The Mennonites, a Protestant religious group descended from the 16th century Anabaptists, take their name from Menno Simons, a Dutch Roman Catholic priest converted to the Anabaptist faith, whose moderate leadership, after the militant excesses of the fanatical Anabaptist Kingdom of Munster (1534 - 35), restored balance to the movement. والمينونايت ، وينحدر مجموعة البروتستانتية دينية من قائلون بتجديد عماد القرن 16 ، وتأخذ اسمها من مينو سيمونز ، وهو قس هولندي الروم الكاثوليك تحويلها الى تجديديه العماد الايمان ، الذين قيادة معتدلة ، بعد تجاوزات المتشددين في المملكة تجديديه المتعصبين من مونستر (1534 -- 35) ، والتوازن استعادة الحركة. He was active in the Netherlands and also developed a following in Holstein and along the lower Rhine and the Baltic. وكان نشطا في هولندا والبلدان المتقدمة أيضا التالية في هولشتاين وعلى طول نهر الراين السفلى والبلطيق.
The Mennonites rejected infant baptism, the swearing of oaths, military service, and worldliness. المينونايت رفض تعميد وفيات الرضع ، واداء اليمين من خطاب القسم ، والخدمة العسكرية ، والدنيوية. They practiced strong church discipline in their congregations and lived simple, honest, loving lives in emulation of the earliest Christians. As summarized by the Dordrecht Confession of 1632, Mennonite theological principles stress the direct influence of the Holy Spirit on the heart of the believer and the importance of the Bible, with its message of salvation through the mystical experience of Christ's presence in the heart. انها قوية تمارس الكنيسة الانضباط في الابرشيات وعاش صادقة بسيطة ، حياة المحبة في مضاهاة من أقرب المسيحيين. تلخيصها كما لاعتراف دوردريخت من 1632 ، لاهوتية مبادئ مينونايت التأكيد على تأثير مباشر من الروح القدس على قلب المؤمن و أهمية الكتاب المقدس ، مع رسالتها الخلاص من خلال التجربة الصوفية وجود المسيح في القلب.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| E-mailالبريد الإلكتروني |
In the New World the Mennonites branched into several factions, of which the (Old) Mennonite Church - still the largest - is the parent group. في العالم الجديد والمينونايت تتفرع إلى عدة فصائل ، الذي (القديمة) مينونايت الكنيسة -- لا تزال اكبر -- هو المجموعة الأم. Other groups include the General Conference Mennonite Church and the Mennonite Brethren Church. مجموعات اخرى تشمل المؤتمر العام مينونايت الكنيسة والاخوة مينونايت الكنيسة. The Amish Church, named for Jacob Ammann, a 17th century Swiss Mennonite bishop, remains insular and conservative. الكنيسة الأميش ، واسمه لآمان يعقوب ، وهو القرن 17 المطران مينونايت سويسري ، لا تزال معزولة والمحافظ. Old Order Amish avoid modern technology in farming and manufacturing, wear old fashioned clothing fastened by hooks and eyes instead of buttons, worship in private homes, and continue to speak a German English amalgam (Pennsylvania Dutch). طائفة الأميش تجنب التكنولوجيا الحديثة في الزراعة والصناعة التحويلية ، وارتداء الملابس القديمة الطراز تثبيتها بواسطة هوكس والعيون بدلا من الأزرار ، والعبادة في بيوت خاصة ، والاستمرار في الكلام الملغم الألمانية الإنجليزية (بنسلفانيا الهولندية). The Conservative Amish differ only in their adoption of English and Sunday schools. الأميش المحافظين تختلف فقط في اعتمادها من المدارس الانجليزية والاحد. The churches meet together once every 6 years at the Mennonite World Conference. الكنائس يجتمع مرة كل 6 سنوات في المؤتمر العالمي مينونايت. American Mennonites reside principally in Pennsylvania, Ohio, Indiana, and Kansas. أمريكا المينونايت يقيمون أساسا في ولاية بنسلفانيا ، أوهايو ، انديانا ، وكانساس. Significant numbers also live in Canada. تعيش أعداد كبيرة أيضا في كندا.
Lewis W Spitz لويس دبليو سبتز
Bibliography قائمة
المراجع
HS Bender and HC
Smith, Mennonites and Their Heritage (1964) and, as eds., Mennonite Encyclopedia
(1954 - 59); B Davies, String of Amber: The Heritage of the Mennonites (1973);
CJ Dyck, ed., Introduction to Mennonite History (1981); JW Fretz, The Waterloo
Mennonites (1989); R Friedmann, Mennonite Piety Through the Centuries (1949); JA
Hostetler, Mennonite Life (1983); CW Redekop, Mennonite Society (1989); CH
Smith, The Story of the Mennonites (1950); GH Williams, The Radical Reformation
(1962). النظام المنسق بندر وسميث المفوض السامي ، والمينونايت تراثها
(1964) ، وحسب محرران ، مينونايت موسوعة (1954 -- 59) ؛ ديفيز باء ، سلسلة من
العنبر :.. تراث المينونايت (1973) ؛ دايك كج ، الطبعه ، مقدمة لمينونايت التاريخ
(1981) ؛ Fretz جي دبليو ، والمينونايت واترلو (1989) ؛ ص فريدمان ، مينونايت
التقوى من خلال قرون (1949) ؛ Hostetler نعم ، الحياة مينونايت (1983) ؛ Redekop
الأسلحة الكيميائية ، وجمعية مينونايت (1989) ؛ سميث الميثان ، قصة المينونايت
(1950) ؛ وليامز غ ، الاصلاح الراديكالي (1962).
