والسجن المؤبد مع القديسين والشهداء فليسيتاس ، عانى في قرطاج ، 7 مارس 203 ، مع ثلاثة من رفاقه ، Revocatus ، Saturus ، ورصاصية. وقد وصلت تفاصيل استشهاد هؤلاء المعترفون خمسة في كنيسة شمال افريقيا من خلال لنا وصفا حقيقيا المعاصرة ، واحدة من أكثر الحسابات التي تؤثر في الحرب المجيدة الشهادة المسيحية في العصور القديمة. بواسطة براءة من سبتيموس سيفيروس (193-211) منعوا جميع الموضوعات الامبراطورية تحت عقوبات شديدة ليصبحوا مسيحيين. نتيجة لهذا المرسوم ، واستولى على خمس الموعوظين في قرطاج ، ويلقى في السجن ، بمعنى. السجن المؤبد مع Vibia ، سيدة شابة متزوجة من الولادة النبيلة ، وفليسيتاس الرقيق ، وRevocatus زملائها والعبد ، وأيضا Secundulus رصاصية. وكان السجن أيضا قريبا واحدة Saturus ، الذي أعلن نفسه عمدا مسيحي أمام القاضي. وكان والد والسجن المؤبد مع وثنية ؛ والدتها ، ومع ذلك ، وشقيقيه كانوا مسيحيين ، واحد لا يزال يجري المتنصر ؛ شقيق ثالث ، Dinocrates الطفل توفي وثنية.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
وبعد بضعة أيام والد السجن المؤبد مع والاستماع الى الشائعات ان محاكمة المسيحيين المسجونين سوف ينعقد قريبا ، زار مرة أخرى زنزانة وتمس لها من قبل العزيزة كل شيء لها لا من اجل وضع هذا عار على اسمها ، ولكن السجن المؤبد مع بقيت صامدة لإيمانها . في اليوم التالي أخذت محاكمة ستة أماكن المعترفون ، قبل Hilarianus المدعي. كل ستة اعترف بحزم ايمانهم المسيحي. السجن المؤبد مع اقتراب الأب ، وتحمل طفلها بين ذراعيه ، وحاول مرة أخرى لها ، للمرة الأخيرة ، للحث على الارتداد لها ، وكذلك النائب remonstrated معها ولكن عبثا. رفضت التضحية للآلهة من أجل سلامة الامبراطور. وكان المدعي بدليل الأب إزالتها بالقوة ، وفي تلك المناسبة أنه ضرب بسوط. وقد أدان ثم على المسيحيين أن مزقتها إربا الوحوش البرية ، والتي دفعوا بفضل الله. في الرؤية رأيت Dinocrates السجن المؤبد مع شقيقها ، الذي كان قد توفي في سن مبكرة لسبعة أطفال ، في ما يبدو أول من محزن والألم ، ولكن بعد ذلك بفترة قصيرة سعيدة وصحية. أدلى آخر الظهور ، والتي رأت نفسها القتال مع الاثيوبيين المتوحشة ، الذي كانت فتح ، فإنه من الواضح بالنسبة لها انها لن تضطر إلى خوض المعركة مع الحيوانات البرية ولكن مع الشيطان. ورأى Saturus ، الذي كتب أيضا بانخفاض رؤاه ، والسجن المؤبد مع نفسه نقل أربعة ملائكة ، باتجاه الشرق الى حديقة جميلة ، حيث التقى أربعة آخرين مسيحيين من شمال أفريقيا الذين عانوا الاضطهاد خلال الاستشهادية نفسها ، بمعنى. Jocundus ، رصاصية ، Artaius وكوينتس. كما انه يرى في هذا Optatus المطران رؤية قرطاج وAspasius الكاهن الذي يصلي الشهداء لترتيب مصالحة بينهما. في هذه الأثناء اقترب من مهرجان عيد ميلاد الامبراطور جيتا ، والتي أدانت المناسبة المسيحيين كانوا على القتال مع الحيوانات البرية في مناورات عسكرية ، وبالتالي فإنها نقل إلى سجن في المخيم. كان السجان الفرجي تعلمت احترام المعترفون ، وانه يسمح لغيرهم من المسيحيين زيارتهم. واعترف أيضا السجن المؤبد مع الأب وجعلت آخر محاولة عقيمة لالمنحرف لها.
توفي Secundulus ، واحدة من المعترفون ، في السجن. وكان فليسيتاس ، الذي كان في ذلك الوقت من سجنها كان مع طفل (في الشهر الثامن) ، يخشى أنه لن يسمح لأنها تعاني الاستشهادية في الوقت نفسه على الآخرين ، لأن القانون يحظر إعدام النساء الحوامل. لحسن الحظ ، قبل يومين من مباراة أنجبت ابنة ، الذي اعتمد من قبل امرأة مسيحية. في 7 آذار ، وقاد المعترفون خمسة في المدرج. بناء على طلب من ويلات وثنية الغوغاء لأول مرة ، ثم تم تعيين الخنزير ، وتتحمل ، والنمر أ ، في الرجال ، وبقرة البرية في النساء. أعطوا الجرحى من الحيوانات البرية ، وبعضها البعض قبلة السلام ، ووضعت بعد ذلك إلى السيف. تم دفن جثثهم في قرطاج. تم رسميا يومهم وليمة الاحتفال حتى خارج أفريقيا. وبالتالي يتم إدخالها تحت 7 مارس أسماء فليسيتاس والسجن المؤبد مع Philocalian في التقويم ، أي تقويم الشهداء تبجيلا علنا في القرن الرابع في روما. بعد ذلك كان هناك البازيليك الرائعة التي اقيمت على قبرهم ، وMajorum كنيسة ، وهذا القبر كان في الواقع في هذه البازيليك وقد ثبت مؤخرا من قبل Delattre بير ، الذي اكتشف وجود نقيشة القديمة التي تحمل أسماء الشهداء.
لا يزال يحتفل بعيد هؤلاء القديسين يوم 7 مارس. تم اكتشاف وصف اللاتينية من خلال الاستشهاد Holstenius ونشرتها Poussines. الفصول من الثالث إلى العاشر تحتوي على السرد والرؤى من السجن المؤبد مع ؛ كانت مكتوبة الفصلين الأول والثاني والرابع عشر القرن الحادي والعشرين ، من قبل شهود العيان بعد فترة وجيزة من وفاة الشهداء ؛ الفصلين الحادي عشر ، ciii رؤية Saturus. في عام 1890 اكتشف Rendel هاريس رواية مماثلة مكتوبة باللغة اليونانية ، الذي نشره بالتعاون مع سيث K. جيفورد (لندن ، 1890). العديد من المؤرخين يرون أن هذا النص اليوناني الأصلي ، والبعض الآخر إلى أن كلا من النصوص اليونانية واللاتينية والمعاصرة ، ولكن ليس هناك شك في أن النص الأصلي اللاتينية واليونانية التي هي مجرد ترجمة. ترتليان الذي هو كاتب هذه الافعال هو تأكيد غير مؤكدة. البيان ان هؤلاء الشهداء كانوا جميعا أو في جزء Montanists تفتقر أيضا إثبات ، على الأقل ليس هناك التنويهات منه في الافعال.
نشر المعلومات
كتبه كيرش JP.
كتب من قبل مايكل باريت ت.
مكرسة لSmull جوان الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس.
نشرت عام 1909.
نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.
Nihil Obstat ، 1 سبتمبر 1909.
ريمي lafort ، والرقيب.
سمتها.
م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
HOLSTENIUS ، Passio SS.
MM.
Perpetuae آخرون Felicitatis ، أد.
POSSINUS (روما ، 1663) ؛ RUINART ، اكتا sincera martyrum (Ratisbon ، 1859) ، 137 sqq ؛ اكتا SS مارس ، وانني ، 633-38 ؛ هاريس وجيفورد ، اعمال استشهاد والسجن المؤبد مع فليسيتاس (لندن ، 1890 ؛) روبنسون ، آلام السجن المؤبد مع S. في نصوص ودراسات ، وأنا (كامبردج ، 1891) ، (2) ؛ فرانكى DE'CAVALIERI ، لا Passio SS.
Perpetuæ Felicitatis آخرون في ROM.
. Quartalschr ، الملحق الخامس (روما ، 1896) ؛ مكتبة Hagiographica اتينا ، أد.
BOLLANDISTS ، والثاني ، 964 ؛ منتخبات أدبية Bollandiana (1892) ، 100-02 ؛ 369-72 ؛ أورسي ، Dissertatio apologetica الموالية SS.
Perpetuae ، وآخرون Felicitatis sociorum martyrum orthodoxiâ (فلورنسا ، 1728) ؛ حبيبة ، وليه الشهداء لأفريقيا ، في التاريخ دي سانت السجن المؤبد مع دي إس إي إس وآخرون compagnons (باريس ، 1885) ؛ أوب ، وليه أكت قصر SS.
Felicite ، وآخرون Perpétue دي luers compagnons في Les dans L' المسيحي من الإمبراطورية رومان (باريس ، 1881) ، 509-25 ؛ NEUMANN ، دير ramische Staat اوند الجماينه Kirche يموت ، وأنا (لايبزيغ ، 1890) ، 170-76 ، 299-300 ؛ الارد ، في التاريخ الاضطهاد قصر ، والثاني (باريس ، 1886) ، 96 sqq ؛ MONCEAUX ، في التاريخ litteraire DE L' chrétienne افريقيا ، وأنا (باريس ، 1901) ، 7 0-96 ؛ DELATTRE ، لا Maiorum بازيليك ، tombeau قصر SS.
Perpetue آخرون في Félicité Comples rendus - DE L' أكادمي نقوش قصر آخرون الحسناوات ، الآداب (1907) ، 516-31.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html