المعلومات المتقدمه
لاهوت لوقا ويمكن تمييزها من خلال مراقبة عدة تتلاقى خطوط الادله.
لأن الانجيل يفتقر الى التسلسل المنطقي للبيانات اقتراحي مميزة للرسائل ، وبعناية كبيرة وهناك حاجة الى تقييم هذه الادله بدقة.
التالية يجب أخذها بعين الاعتبار.
المتأني بيان الغرض اضيفت قبل السرد تبدأ تنبيهات للقارئ لمراقبة العوامل التي تسهم في التأكيد فيما يتعلق الحقيقة من الانجيل المسيحي.
ادراج الولادة السرد ، وذلك على النقيض وجون مارك ، ومع حوادث مختلفة عن تلك التي في ماثيو ، يوجه القارئ الى بعض المواضيع المتعلقة messiahship وsonship يسوع.
استخدام أ chiastic الهيكل في سفر زكريا 'sbenedictus (1:68-79) يركز الاهتمام على موضوع الاوسط ، وحلف اليمين / العهد ، جنبا الى جنب مع غيرها من المواضيع المتكررة : الله" القادمة "(او" الزيارة ") ، وما قام به" الشعب " "الخلاص" ، و "الانبياء" ، و "اليد" من "الاعداء" و "الاباء".
ادخال شاهدين سيميون وأنا ، وفقا لنمط من قبل اثنين من الشهود ، ويلفت الانتباه إلى وتؤكد هوية الطفل كما وعد المسيح (2:25-38).
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
على سبيل المثال ، عن طريق حذف أكثر من علامة من 6:45-8:26 من السرد ، لوقا قادرة على التحرك بسرعة من التسكين من العاصفة (مارك 4:35-41 ؛ مات. 8:23-27 ؛ لوقا 8 : 22 -25) ، مع بيان هام المناخيه السؤال : "من هو هذا؟"
وإذ نتوقف الا لعدد قليل من الحوادث ، وبالدرجه الأولى مع تلك الاهميه يهودي مسيحي ، لمسألة herod ، "من هو ، إذن ، هو هذا؟"
(لوقا 9:9) ، وعلى ان المساله في caesarea Philippi ، "الذين هل أقول أنا؟"
استعمال آخر للهيكل هو ادراج الفريد وسط الباب.
هذا ليس فقط يحتوي على مجموعة من يسوع تعاليم ولكن ميزات سفر الاعراب.
ثمة شعور قوي الحركة نحو القدس ، مدينة المصير في خطة الله (9:51 و 53 و 13:22 و 33 و 17:11 ؛ 18:31).
راجع.
9:31 ؛ 19:11 ، 28 على القدس ، و9:57 ؛ 24:13-17 امثلة لوقا اشارات محددة الى السفر.
مقدمة هذا الفرع تحديدا يتطلع قدما الى يسوع الصعود ( "تناولها ،" لوقا 9:51 ؛ راجع نفس المصطلح في اعمال 1:2).
وهذا امر فريد من التركيز لوقا ، الحدث النهائي من صاحب الإنجيل (24:50-53).
رصد دقيق للكلمة التواتر ، ويقدم ادلة هامة اللاهوتيه التركيز ، خصوصا بالمقارنة مع غيرها من الأناجيل.
مراقبة التواتر النسبي لهذه العبارة بانها "الخلاص" و "خاطىء" ، و "اليوم" و "الله" و "كلمة" ، و "المدينة" ، وبعباره مجمعة في مختلف الحقول الدلاليه مثل تلك المتصله بالفقر والثروة (الاستشهاد قليلة) هو تقييم التأسيسي في لاهوت لوقا.
احد الامثله على ذلك هو تواتر غير عادية "اليوم" (لوقا 2:11 ؛ 4:21 ؛ 5:26 ؛ 12:28 ؛ 13:32 ، 33 ؛ 19:5 ، 9 ؛ 22:34 ، 61 ؛ و23:43 تسع مرات في الافعال).
وهنا نرى وخصوصا تلاقي خطوط الادله.
عندما تحدث عدة كبيرة معا في كلمات المرور التي من الواضح انها قد اللاهوتيه اهمية ، وخصوصا اذا كان في مرحلة حاسمة في السرد ، القارئ قد تكون واثقه من ان صاحب البلاغ هو جعل رئيسيا اللاهوتيه البيان.
