غرب السورية شعيرة

طقوس تستخدمها يعقوبي الفرع في سوريا والسوريين الكاثوليكية هي في الاصل مجرد طقوس القديمة في انطاكيه اللغة السريانية. في هذا الإطار وتركيب اليعاقبة عدد كبير من anaphoras الاخرى ، حتى الآن على القداس وأشكال أكثر من أي بديل آخر. اقدم شكل من antiochene الطقوس التي نعرفها هي في اليونانيه (انظر antiochene القداس). كان يبدو ان تتآلف في تلك اللغة. والعديد من المصطلحات اليونانية التي تبقى في شكل السريانيه تدل على أن هذه مشتقة من اليونانية. يجب أن يكون قد أدلى الإصدار في وقت مبكر جدا ، ومن الواضح قبل الانشقاق Monophysite ، قبل أن تأثير عمليات التسلل والبيزنطية القسطنطينية قد بدأت. لا شك في اقرب وقت الطوائف المسيحيه نشأت في البلد اجزاء من الصلوات التي كانت في المدن (انطاكيه ، والقدس ، الخ) وقيل في سوريا اليونانية ، وكانت ، على سبيل بطبيعة الحال ، وترجم الى الفلاحين اللغة (السريانية) لاستخدامها. في "Peregrinatio silviae" يصف الخدمات في القدس باعتبارها اليونانية ، ولكن الدروس ، وقراءة أولى في اليونانية ، ثم يتم ترجمتها الى populum propter السريانية. ما دامت كل سوريا الغربية كان احد بالتواصل ، البلد الابرشيات يتبع طقوس البطريرك في انطاكيه ، فقط تغيير اللغة. تم نسخ التعديلات التي اعتمدت في أنطاكية في اليونانية باللغة السريانية من قبل أولئك الذين قال صلواتهم في لغة وطنية. هذه النقطة مهمة لان القداس السريانيه (في شكل أساسي) تحتوي بالفعل على جميع التغييرات التي تحققت من انطاكيه الى القدس. ليس القديمة النقي antiochene شعيرة ، ولكن في وقت لاحق من طقوس القدس أنطاكية. "سانت جيمس" ، لا يصلى الاولى لكنيسة أنطاكية ، ولكن "لسيون المقدسة ، أم كل الكنائس" (برايتمان ، ص 89-90) حقيقة ان jacobites فضلا عن الارثوذكسيه تملك القدس الأنطاكي القداس هو رئيس دليل على ان هذا قد حل محل الاقدم antiochene استخدام قبل الانشقاق من القرن الخامس.

اقدم يعقوبي القداس هو موجود وارجع احد (كما في شكل اليونانيه) الى سانت جيمس. هو في لهجة الرها. الجزء الموالي لanaphoral هذا هو communis Ordo التي يتم ربط anaphoras الاخرى في وقت لاحق. طبع في اللاتينية بها renaudot (الثاني ، 1-44) ، وباللغة الانكليزية عن برايتمان (ص 69-110). ويأتي ذلك عقب اليونانيه سانت جيمس (انظر antiochene القداس) مع هذه الخلافات. يتم توسيع جميع الالباس الصلاة والتحضير للعرض (Proskomide) كثيرا ، والصلاة تختلف. هذا جزء من القداس هو الاكثر عرضة للتعديل ، بل بدأت من صلاة خاصة فقط. وmonogenes يأتي في وقت لاحق ؛ بسلسله قبل الدروس مفقود ؛ والتبخير هو توسيعها الى اكثر تفصيلا شعيرة. Trisagion تريساغيون يأتي بعد الدروس من العهد القديم ، بل يتضمن بالاضافة الى ذلك : "الذين كان المصلوب بالنسبة لنا". هذا هو الاكثر شهرة مميزة لليعقوبي شعيرة. تم إضافة شرط من قبل الصباغ (fullo) بيتر ، monophysite بطريرك انطاكيه (488 د) ، وكان يعتقد ضمنا monophysism وتسبب الكثير من الجدل خلال هذه الأوقات ، لتصبح في نهاية المطاف نوع من شعار الى اليعاقبة (انظر زكريا مدرس علم البيان ، " اصمت. eccl. "PG 85 ، 1165). يتم تمثيل سلسلة الدروس بين بكلمة kurillison قال ثلاث مرات. لا يوجد في الانشوده العظيمة مدخل (إضافة البيزنطي في الطقوس اليونانية). تبرعات المصلين في صلاة طويلة من الطقوس اليونانية لا تحدث. ووالشفاعه هي عموما بكثير نفسه كما في اليونانية. الصلاة الربانية يلي الكسر. في بالتواصل الدعاء الجواب هللويا بدلا من eleison Kyrie.

