The Hadith is the record of the Prophet Muhammad's precepts, actions, and life, which constitute his Sunna, or example. الحديث هو سجل للتعاليم النبي محمد ، والإجراءات ، والحياة ، والتي تشكل سنته ، أو المثال. It is accepted as a chief source of Islamic belief and practice and is second in authority only to the Qur'an (Koran). ومن المتفق عليه كمصدر رئيس العقيدة الإسلامية والممارسة ، ويأتي في المرتبة الثانية في السلطة فقط الى القرآن (القرآن). The six canonical Sunnite collections of Hadith, which date from the 9th century, and the corresponding Shiite collections of the 10th and 11th centuries delineate the various relationships among individuals and between the individual and God. الست سنية الكنسي مجموعات من الحديث ، والتي تعود إلى القرن 9 ، ومجموعات المقابلة الشيعية في القرنين 10 و 11th ترسيم العلاقات المختلفة بين الأفراد وبين الفرد والله. They include provisions of law, discussions of theological matters, such as methods of fasting and prayer, and codes of personal, social, and commercial conduct. فهي تشمل أحكام القانون ، والمناقشات في المسائل اللاهوتية ، مثل أساليب الصوم والصلاة ، ومدونات سلوك الشخصية والاجتماعية والتجارية.
Fazlur Rahman فضل الرحمن
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
The six correct or authentic
collections of Traditions that are accepted by Sunni Muslims, are the
compilations by: مجموعات six الصحيح أو التقاليد الأصيلة التي يقبلها
المسلمون السنة ، هي مجموعات من قبل :
(again, Muhammad died in 632 AD)
(مرة أخرى ، توفي في عام 632 ميلادي محمد)
One more name is often added to this list, that of Ahmed ibn Hanbal (early 800s AD), whose Musnad contains around 29,000 Traditions. غالبا ما يضاف اسم واحد أكثر من هذه القائمة ، أن أحمد بن حنبل (AD 800s المبكر) ، الذي يحتوي على حوالي 29000 مسند التقاليد.
One of the important aspects of any such Tradition that was collected around 200 years after the death of Muhammad was the isnads associated with each Tradition. كان واحدا من الجوانب المهمة في أي التقليد بحيث تم جمع حوالي 200 سنة بعد وفاة محمد على isnads المرتبطة بكل التقاليد. An isnad is a list of the transmitters of that information, essentially the equivalent of a modern paper trail, to show the actual validity by tracking the individuals from Muhammad to the end recipient of the Tradition. والإسناد هو قائمة ناقلي تلك المعلومات ، اساسا ما يعادل ذيلا الحديثة ، لإظهار صحة الفعلية عن طريق تتبع الافراد من محمد إلى المستلم نهاية التقليد. When a Tradition had an uncertain isnad, it was apparently removed from consideration as being part of the Hadith collection. عندما تقليد كان لها الإسناد غير مؤكد ، لا تزال قائمة على ما يبدو انها من النظر باعتبارها جزءا من جمع الحديث.
An extremely thorough researcher, Ignaz Goldziher, studied the Traditions from around 1870 to 1920, and those studies are still considered among the best research ever done. درس باحث دقيق للغاية ، و الدفعة الأولية غولدتسيهر ، والتقاليد من حوالي عام 1870 إلى 1920 ، وتعتبر هذه الدراسات لا تزال من بين أفضل الأبحاث التي أجريت من أي وقت مضى. Goldziher, with absolutely impeccable research, including extremely solid documentation, showed that a vast number of hadith contained in the six collections were outright forgeries, which meant that the meticulous isnads supporting them were also forgeries and fictitious. غولدتسيهر ، مع البحوث العيوب تماما ، بما في ذلك الوثائق الصلبة للغاية ، وأظهرت أن عددا كبيرا من الأحاديث الواردة في المجموعات الست كانت مزورة تماما ، وهو ما يعني ان دعم دقيق isnads بينهم أيضا التزوير وهمية.
Since Goldziher's documentation is so compelling, Islamic historians began claiming that legal traditions and historical traditions were entirely distinct, in order to maintain their absolute trust in the validity of all hadith. منذ الوثائق غولدتسيهر هو مقنعة جدا ، وبدأ المؤرخون الاسلامية مدعية ان التقاليد القانونية والتقاليد التاريخية ومتميزة تماما ، وذلك للحفاظ على ثقتهم المطلقة في صحة كل حديث. Goldziher's results seem to imply that the majority of hadith are NOT valid, and so only a minor fraction of hadiths are. النتائج غولدتسيهر ويبدو أن يعني أن الغالبية العظمى من الحديث غير صالحة ، ويتم ذلك إلا جزء بسيط من الأحاديث.
It is rather well established that, during the reigh of the Umayyads (beginning in 661 AD), a group of men recognized that the Caliphs were not particularly interested in doctrine, which was allowing the people to drift away from proper beliefs. وليس على ما يرام ثبت أنه خلال reigh من الأمويين (بداية عام 661 ميلادية) ، ومجموعة من الرجال المعترف بها التي لم تكن مهتمة بصفة خاصة الخلفاء في المذهب ، والذي كان يسمح للشخص أن ينجرف بعيدا عن المعتقدات الصحيحة. As a result, they felt it necessary to fabricate many Traditions "for the good of the community" and they claimed isnads that seemed to show that the Prophet Muhammad had initiated them. كنتيجة لذلك ، شعروا أنه من الضروري لصنع العديد من التقاليد "من أجل خير المجتمع" ، وزعموا أن isnads يبدو لاظهار ان النبي محمد قد شرع لهم. Since these people were in effect operating as opponents to the ruling Umayyads, the rulers soon started "finding" hadiths to support whatever purpose they had. منذ أن هؤلاء الناس كانوا في التشغيل اعتبارا من المعارضين لحكم الأمويين ، وبدأ الحكام قريبا "الحقائق" الأحاديث لدعم لأي غرض كان لديهم. As a result, two different groups of people were manufacturing fake Traditions during that time. نتيجة لذلك ، اثنان مجموعات مختلفة من الناس تصنيع التقاليد وهمية خلال تلك الفترة. Some of thos Traditions later found their way into one or more of the authentic collections of Traditions. بعض التقاليد thos وجد لاحقا في طريقهم إلى واحد أو أكثر من مجموعات من التقاليد الأصيلة.
Later, during the Abbasid Caliphs, this process multiplied. في وقت لاحق ، وأثناء الخلفاء العباسيين ، تضاعفت هذه العملية. The Abbasids and the Alids created extremely large numbers of Traditions to try to get legitimacy for their own cause and to remove legitimacy from the other. أنشأ العباسيون وAlids الأعداد الكبيرة للغاية من التقاليد في محاولة للحصول على شرعية لقضيتهم ، وإزالة الشرعية عن الآخر. This situation kept growing, until good storytellers came to be able to make a good living in creating entertaining Traditions, which the people immediately accepted as being true of the Prophet Muhammad. يبقى هذا الوضع المتنامي ، حتى جاء حسن رواة القصص لتكون قادرة على كسب العيش في خلق تقاليد جيدة مسلية ، والتي قبلت على الفور للشعب بأنها الحقيقية للنبي محمد. Goldziher shows that storytellers eventually expressed the desire to be paid in cash for hadiths rendered. غولدتسيهر يدل على ان رواة القصص وأعرب في النهاية عن رغبته في أن تدفع نقدا لأحاديث المقدمة. The very best storytellers became rather prosperous, in making up Traditions that seemed believable! أصبح القصاص أفضل مزدهر جدا بل في التقاليد التي تشكل على ما يبدو مقنعا!
This situation had gotten so bad that individuals like al-Bukhari began insisting on isnads for each hadith, with the intention of confirming the validity. وقد حصلت هذه الحالة سيئة للغاية بحيث أفراد مثل البخاري وبدأ الاصرار على isnads عن كل الحديث ، مع نية لتأكيد صحتها. The storytellers often became very good at presenting believable isnads along with their entertaining false stories. القصاصون في كثير من الأحيان أصبحت جيدة جدا في تقديم اعتقاد isnads على طول مع رواياتهم كاذبة مسلية.
After these six collections were accepted as authentic, their texts did not remain static. بعد ان قبلت هذه المجموعات الست في الحجية ، لم نصوصها لا تبقى ساكنة. At one point, there were more than a dozen variations if the Bukhari text, and deliberate attempts to alter them also occurred, to benefit the credibility of the forces then in power. عند نقطة واحدة ، كان هناك أكثر من اثنتي عشرة الاختلافات اذا نص بخارى ، ومحاولات متعمدة لتغييرها وقعت أيضا ، للاستفادة من مصداقية القوات ثم في السلطة.
An interesting observation of Goldziher and Schacht and other Islamicist scholars is that, commonly, isnads that were more elaborate and seemingly technically correct tended to be associated with spurious hadiths! ملاحظة مثيرة للاهتمام من غولدتسيهر وشاخت والعلماء Islamicist الآخر هو ، عادة ، isnads التي كانت أكثر تفصيلا وعلى ما يبدو من الناحية الفنية تميل إلى أن تكون صحيحة المرتبطة الأحاديث الباطلة! One of the brilliant ways that the scholars have shown that specific hadiths did not exist at specific times is that they were not used to support legal doctrines, where their presence would most certainly have been used as central evidence. واحدة من الطرق الرائعة التي العلماء قد أظهرت أن أحاديث معينة لم تكن موجودة في أوقات محددة هي التي كانت لا تستخدم لدعم النظريات القانونية ، حيث يشكل وجودهم سيكون بكل تأكيد وقد استخدمت كدليل المركزية.
More recent massive scholarly research, particularly by John Wansbrough, concludes that virtually none of the hadiths are actually directly associated with the Prophet Muhammad. مزيد من البحوث العلمية الحديثة واسع ، ولا سيما من جانب Wansbrough جون ، يخلص إلى أنه في الواقع لا شيء تقريبا من الأحاديث المرتبطة ارتباطا مباشرا مع النبي محمد. Those researchers have various opinions of the consequences of that. هؤلاء الباحثون لديهم آراء مختلفة من النتائج المترتبة على ذلك.
Some Books of these Hadiths collected by al-Bukhari are presented in their entirety, translated into English, in the following links. وتعرض بعض هذه الكتب من الأحاديث التي جمعها البخاري في مجملها ، وترجم إلى اللغة الإنكليزية ، في الروابط التالية.
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية