| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
The Codex Vaticanus is said to be the oldest extant vellum manuscript. وقال الفاتيكانيه أن أقدم مخطوطة موجودة الرق. It and the Codex Sinaiticus are the two oldest uncial manuscripts. انها والمخطوطة السينائية هما uncial أقدم المخطوطات. They were probably written in the fourth century. انها ربما كانت مكتوبة في القرن الرابع. The Vaticanus was placed in the Vatican Library at Rome by Pope Nicolas V. in 1448, its previous history being unknown. وضعت Vaticanus في مكتبة الفاتيكان في روما البابا نيكولا الخامس في 1448 ، وتاريخها السابق كونها غير معروفة.
It originally consisted in all probability of a complete copy of the Septuagint and of the New Testament. انها تتألف أصلا في جميع الاحتمالات من نسخة كاملة من السبعينيه والعهد الجديد. It is now imperfect, and consists of 759 thin, delicate leaves, of which the New Testament fills 142. الكمال هو عليه الآن ، ويتألف من 759 أوراق رقيقة ، حساسة ، والتي تملأ العهد الجديد 142. Like the Sinaiticus, it is of the greatest value to Biblical scholars in aiding in the formation of a correct text of the New Testament. مثل السينائية ، فإنه من أعظم قيمة لعلماء الكتاب المقدس في المساعدة في تشكيل النص الصحيح من العهد الجديد. It is referred to by critics as Codex B. يشار إلى أنه من قبل النقاد وباء الغذائي
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
The Codex Vaticanus, commonly referred to as CODEX B, is a Greek manuscript, the most important of all the manuscripts of Holy Scripture. والفاتيكانيه ، يشار إلى المخطوطة B ، هو مخطوطة يونانية ، وأهم من جميع المخطوطات من الكتاب المقدس. It is so called because it belongs to the Vatican Library ( Codex Vaticanus, 1209 ). سمي بذلك لأنه ينتمي إلى مكتبة الفاتيكان (الدستور Vaticanus ، 1209).
This codex is a quarto volume written in uncial letters of the fourth century, on folios of fine parchment bound in quinterns. هذا الدستور هو حجم قورتو مكتوبة بأحرف uncial من القرن الرابع ، على ورقة ، من المخطوطات الجميلة في quinterns ملزمة. Each page is divided into three columns of forty lines each, with from sixteen to eighteen letters to a line, except in the poetical books, where, owing to the stichometric division of the lines, there are but two columns to a page. وتنقسم كل صفحة إلى ثلاثة أعمدة من اربعين خطوط لكل منهما ، مع 16-18 رسائل إلى الخط ، إلا في الكتب الشعرية ، حيث ، ونظرا لتقسيم stichometric من الأسطر ، ولكن هناك عمودين إلى صفحة. There are no capital letters, but at times the first letter of a section extends over the margin. لا توجد حروف ، ولكن في بعض الأحيان الحرف الأول من الباب تمتد على الهامش. Several hands worked at the manuscript; the first writer inserted neither pauses nor accents, and made use but rarely of a simple punctuation. عملت في عدة ايدي المخطوط ، وأول كاتب إدراج لا يتوقف ولا لهجات ، ولكن نادرا ما يستفاد من التنقيط بسيطة. Unfortunately, the codex is mutilated; at a later date the missing folios were replaced by others. للأسف ، هو تشويه المخطوطة ؛ في وقت لاحق ورقة ، استعيض عن المفقودين من قبل الآخرين. Thus, the first twenty original folios are missing; a part of folio 178, and ten folios after fol. وبالتالي ، فإن ورقة ، الحادي والعشرين الأصلية مفقودة ؛ جزء من ورقة مطوية 178 ، وعشرة ورقة ، بعد فل. 348; also the final quinterns, whose number it is impossible to establish. 348 ؛ أيضا quinterns النهائية ، التي زاد عددها من المستحيل اقامة. There are extant in all 759 original folios. هناك هي موجودة في كل ورقة ، 759 الأصلي.
The Old Testament (Septuagint Version, except Daniel, which is taken from the version of Theodotion) takes up 617 folios. العهد القديم (النسخة السبعينية ، ما عدا دانيال ، وهو مأخوذ من إصدار Theodotion) يستغرق 617 ورقة ،. On account of the aforementioned lacunae, the Old Testament text lacks the following passages: Gen., i-xlvi,28; II Kings, ii,5-7,10-13; Pss. على حساب من الثغرات المذكورة آنفا ، والعهد القديم النص يفتقر الى المقاطع التالية : العماد ، ط XLVI ، 28 عاما ؛ الملوك الثاني ، والثاني ،5 - 7 ،10 - 13 ؛ جهاز الامن الوقائي. cv,27-cxxxvii, 6. السيرة الذاتية ،27 - cxxxvii ، 6. The order of the books of the Old Testament is as follows: Genesis to Second Paralipomenon, First and second Esdras, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Job, Wisdom, Ecclesiasticus, Esther, Judith, Tobias, the Minor Prophets from Osee to Malachi, Isaias, Jeremias, Baruch, Lamentations and Epistle of Jeremias, Ezechiel, Daniel; the Vatican Codex does not contain the Prayer of Manasses or the Books of Machabees.The New Testament begins at fol. ترتيب كتب العهد القديم ما يلي : سفر التكوين لParalipomenon ثانيا ، Esdras الأولى والثانية ، المزامير ، سفر الأمثال ، سفر الجامعة ، النشيد الديني من الأناشيد الدينية ، وفرص العمل ، والحكمة ، سيراخ ، استير ، جوديث ، توبياس ، القاصر من الانبياء Osee إلى ملاخي ، أسياس ، Jeremias ، باروخ ، بالنحيب ورسالة بولس الرسول من Jeremias ، Ezechiel ، دانيال ، والفاتيكان الدستور لا يحتوي على صلاة منسى أو كتب العهد الجديد يبدأ في Machabees.The فل. 618. 618. Owing to the loss of the final quinterns, a portion of the Pauline Epistles is missing: Heb., ix,14-xiii,25, the Pastoral Letters, Epistle to Philemon; also the Apocalypse. نظرا لفقدان quinterns النهائي ، جزء من بولين رسائل مفقودة : عب ، التاسع ،14 - XIII ، 25 عاما ، في الرسائل الرعوية ، رسالة بولس الرسول الى فيليمون ؛ نهاية العالم أيضا. It is possible that there may also be some extra-canonical writings missing, like the Epistle of Clement. فمن الممكن أنه قد يكون هناك أيضا بعض الكتابات من خارج الكنسي في عداد المفقودين ، مثل رسالة بولس الرسول من كليمان. The order of the New Testament books is as follows: Gospels, Acts of the Apostles, Catholic Epistles, St. Paul to the Romans, Corinthians (I-II), Galatians, Ephesians, Philippians, Thessalonians (I-II), Hebrews. ترتيب كتب العهد الجديد هو كما يلي : الانجيل ، اعمال الرسل ، والرسائل الكاثوليكية ، وسانت بول الى الرومان ، كورنثوس (I - II) ، غلاطية ، أفسس ، فيلبي ، تسالونيكي (I - II) ، العبرانيين.
In the Vatican Codex we find neither the Ammonian Sections nor the Eusebian Canons (qv). في الفاتيكان الدستور نجد أيا من ammonian الاقسام ولا eusebian شرائع (QV). It is, however, divided into sections, after a manner that is common to it with the Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), an eighth-century Scriptural manuscript of St. Luke. غير أنه ، وتنقسم إلى أقسام ، وبعد نحو شائع لأنه مع Zacynthius الغذائي (Cod. "زيتا") ، وهي مخطوطة القرن الثامن ديني القديس لوقا. The Acts of the Apostles exhibits a special division into thirty-six chapters. يسلك اعمال الرسل قسم خاص في 36 فصلا. The Catholic Epistles bear traces of a double division, in the first and earlier of which some believe that the Second Epistle of Peter was wanting. رسائل الكاثوليكية تحمل آثار تقسيم مزدوج ، في وقت سابق من أول والذي يعتقد البعض ان رسالة بولس الرسول الثانية من بيتر كان يريد. The division of the Pauline Epistles is quite peculiar: they are treated as one book, and numbered continuously. تقسيم رسائل بولين هو غريب جدا : تعامل على أنها كتاب واحد ، ومرقمة بشكل مستمر. It is clear from this enumeration that in the copy of the Scriptures reproduced by the Vatican Codex the Epistle to the Hebrews was placed between the Epistle to the Galatians and the Epistle to the Ephesians. يتضح من هذا التعداد أنه في نسخة من الكتاب المقدس مستنسخة من قبل هيئة الدستور الغذائي الفاتيكان رسالة بولس الرسول الى العبرانيين وضعت بين رسالة بولس الرسول الى أهل غلاطية ، ورسالة بولس الرسول الى اهل افسس.
The Vatican Codex, in spite of the views of Tischendorf, who held for the priority of the Codex Sinaiticus, discovered by him, is rightly considered to be the oldest extant copy of the Bible. الفاتيكان الدستور الغذائي ، على الرغم من وجهات نظر Tischendorf ، الذي يعقد للأولوية المخطوطة السينائية ، التي اكتشفتها له ، ويعتبر بحق أن أقدم نسخة موجودة في الكتاب المقدس. Like the Codex Sinaiticus it represents what Westcott and Hort call a "neutral text", ie a text that antedates the modifications found in all later manuscripts, not only the modifications found in the less ancient Antiochene recensions, but also those met with in the Eastern and Alexandrine recensions. مثل المخطوطة السينائية أنها تمثل ما westcott و hort الكلمه "محايدة النص" ، أي النص الذي يسبق التعديلات وجدت في جميع المخطوطات في وقت لاحق ، وليس فقط التعديلات وجدت في recensions الأنطاكي أقل القديمة ، ولكن أيضا تلك التي اجتمع معها في الشرقية وrecensions الكساندرين. It may be said that the Vatican Codex, written in the first half of the fourth century, represents the text of one of those recensions of the Bible which were current in the third century, and that it belongs to the family of manuscripts made use of by Origen in the composition of his Hexapla. يمكن القول ان الفاتيكان الدستور ، وكتب في النصف الأول من القرن الرابع ، ويمثل نص واحد من تلك recensions من الكتاب المقدس التي تم الحالية في القرن الثالث ، وأنه ينتمي إلى أسرة من المخطوطات للاستفادة منها اوريجانوس في تكوين Hexapla له.
The original home of the Vatican Codex
is uncertain. الموطن الأصلي للالفاتيكان الدستور الغذائي غير مؤكد.
Hort thinks it was written at Rome;
Rendel Harris, Armitage Robinson, and others attribute it to Asia Minor.
هورت يعتقد انها كتبت في روما ؛ Rendel هاريس ، ارميتاج روبنسون ، والبعض الآخر
يعزو ذلك إلى آسيا الصغرى. A more common opinion maintains that it
was written in Egypt. والرأي الأكثر شيوعا يحافظ انه كتب في مصر.
Armitage Robinson believes that both
the Vaticanus and the Sinaiticus were originally together in some ancient
library. ارميتاج روبنسون يعتقد أن كلا من Vaticanus السينائية وكانوا معا
في الأصل في بعض المكتبات القديمة. His opinion is based on the fact that
in the margins of both manuscripts is found the same special system of chapters
for the Acts of the Apostles, taken from the division of Euthalius, and found in
two other important codices (Amiatinus and Fuldensis) of the Latin
Vulgate. ويستند رأيه في حقيقة ان في هوامش المخطوطات سواء وجد النظام نفسه
خاصة من الفصول لاعمال الرسل ، واتخذت من تقسيم Euthalius ، وجدت في المخطوطات
الأخرى الهامتين (Amiatinus وFuldensis) من الفولجاتا اللاتينية. Tischendorf believed that three hands
had worked at the transcription of the Vatican Codex. Tischendorf يعتقد
ان ثلاثة ايدي عملت على نسخ من الدستور الفاتيكان. He identified (?) the first hand (B1),
or transcriber, of the Old Testament with the transcriber of a part of the Old
Testament and some folios of the New Testament in the Codex Sinaiticus.
التعرف عليه (؟) من جهة الأول (B1) ، أو الناسخ ، من العهد القديم مع ناسخ من جزء
من العهد القديم ورقة ، بعض من العهد الجديد في المخطوطة السينائية. This primitive text was revised,
shortly after its original transcription, with the aid of a new manuscript, by a
corrector (B2 -- For the Old Testament B2 is quoted by Swete as Ba). نقح
هذا النص البدائية ، بعد وقت قصير من النسخ الأصلية ، مع المعونة من جديد مخطوطة ،
من قبل مصحح (B2 -- للB2 العهد القديم هو كما نقلت عنه وSwete با). Six centuries after (according to
some), a third hand (B3,Bb) retraced the faded letters, leaving but very little
of the original untouched. استعاد بعد ستة قرون (وفقا لبعض) ، من جهة ثالثة
(B3 ، ب ب) الحروف تلاشت ، تاركة ولكن القليل جدا من يمسها الأصلي. According to Fabiani, however, this
retracing was done early in the fifteenth century by the monk Clemens ( qui
saeculo XV ineunte floruisse videtur ). وفقا لفابياني ، ومع ذلك ، كان
ذلك مذكرا في وقت مبكر من القرن الخامس عشر قبل كليمنس الراهب (خامسة saeculo
الخامس عشر ineunte floruisse videtur). In modern times (fifteenth-sixteenth
century) the missing folios were added to the codex, in order, as Tregelles
conjectures, to prepare it for use in the Vatican Library. في العصر
الحديث (القرن fifteenth السادسة عشرة) ورقة ، إضافة إلى مخطوطة في عداد المفقودين
، وذلك ، كما Tregelles التخمين ، ليكون جاهزا للاستخدام في مكتبة
الفاتيكان. Old catalogues
show that it was there in the fifteenth century. الفهارس القديمة تظهر أنه
كان هناك في القرن الخامس عشر. The addition to the New Testament was
listed by Scrivener as Cod. وبالإضافة إلى سرد العهد الجديد التي Scrivener
وسمك القد. 263 (in Gregory,
293) for the Epistle to the Hebrews, and Cod. 263 (في غريغوري ، 293)
لرسالة بولس الرسول الى العبرانيين ، وسمك القد. 91 for the Apocalypse. 91 لنهاية
العالم. Napoleon I had
the codex brought to Paris (where Hug was enabled to study it), but it was
afterwards returned to the Holy See, with some other remnants of Roman booty,
and replaced in the Vatican Library. نابليون كان لي الدستور الغذائي
تقديمهم إلى باريس (حيث كان مكن الحضنه للدراسة فيه) ، ولكنه عاد بعد ذلك الى
الكرسي الرسولي ، مع بعض غيرها من مخلفات الغنائم الرومانية ، واستبدلت في مكتبة
الفاتيكان. There are various
collations, editions, and studies of the Vatican Codex. هناك المقارنات
المختلفة ، والطبعات ، ودراسات للدستور الفاتيكان. The collations are: المقارنات هي
:
Many other scholars have made special collations for their own purposes eg Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Among the works written on the Vatican Codex we may indicate: Bourgon, Letters from Rome (London, 1861). جعلت العديد من العلماء الآخرين المقارنات الخاصة لأغراض خاصة بهم مثل Tregelles ، Tischendorf ، الفورد ، وما بين الأعمال المكتوبة على الفاتيكان الدستور الغذائي اننا قد يدل على : بورغون ، ورسائل من روما (لندن ، 1861). In the second volume of the Catalogue of Vatican Greek manuscripts, executed according to the modern scientific method for the cataloguing of the Vatican Library, there is a description of the Codex Vaticanus. في المجلد الثاني من فهرس مخطوطات الفاتيكان اليونانية ، وتنفذ وفقا للطريقة العلمية الحديثة لفهرسة مكتبة الفاتيكان ، وهناك وصف للالفاتيكانيه.
As to the editions of this codex, the Roman edition of the Septuagint (1587) was based on the Vaticanus. بالنسبة لطبعات من هذا الدستور ، استند الروماني طبعة من السبعينيه (1587) على Vaticanus. Similarly, the Cambridge edition of Swete follows it regularly and makes use of the Sinaiticus and the Alexandrinus only for the portions that are lacking in the Vaticanus. وبالمثل ، فإن الطبعة كمبريدج Swete يلي بانتظام ويستفيد من السينائية والإسكندري فقط للأجزاء التي تفتقر في Vaticanus. The first Roman edition appeared in 1858, under the names of Mai and Vercellone, and, under the same names, a second Roman edition in 1859. ظهرت الطبعة الرومانية الأولى في عام 1858 ، تحت أسماء ماي وفيرسيلوني ، وتحت أسماء ذاته ، الرومانية طبعة الثانية في 1859. Both editions were severely criticized by Tischendorf in the edition he brought out at Leipzig in 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", with an appendix (1869). ووجهت انتقادات شديدة سواء من جانب tischendorf طبعات في طبعة انه يبرز في لايبزيغ في 1867 ، "Novum Testamentum Vaticanum ، بعد ألف Maii aliorumque imperfectos labores السابقين بحكم codice editum" ، مع ملحق (1869). The third Roman edition (Verc.) appeared under the names of Vercellone (died 1869) and Cozza-Luzi (died 1905) in 1868-81; it was accompanied by a photographic reproduction of the text: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae" (Milan, 1904-6). ظهرت الطبعة الثالثة الرومانية (Verc.) تحت أسماء فيرسيلوني (توفي 1869) وكوزا ، اللوزي (توفي 1905) في 1868-1881 ، وكان مصحوبا الاستنساخ الفوتوغرافي من النص : "Bibliorum SS القد Graecorum ضريبة القيمة المضافة. . 1209 ، سمك القد. B ، denou phototypice expressus ، وآخرون jussu cura praesidum Bibliothecae Vaticanae "(ميلانو ، 1904-6). This edition contains a masterly anonymous introduction (by Giovanni Mercati), in which the writer corrects many inexact statements made by previous writers. هذه الطبعة تحتوي على مقدمة المتقن المجهول (التي Mercati جيوفاني) ، الذي الكاتب بتصحيح البيانات غير دقيق العديدة التي قدمها الكتاب السابقة. Until recently the privilege of consulting this ancient manuscript quite freely and fully was not granted to all who sought it. حتى وقت قريب لم يمنح امتياز الاستشارات هذه المخطوطة القديمة بحرية تامة وكاملة لجميع الذين سعوا إليها. The material condition of the Vatican Codex is better, generally speaking, than that of its contemporaries; it is foreseen, however, that within a century it will have fallen to pieces unless an efficacious remedy, which is being earnestly sought for, shall be discovered. الشرط المادي للدستور الفاتيكان هو أفضل ، وعموما ، من أن من المعاصرين لها ، ومن المتوقع ، مع ذلك ، أنه في غضون قرن وسوف قد هبط الى ما لم يتم القطع المكتشفة وسيلة انتصاف فعالة ، والتي يجري السعي بجد ل، .
U. BENIGNI U. بينيني
Transcribed by
Sean Hyland كتب من قبل شون هايلاند
The Catholic Encyclopedia, Volume
IV الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع
Nihil Obstat. Remy Lafort,
Censor Nihil Obstat. ريمي lafort ، الرقيب
Imprimatur. John M. Farley,
Archbishop of New York سمتها جون فارلي ، رئيس اساقفة
نيويورك
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية