd ، آدم والمسيح في لاهوت إيريناوس من ليون (1968) ؛ Wingren ، غوستاف ،
ورجل التجسد : دراسة في لاهوت الكتاب المقدس إيريناوس ، العابرة. by Ross MacKenzie (1959). روس
ماكنزي (1959).
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية