| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
The sufferings of Christ provide the model for the believer's experience (I Pet. 2:21-25), and in some sense they participate thus in the sufferings of Christ (Col. 1:24). معاناة المسيح يقدم نموذجا لتجربة المؤمن (ط الحيوانات الاليفه. 2:21-25) ، وبمعنى ما هم بالتالي المشاركة في آلام المسيح (العقيد 1:24). Tribulations are viewed by Scripture as entirely within the will of God, serving to promote moral purity and godly character (Rom. 5:3-4). وينظر الى المحن من جانب الكتاب تماما كما ضمن مشيئة الله ، ويعملون على تعزيز والنقاء الأخلاقي الطابع الإلهي (رومية 5:3-4). As such, they must be endured with faith in the goodness and justice of God (see James 1:2-4, where "trials" or "temptations" labels what appears to be the same experience), thus serving as a test of the believer's faith and leading to greater stability and maturity. على هذا النحو ، لا بد من تحمل لهم الثقة في الخير والعدل من الله (انظر جيمس 1:2-4 ، حيث "المحاكمات" او "اغراءات" علامات على ما يبدو التجربة نفسها) ، مما يخدم بمثابة اختبار لل المؤمن الايمان ويؤدي الى مزيد من الاستقرار والنضج
Jesus promised tribulation as the inevitable consequence of his followers' presence in the evil kosmos (John 16:33), something they could expect as a way of life. وعد يسوع المحنه باعتبارها نتيجة حتمية وجود أتباعه في الشر كوزموس (يوحنا 16:33) ، الشيء الذي يمكن أن نتوقع كطريقة للحياة. The Apostle Paul echoes this viewpoint when he warns that godly believers will certainly suffer persecution (II Tim. 3:12-13). الرسول بولس اصداء وجهة النظر هذه عندما يحذر من أن المؤمنين الأتقياء ستعاني بالتأكيد الاضطهاد (تيم الثاني. 3:12-13). Jesus nevertheless encouraged his followers through his overcoming of the world to seek their victory through the application of his victory. يسوع ومع ذلك شجع اتباعه من خلال التغلب على بلده من العالم تسعى للفوز من خلال تطبيق فوزه.
This period of time will be initiated by the "abomination of desolation" (Matt. 24:15) predicted in Dan. وسيبدأ هذه الفترة من الوقت من قبل "رجسة الخراب" (متى 24:15) تنبأ في دان. 9:27, a desecration of the "holy place" by one whom many scholars believe is the same as the "man of lawlessness" of II Thess. 9:27 ، وتدنيس "المكان المقدس" من قبل أحد منهم يعتقد كثير من العلماء هو نفس الرجل "الفوضى" في تسالونيكي الثانية. 2:3, 4. 02:03 ، 4. Jesus gives specific instructions to inhabitants of Judea for their escape and warns that the intensity of its calamities would almost decimate all life (Matt. 24:15-22). يسوع يعطي تعليمات محددة لسكان يهودا لهربهم ، ويحذر من أن شدة المصائب عليه سوف تهلك تقريبا كل الحياة (متى 24:15-22).
Since Jesus made this prophecy, major wars, catastrophes, and cosmic phenomena have stimulated belief in the presence of the great tribulation. منذ يسوع جعل هذه النبوءه ، والحروب الكبرى ، والكوارث ، والظواهر الكونية وحفزت الاعتقاد في وجود المحنه العظيمة. Such a tendency is typified by Hesychius of Jerusalem in some correspondence with Augustine. ويتجسد هذا الاتجاه من قبل Hesychius القدس في بعض المراسلات مع أوغسطين. Augustine disagreed, preferring to interpret such things instead as characteristics of history as a whole with no particular eschatological significance. أوغسطين اختلفوا ، مفضلا لتفسير مثل هذه الأمور بدلا من ذلك خصائص التاريخ ككل لا الأخروية ذات دلالة خاصة. In modern times some premillennialists have speculated on the trend of current events as possible precursors of the great tribulation, some even attempting to identify the antichrist with such candidates as Kaiser Wilhelm II and Mussolini. في العصر الحديث وتكهنت بعض premillennialists على اتجاه الاحداث الراهنة والسلائف المحتملة للفتنة كبرى ، وبعضها حتى محاولة التعرف على المرشحين مع الدجال مثل القيصر ويلهلم الثاني وموسوليني.
Adherents of the major millennial views place the great tribulation at different points in relation to the millennium. Both postmillennialists and amillennialists regard it as a brief, indefinite period of time at the end of the millennium, usually identifying it with the revolt of Gog and Magog of Rev. 20:8-9. Postmillennialists view history as moving toward the Christianization of the world by the church and a future millennium of undetermined length on earth culminating in the great tribulation and final return of Christ. معتنقي الرئيسية الالفي آراء مكان المحنه العظيمة عند نقاط مختلفة في ما يتعلق الالفيه. postmillennialists وكلاهما amillennialists تعتبره فترة وجيزة من الوقت لأجل غير مسمى في نهاية الألفية ، وتحديد عادة مع الثورة من يأجوج ومأجوج من القس 20:8-9. Postmillennialists المزايدات كما تتحرك نحو التنصير في العالم من قبل الكنيسة وألفية مستقبل غير محدد المدة على وجه الأرض وبلغت ذروتها في المحنه العظيمة النهائي وعودة المسيح. In contrast, amillennialists consider the millennium to be a purely spiritual reality from the first advent to the second, a period lasting already two thousand years and to culminate in the great tribulation, a somewhat less optimistic view of history and the progress of the gospel witness. في المقابل ، amillennialists النظر في الألفية أن يكون حقيقة روحية بحتة من قدوم الأول إلى الثاني ، وهي فترة دائم بالفعل الفي سنة ويبلغ ذروته في المحنه العظيمة ، وجهة نظر أقل تفاؤلا إلى حد ما من التاريخ والتقدم من الانجيل الشاهد .
To premillennialists the millennium is a future, literal thousand years on earth, and the great tribulation a chaotic period toward which history is even now moving, a decline, ie, to be terminated by the return of Christ before the millennium. One group, which describes itself as "historic" premillennialists, understands the great tribulation to be a brief but undetermined period of trouble. لpremillennialists الألفية هو ، حرفيا آلاف سنة المقبلة على الارض ، والمحنه العظيمة نحو فترة من الفوضى التي هي التاريخ وحتى الآن تتحرك ، لا بد من إنهاء انخفاضا ، أي قبل عودة المسيح قبل حلول الألفية. مجموعة واحدة ، والتي تصف نفسها بأنها premillennialists "تاريخية" ، وتفهم المحنه العظيمة لتكون فترة وجيزة ولكن غير محدد من المتاعب. Another group, dispensational premillennialists, connects it with the seventieth week of Dan. مجموعة أخرى ، premillennialists dispensational ، يربطها مع الأسبوع السبعين لدان. 9:27, a period of seven years whose latter half pertains strictly to the great tribulation. 9:27 ، مدة سبع سنوات الأخيرة التي تتعلق half بدقة المحنه العظيمة.
Within the premillennial movement another issue, the time of the rapture of the church, has given rise to three views. Pretribulationists (rapture prior to the seventieth week) and midtribulationists (rapture at the middle of the seventieth week) perceive the great tribulation as characterized by the wrath of God upon an unbelieving world from which the church is necessarily exempt. داخل الحركة premillennial أعطت قضية أخرى ، والوقت من نشوة الطرب من الكنيسة ، ترتفع إلى ثلاث وجهات النظر. Pretribulationists (نشوة الطرب قبل الاسبوع seventieth) وmidtribulationists (نشوة الطرب في منتصف الاسبوع seventieth) يرون المحنة العظيمة التي توصف بأنها من غضب الله عليه عالم كافر من الكنيسة التي هي معفاة بالضرورة.
Posttribulationists believe that the great tribulation is merely an intensification of the kind of tribulation the church has suffered throughout history, through which the church logically must pass. Posttribulationists نعتقد أن المحنة العظيمة هي مجرد تكثيف هذا النوع من المحنه الكنيسة عانت عبر التاريخ ، من خلال الكنيسة التي يجب ان تمر منطقيا. A more recent, novel view in the posttribulation camp seeks to maintain the imminence of the rapture despite the fact that notable tribulational events would necessarily intervene. وأكثر حداثة ، عرض الرواية في المخيم posttribulation يسعى للحفاظ على قرب من نشوة الطرب على الرغم من حقيقة أن الأحداث البارزة tribulational ستتدخل بالضرورة. In order to do so, the events of the great tribulation would be "potential" but uncertain in their fulfillment. من أجل ذلك ، فإن الأحداث التي وقعت في المحنه العظيمة سيكون "المحتملة" لكنه غير مؤكد في الوفاء بها. Jesus could come at any moment, and one could look back into recent history to see events that fulfilled the great tribulation. يسوع قد يأتي في أية لحظة ، ويمكن للمرء أن ننظر إلى الوراء في التاريخ الحديث لمعرفة الاحداث التي وفت المحنه العظيمة.
WH Baker WH بيكر
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography قائمة
المراجع
R. Anderson, The
Coming Prince; L. Boettner, The Millennium; MJ Erickson, Contemporary Options in
Eschatology; RN Gundry, The Church and the Tribulation; SN Gundry, "Hermeneutics
or Zeitgeist as the Determining Factor in the History of Eschatology," JETS
20:45-55; AA Hoekema, The Bible and the Future; JE Hartley, TWOT, II, 778-79; R.
Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber, Living in
the Shadow of the Second Coming; D. Wilson, Armageddon Now! ر اندرسون ،
الأمير القادمة ؛ L. بوتنر ، وألفية ؛ MJ اريكسون ، في الخيارات المعاصرة الايمان
بالآخرة ؛ RN Gundry ، والكنيسة والمحنة و؛ SN Gundry ، "تفسيريه او روح العصر
باعتباره العامل الحاسم في تاريخ علم آخرة" JETS 20:45-55 ؛ AA هوكيما ، الكتاب
المقدس والمستقبل ؛ JE هارتلي ، TWOT ، والثاني ، 778-79 ؛ ر Schippers ، NIDNTT ،
وثانيا ، 807-9 ، H. Schlier ، TDNT ، ثالثا ، 140-48 ؛ ت فيبر ، الذين يعيشون في
ظل المجيء الثاني ؛ دال ويلسون ، هرمجدون الآن! The Premillenarian Response to Russia
and Israel Since 1917; J. Walvoord, The Rapture Question. استجابة
Premillenarian لروسيا واسرائيل منذ عام 1917 ؛ J. Walvoord ، والسؤال نشوة
الطرب.
Tribulation is trouble or affiction of any kind (Deut. 4:30; Matt. 13:21; 2 Cor. 7:4). المحنه هي مشكلة affiction أو من أي نوع (تثنية 4:30 ؛ مات 13:21 ، 2 كو 07:04). In Rom. في ذاكرة القراءة فقط. 2:9 "tribulation and anguish" are the penal sufferings that shall overtake the wicked. 02:09 "المحنه والكرب" هي معاناة العقوبات يجب ان يتفوق الشرس. In Matt. في مات. 24:21, 29, the word denotes the calamities that were to attend the destruction of Jerusalem. 24:21 ، 29 ، كلمة تعني النكبات التي كانت تحضر لتدمير القدس.
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية