معلومات عامة
انتقل الى اعتبارات عدة. ت الفكر بعيدا عن وقت مبكر ، وعالمية ، animistic الافكار حول تشريح الجثه التي تكمن وراء بقاء استحضار الارواح (انا سام. 28:8-9) ، واحكام الجنازه ، واتجاهات للميت ، وsheol / الانحرافات ، غامض عالم الجريمة للاشباح) Ezek. 32:17-32).
الملاحظه اليوميه ، بالاضافة الى الايمان بأن الله جعل جثة رجل في صورته ، وأدت الى الاقتناع بأن الرجل لم يكن "روحها" المسجونين داخل الاطار المادي وانما تتجسد الروح ، وحدة الجسم والنفس الحيه.
Sheol 'sالتضمين في النسيان ، اليأس ، دون معرفة أو علاقات (ثانيا سام. 12:23 ؛ الوظائف 7:9 وما يليها ؛ 10:20-22 ؛ فرع فلسطين. 30:9 ؛ اكليس. 9:2 ، 5 ، 10) ثم اصاب الرعب ، كما للبشر.
ومن هنا حرص اسرائيل لجثث الموتى (Gen. 23 ؛ 50:2 ، 25 ؛ جيري). 8:1 وما يليها ؛ 14:16).
في أول حكم اسم الله بالعبريه لا تمتد الى ما وراء الموت (pss. 6:5 ؛ 88:10-12 ، عيسى. 38:18) ، حتى النبويه الاصرار على المطالب صاحب السياده العالمية sheol ايضا ضمن اختصاصه (ps. 139:7-8 (.
التاكيد من ارميا وحزقيال على العلاقات الفرديه مع الله ادى الى مفاهيم دينية اكثر من الاخره (pss. 16:8-11 ؛ 73:23-26).
لا يمكن المحافظة على وجود الظل الالهي الزماله ، ولكن فقط لاستعادة كامل لشخصية في القيامة (matt. 22:31).
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
وبالرغم من الصعوبات ، عمل 19:25-27 بالمثل يبدو توقع بعض الخلود في شكل جسدي.
جهاز الامن الوقائي.
73:17 ؛ 49:14-15 ؛ عيسى.
53:10 وما يليها.
وبالمثل تخفيف من المعاناة والظلم من قبل امل من الحياة مع الله بعد sheol.
يظن البعض وعود وطنية للدفاع عن والازدهار في يوم الرب ، ما لم تقتصر على "النهائي جيل ،" اول خاطرة القيامة حدا للتدخل الأجيال ، وعلى الرغم من hos.
6:2 ؛ 13:14 ؛ ezek.
37:1-14 استخدام لغة القيامة كما سبق مالوفه.
عيسى.
24-27 (خصوصا 25:6-8 ؛ 26:19 وما يليها) ، ودان.
12:1-4 توقع عودة الرجل في السلامة الجسديه لحصة اسرائيل في المجد.
عيسى.
26:14 تنفي القيامة على الخصوم ؛ دانيال يشمل القيامة "الحياة" (لليهود المؤمنين تحت الإضطهاد) ، و "اهانة الى الابد" (لليهود الذين انضموا المضطهدون ، 11:32 وما يليها).
ولم العام القيامة فهذا يعني ضمنا : وهنا ، أيضا ، والعدل هو الحجه.
ديانة الزرادشتيه ، المصرية ، والاشوريه ، والبابليه اشارات يمكن ان تكون اما مصادر أو ما يناظره لتطوير الفكر اليهودي.
Intertestamental الرهيبه تتراوح على نطاق واسع.
بعض الكتاب الاخلاقيه المطبقه الفروق داخل sheol ، مع مكافاه والعقاب مما يعني قدرا من الحكم.
عود على المؤمنين ، وخاصة الشهداء ، وشملت الدنيويه المجد ؛ العدالة من شأنه احياء الظالم بالمثل (مع تشوهات) لا بد من الاعتراف ومعاقبتهم (ثانيا apoc. بار. ؛ راجع مارك 9:42 وما يليها).
Hellenized اليهودية المفضل خلود الروح ، وأكثر وافر في تصوره ، الى القيامة من الجسم.
الفلسطينية تعلق اليهودية الى القيامة.
"الملابس المجد" (الحياة) مطلوبة لمواجهة الحياة بعد الموت (الأول - الثاني اينوك) ، "التجرد" (التضمين) يجري مقت.
بعض الكلام من الهيءه الروحيه ، لنظيره الماديه وتواجدي معها.
انا اينوك يقول دفن الجثه سترتفع "مجيد" ؛ الثاني apoc.
بار.
يشبه لي تبليغ الوثائق.
15:35 وما يليها.
ولكن تحمل التحول يأتي في وقت لاحق ؛ معظم الكلام للهيئة كما ارتفع "مثل الملائكة... مصنوعة من ضوء ومجد الله" ؛ الآخرين من أعماله لا تحتاج الى الغذاء ولا الزواج.
اثارت تلك الحصه الى المسيح الموقت (الدنيويه) او النهائي (خارق) المملكه ستكون من الصالحين (اليهود).
كتاب آخرون تفترض العام القيامة ؛ الثاني esdras ، أ القيامة من المسيح وجميع الرجال بعد سن يهودي مسيحي.
أنا في 22 اينوك تلك التي سبق يعاقب البقاء في sheol ؛ تلك لا يعاقب الانتقال الى تعذيب gehenna ؛ انا اينوك 67 وقد اثيرت بعض الشرس للحكم.
Apocalyptists يخترع مراحل مختلفة من الحكم ، والمملكه ، هو القيامة.
الاختبار.
Benj. 10:6 وما يليها.
يجعل ارتفاع البطاركه الأولى ، ثم ابناء يعقوب ، ثم لجميع الرجال.
ثانيا macc. ، وربما في اعقاب تلميحات من عيسى.
24-27 ودانيال ، وتقترح الشهداء تستحق الأولوية.
بحلول القرن الحادي ومعظم اليهود الى عقد العام القيامة ؛ الحاخامات جادل ابراهيم حتى يعتقد (heb. 11:19).
الفريسيون المتوقع القيامة من مجرد (اعمال 23:8) ، ولذلك ربما لم essenes وqumran covenanters.
Sadducees كما لا أنكر القيامة "موزاييك" ، وربما فكرة اجنبية (مارك 12:18 ؛ يقول جوزيفوس يعتقد انهم ماتوا الروح مع الجسد).
قليلة ، عقد المساله الشر ، ونفى تماما القيامة.
وتشمل المساهمات الجديدة المسيحيه
يسوع يستخدم الخلابه بالتفصيل مالوفه لدى السامعون ، وخاصة الفريسيين ، sheol / الانحرافات (لوقا 16:19 وما يليها ؛ 10:15) ، اخلاقيا تفتيتها ، وزارة الملائكة ، ونرحب بها البطاركه ، التاسي (مارك 9:43 وما يليها ؛ مات. 8:12 ؛ 10:28) ، والقيامة للزماله (matt. 8:11) ، ومكافاه (لوقا 14:14).
ويقول يسوع الخلود من التجربه الله ويفترض هذا ينطوي القيامة (مارك 12:18 وما يليها).
وقد ارتفع الحياة الجديدة ، ملائكي ، وضعيف جنسيا.
تشديده على عاتق الحكم ، والذي يبدو انه على الفور (لوقا 16:23 ؛ راجع 12:20) ، او على ابن رجل التتويج (matt. 25:31 وما يليها).
ويعني الحكم العام القيامة (matt. 25:41 ؛ 10:28 ؛ مارك 12:26) ؛ ولكن لوقا 20:35 وما يليها ؛ 14:14 توحي القيامة تقتصر على تلك المؤهلات.
الشهاده الرسوليه (أعمال 3:26 ؛ 4:2 ، 33 ؛ انا تبليغ الوثائق. 15:3-11 ؛ مدمج. 10:9) يجعل من الضروري القيامة في المسيحيه.
تفاصيل قصة (في انتظار sheol ، استمرار الجروح ، "اللحم والعظام" يمكن ان يمس ، ولكن "في اي شكل اخر" غير معترف به ، ويمر من خلال الأبواب ، يختفي) الجمع بين الافكار الحالية مع تأكيد جديد : قبر فارغ.
فإن الحقيقة التي لا جدال فيها يخلق أساسا جديدا لانبثاق الامل (rom. 8:11 ؛ انا تبليغ الوثائق. 6:14 ؛ 15:20 وما يليها ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 4:14 ؛ انا thess. 4:14 ؛ أنا حيوان أليف. 1:3 ، 21) من خلال المسيح "من الله قد اثارت" (ستة عشر التلميحات).
بول يطور ثلاثة مواضيع :
ويشمل هذا الفداء من الجسم ، ويدافع ارضية جديدة لانبعاث الأمل.
جنسيا ، والمسيحيين ويجب ان نتذكر ان الجسد هو الرب ، "اعضاء في المسيح ،" معبد للروح ، التي اشترتها المسيح (ط تبليغ الوثائق. 6:12 وما يليها) ، واداة من الصواب (rom. 6:12 وما يليها) ، مركبه العبادة (rom. 12:1).
رجل يجري تتجسد الروح ، الفداء ، لن تكتمل بدون القيامة.
ترغب في ان يتحقق ذلك بفضل "مهينه" اللحم ، طويل جدا السياره الخطيئة (rom. 7:21-25 ؛ فل. 3:20-21) ، ولكن ليس ليكون "عارية" (ثانيا تبليغ الوثائق. 5:1 -- 5) ، بول احتج لخلاص من الجسم من الفساد ، ولكن ليس (كما اليونانيون) من اجل خلاص الروح من الجسد.
محتجه مع اولئك الذين ، مشددا على الحل ، ويفضل الخلود الى القيامة ، بول تصر اولا على جسدي قيامة يسوع ط تبليغ الوثائق. 15:1 وما يليها) ثم يواجه المعترضين مع اصناف من الهيءه في الطبيعة (الطيور ، والأسماك ، والحبوب) كل مكيفة لبيئتها ، ويؤكد الله سيوفر ارتفعت الروح مع هيئة جديدة ، مجيد ، incorruptible ، خالد (راجع لي thess. 4:16-17).
الكلمات الاساسية "سنكون يتغير" يعني الاستمراريه والاختلاف.
كما الحبوب يتحلل ، ان الجديد كليا الهيءه قد تظهر ، حتى ان تتفكك هيئات حقوق الخالده قد تنظم حياة جديدة مع الابقاء على تجسيد الهوية ، كما هو حاصل (قيل لنا) مرارا وتكرارا منذ الولادة وحتى الشيخوخة.
هذا الاعتراض تجتمع بشكل فعال من الانحلال ؛ كما انها تؤثر على آثار الحرق والدفن.
بول لم نكن نتوقع مثل هذا التحول في الموت ، ولكن عند قدوم ط thess. 4:14-17 ؛ انا تبليغ الوثائق. 15:23 ، 51ff.) ، وسيط الدولة التالية التي هي افضل بكثير ولكن ليست نهائية المجد (phil. 1 : 23 ؛ راجع اعمال 7:60 "النوم ،" لوقا 23:43 "اليوم").
"بلوغ القيامة" (phil. 3:11) ينطوي على بذر الروحيه السماوية الهيءه في هذه الحياة عن طريق الرضوخ لروح (rom. 8:11) ، وتسارعت باستمرار الموت (ثانيا تبليغ الوثائق. 4:10 وما يليها ، 14) جنى الحياة الابديه (gal. 6:8).
النظير ، تتعايشان الهيءه الروحيه لا يجري انشاء "الملائكة" ولكن "على غرار ILA المسيح المجيده الهيءه" (phil. 3:21) ، كما ارتفعت المسيحيين يعيشوا حياة الآن (rom. 6 ؛ eph. 2:1 وما يليها ؛ العقيد 3:1 وما يليها).
ومع ذلك تتمسك بول البدنيه القيامة لان من اتمام عملية ط تبليغ الوثائق. 15:12-20) : القيامة ليس "الماضي بالفعل" (تيم الثاني. 2:18).
الحياة الابديه هي تعاني الآن (يوحنا 3:36) ؛ المؤمنين لا يرون الموت (8:51) ؛ المؤمنين بالفعل "عبرت" من الموت الى الحياة (5:24) ، كما فعل أولئك الذين يحبون ط يوحنا 3 : 14).
مارتا التي تواجهها مع كلام عن القيامة في اليوم الاخير ، يسوع الردود انه هو نفسه ، والعلاقة معه ، تشكل القيامة والحياة (11:25 ؛ 17:3) تماما كما في المعتقد له يتجنب الشك والحكم هو الحكم (جون 3:18-21).
كما المسيح نفسه الحياة (موجود مسبقا ، والدنيويه ، وتشريح الجثه) يمر عبر الموت غير مروي ، وحتى المؤمنين لن يموت (8:51).
لمن يعصي الابن لا نرى الحياة (3:36).
كما لا بول ، جون يبدو الخصم المادي القيامة ، وبعد 5:25 ، 28ff.
يعلن العام القيامة ، و6:39-40 ، 44 ، 54 أ القيامة من المؤمنين "في اليوم الاخير" ، يكاد سكن في وقت سابق الى وجهات نظر او استيفاء ، لازاروس منذ استعادة لهذه الحياة الماديه والمسيح هو القيامة تعني الكثير لجون .
الايمان لا يزال استكشافيه.
لاحقا مزيد من التفكير يوضح التوتر بين العبرية واليونانيه تأكيدات.
معرفي ثنائية تسللت تدريس المسيحيه عن الله ، والمسيح ، والاخلاق مع مبدأ غريبة اليونانيه ان المساله هي في جوهرها والشر لا بد من تدمير ، ويجري القيامة مستحيلا.
ولكن (ما عدا في الزهد (الكنيسة رفضت الثنائية.
الأول والثاني كليمان ، برنابا ( "القيامة العامة") ، وtertullian ( "الروح الخالده اصلا وفاة غير طبيعية ، ولكن في نفس الهيءه التى ستكون اثارها" (التعبير عن الرأي الارثوذكسيه.
اغناطيوس يوحنا التالي : المسيح هو الحياة الابديه ، ولكن "الجسد والروح" ستثار خلال القربان المقدس ( "الطب من الخلود") وروح.
اوريجانوس تصر على ان الهيءه الطبيعيه اذا تم حله في الغبار ، ولكن سيتم رفع و"تقدم الى الهيءه الروحيه" ، بحيث تسعى الى التوفيق بين العبرية وأفلاطوني الافكار.
الاكويني ، أيضا ، عقدت الهيئات ارتفاع اعمالنا جسدي ويبقى جسدي ؛ مثل tertullian ، يجد الروحي لاستخدامات اجهزة زائدة البدنيه.
النموذجيه الحديثة يتعارض مع البيان : "مصطلح الخلود هو الافضل. الحجه الدينية ان التجربه الشخصيه يعني بقاء نقاط الى خلود الروح وقيمها وليس الى القيامة من الجسم."
هذا يجتذب الكثير ، والذين لا يدركون دائما القيم التقليديه المحافظة عليها التركيز القيامة : الدوام وليس فقط مجرد شخصية وقيم ولكن للفرد ، مع الوعي ، والعلاقات ، والذكريات ، والحب ، ضد نظريات الاستيعاب ( "قطرة في الابديه المحيطات بانها ") ، وبقاء العنصري (" مواصلة الاسهام الجاريه الانسانيه ") ، أو عاطفي الخلود (" يعيش في قلوب أولئك نحب لا لنموت ").
اساسا ، المسيحيون يعتقدون انه الرجل الذي دعا الى حيز الوجود وزماله مع نفسه يمكن ان تحمل جميع الاشخاص تحت ظروف الابديه ، في استكمال واثراء الانسانيه ، في جسد هذه الملابس كما يتطلب الحياة الابديه.
Reo الابيض
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
راسل النهي ، وبين الوصايا ؛ baillie ياء ، وبحقه في الحياة ؛ JH ليكي ، يأتي إلى العالم ومصيرها النهائي ؛ tertullian ، على القيامة من اللحم.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html