Mennonites were among the first to espouse the principle of separation of church and state and to condemn slavery. المينونايت كانوا من بين أول من تبني مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة ، وإدانة العبودية. They have traditionally obeyed the civil laws, but many refuse to bear arms or to support violence in any form (see Pacifism), to take judicial oaths, and to hold public office. وقد يسمعوا تقليديا القوانين المدنية ، ولكن الكثير يرفضون حمل السلاح أو لدعم العنف في أي شكل (انظر مبدأ السلام) ، الى اتخاذ خطاب القسم القضائي ، وشغل الوظائف العامة. The more conservative Mennonite groups are distinguished by plain living and simplicity of dress. وتتميز أكثر تحفظا من قبل جماعات مينونايت الحياة البسيطة والبساطة في اللباس.
A parallel movement emerged at about the same time in the Netherlands, led by Menno Simons, from whom the name Mennonite is derived. برزت حركة موازية في نفس الوقت تقريبا في هولندا بقيادة مينو سايمونز ، ومنهم من اسم مينونايت يشتق. Educated for the priesthood and ordained in 1524, Menno Simons gradually moved to a radical position, until by 1537 he was preaching believer's baptism and nonresistance. تعليما للكهنوت وعينت في 1524 ، مينو سيمونز انتقلت تدريجيا الى موقف جذري ، حتى من قبل 1537 كان الوعظ معموديه المؤمن وغير المقاوم. As they did in Switzerland, Anabaptists in the Netherlands experienced years of persecution. كما فعلوا في سويسرا ، شهدت قائلون بتجديد عماد في هولندا سنة من الاضطهاد. Similar groups sprang up in southern Germany and also in Austria, where they were led by Jakob Hutter and called Hutterites or Hutterian Brethren. نشأت جماعات مماثلة في جنوب ألمانيا وأيضا في النمسا ، حيث كانوا من قبل بقيادة جاكوب هوتر ودعا هوتريتس أو الاخوة Hutterian.
The Swiss Brethren continued to suffer harassment and persecution into the 18th century, and many fled to the Rhineland and the Netherlands, others to America (Pennsylvania), and still others to eastern Europe. وواصل السويسري الاخوة يعانون من المضايقات والاضطهاد في القرن 18 ، وكثير من هرب الى بلاد الراين وهولندا ، والبعض الآخر لأمريكا (بنسلفانيا) ، والبعض الآخر إلى أوروبا الشرقية. In the Netherlands outright persecution ceased by the end of the 16th century, although some coercion and discrimination in favor of the state church persisted. في هولندا الاضطهاد الصريح توقفت بحلول نهاية القرن 16 ، على الرغم من أن بعض القسر والتمييز لصالح الكنيسة الرسمية للدولة لا تزال قائمة. Like the Swiss Brethren, many Dutch Mennonites immigrated, some to Pennsylvania, others eastward to Prussia and Poland, reaching, by the early 19th century, the Ukraine and other parts of Russia. مثل الاخوة السويسري ، هاجر العديد من المينونايت الهولندية ، إلى بعض بنسلفانيا ، وغيرهم شرقا الى بروسيا وبولندا ، والوصول ، من أوائل القرن 19 ، وأوكرانيا ، وأجزاء أخرى من روسيا.
In Pennsylvania Mennonites were among those who settled Germantown in 1683. المينونايت في ولاية بنسلفانيا وكانت من بين الذين استقر جيرمانتاون في 1683. Both Swiss and Dutch Mennonites went to the colony in the following years. ذهب كل من السويسرية والهولندية المينونايت إلى مستعمرة في السنوات التالية. Distinctive among them, although not numerically the most important, were followers of a 17th-century Swiss Mennonite bishop, Jakob Amman, who were called Amish or Amish Mennonites. Their very conservative dress and other customs - especially their use of shunning as a method of discipline - set them apart from the surrounding society. من بينها ، وإن لم يكن عدديا أكثر من غيرها ، المهم كانت مميزة أتباع السويسري مينونايت المطران القرن 17 ، جاكوب عمان ، الذين دعوا الأميش أو الأميش المينونايت -- تلك المحافظ جدا. اللباس والعادات الأخرى وخاصة استخدامها لنبذ كوسيلة من وسائل الانضباط -- مجموعة منهم وبصرف النظر عن المجتمع المحيط.