في هذا القداس السريانيه اليونانيه اشكال عديدة لا تزال قائمة : Stomen كالوس ، Kurillison ، صوفيا ، Proschomen ، الخ اقت رواجا أيضا يعطي شكلا الثاني من communis Ordo (الثاني ، 12-28) مع العديد من المتغيرات. إلى communis Ordo أضافت اليعاقبة عددا كبيرا جدا من anaphoras البديلة ، وكثير منها لم ينشر. وترجع هذه anaphoras لجميع الناس بطريقة ؛ كانت تتألف في فترات مختلفة جدا. تفسير واحد من الإسناد الى مختلف القديسين هو انها كانت تستخدم اصلا على الاعياد.

اقت رواجا ترجمت ونشرت 39 منها. بعد ذلك ، فإن القداس سانت سانت جيمس التالي (في عمله) اختصارا شكل نفسه. هذا هو احد يشيع استخدامها اليوم. ثم :

Xystus ، والتي وضعت في اول المارونيه الكتب ؛ القديس بطرس ، وآخر للقديس بطرس ، القديس يوحنا ، من الرسل الاثني عشر ، وسانت مارك ، وسانت كليمنت من روما ؛ القديس ديونيسيوس ؛ لل القديس اغناطيوس ؛ القديس يوليوس روما ؛ من استاثيوس سانت ؛ القديس يوحنا فم الذهب ، سانت chrysostom (من مصادر Chaldaean) من سانت ماروتا ؛ القديس كيرلس ؛ من Dioscor ؛ من Philoxenus من هيرابوليس ؛ ثانية القداس ايضا ارجع إليه ؛ Serverus من أنطاكية ؛ من Baradæus جيمس ؛ من ماثيو الراعي ؛ سانت جيمس للBotnan وسروج ؛ جيمس من edessa ، المترجم ؛ توماس من Heraclea ؛ موسى بار kephas ؛ لل Philoxenus من بغداد ؛ من الاطباء ، مرتبة حسب جون الكبير ، البطريرك ؛ جون من Basora ؛ من مايكل انطاكيه ؛ ديونيسيوس بار Salibhi ؛ غريغوري بار العبري ؛ القديس يوحنا البطريرك ، ودعا Acoemetus (Akoimetos) ؛ القديس Dioscor من Kardu ؛ جون ، بطريرك أنطاكية ؛ اغناطيوس النوراني (جوزيف بن وهيب) ؛ سانت باسيل (نسخة اخرى ، عن طريق masius).

برايتمان (ص LVIII - LIX) 64 يذكر الصلوات كما هو معروف ، على الاقل بالاسم. ويمكن الاطلاع على ملاحظات من هذا العدد من anaphoras bewildring بعد كل اقت رواجا في. في معظم الحالات ، كل ما يمكنني قوله هو انه لا يعرف شيئا من المؤلف الحقيقي ؛ غالبا اسماء ملحقة بها هي خلاف ذلك غير معروف. ومن الواضح أن العديد من Anaphoras في وقت متأخر جدا ، مع تضخم طويلة الصلاة وخطابية التعبير ، ويتضمن العديد من الأفكار Monophysite ، وبعضها غير كاف في تكريس بحيث تكون غير صالحة. Baumstark (يموت Messe ايم morgenland ، 44-46) يرى الجناس القديس اغناطيوس أهم ، كما تحتوى على اجزاء من القديم النقي antiochene شعيرة. انه يرى ان الكثير من صفات لاحقا يعقوبي المؤلفين قد تكون صحيحة ، ان القداس من اغناطيوس النوراني (جوزيف بن وهيب ؛ د 1304) هو أحدث. وانخفضت معظم هذه anaphoras الآن معمولا به. الكاهن يعقوبي يستخدم عموما قصرا من سانت جيمس. هناك إصدار الأرمنية (تقصير) من السريانيه سانت جيمس. وقال في القداس السريانيه مع (منذ القرن الخامس عشر) بالعربيه بدائل كثيرة في الدروس والصلوات proanaphoral. لم يتم نشر كتاب الفصول وDiaconicum ومعروفة بشدة. واثواب تتطابق بالضبط تقريبا لتلك التي الأرثوذكسية ، إلا أن الأسقف يرتدي ميتري اللاتيني. التقويم وقد القليلة الاعياد. ولاحظ أنه يتبع في الخطوط الرئيسية القديمة انطاكيه ، وأيضا من النساطرة ، والتي هي أساس التقويم البيزنطي. الأعياد تنقسم الى ثلاث فئات من الكرامة. الاربعاء والجمعة هي أيام الصيام. الالهيه مكتب يتألف من صلاة الغروب ، صلاة ، nocturns ، يشيد ب ، Terce ، مكررا رابعا ، وبلا ، أو بالأحرى من الساعات التي تتوافق مع هذه بين اللاتين. صلاة الغروب دائما ينتمي الى اليوم التالي. جزء كبير من هذا يتألف من قصائد طويلة مكونة لهذا الغرض ، مثل قصائد البيزنطي. المعموديه هي التي يؤديها غمر ؛ الكاهن يؤكد فى نفس الوقت مع chrism المباركه من قبل البطريرك. اعتراف لا تستخدم كثيرا ، بل قد سقط في نفس الانحطاط كما هو الحال في معظم الكنائس الشرقية. يدار بالتواصل تحت كلا النوعين ، والمرضى anointed مع النفط المباركه من قبل قسيس -- المثالي هو ان يكون سبعة كهنه لادارته. الاوامر هي الاسقف ، الكاهن ، الشماس ، subdeacon ، lector ، والمغنى. هناك العديد من chorepiscopi ، لم يأذن الاسقف. وسيتبين ، اذن ، ان احد قليلا يعقوبي الكنيسة لقد تابعت بكثير نفس خط التنمية في الطقوس باعتبارها جارة قوية الارثوذكسيه.

السورية الكاثوليك استخدام نفس الطقوس كما jacobites. ولكن (كما هو الحال مع معظم الكنائس الشرقية الكاثوليكية شعيرة) هو أفضل تنظيما معهم. ليس هناك الكثير الذي يمكن أن يسمى romanizing في كتبهم ، ولكن لديهم ميزة من الكتب ، وترتيبها بشكل جيد جيدا تحريرها ، وكذلك طباعتها. تم الانتهاء من جميع الطلاب الكبير من الغرب والطقوس السورية (Assemani ، renaudot ، الخ) الكاثوليكية. معارفهم ومستوى أعلى من المنح الدراسية الغربية عموما من المزايا التي السورية الكاثوليك بدلا من الربح اليعاقبة. من المتشعبه السورية anaphoras الكاثوليك استخدام سبعة فقط -- تلك سانت جيمس ، جوهن ، القديس بطرس ، سانت chrysostom ، Xystus شارع سانت ماثيو ، وسانت باسيل. ويرد ذلك من Xystus سانت لcommunis Ordo في كتابهما الرسمية ؛ ويقال ان القديس يوحنا عن رئيس الاعياد. الدروس هي باللغة العربية فقط. كان لا بد أن تكون درست الصلوات السورية ، قادمة من مصادر Monophysite ، في روما قبل السماح لهم السورية الكاثوليك. ولكن المراجعين ادلى تغييرات قليلة جدا. الخروج من كتلة من anaphoras اختاروا اقدم وأنقى ، تاركة سلسلة طويلة من تلك التي كانت في وقت لاحق غير تقليدية ، أو غير صالحة حتى. في سبعة ابقيت لالسوري الكاثوليكيه استخدام ما تحققت تغييرات رئيسية اغفال زائدة الصلاة ، simplication من الخلط بين الاجزاء التي diaconicum و euchologion اصبحت مختلطه معا. والوحيد المهم هو تصحيح هذا الإغفال من شرط القاتلة : "من كان المصلوب بالنسبة لنا" في Trisagion تريساغيون. ليس هناك تعديل للاشتباه في اتجاه الروماني شعيرة. كتب اخرى من الكاثوليك -- في Diaconicum ، officebook ، والطقوس -- هي المحرره في روما ، بيروت ، والبطريركيه الصحافة sharfé ، بل هي إلى حد كبير في متناول معظم ، وافضل الكتب التي رتبت لدراسة هذا المنسك.

كما تم الطقوس الغربية لسوريا استخدمت في فترات به أقسام للكنيسة مالابار (انشقاقي). وهي ، كما جعلت المسيحيين مالابار في أوقات مختلفة لنهج يعقوبي البطريرك أو الأساقفة وردت منه ، وكذلك فعل في مثل هذه الأوقات التي تستخدم له القداس. وقد عاد معظم مالابار الآن إلى بالتواصل النسطورية ، ولكن لا تزال هناك يعقوبي المجتمعات باستخدام هذا المنسك بينهم.

الطقوس المارونية هي مجرد التكيف بالحروف اللاتينية من أن السوريين الغربية.

نشر المعلومات التي كتبها ادريان فورتسكو. كتب جوزيف توماس ص. في ذكرى الأب ماثيو Alakulam الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat 1 يوليو 1912. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html