المعلومات المتقدمه
الخطبه على الجبل هو الخطاب يسوع في مات.
5-7 ، والمتضمن خلاصة من بلدة الاخلاقيه التدريس.
الأقصر ولكن بالتوازي عظة في لوقا 6:20-49 عادة المعروفة باسم الخطبه على السهل ، نظرا لوجود مختلفة وصفا للوضع.
أي كتلة اخرى من يسوع التدريس تمتعت هذه على نطاق واسع النفوذ ودراسة مكثفة.
طابعه الفريد لا تستمد الا من اثره ككل ، ولكن ايضا من واقع ان بعض اجزائه قد حصل على المركز الكلاسيكيه الخاصة بهم.
الخطبه قد سمى شيئا من الضروري المسيحيه الى يسوع البيان ، ولكن الافضل هو اعتبار ذروه يسوع الاخلاقيه يطالب صاحب التوابع سببها القرب من المملكه.
منذ مات.
كما يصور يسوع جالسا في موقف رباني التدريس التوابع له ، ومصطلح "عظة" امر مؤسف ، وإن كان الآن لا مفر منها ، واحدة.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000 |
| البريد الإلكتروني |
(1) الهيكل.
جسد مات.
منظم حول خمسة نقاشاتهم يسوع ، وتنتهي مع كل صيغة انتقاليه بداية ، "وعندما انتهى يسوع...
الخطبه هي الأولى من هذه الخطابات ، و، مقرونا السرد في الباب الذي يلي chs.
8-9 ، واشكال الوصف يسوع اوائل galilean الوزاره.
بعض من beautitudes المقابلة لها مشاكل في الفصل
23 ، في حين ان لوقا تبدو في هذه الخطبه نفسها.
(2) لاهوت.
الخطبه تنسجم تماما مع لاهوت مات.
في نواح عدة ، خصوصا في يتوازى مع pentateuch والتركيز على المملكه.
الآية الاولى يدعو الى اعتبارها بيانات في وقت مبكر في العماد ، وكما انه يعرض يسوع preadult الحياة ، بعض أوجه التشابه مع موسى ضرب تماما.
الخطبه هي مجموعة على الجبال ، ويأتي يسوع لاتمام القانون (5:17) ، ويضع نفسه لأن حجيه مترجم من معناها الحقيقي في النقائض من الفصل
5. مملكة الموضوع مع أن يجمع من الاستقامه في 5:20 و 6:33 ، ولكن اهميته ينظر الى كل شيء في الطوبى ، والتي تبدأ وتنتهي مع وعد من المملكه ، مما يدل على ان هذا هو الطاغي على التركيز.
محاولات مختلفة لمكان الخطبه بالتحديد في يسوع وزارة اثبتت إشكالية ، ولكن من المؤكد انه ينتمي المبكر.
انه يتحمل بعض العلاقة لوقا الخطبه على سهل هو واضح ، لا سيما من التوصل الى اتفاق شامل في ترتيب المواد الموازيه.
اعظم الفرق هو عدم وجود في لوقا من اليهود او الفلسطينيين. ت الخلفية الى اقوال من الجامعة والكتلة الماديه فيها يسوع التدريس هو اكثر من مجموعة ضد بعض من اليهودية المعاصرة (5:17-6:18).
من تفسيرات مختلفة للعلاقة بين اثنين من الخطب ، ومرضية للغاية واحدة هي انهما يمثلان اثنين التدريس فى مناسبات منفصلة تعكس صيغ مختلفة من خطاب ألقي يسوع في مناسبات عديدة ، ولكنها تتكيف مع كل حالة.
وهذا يتيح للredactional النشاط في مات. ، ولكن ينسب الاساسية خطبة لانها تقف الى يسوع نفسه.
موقف الخطبه على الاستمراريه من NT اللاهوت يجوز ان ينظر اليها في ضوء ما جاء عموما ينظر الى النهايات ، وجيمس بول.
وهناك اكثر قريبة من الموازاه عظة ومما جيمس مع اي دولة اخرى NT كتابه ، وكلا منهم ينتمون في حكمه التقليد.
ونظرا للاعتقاد واسع الانتشار بأن بول ويسوع ، في الخطبه ، ويدرس الإيمان - مقابل اشغال الاستقامه - الاستقامه ، وهما غالبا ما ينظر اليه على البولنديين بغض النظر بشكل لاهوتي.
ثلاثة أجزاء من خطبة قد تمارس تأثيرا كبيرا في حد ذاتها على الوعي المسيحي والقداس.
الطوبى لها المملكه حيث الموضوع الرئيسي ، ولكنهم ايضا ادخال غيرها من خطبة للتاكيدات.
وفي المقابل لمواساه الطبيعة في لوقا ، في مات.
انها تحمل الطابع الاخلاقي المطالب ، وتركيز النعم انفسهم هو eschatological.
فان matthean نسخة من الصلاة الربيه هي شاعريه جميلة مع التماثل ولها تأثير كبير على المسيحيه القداس.
يسوع يستخدمه كمثال على الحاجة الى البساطه في الصلاة ، وبعض من كلماتها توحي له متابعة مبدأ المعامله بالمثل الغفران.
القاعده الذهبية (7:12) يجلب الى رأس القداس في وقت سابق على تعاليم العلاقات الشخصيه.
اعماله المترجمون كثيرا ما شدد يسوع الايجابية طريقة صياغه هذا المبدا خلافا لغيرها بطريقة سلبية كبيرة من جانب المدرسين الدينيين.
في سياق يسوع الفكر ككل ، والقاعده الذهبية هي طريقة للتعبير عن ليف.
19:18 ب ، وهو في مكان آخر يدعو الكبيرة الثانية الوصيه (matt. 22:39) ، لأنه يرى سواء باعتبارها خلاصة من القانون والانبياء.
عدة يسوع التعاليم ترد في هذا الشكل المطلق أن العديد من المترجمين الفوريين قد شكك في خطبة انطباق الى متوسط المسيحيه.
Tolstoi ، ومن ناحية اخرى ، في حين ان عدم الاعتراف يسوع استخدام تقنيات من قبيل المبالغه ، وهنا وجد حكم او أمثال سائرة الخطيره شخص يجب التقيد حرفيا.
ومن المؤكد أن الشخص الذي يدمر حرفيا إحدى العينين أو وضع اليد (5:29-30) لم تحل مشكلته ، لانه لا يزال يترك آخر.
المبالغه هنا يخدم التأكيد على الضروره الملحه لاتخاذ اجراءات جذريه لازالة مصدر للاغراء.
يسوع الذي يمنع من الحكم (7:1) أدى ببعض الى استنتاج ان المسيحي لا يمكن ان يكون القاضي او يعملوا على هيئة المحلفين ؛ ومع ذلك ، فهو لا يعطي الكلمه معنى قانوني ، وانما هو يتحدث عن حكمي يجري في العلاقات الشخصيه.
الحظر المفروض على قسم (5:34) ادى الى رفض بعض أقسم ، وحتى في المحكمه ، ولكن يسوع الكلمات بشكل افضل ينظر اليه على خلفية من وضع نظام رباني من الثغرات التي حالت دون بسيطة الى الصدق في التعامل الشخصي.
يسوع نفسه احاطت اداء القسم (مارك 8:12).
واخيرا ، يسوع مبدأ غير المقاوم (matt. 5:39) وقد طبق حتى العسكرية وقوات الشرطة ، في حين ، مرة اخرى ، انها تتصل يسوع الى العلاقات الشخصيه المتبادله.
ومنذ القرن الثاني أي كتلة من الكتاب المقدس للمقارنة من حيث الحجم قد مارست تأثيرا كبيرا كما القداس.
في فترة ما قبل nicene ، مقاطع من هذا الخطاب وقد نقلت أو ألمحت إلى أكثر من أي جزء آخر من الكتاب المقدس.
وحتى يومنا هذا الكلام لا يزال عميقا التحدي المسيحيين وغير المسيحيين على السواء.
احدثوا tolstoi الى تغيير كامل صاحب النظريه الاجتماعية واثرت على تنمية غاندي استخدام اللاعنف كقوه سياسية.
حتى nietzche ، الذين اعترضوا على تعاليم الخطبه ، لا نتجاهلها.
القبض طبيعه الخطبه متباينة وقد انتجت العديد من الجهود الراميه الى شرح ، أو حتى شرح بعيدا ، يسوع الكلمات.
وقد قاومت العديد من الجهود من اجل الحد من خطبة للانطباق.
وثمة نهج يرى يسوع التدريس وهو الطاعه - الاستقامه التي لا يمكن التوفيق بينها وبولس.
قائلون بتجديد عماد ، لم تحل حتى الآن ، لكنه اصر على ان يسوع الكلمات حتى ان الطاعه المطلقة يحول دون مشاركة المسيحيين في بعض institutionss الاجتماعية والسياسية.
Bonhoeffer رد فعل ضد الذين تحليل وتفسير ولكن لم يفعل القداس.
يجب القيام بها ، ولكن السلطة ليفعل ذلك لا يأتي الا من الصليب.
لوثر حاولت تفادي ما اعتبره النقيضين كلا الرومانيه وتجديديه العماد التفسيرات ، وشدد على التزام بأن تبقى الخطبه 'sالوصايا.
الليبراليه البروتستانتية شهد الخطبه بوصفها قلب الانجيل وكما يسوع برنامج لاصلاح المجتمع.
البعض الآخر حاول الحد من خطبة للانطباق.
الرأي السائد اللوثريه ، ولكن ليس من لوثر نفسه ، هو ان يقدم خطبة مستحيلة المثالي الذي لا يمكن ان يتحقق ، بحيث تتمثل مهمتها في عرض رجل له عدم كفاية ذلك وقال انه سيتم اعداد للانجيل.
ما يسمى احيانا الموقف الوجودي كما يرى يسوع محاولة لتغيير المواقف ، وليس الاجراءات.
تفسير الكاثوليكيه في القرون الوسطى تسمى هذه التعاليم "الانجيليه للمحامين" للقلة الذين سوف يسعى الى الاتقان ، بدلا من وصايا لكل مسيحي.
النهجين تحد من التطبيق الكامل للخطبه الى كسر في مناطق المملكه ، ولكن مع اختلاف في النتائج : شويزير رأوا يسوع المقام الأول باعتباره eschatological الشكل ، لذلك فهو صيغ مصطلح "أخلاقيات المؤقتة" الى التأكيد على ان الشروط الصارمه للعظة يمكن لا تنطبق الا على الاجهاد - معباه مرات على الفور قبل عرض الله مملكته ، وهو حدث لم يحدث ، حتى الخطبه لا ينطبق على الحاله عالمنا المعاصر.
Dispensationalists كما تحد عظة تركيز على المملكه ، وذلك بالنسبة لهم يسوع تعاليم سوف تطبق بالكامل فقط في دورتها القادمة في المستقبل.
يسوع يخلص الخطبه من خلال إنشاء بعض الاحتياجات التي تتصل مباشرة المرء يجري المحفوظه او فقدت.
وقال انه يقسم الجنس البشري الى ثلاث فئات : أولئك الذين (1) يتبع له (7:13-14 ، 17 ، 21 ، 24-25) ، (2) لا تتبع له (vss. 13-44 ، 26-27) ، و (3) يدعي انه يتبع له (vss. 15-20 ، 21-23).
لإنقاذ واحد ويجب ان يكون فعلا يتبعون تعاليم الخطبه ، ولكن يسوع لا اقول انها يجب ان يؤدي تماما.
المحفوظ هم اولئك الذين يقبلون الواقع وتحاول توجيه حياتهم قبل الخطبه ؛ المفقودة هم اولئك الذين ندعى لمتابعة او الذين يرفضون هذه التعاليم.
هذا هو يختلف عن أي بولس رجل الايمان؟
وكان بول لا مروع من فكرة ان اي شخص يمكن ان يعيش الطريق الذي يريد؟
الشخص الذي تقع على ايمانه فى يسوع يقرر اتباع له.
هذا هو يسوع وبولس.
مجرد مهنة المعتقد ، دون التالية ، وسوف تأمين يسوع الادانة ، "فانا لا يعرفون انك انت الاشرار ، اذهبوا عني" (مقابل 23).
مؤسف سمة الكثير من الاصلاح في مرحلة ما بعد المسيحيه ، وقد تم تفسير يسوع في ضوء بول بدلا من العكس.
واحدة من المساهمات من bonhoeffer معالجة هذا القداس هو اصراره على القراءة بول في ضوء يسوع ، وبالتالي له مؤكدين ضرورة القيام القداس.
الكمال ليس طالب وتقدم المعونة ، ولكن لا يزال الضبط الحقيقي هو "من يفعل ارادة الاب" (مقابل 21).
الفنى بورك (elwell الانجيليه القاموس)
الفهرس
أوغسطين ، ربنا 'sعظة الجبل ؛ م وثر ، وعظة الجبل ؛ دولارات هونغ كونغ مكارثر ، فهم عظة الجبل ؛ كان كيسنجر ، وعظة الجبل ؛ القاموس من الكتاب المقدس ، من خارج المجلد ، 1 -- 45 ؛ ك grayston ، البنك الاسلامي للتنمية ، الرابع ، 279-89 ؛ غ friedlander ، ذكرت مصادر يهوديه من عظة الجبل ؛ سنتيغرامات montefiore ، ربانى الادب وتعاليم الانجيل ؛ دال bonhoeffer ، تكلفة التلمذه ؛ وهو أكثر وحشية ، وباء ، السابع ، 155-64 ؛ ياء Jeremias ، عظة الجبل ؛ كلمة دايفيس ، وتحديد من عظة الجبل وعظة الجبل ؛ رينغيت ماليزي منحة ، "عظة الجبل في اوائل المسيحيه ،" انا 12:215-31 ؛ ر guelich ، عظة الجبل ؛ jrw ستوت ، المسيحيه المضاده للثقافة.
المعلومات المتقدمه
بعد أن قضى ليلة في احد الرسمي التأمل والصلاة وحيد في المدى الجبليه الى الغرب من بحيره الجليل (لوقا 6:12) ، وفي صباح اليوم التالي ربنا دعا اليه صاحب التوابع ، واختار من بينهم إثني عشر ، الذين كان لا بد من الان فصاعدا يتدرب ليكون له الرسل (مارك 3:14 ، 15).
بعد هذا التكريس الرسمي من اثني عشر ، وهو ينحدر من جبال الذروة الى أكثر مستوى البقعه (لوقا 6:17) ، وقال انه هناك جلست وسلمهم "عظة الجبل" (matt. 5-7 ؛ وقا 6 :20 - 49) الى تجمع وافر.
الجبال هنا تحدثت عن انه ربما كان معروفا من قبل باسم "من قرون حطين" (kurun حطين) ، ريدج بالظهور الشرق والغرب ، ليست بعيدة عن capernaum.
بعد ذلك كان يسمى "جبل الطوبى".
(Easton يوضح القاموس)
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html