Later waves of emigration from Europe introduced variant strands of the Mennonite tradition into the United States. وعرض في وقت لاحق من موجات الهجرة من أوروبا فروع البديل للمينونايت التقليد الى الولايات المتحدة. In each case the tendency was to take up land on what was at the time the western frontier. في كل حالة كان الميل إلى تناول الأرض على ما كان في ذلك الوقت على الحدود الغربية. In the first half of the 19th century Mennonites from Switzerland and southern Germany settled in Ohio and other states westward to Missouri. في النصف الأول من القرن 19 المينونايت من سويسرا وجنوب ألمانيا استقروا في ولاية اوهايو وغيرها من الدول غربا إلى ميسوري. After the American Civil War Mennonites from Russia, primarily of Dutch stock, settled in Kansas, Nebraska, and South Dakota. بعد المينونايت الحرب الأهلية الأمريكية من روسيا ، في المقام الأول من الأسهم الهولندية ، واستقر في ولاية كانساس ، نبراسكا ، وداكوتا الجنوبية. Following World War I Russian Mennonites migrated to Canada, especially Saskatchewan. هاجر بعد الحرب العالمية الأولى الروسي المينونايت إلى كندا ، وخصوصا ساسكاتشيوان. More came after World War II, but the destinations of the most recent Mennonite emigrants have been Mexico, Paraguay, and Brazil. وجاء أكثر بعد الحرب العالمية الثانية ، ولكن وجهات المهاجرين مينونايت الأخير تم المكسيك والباراغواي والبرازيل.
In North America the largest Mennonite bodies are the Mennonite Church ("Old Mennonites"), with roots in colonial Pennsylvania, and the General Conference Mennonite Church, organized in Iowa in 1860. في أمريكا الشمالية أكبر مينونايت الهيئات هي مينونايت الكنيسة ("القديمة المينونايت") ، مع جذور في ولاية بنسلفانيا الاستعمارية ، والمؤتمر العام مينونايت الكنيسة ، ونظمت في ولاية ايوا في 1860. In 1980 the Mennonite Church had about 109,000 members in the US and Canada and 33,000 in related overseas churches; the General Conference Mennonite Church had about 60,000 members in the US and Canada. في 1980 كانت الكنيسة مينونايت حوالى 109000 عضوا في الولايات المتحدة وكندا والخارج 33000 في الكنائس ذات الصلة ، والمؤتمر العام مينونايت الكنيسة وكان حوالي 60000 أعضاء في الولايات المتحدة وكندا. Local churches are organized into district conferences, which send delegates to a general conference, or assembly. ويتم تنظيم الكنائس المحلية في مقاطعة المؤتمرات ، التي ترسل مندوبين الى المؤتمر العام ، أو الجمعية العامة. Many of the clergy serve their churches part time while engaged in secular employment. العديد من رجال الدين وقتهم في خدمة جزء الكنائس ، بينما تشارك في العمالة العلمانية.
Throughout much of their history, Mennonites have been a rural people, traditionally farmers. في أنحاء كثيرة من تاريخهم ، تم المينونايت لسكان الريف ، والمزارعين تقليديا. In the 20th century the largest Mennonite bodies in the US have begun to play a significant role in society at large. في القرن 20 بدأت أكبر مينونايت الهيئات في الولايات المتحدة لتلعب دورا هاما في المجتمع ككل. The traditional use of the German language in worship survives only in the most conservative groups. الاستخدام التقليدي للغة الألمانية في العبادة يبقى فقط في المجموعات وأكثرها تحفظا. Both the Mennonite Church and the General Mennonite Church sponsor institutions of higher education. كل من الكنيسة مينونايت والراعي العام مينونايت الكنيسة مؤسسات التعليم العالي. The Mennonite Central Committee, with representatives from 17 Mennonite bodies, is a cooperative relief and service agency dedicated to advancing the cause of peace and alleviating human suffering throughout the world. اللجنة المركزية للمينونايت ، مع ممثلين عن الهيئات مينونايت 17 ، وهي وكالة الإغاثة التعاونية خدمة مخصصة لدفع قضية السلام وتخفيف المعاناة البشرية في جميع أنحاء العالم.
Mennonites are a large body of Anabaptist groups today, descendants of the Dutch and Swiss Anabaptists (the Swiss Brethren, as they came to be known) of the sixteenth century. المينونايت ومجموعة كبيرة من الجماعات تجديديه العماد اليوم ، المتحدرين من قائلون بتجديد عماد الهولندية والسويسرية (الاخوة السويسرية ، كما أنها جاءت لتكون معروفة) من القرن السادس عشر. The basic doctrines of the original Swiss Anabaptists, as well as the Peace Wing of the Dutch Anabaptists, are reflected in the 1524 Programmatic Letters of Conrad Grebel; in the Seven Articles of Schleitheim, 1527; in the voluminous writings of Pilgram Marpeck (d. 1556); in the writings of Menno Simons and of Dirk Philips (Enchiridion or Handbook of the Christian Doctrine); in the Swiss Brethren hymn book, the Ausbund (1564); and in the huge Martyrs Mirror of 1660. وترد المبادئ الأساسية للقائلون بتجديد عماد السويسري الأصلي ، وكذلك السلام الجناح الهولندي قائلون بتجديد عماد ، في رسائل البرمجي 1524 من Grebel كونراد ؛ في سبع مواد من Schleitheim ، 1527 ؛ في الكم الهائل من كتابات Marpeck Pilgram (د. 1556) ؛ في كتابات مينو سايمونز وديرك فيليبس (Enchiridion أو كتيب للعقيدة المسيحية) ؛ في كتاب السويسري ترنيمة الاخوة ، وAusbund (1564) ، وشهداء في مرآة ضخمة من 1660.