يسوع المحادثة مع zacchaeus هي مثال على ذلك.
حدث قبل فترة وجيزة من يسوع منتصر دخول ، على احد المراكز التابعة لما يسمى فاسقين (لوقا 19:7) ، منبوذون الاجتماعية ، وغيرها من الناس غير شعبية مميزة في لوقا كما الاجسام يسوع القلق.
المفردات الرئيسية وتشمل هذه الشروط بأنها "اليوم" و "الخلاص".
اخر حدث كبير يحدث في بداية يسوع الوزاره : الوعظ بلدة الناصرة في الكنيس.
هذا برنامجي يتضمن البيان عن يسوع الدهن بها روح الوعظ أخبارا سارة للفقراء.
الهام استخدام اشعيا 61 مع اليوبيل الأعراب ( "سنة الرب صالح") يساهم في دورته اهمية اللاهوتيه.
دلالات أخرى للمشاهدة في لاهوت لوقا اشدد على هذه الميزات.
لوقا مجموعات الانقاذ الاحداث داخل الاجتياح التاريخ البشري.
فوصفه يسوع من التوجه الى القدس لوقا 9:51 على النقاط الى العاطفه ، والقيامة ، والصعود.
وخلاصة القول ، في كل جانب من جوانب الانجيل ، من الفرديه الى كلمات الاكبر في الساحة التاريخية ، يجدر بنا ان التحقيق لاهوتية المعلومات.
بعض المواضيع المحددة في لوقا والمواضيع هي :
كما هو الحال في سائر الأناجيل ، يعتبر يسوع المسيح (على سبيل المثال ، لوقا 9:20).
وهو ايضا ابن الله ، كما يشير الى الملاك (لوقا 1:35) ، وكما يعترف هو نفسه في سن الثانية عشرة (لوقا 2:49).
احد اسهامه الفريد لوقا هو عرض يسوع النبي.
وهو يتناقض وبالمقارنة مع يوحنا المعمدان النبويه باعتبارها الشكل.
لوقا تلوح له دور في 4:24-27 النبويه و13:33.
ايضا وزارة اليشا يتبادر الى الذهن عند رفع ابن ارمله nain القريب حيث اليشا قد اثار ابن "عظيم امرأة" من shunem.
الانجيل يركز على الصليب من خلال العاطفه تنبؤات (9:22 ، الخ) ، في المشتركة في ماثيو ولوك ، في اوائل foreshadowings لل2:35 ؛ 5:35 ؛ وخصوصا من خلال الامثال في العشاء الاخير (22 :19 - 22).
في اعمال الصليب يعتبر ارادة الله ، وأن انجزته خاطئين الشعب (أعمال 2:23).
اذا لا الانجيل ولا افعال تتضمن بيانات صريحة مالوفه من بولس على لاهوت التكفير ، وهذا لا يعني وقا المذهب منقوصه.
الانجيل يعرض على ضرورة الخلاص والتقدم يسوع الى الصليب بشكل واضح ؛ الافعال تعلن فرصة الغفران بواسطة المسيح (على سبيل المثال ، 2:38 ؛ 4:12 ؛ 10:43 ؛ 13:39).
ومع ذلك ، فقد لوقا قوية جدا لاهوت المجد.
ويؤكد ان انتصار القيامة ، مع اعلانا للدفاع عن يسوع (أعمال 2:24 ؛ 3:15 ؛ 4:10 ؛ 10:39-42 ؛ 13:26-37 ؛ 17:31).
وقد اكدت بشكل تنبؤي هو الصعود في منتصف الانجيل (9:51) وفى منتصف لوقا في مجلدين العمل ، لوقا 24 والافعال 1.
هذا اللاهوت للمجد يجد تعبيرا عمليا في تكرار نسبة من فسبحان الله.
تحدث هذه الممارسات خاصة في ولادة المسيح (2:14) ، وعلى الشفاء من المناسبات (على سبيل المثال ، لوقا 5:25-26 ؛ اعمال 3:8-10).
الروح هي بارزة من البداية (لوقا 1:15 ، 41 ؛ 2:25-35).
يسوع هو تصور بها من التغلب على روح (1:35).
وكان كامل من روح وروح يقودها في ذلك الوقت من بلدة اغراء (4:1).
روح كان عليه في وزارته (4:18).
وعد الرب الروح القدس في الاجابه على الصلاة (11:13) ، وتحسبا للعيد العنصره (24:49 ؛ اعمال 1:4).
الروح القدس هو ، بطبيعة الحال ، بارزا في جميع انحاء كتاب اعمال الرسل.
وهذا له اهمية خاصة في اوقات الازمات في حياة السيد المسيح (لوقا 3:1 ؛ 6:12 ؛ 9:18) ، ومحفوفه بالمخاطر في أوائل أيام من الكنيسة (على سبيل المثال ، أعمال 4:23-31 ؛ 6:4 ، 6 ؛ 8:15 ؛ 9:11 ؛ 10:2 ؛ 13:3).
جنبا الى جنب مع غيرها من انجيل لوقا سجلات معجزات السيد المسيح واستخدمت كلمة dynamis.
هذا التركيز لا يزال في جميع انحاء الافعال.
وهذا امر فريد من التركيز لوقا.
الفعل dei ، "ومن الضروري ،" كثيرا ما يحدث مع الاشارة الى امور يسوع "يجب ان" انجاز (لوقا 2:49 ؛ 4:43 ؛ 9:22 ؛ 13:33 ؛ 24:7 ، 26 ، 44-47) .
وينظر الى هذا ، سواء من حيث الانجاز (لوقا 1:1 ، ترجمة peplerophoremenon بانه "انجاز" ، او مع الرب ، "الوفاء" (من حيث وفاء ت النبوءه.
"اثبات من نبوءه" هو جانب هام من لوقا كتابه.
وكان من رأي حاء conzelmann ان لوقا كتب على خلفية القلق لان يسوع لم يعودوا بعد.
لوقا يفترض ان اجتمع هذا المزعوم "تأخير من parousia" التجديد يسوع تعاليم الكنيسة التي هي على تواصل.
دون نتعامل هنا مع conzelmann مختلف الافكار حول هذا الموضوع وغيره من المواضيع ، يمكننا أن نلاحظ أن مزيدا من الدراسه اثبتت آن ، في حين يرى لوقا مدة الخدمة المؤمنين قبل عودة الرب (على سبيل المثال ، من المثل النبيل ، او العشر ميناس ، لوقا 19:11-27) ، كما انه يحتفظ قوية eschatological تعاليم (على سبيل المثال ، 12:35-40) والاحساس imminency (على سبيل المثال ، 18:8).
ومن المضلل المضاربه (راجع لوقا 17:20-21) التي رفضت لوقا ، وليس من imminency الرب للعودة.
وانطلاقا من هذه الخلفية ان لوقا فريدة التركيز على "اليوم" هو أن ينظر إليها.
كلمة لاوس ، "الشعب" ، ويستخدم مع معنى خاص في لوقا.
وفي المقابل على الحشود (ochloi) والمعادي الحكام ، فان "الشعب" مستعدون لاستقبال يسوع.
وبطبيعة الحال ، في الفترة من لوقا - اعمال معظم هؤلاء هم اليهود.
لوقا ويبدو ان التعامل مع طبيعه شعب الله ، وموقف الكنيسة بالنسبة الى اليهود كافر.
واكد ان الآلاف من اليهود يعتقد (أعمال 21:20) ، على الرغم من كونه ، كما يوضح بول انتقل الى الوثنيون.
هذا هو الموضوع الاكثر أهمية في لوقا هو من كتابات المعترف بها عموما.
شعارات يحدث في مقدمة الانجيل (1:2) ، في 4:22 ، 32 ، 36 ، وخاصة في المثل من الزارع ، الذي يشدد على الطاعه لكلمة الله (8:4-15).
في الافعال نمو "كلمة" يوازي نمو الكنيسة (أعمال 4:31 ؛ 6:7 ؛ 12:24).
لوقا لا يحتوي على التعاليم في الاناجيل الاخرى.
وبالاضافة الى 9:23-26 ، يتوازى في ماثيو ومارك ، لوقا قد اقسام رئيسية على التلمذه في 9:57-62 ؛ 14:25-33.
الانجيل ، موجهة الى شخص ثري ، سجلات يسوع بعثة الى الفقراء (4:18).
لوقا يشير الى المستقبل عكس الادوار الاجتماعية في magnificat (1:46-55) ، الطوبي (جنبا إلى جنب مع المشاكل التي يصف لوقا فقط ؛ 6:20-26) ، وقصة من رجل غني وازاروس) 16:19-31).
لوقا يعطي مباشرة التدريس على الممتلكات (لوقا 12:33) ، وقد التعليق الوحيد على الفريسيين 'الطمع (لوقا 16:14) ، وتؤكد الكنيسة القبطيه السخاء في تقاسم مع المحتاجين (اعمال 2:44-45 ؛ 4 : 32-37 ؛ 11:27-30).
دراسة اللاهوت لوقا وقد تتابع باهتمام كبير الحماسه خلال العقود العديده الماضية.
فإن العمل الإبداعي من conzelmann اثمر عددا من الاطروحات لوقا على لاهوت.
في القضية وتم للغرض الذي كتب انجيل لوقا واعمال ، ومدى اهمية من صاحب التنقيح (تحرير) ، وأثر المؤلف الاتجاهات اللاهوتيه وربما كان على صاحب الموثوقيه التاريخية.
ووفقا لconzelmann ، لوقا وكان الغرض المنصوص عليها في مخططه من تاريخ الخلاص.
ويرى مارشال لوقا العمل بوصفه شاهدا على انقاذ نفسها.
آخرون شهدت اعتذاري الدافع (على سبيل المثال ، دفاعا عن المسيحيه لغرض او آخر) او اللاهوتيه الدافع (مثل هوية شعب الله).
تقييم مدى وقا redactional صاحب العمل لخدمة اغراض واحد يعتمد على تقييم أمور عدة.
هو "أس" نظرا التحرير تعديل بسبب اللاهوت ، والنمط ، او المصادر المستخدمة؟
اذا الى المصادر ، وكانت هناك أسباب لاهوتية باستخدام مصدر معين والسماح لاهوتية البيانات الى الوقوف غير معدل؟
ويجب عليه ان يفترض ، كما هو في كثير من الاحيان القيام به ، أن لوقا اللاهوتيه اغراض المتضررين بلدة تاريخية موضوعية سلبا؟
لوقا دفاعا عن المصداقيه على حد سواء والمؤرخ اللاهوتي ، انظر مارشال عمل ادناه.
وفي الختام ، fitzmyer 'sنحذر من تفسير لوقا في اللاهوت من حيث المرء عن اطروحة لوقا هو نفسه التعليق على العديد من المساهمات في هذا الموضوع.
WL liefeld
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
CK بارنيت ، لوقا المؤرخ في دراسة حديثة ؛ conzelmann حاء ، لاهوت القديس لوقا ؛ غ دال ، "ان الغرض من لوقا - الافعال ،" في يسوع في ذاكرة الكنيسة في وقت مبكر ؛ ه ة ايليس ، eschatology في لوقا ؛ ح. Flender ، القديس لوقا : تعويضي اللاهوتي للتاريخ ؛ المضغوط fitzmyer ، الانجيل بحسب لوقا الاول الى التاسع ؛ هاء فرانكلين ، المسيح الرب : دراسة في الغرض ولاهوت لوقا - الافعال ؛ jervell ياء ، لوقا وشعب الله ؛ لت جونسون ، والوظيفة الادبيه للممتلكات في لوقا - اعمال ؛ جنيه keck وJL martyn ، محرران ، دراسات في لوقا - اعمال ؛ الاول -- حاء مارشال ، لوقا : المؤرخ واللاهوتي ؛ AJ mattill ، الابن ، لوقا وآخر الامور ؛ JC اونيل ، لاهوت الافعال وضع في سياقه التاريخي ؛ ملحوظه Stonehouse ، الشاهد من لوقا الى المسيح ؛ CH talbert ، الانماط الادبيه ، ومواضيع لاهوتية النوع من الافعال - لوقا ، و(ed.) مناظير - لوقا على الافعال ؛ تنزيل tiede ، النبوءه والتاريخ في لوقا - اعمال.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html