The Swiss Brethren were the Free Church wing of the Zwinglian Reformation. وكان السويسري الاخوة الجناح الكنيسة الحرة الاصلاح Zwinglian. Initially the pioneer leaders such as Conrad Grebel and Felix Mantz had nothing but praise for Zwingli. في البداية كان قادة الرواد مثل Grebel كونراد ومانتز فيليكس شيئا سوى المديح لزوينجلي. But by the fall of 1523 they became increasingly uneasy about the tempo of the Reformation in Zurich, and particularly about Zwingli's practice of allowing the Great Council of the 200 to decide what Catholic forms of doctrine, piety, and practice were to be dropped. ولكن بحلول خريف 1523 أنها أصبحت غير مستقر على نحو متزايد حول وتيرة الاصلاح في زيوريخ ، وبخاصة إزاء الممارسة المتمثلة في السماح للزوينجلي المجلس النيابي من 200 ليقرر ما هي أشكال الكاثوليكية المذهب ، والتقوى ، وكان لا بد من ممارسة إسقاط. These young radicals felt that Zwingli was too lukewarm and slow in carrying out his strongly biblical vision for an evangelical Reformed Church in Zurich. ورأى أن هذه الجذور الشباب زوينجلي كان فاترا جدا وبطيئة في تنفيذ رؤيته الكتاب المقدس بقوة لاصلاح الكنيسة الإنجيلية في زيوريخ. But they did nothing until they were ordered to have their infants baptized and forbidden to conduct any more Bible study sessions. ولكن لم تفعل شيئا حتى أمروا أن يكون أطفالهن الرضع عمد ويحظر إجراء أي دراسة الكتاب المقدس المزيد من الدورات. It was then that they met, and after earnest prayer ventured to inaugurate believer's baptism and to commission each other to go out as preachers and evangelists. ثم كان أن التقيا ، وبعد صلاة تغامر جادة لافتتاح معموديه المؤمن وجنة لبعضنا البعض على الخروج كما الوعاظ والمبشرين. The date of organization of this Swiss Free Church was January 21, 1525. كان موعد تنظيم هذه الكنيسة الحرة السويسرية 21 يناير 1525.
At this organization meeting the three strongest leaders were Conrad Grebel, who died in 1526; Felix Mantz, who died as a martyr early in 1527; and George Blaurock, who was severely beaten and banished from Zurich in 1527, only to be burned to death in the Tirol in 1529. في هذه المنظمة اجتماع القادة الثلاثة كانوا أقوى Grebel كونراد ، الذي توفي في 1526 ؛ مانتز فيليكس ، الذي مات شهيدا في وقت مبكر في 1527 ، وBlaurock جورج ، الذي تعرض للضرب المبرح ومنبوذ من زيوريخ في 1527 ، إلا أن أحرق حتى الموت في تيرول في 1529. After the original leaders were off the scene, the mantle of leadership fell upon a former Benedictine monk of South Germany named Michael Sattler. بعد قادة الأصلي كان من مكان الحادث ، سقطت عباءة القيادة على راهب سابق البينديكتين من جنوب ألمانيا يدعى مايكل ساتلر. It was Sattler who helped the scattered and sometimes differing Swiss Brethren to settle upon what was a biblical faith and way of life. وكان ساتلر الذين ساعدوا متفرقة ومتباينة أحيانا الاخوة السويسري لتسوية على ما هو الايمان التوراتي وطريقة حياة. This was realized at a village in Schaffhausen called Schleitheim in 1527. وقد تحقق ذلك في قرية في شافهاوزن دعا Schleitheim في 1527. Seven articles were worked over and finally adopted unanimously by the "brethren and sisters" who were present. وكان سبعة مقالات عملت على مدى واعتمدت أخيرا بالإجماع من قبل "الاخوة والاخوات" الذين كانوا حاضرين. These seven articles may be summarized thus: ويمكن لهذه المواد السبع يمكن تلخيصها على النحو التالي :
(1) Baptism is to be given to people who have repented and believed on Christ, who manifest a new way of life, who "walk in the resurrection," and who actually request baptism. (1) التعميد هو أن تعطى للأشخاص الذين تابوا ويعتقد على المسيح ، الذين يبدون طريقة جديدة للحياة ، الذي "يمشي في القيامة" ، والذي طلب في الواقع التعميد. (Infants and children are considered saved without ceremony, but infants are often "dedicated.") (تعتبر حفظ الرضع والأطفال دون مراسم ، ولكن "مخصص". الرضع في كثير من الأحيان)
(2) Before the breaking of bread (the Lord's Supper), special effort shall be made to reclaim from any form of sin any brothers or sisters who may have strayed from Christ's way of love, holiness, and obedience. (2) قبل كسر الخبز (العشاء الرباني) ، يجب بذل جهود خاصة لاستعادة من أي شكل من الخطيئة أي أخوة أو أخوات الذين قد انحرفت عن الطريق المسيح المحبة والقداسة ، والطاعة. Those who are overtaken by sin should be twice warned privately, then publicly admonished before the congregation. يجب أن يكون حذر أولئك الذين تجاوزتها الخطيئة مرتين سرا ، ثم نبهت علنا قبل الجماعة. The rite of exclusion of impenitent sinners the Swiss Brethren called the ban. طقوس الإقصاء من غير نادم فاسقين ودعا الاخوة الحظر السويسري.
(3) The Lord's Supper is to be celebrated by those who have been united into the body of Christ by baptism. (3) العشاء الرباني هو الذي سيحتفل به من قبل أولئك الذين تم المتحدة في جسد المسيح بالمعمودية. The congregation of believers must keep themselves from the sinful ways of the world in order to be united in the "loaf" of Christ. أن يكون متحدا جماعة المؤمنين يجب أن تحافظ على نفسها من الطرق الخاطئة في العالم في النظام في "الرغيف" المسيح.
(4) Disciples of Christ must carefully avoid the sins of a Christ - rejecting world. يجب التوابع (4) المسيح تجنب بعناية خطايا من المسيح -- رفض العالم. They cannot have spiritual fellowship with those who reject the obedience of faith. انهم لا يستطيعون وزمالة روحية مع أولئك الذين يرفضون طاعة الايمان. Accordingly there are two classes of people: those who belong to the devil and live in sin, and those who have been delivered by Christ from this evil way of life. وبناء عليه هناك فئتان من الناس : أولئك الذين ينتمون الى الشيطان ويعيش في الخطيئة ، وأولئك الذين تم تسليمها من قبل المسيح بهذه الطريقة من شر الحياة. We must break with every form of sin, and then he will be our God and we will be his sons and daughters. ويجب أن نكسر مع كل شكل من الخطيئة ، ثم انه سيكون إلهنا وسوف نكون أبناءه وبناته.
(5) Every congregation of true Christians needs a shepherd. (5) كل جماعة من المسيحيين الحقيقيين يحتاج الى راع. The shepherd (or pastor) shall meet NT qualifications, "the rule of Paul." ويقوم الراعي (او القس) تلبية مؤهلات الإقليم الشمالي ، "حكم بول". He is to read God's Word, exhort, teach, warn, admonish, discipline or ban in the congregation, properly preside in the congregational meetings and in the breaking of bread. ومن المقرر ان اقرأ كلمة الله ، حث ، تعليم ، تحذير ، توجيه اللوم ، والانضباط أو الحظر في الجماعة ، بشكل صحيح في رئاسة الاجتماعات وتجمعي في كسر الخبز. If he has financial needs the congregation shall give him support. إذا كان لديه احتياجات مالية الجماعة يجب أن تقدم له الدعم. Should he be led away to martyrdom, another pastor shall be ordained in "the same hour." ينبغي أن يكون بعيدا ادى الى استشهاد ، تكون رسامة القس آخر في "ساعة واحدة".
(6) The section on being nonresistant suffers is entitled "The Sword." (6) القسم يجري على غير مقاوم يعاني بعنوان "السيف." The sword is ordained of God "outside the perfection of Christ" (the church). ورسامة سيف الله "خارج كمال المسيح" (الكنيسة). The only method the church has to deal with transgressors is the ban (exclusion). الطريقة الوحيدة الكنيسة للتعامل مع المخالفين هو الحظر (الاستبعاد). Disciples of Christ must be utterly nonresistant. التوابع المسيح يجب أن يكون غير مقاوم تماما. They cannot use the sword to cope with the wicked or to defend the good. انهم لا يستطيعون استخدام السيف لمواجهة الأشرار أو للدفاع عن جيد. Nonresistant Christians cannot serve as magistrates; rather, they must react as Christ did: he refused when they wished to make him king. لا يمكن للمسيحيين غير مقاوم بمثابة القضاة ، وإنما يتعين علينا أن نتصرف كما فعل المسيح : أنه رفض عندما يود أن تجعل منه الملك. Under no circumstances can Christians be other than Christlike. تحت أي ظرف من الظروف يمكن أن يكون غير المسيحيين رباني.
(7) Finally, by the word of Christ, Christians cannot swear any kind of oath. (7) أخيرا ، من كلمة المسيح ، ويمكن أن المسيحيين لا أقسم أي نوع من اليمين. Christian disciples are finite creatures; they cannot make one hair grow white or black. التوابع المسيحي مخلوقات محدودة ، بل لا يمكن أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء تنمو. They may solemnly testify to the truth, but they shall not swear. ويمكن أن تشهد رسميا في معرفة الحقيقة ، ولكن لا يجوز لهم أقسم.
In the covering letter accompanying the Seven Articles, Sattler acknowledges that some of the brothers had not fully understood God's will aright, but now they do. في الرسالة المرفقة التي تغطي المواد السبع ، ساتلر يقر بأن بعض الاخوة قد لا تفهم تماما ارادة الله على ما يرام ، ولكن هل هم الآن. All past mistakes are truly forgiven when believers offer prayer concerning their shortcomings and guilt; they have perfect standing "through the gracious forgiveness of God and through the blood of Jesus Christ." مغفورة حقا كل أخطاء الماضي عندما المؤمنين صلاة بشأن أوجه القصور فيها والشعور بالذنب ، بل قد يقف الكمال "من خلال مغفرة الله وكريمة من خلال دم يسوع المسيح".
In 1693 Jakob Ammann, a Swiss elder in Alsace, founded the most conservative wing of the Mennonites, the Amish. في 1693 جاكوب آمان ، وهو الاكبر السويسرية التي تأسست في الألزاس ، الجناح الأكثر محافظة في المينونايت ، والأميش.
Down through the centuries the Mennonites have produced numerous confessions of faith, catechisms, printed sermons, and hymn books. وعبر القرون وأنتج العديد من المينونايت اعترافات الايمان ، وتعاليم الديانة المسيحية ، الخطب المطبوعة ، والكتب ترنيمة.
Mennonites hold to the major doctrines of the Christian faith and feel free to confess the Apostles' Creed. They are dissatisfied, however, with the creed's moving directly from the birth of Christ to his atoning death. They feel that it is also important to study Christ's way of life, his beautiful example of love, obedience, and service. They cannot believe that seeking to be faithful to both the letter and the spirit of the NT is legalism, if such obedience is based on love for God and love for man. المينونايت التمسك المذاهب الرئيسية من الايمان المسيحي ، وتتردد في الاعتراف الرسل 'العقيدة. راضين وهم ، ولكن ، مع العقيدة تتحرك مباشرة من ميلاد المسيح إلى تكفير وفاته. انهم يشعرون بأن من المهم أيضا لدراسة في الطريق المسيح الحياة ، جميلة مثاله المحبة والطاعة والخدمة. ويمكن أن لا يعتقد أن تسعى لتكون وفية للنص وروح العهد الجديد هو بالقانون ، إذا كان يستند إلى مثل هذه الطاعة على محبة الله ومحبة للإنسان . Indeed, Michael Sattler wrote a moving essay in 1527: Two Kinds of Obedience. في الواقع ، كتب مايكل ساتلر مقال تتحرك في 1527 : نوعين من الطاعة. They are (1) slavish obedience, which is legalism; it involves a low level of performance and produces proud "Pharisees." هم (1) خانع الطاعه ، وهو بالقانون ، بل ينطوي على انخفاض مستوى الأداء وتنتج فخور "الفريسيين". (2) Filial obedience, which is based on love for God and can never do enough, for the love of Christ is so intense Mennonites see the will of God revealed in a preparatory but nonfinal way in the OT but fully and definitively in Christ and the NT. (2) الابناء الطاعة ، الذي يقوم على أساس محبة الله ولا يمكن أبدا أن تفعل ما فيه الكفاية ، لمحبة المسيح هو ذلك المينونايت مكثفة انظر ارادة الله وكشفت بطريقة التحضيرية nonfinal لكن في العبارات ولكن تماما ونهائيا في والمسيح في الإقليم الشمالي.
Violent suppression of the Mennonites practically led to their extermination in Germany. قمع عنيف المينونايت أدى عمليا إلى إبادتهم في ألمانيا. In Switzerland they survived chiefly in two areas, the Emme valley of Berne and the mountainous areas of the Jura. في سويسرا أنها نجت بصورة رئيسية في مجالين ، وادي Emme من برن والمناطق الجبلية في جورا. William I of the House of Orange brought toleration of a sort to the "Mennists" (the name coined by Countess Anna in Friesland in 1545 to designate the Peace Wing of the Dutch Anabaptists) of the Netherlands about 1575. جلب وليام الأول من بيت أورانج تسامح من نوع الى "Mennists" (اسم صيغت بها الكونتيسة انا في فريزلند في 1545 ليعين السلام الجناح الهولندي قائلون بتجديد عماد) في هولندا حوالي 1575. The severe persecution of the Swiss Taufgesinnten, the Dutch Doopsgezinden, and the Frisian Mennists effectively silenced their evangelistic and mission concerns for several centuries, but these were revived slowly in the nineteenth century, first in Europe and then in North America. الاضطهاد الشديد للTaufgesinnten السويسري ، وDoopsgezinden الهولندية ، والفريزية Mennists إخراس مخاوفهم انجيلي ومهمة لعدة قرون ، ولكن جرى احياء هذه ببطء في القرن التاسع عشر ، أولا في أوروبا ومن ثم في أمريكا الشمالية. Mennonite missions have been most successful in Africa, Indonesia, and in India, and have started in Latin America. وقد مينونايت البعثات الأكثر نجاحا في افريقيا ، واندونيسيا ، والهند ، وبدأت في أمريكا اللاتينية.
JC Wenger جي سي فينغر
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)
Bibliography قائمة
المراجع
Mennonite
Encyclopedia; TJ van Braght, Martyrs Mirror; CJ Dyck, ed., Introduction to
Mennonite History; J Horsch, Mennonites in Europe; GF Hershberger, War, Peace,
and Nonresistance; M Jeschke, Discipling the Brother; JA Hostetler, Amish
Society; SF Pannabecker, Open Doors; JA Toews, Mennonite Brethren Church; JC
Wenger, Introduction to Theology and Mennonite Church in America. موسوعة
مينونايت ؛ تي جيه Braght فان شهداء ميرور ؛ دايك ، إد كج ، مقدمة لمينونايت
التاريخ ؛. Horsch ياء ، المينونايت في أوروبا ؛ Hershberger فرنك غيني ، الحرب
والسلام ، وغير المقاوم ؛ Jeschke متر ، Discipling الأخ ؛ Hostetler نعم ، مجتمع
الأميش ؛ Pannabecker سادس ، الأبواب المفتوحة ؛ Toews نعم ، مينونايت الاخوة
الكنيسة ؛ فينجر كيركراده ، مقدمة لعلم اللاهوت والكنيسة مينونايت فى
امريكا.
A Protestant denomination of Europe and America which arose in Switzerland in the sixteenth century and derived its name from Menno Simons, its leader in Holland. المذهب البروتستانتي في أوروبا وأمريكا التي نشأت في سويسرا في القرن السادس عشر وتستمد اسمها من مينو سايمونز ، زعيمها في هولندا. Menno Simons was born in 1492 at Witmarsum in Friesland. ولدت مينو سايمونز في 1492 في Witmarsum في فريزلند. In 1515 or 1516 he was ordained to the Catholic priesthood and appointed assistant at Pingjum not far from Witmarsum. في 1515 أو 1516 وكان عينت إلى الكهنوت الكاثوليكي وعين مساعدا في Pingjum ليست بعيدة عن Witmarsum. aater (1532) he was named pastor of his native place, but 12 January, 1536, resigned his charge and became an Anabaptist elder. aater (1532) كان اسمه القس من مكانه الأصلي ، ولكن 12 يناير 1536 ، استقال من التهمة ، وأصبح شيخا تجديديه العماد. The rest of his life was devoted to the interests of the new sect which he had joined. وكرس بقية حياته لمصالح الفرع الجديد الذي كان قد انضم. Though not an imposing personality he exercised no small influence as a speaker and more particularly as a writer among the more moderate holders of Anabaptist views. على الرغم من السمات التي لا تفرض على ممارسة أي نفوذ الصغيرة انه كمتحدث وعلى الأخص ككاتب بين أصحاب وجهات النظر أكثر اعتدالا تجديديه العماد. His death occurred 13 January, 1559, at Wustenfelde in Holstein. وقعت وفاته 13 يناير 1559 ، في Wustenfelde في هولشتاين. The opinions held by Menno Simons and the Mennonites originated in Switzerland. الآراء التي عقدتها مينو سايمونز والمينونايت ونشأ في سويسرا. In 1525 Grebel and Manz founded an Anabaptist community at Zurich. في 1525 أسست مانز Grebel ومجتمع تجديديه في زيوريخ. Persecution followed upon the very foundation of the new sect, and was exercised against its members until 1710 in various parts of Switzerland. يتبع الاضطهاد على أسس الفرع الجديد ، وكان يمارس ضد اعضائها حتى 1710 في مختلف أنحاء سويسرا. It was powerless to effect suppression and a few communities exist even at present. وكانت عاجزة عن قمع تأثير وجود عدد قليل من المجتمعات حتى في الوقت الحاضر. About 1620 the Swiss Mennonites split into Amish or Upland Mennonites and Lowland Mennonites. 1620 حول تقسيم المينونايت السويسري في المينونايت الأميش أو المينونايت المرتفعات والمنخفضات. The former differ from the latter in the belief that excommunication dissolves marriage, in their rejection of buttons and of the practice of shaving. السابق تختلف عن الأخيرة في الاعتقاد بأن الطرد يذوب الزواج ، في رفضهم للأزرار وممارسة الحلاقة. During Menno's lifetime his followers in Holland divided (1554) into "Flemings" and "Waterlanders", on account of their divergent views on excommunication. خلال حياته مينو وأتباعه في هولندا تنقسم (1554) الى "الفلمنجيون" و "Waterlanders" ، وعلى حساب من وجهات نظرهم المتباعدة على الطرد. The former subsequently split up into different parties and dwindled into insignificance, not more than three congregations remaining at present in Holland. انقسام في وقت لاحق في السابق يصل الى مختلف الاطراف وتضاءلت الى التفاهه ، وليس أكثر من ثلاثة تجمعات المتبقية في الوقت الحاضر في هولندا. Division also weakened the "Waterlanders" until in 1811 they united, dropped the name of Mennonites and called themselves "Doopsgezinde" (Baptist persuasion), their present official designation in Holland. شعبة ضعفت أيضا "Waterlanders" حتى انهم المتحدة في عام 1811 ، انخفض اسم المينونايت وأطلقوا على أنفسهم "Doopsgezinde" (المعمدان الإقناع) ، تسمية الرسمية موجودة في هولندا. Menno founded congregations exclusively in Holland and Northwestern Germany. تأسست مينو التجمعات حصرا في هولندا وشمال غرب المانيا. Mennonite communities existed at an early date, however in South Germany where they were historically connected with the Swiss movement, and are found at present in other parts of the empire, chiefly in eastern Prussia. مينونايت المجتمعات موجودة في موعد مبكر ، ولكن في جنوب ألمانيا حيث تم ربط تاريخيا أنهم مع حركة السويسري ، وتوجد في الوقت الحاضر في أجزاء أخرى من الإمبراطورية ، وعلى رأسها في بروسيا الشرقية. The offer of extensive land and the assurance of religious liberty caused a few thousand German Mennonites to emigrate to Southern Russia (1788). وتسبب عرض شاسعة من الأراضي وضمان الحرية الدينية والمينونايت بضعة آلاف ألماني إلى الهجرة إلى جنوب روسيا (1788). This emigration movement continued until 1824, and resulted in the foundation of comparatively important Mennonite colonies. واستمر هذا حركة الهجرة حتى عام 1824 ، وأسفر عن تأسيس مستعمرات مينونايت هامة نسبيا. In America the first congregation was founded in 1683 at Germantown, Pennsylvania. في أمريكا تأسست الجماعة الأولى في 1683 في جيرمانتاون ، بنسلفانيا. Subsequently immigration from Germany, Holland, Switzerland, and since 1870 from Russia, considerably increased the number of the sect in North America. وفي وقت لاحق من الهجرة ألمانيا وهولندا وسويسرا ، ومنذ 1870 من روسيا ، وزيادة كبيرة في عدد من الطائفة في أمريكا الشمالية. There are twelve different branches in the United States in some of which the membership does not reach 1000. هناك اثنتا عشرة فروع مختلفة في الولايات المتحدة في بعض الدول الأعضاء التي لا تصل الى 1000. Among the peculiar views of the Mennonites are the following: repudiation of infant baptism, oaths, law-suits, civil office-holding and the bearing of arms. بين آراء غريبة من المينونايت هي التالية : التنصل من الرضع التعميد ، والأيمان ، وقانون الدعاوى ، عقد مكتب المدني وحمل السلاح. Baptism of adults and the Lord's Supper, in which Jesus Christ is not really present, are retained, but not as sacraments properly so-called. يتم الاحتفاظ معمودية الكبار والعشاء الرباني ، في يسوع المسيح الذي لم يكن موجودا حقا ، ولكن ليس كما الطقوس الدينية بشكل صحيح يسمى. Non-resistance to violence is an important tenet and an extensive use is made of excommunication. غير مقاومة للعنف هو تينيت الهامة ويتم إجراء استخدام واسع النطاق من الطرد. All these views, however, are no longer universally held, some Mennonites now accepting secular offices. كل هذه الآراء ، ومع ذلك ، لم تعد عالميا عقد ، بعض المينونايت الموافقة الآن مكاتب العلمانية. The polity is congregational, with bishops, elders, and deacons. التنظيم السياسي هو تجمعي ، مع الاساقفه ، وشيوخ ، والشمامسه. The aggregate membership of the Mennonites is now usually given as about 250,000; of these there are some 60,000 in Holland; 18,000 in Germany; 70,000 in Russia; 1500 in Switzerland; 20,000 in Canada, and according to Dr. Carroll (Christian Advocate, New York, 27 January, 1910), 55,007 in the United States. عضوية الكلي للالمينونايت الآن كما تعطى عادة حوالى 250000 ، ومن هؤلاء هناك بعض 60000 في هولندا ؛ 18000 في ألمانيا ، 70000 في روسيا ، 1500 في سويسرا ؛ 20000 في كندا ، وفقا للدكتور كارول (الدعوة المسيحية ، جديد نيويورك ، 27 يناير 1910) ، 55007 في الولايات المتحدة.
Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography قائمة المراجع
CRAMER, Bibliotheca Reformatoria Neerlandica, II and V (The Hague, 1903, sqq.); CARROLL, Religious Forces of the United States (New York, 1896), 206-220; WEDEL, Geschichte der Mennoniten (Newton, Kansas, 1900-1904); SMITH, The Mennonites of America (Goshen, Indiana, 1909); CRAMER and HORSCH in New Schaff-Herzog Encycl. كريمر ، مكتبة Reformatoria Neerlandica والثاني والخامس (لاهاي ، 1903 ، sqq.) ؛ كارول ، الدينية قوات من الولايات المتحدة (نيويورك ، 1896) ، 206-220 ؛ WEDEL ، Mennoniten دير Geschichte (نيوتن ، ولاية كانساس ، 1900 -- سميث ، المينونايت الأمريكية (جاسان ، إنديانا ، 1909) ؛ ؛ 1904) كريمر وHORSCH في نيو Encycl شاف - هرتسوغ. sv (New York, 1910). سيفيرت (نيويورك ، 1910).
This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية