Revivalism احياء

General Information معلومات عامة

Revivalism is a predominantly North American Protestant phenomenon in which itinerant preachers exhort their hearers to accept forgiveness of personal sin through faith in Jesus Christ and to commit themselves to spiritual self discipline and religious exercises such as prayer, Bible reading, and church support. احياء هو في الغالب ظاهرة الشمالية البروتستانتية الأميركية في الدعاة المتجولين الذي حث على السامعون لقبول الغفران من الخطيئة الشخصية من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، وتلتزم الانضباط الذاتي الروحية والدينية التمارين مثل الصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، ودعم الكنيسة.

Revivalism in America has been in reaction to a perceived overemphasis by the major denominations on ritual, cultural accommodation, and doctrinal or ideological correctness at the expense of personal religious experience. وقد تم احياء في أميركا ردا على المبالغة ينظر اليها من جانب كبرى الطوائف على الطقوس ، والسكن الثقافية ومذهبي صواب أو أيديولوجية على حساب التجربة الدينية الشخصية. Four specific periods of intense religious revival were: وكانت أربع فترات محددة من الإحياء الديني المكثف :

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Paul Merritt Bassett بول ميريت باست

Bibliography قائمة المراجع
WG McLoughlin, Modern Revivalism (1959); T Smith, Revivalism and Social Reform (1957); WW Sweet, Revivalism in America (1944); BA Weisberger, They Gathered at the River (1958). مجموعة العمل ماكلوكلين ، احياء الحديثة (1959) ؛ تي سميث ، واحياء الاصلاح الاجتماعي (1957) ؛ ث ث حلوة احياء فى امريكا (1944) ؛ Weisberger على درجة البكالوريوس ، تجمعوا في نهر (1958).

Revivalism احياء

Advanced Information المعلومات المتقدمه

A movement within the Christian tradition which emphasizes the appeal of religion to the emotional and affectional nature of individuals as well as to their intellectual and rational nature. والتنقل داخل التقليد المسيحي الذي يؤكد على نداء من الدين لطبيعة عاطفية وعاطفي الأفراد فضلا عن طبيعتها الفكرية والعقلانية. It believes that vital Christianity begins with a response of the whole being to the gospel's call for repentance and spiritual rebirth by faith in Jesus Christ. وتعتقد أن المسيحية الحيوية يبدأ استجابة لدعوة كله يجري الانجيل للتوبة والانبعاث الروحي عن طريق الايمان في المسيح يسوع. This experience results in a personal relationship with God. هذه النتائج في تجربة علاقة شخصية مع الله.

Some have sought to make revivalism a purely American and even a predominantly frontier phenomenon. وسعى البعض إلى جعل احياء أميركية بحتة وحتى الحدود ظاهرة في الغالب. Revivalism, however, can be seen as a much broader Christian tradition. احياء ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار التقليد المسيحي أوسع من ذلك بكثير. Recent studies have discovered a revivalist tradition in the Roman Catholic Church. اكتشفت الدراسات الحديثة تقليد احياء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

The Reformation Roots الاصلاح الجذور

Modern revival movements have their historical roots in Puritanpietistic reactions to the rationalism of the Enlightenment and the formalized creedal expression of Reformation faith that characterized much of seventeenth century Protestantism. إحياء الحركات الحديثة لها جذورها التاريخية في ردود الفعل Puritanpietistic إلى العقلانية من التنوير وعقائدي رسمي تعبير الايمان الاصلاح التي اتسمت بكثير من القرن السابع عشر البروتستانتية. Lutherans such as Johann Arndt, Philipp Spener, and August Francke resisted this depersonalization of religion. قاوم اللوثريون مثل يوهان أرندت ، فيليب Spener ، وفرانك أغسطس هذا تبدد الشخصية للدين. They discovered a more experiential element in Reformation faith which emphasized personal commitment and obedience to Christ and a life regenerated by the indwelling Holy Spirit. اكتشفوا عنصرا أكثر التجريبي بحسن الاصلاح الذي أكد التزام شخصي وطاعة المسيح وحياة مجدد من سكنى الروح القدس. They also emphasized witness and missions as a primary responsibility of the individual Christian and the church. كما أكدوا على الشاهد والبعثات باعتباره المسؤولية الأساسية للفرد المسيحي والكنيسة. Subjective religious experience and the importance of the individual became a new force in renewing and expanding the church. أصبحت التجربة الدينية الذاتية ، وأهمية الفرد قوة جديدة في تجديد وتوسيع الكنيسة. These concerns gradually permeated much of Protestantism, especially the developing churches in America. هذه المخاوف تدريجيا تعم الكثير من البروتستانتية ، وخصوصا النامية في الكنائس الأمريكية.

The Eighteenth Century Birth في تاريخ القرن الثامن عشر

The appeal for a personal, public response to the gospel that came to characterize revivalism sprang up almost simultaneously in both England and America in the eighteenth century. ينبع هذا النداء للاستجابة ، الشخصية العامة للإنجيل التي جاءت لتميز احياء بشكل متزامن تقريبا في كل من انكلترا وأميركا في القرن الثامن عشر. The initial signs of the First Great Awakening in the American colonies occurred in the congregation of the Dutch Reformed pastor Theodore J Frelinghuysen in northern New Jersey in 1725, a decade before John Wesley and George Whitefield began their field preaching in England. ووقع العلامات الأولية للصحوة العظمى الأولى في المستعمرات الأميركية في جماعة القس البروتستانتية الهولندية Frelinghuysen ياء تيودور في شمال ولاية نيو جيرسي في 1725 ، قبل عقد من الزمن جون ويسلي وجورج وايتفيلد بدأ مجال الوعظ في انكلترا. Frelinghuysen had come under the influence of pietism before coming to America. قد يأتي Frelinghuysen تحت تأثير التقوى قبل القدوم إلى أميركا. In 1726 William Tennent, the Presbyterian leader of the Great Awakening, started his "log college" to prepare ministers who would preach a personalized Calvinism which called men and women to repentance. في 1726 بدأ وليام Tennent ، زعيم المشيخي من الصحوة الكبرى ، "سجل كلية" للتحضير له وزراء الذين يبشرون شخصية كالفينيه التي دعا الرجل والمرأة إلى التوبة.

By the time George Whitefield began recurrent revivalistic tours of the American colonies in 1738, Jonathan Edwards, the theologian of the colonial awakening, had already experienced revival in his Northampton, massachusetts, Congregational church. بحلول الوقت الذي بدأ جورج وايتفيلد revivalistic الجولات المتكررة من المستعمرات الأميركية في 1738 ، وكان جوناثان ادواردز ، واللاهوتي للالمستعمره الصحوة ، شهدت بالفعل في ولاية ماساشوستس إحياء نورثهامبتون ، له ، تجمعي الكنيسة. Edwards accepted the validity of much of the religious emotion that accompanied the conversions among his parishioners and wrote in defense of the proper role of emotion in true religion. ادواردز قبلت صلاحية الكثير من العاطفة الدينية التي رافقت التحويلات بين رعيته ، وكتب في الدفاع عن الدور المناسب للعاطفة في الدين الحقيقي. The revival continued to move south until it touched all the colonies. واصلت إحياء للتحرك صوب الجنوب حتى لمست جميع المستعمرات. In England the recognized leader of the "Evangelical Revival" was John Wesley, founder of Methodism and close friend of Whitefield. في انكلترا كان الزعيم المعترف بها من "احياء الانجيليه" جون ويسلي ، مؤسس المنهاجيه وصديق مقرب من وايتفيلد. Whitefield had encouraged Wesley to take up the field preaching that brought the gospel directly to the masses of working people. وقد شجعت وايتفيلد ويسلي بتناول مجال الوعظ التي جلبت الانجيل مباشرة لجماهير الشعب العامل.

The success of this appeal to the heart as well as the head could not be doubted. ولم يتسن على نجاح هذا النداء الى القلب فضلا عن رئيس ليكون موضع شك. Religious interest was renewed, and people flocked to the churches in significant numbers in both America and England. وقد تجدد الاهتمام الديني ، والناس تدفقوا على الكنائس بأعداد كبيرة في كل من أميركا وانكلترا. American historians recognize that the sweep of religious fervor from north to south (prior to the Revolution) was one of the few unifying factors among the otherwise disparate American colonies. المؤرخون الأميركية تعترف بأن الاجتياح من الحماس الديني من الشمال إلى الجنوب (قبل الثورة) كانت واحدة من عوامل توحيد القليلة بين المستعمرات الأمريكية المتباينة خلاف ذلك. In England the revival left an indelible religious and social impact for stability in the midst of the revolutionary unrest which pervaded most of Europe at the time. في انكلترا احياء ترك أثرا لا يمحى الدينية والاجتماعية لتحقيق الاستقرار في خضم الاضطرابات التي عمت معظم الثورية في أوروبا في ذلك الوقت.

The Definitive Stage المرحلة النهائية

The pre Revolutionary revivals demonstrated the general patterns which characterized all subsequent awakenings; however, it was the Second Great Awakening at the beginning of the nineteenth century that defined the theology and method of the tradition. أظهرت قبل الإحياء الثوري الأنماط العامة التي ميزت جميع الاستيقاظ لاحقة ، إلا أنها كانت الصحوة الكبرى الثانية في بداية القرن التاسع عشر التي حددت لاهوت وطريقة التقليد. The revival began at Hampden Sidney and Washington colleges in Virginia in 1787. وبدأ انتعاش في هامبدن سيدني والكليات واشنطن في ولاية فرجينيا في العام 1787. It continued at Yale under Timothy Dwight and at Andover and Princeton at the end of the eighteenth century. وتابعت في جامعة ييل تحت تيموثي دوايت وفي اندوفر وبرينستون في نهاية القرن الثامن عشر. It was popularized in the great camp meetings on the frontier. كانت شعبية في مخيم اجتماعات كبيرة على الحدود. The Cane Ridge, Kentucky, camp meeting in August, 1801, became the most famous of all. وأصبح اجتماع مخيم قصب ريدج ، كنتاكي ، في آب / أغسطس ، 1801 ، الأكثر شهرة للجميع. The strange emotional phenomena which had shown themselves in the earlier colonial revival reappeared in intensified form. ظواهر غريبة العاطفية التي أظهرت نفسها في إحياء الاستعمارية في وقت سابق من الظهور في شكل مكثف. "Falling," "jerking," "rolling," and "dancing" exercises engaged many of the twenty thousand worshipers present. مناورات تشارك "السقوط" ، "الرجيج ،" "المتداول" ، و "الرقص" الكثير من المصلين عشرين ألف الحالي. These demonstrations moderated as the revival continued, but physical phenomena have always existed in some measure in popular revival movements. أدار هذه المظاهرات كما واصلت احياء ، ولكن كانت دائما موجودة في بعض الظواهر الفيزيائية في قياس حركات الإحياء الشعبية.

Camp Meetings and Revivalism مخيم اجتماعات واحياء

The Presbyterians who organized these first camp meetings soon abandoned their use. الكنيسة المشيخية الذين نظموا هذه الاجتماعات اول مخيم قريبا التخلي عن استخدامها. The Methodists and Baptists, however, continued to use them. الميثوديون والمعمدانيين ، ومع ذلك ، واصلت لاستخدامها. The ambience of the natural setting in which the camps were held, the release from the ordinary routines of home and church, the freedom to worship together in a less sectarian context, the family reunion, community center flavor, all contributed to a mystique that made the camp meeting a continuing factor in future revivalism. اجواء الإعداد الطبيعية التي عقدت في المخيمات ، وإطلاق سراح من إجراءات عادية في المنزل والكنيسة ، وحرية العبادة معا في سياق اقل طائفية ، وجمع شمل الأسرة والمجتمع مركز نكهة ، كل ساهم في الغموض التي جعلت المخيم اجتماع عاملا المستمر في احياء المستقبل. The frontier camp meetings declined by the time of the Civil War, but the Holiness revival which began to flourish after the Civil War utilized them extensively in both rural and urban settings. ورفض مخيم اجتماعات الحدود بحلول موعد الحرب الأهلية ، ولكن قداسة احياء التي بدأت تزدهر بعد الحرب الأهلية الاستفادة منها على نطاق واسع في كل من المناطق الريفية والحضرية.

Camp meetings became the religious centers that shaped the theology and ethos of the numerous Holiness churches organized at the end of the century. أصبحت اجتماعات كامب المراكز الدينية التي شكلت لاهوت وروح قداسة العديد من الكنائس التي نظمت في نهاية هذا القرن. Although many camp meetings evolved from their original revivalistic commitments into Chautauquas or Christian family resort centers, in Holiness and Pentecostal churches the camp meeting remains an essential expression of their revivalistic worship. على الرغم من أن العديد من مخيم اجتماعات تطورت من التزاماتها revivalistic الأصلي في Chautauquas أو المسيحي مراكز منتجع الأسرة ، في القداسة والكنائس الخمسينيه المخيم الاجتماع لا يزال تعبير أساسي من عباداتهم revivalistic. Even there, however, the camp meeting has become more of a church family rally or reunion than a time for evangelistic outreach to the unchurched. حتى هناك ، ومع ذلك ، أصبح المخيم اجتماع أكثر من كنيسة العائلة أو تجمع الشمل من الوقت للوصول إلى unchurched انجيلي.

Charles Grandison Finney تشارلز فيني Grandison

The outstanding figure in early nineteenth century revivalism was Charles Grandison Finney. وكان الرقم المعلقة في أوائل القرن التاسع عشر احياء Grandison تشارلز فيني. Finney took the revival ethos of the frontier camp meeting to the urban centers of the northeast. استغرق فيني روح إحياء الحدود مخيم الاجتماع الى المراكز الحضرية في شمال شرق البلاد. His success there and his widespread influence as a professor and later president of Oberlin College gave him a platform for propagating a theology and defense of the revival methods he espoused. أعطى نجاحه هناك ، وتأثيره على نطاق واسع كأستاذ ورئيس في وقت لاحق من كلية أوبرلين له منبرا لنشر لاهوت والدفاع عن أساليب إحياء التي اعتنقها. In his Revival Lectures Finney contended that God had clearly revealed the laws of revival in Scripture. واعتبر في كتابه إحياء محاضرات فيني ان الله قد كشف بوضوح قوانين نهضة في الكتاب المقدس. Whenever the church obeyed those laws, spiritual renewal resulted. أدى التجديد الروحي كلما الكنيسة يطاع تلك القوانين. In the minds of many Calvinists this emphasis on human ability greatly modified the traditional concept of the sovereign movement of God in reviving the church. في أذهان العديد من الكالفيني هذا التركيز على قدرة الإنسان إلى حد كبير تعديل المفهوم التقليدي للحركة ذات سيادة الله في إحياء الكنيسة. However, the importance which Finney attached to the necessity for prayer and the agency of the Holy Spirit in his revival theory and practice helped to mute such concerns. ومع ذلك ، على الأهمية التي تعلقها على فيني ضرورة للصلاة وكالة من الروح القدس في النظرية والممارسة إحياء له ساعد على كتم مثل هذه المخاوف.

Finney's "new methods" raised as much controversy as his attachment to New School Calvinism. فيني "اساليب جديدة" كما أثار الكثير من الجدل وتعلقه المدرسة الجديدة كالفينيه. Preaching was direct, addressed to the individual, and usually delivered without manuscript or even notes. وكان الوعظ المباشر ، موجهة إلى الفرد ، وعادة ما تقدم دون الملاحظات أو حتى مخطوطة. The public nature of the conversion experience was focused by the introduction of the "anxious bench," by which the serious seeker placed his intentions on record before the congregation. وتركز الطابع العمومي للتحويل التجربه من قبل مقدمة من "حريصة مقعد" ، والتي طالب الخطيرة المفروضة على الاطلاق نواياه قبل الجماعة. The critics were especially wary of the public platform given to the laity and especially women as they prayed and testified in the revival services. وكان النقاد بالقلق خصوصا من منصة الجمهور نظرا للنساء العلماني وخصوصا أنها وصلت شهد نهضة في الخدمات. After the dramatic Fulton Street or Layman's Revival of 1858, however, most of the critics were silenced, and revivalized Calvinism joined with the revivalized Arminianism of burgeoning American Methodism to set the predominant pattern of American Protestantism for the remainder of the century. بعد درامي فولتون شارع النهضة أو شخصا عاديا من 1858 ، ومع ذلك ، جرى إسكات معظم النقاد ، وكالفينيه revivalized انضم مع أرمينينيسم revivalized من المزدهرة الاميركية المنهاجيه لتعيين نمط السائد البروتستانتية الأميركية للفترة المتبقية من هذا القرن.

Perfectionist Revivalism الكمال احياء

A significant new development in revivalism between 1835 and 1875 was the rise of perfectionist revivalism. وثمة تطور هام جديد في احياء بين 1835 و 1875 صعود احياء الكمال. Finney introduced a perfectionist note into his evangelism after his move to Oberlin College in 1835. قدم فيني مذكرة الكمال في التبشير الملائكي له بعد انتقاله الى كلية أوبرلين في 1835. He and his colleague Asa Mahan, president of Oberlin, joined perfectionist leaders in Methodism, such as lay leaders Walter and Phoebe Palmer, in a new Holiness revivalism in the churches. وانضم وزميله آسا ماهان ، رئيس اوبيرلن ، وقادة الكمال في المنهاجيه ، مثل وضع القادة والتر فويب بالمر ، في احياء قداسة جديدة في الكنائس. The movement used revivalistic methods to call Christians to a second crisis of faith and total commitment subsequent to conversion, commonly called among American Calvinists a "second conversion," a "rest of faith," or the "deeper" or "higher life"; to Methodists it was "entire sanctification," "perfection in love," or "the second blessing." استخدام أساليب حركة revivalistic لدعوة المسيحيين الى الازمة الثانية من الايمان والالتزام الكامل لاحقة إلى التحويل ، ويسمى عادة بين الكالفيني الأمريكي "التحويل الثانية ،" أ "بقية الايمان ،" أو "أكثر عمقا" أو "الحياة العالي" ؛ لالميثوديون كان "كامل التقديس" ، "الكمال في الحب" أو "نعمة الثانية."

Both Calvinist and Methodist wings of the revival ultimately gave prominence to a personal "fullness" or "baptism" of the Holy Spirit in speaking of the experience. كل أجنحة الكالفيني الميثوديه وإحياء أعطى في نهاية المطاف إلى بروز "التمام" الشخصية أو "تعميد" الروح القدس في سياق حديثه عن التجربة. The creation of the National Camp meeting Association for the Promotion of Holiness by John Inskip and other Methodist ministers in 1867 spread the movement beyond Methodism around the world. إنشاء اجتماع الرابطة الوطنية لتعزيز معسكر القداسة التي Inskip جون وغيره من وزراء الميثوديه في عام 1867 بعد انتشار حركة المنهاجيه في جميع أنحاء العالم. In England the Holiness revival gave rise to the Salvation Army and the Keswick Movement. في انكلترا أعطى إحياء قداسة ترتفع الى جيش الخلاص وحركة كيسويك.

Institutionalization and Decline ورفض إضفاء الطابع المؤسسي

Dwight L Moody dominated the revival movement from 1875 until his death in 1899. سيطر دوايت لام مودي حركة الإحياء من 1875 حتى وفاته في 1899. Although most of the revivalism of the time was carried on in the local churches and camp meetings of the rapidly growing Baptist and methodist denominations, Moody's leadership was the stimulus which encouraged the continued use of revivalistic methods in churches not as strongly committed to them. وعلى الرغم من تنفيذ معظم احياء من الوقت على الكنائس المحلية في اجتماعات ومخيم المعمدان تنمو بسرعة والطوائف الميثوديه ، وقيادة وكالة موديز الحافز الذي شجع استمرار استخدام اساليب revivalistic في الكنائس ليس بقوة وملتزمة بها. His mass evangelistic campaigns drew vast audiences in Britain and the United States and set the patterns for a more professional revivalism which demanded extensive organization and substantial budgets. ووجه حملاته التبشيرية الشامل جماهير واسعة في بريطانيا والولايات المتحدة وتعيين أنماط لاحياء أكثر المهنية التي طالبت منظمة واسعة وميزانيات كبيرة. Ira Sankey, his musical director, became the best known of the many gospel musicians who formed an essential part of the revivalistic teams which sprang up everywhere in this period. أصبح ايرا Sankey ، مدير مسيرته الموسيقية ، وأشهرها من الموسيقيين الإنجيل العديد من الذين شكلوا جزءا أساسيا من revivalistic الفرق التي نشأت في كل مكان في هذه الفترة.

Moody also sponsored educational institutions which furthered his evangelistic aims: the Northfield Institutions in Massachusetts and Moody Bible Institute in Chicago. موديز أيضا برعاية المؤسسات التعليمية التي تعزز أهدافه انجيلي : نورثفيلد المؤسسات في ماساتشوستس ومودي معهد الكتاب المقدس في شيكاغو. These institutions were representative of the large number of organizations and movements which sprang out of the many revival movements that looked to Moody for inspiration and leadership at the end of the nineteenth century. وكانت هذه المؤسسات التمثيلية لعدد كبير من المنظمات والحركات التي نشأت من أصل إحياء العديد من الحركات التي بدت لمودي للإلهام والقيادة في نهاية القرن التاسع عشر. Many of these became important components of the growing fundamentalist movement. واصبح العديد من هذه المكونات الهامة للحركة الأصولية المتنامية.

Large audiences continued to attend the revival campaigns of William "Billy" Sunday, RA Torrey, Gypsy Smith, and others after the turn of the century. تابع جمهور كبير لحضور احياء الحملات ويليام الأحد "بيلي" ، توري أرمينيا ، الغجر سميث ، وغيرهم بعد نهاية القرن. However, the change of national mood resulting from the economic upheavals that followed World War I, the persistent attacks of such social critics as HL Mencken, and the turn toward a gospel of social concern among the larger denominations led to a decline in the influence of revivalism in the churches and in American life. ومع ذلك ، فإن تغيير المزاج الوطنية الناجمة عن الاضطرابات الاقتصادية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، والهجمات المستمرة من النقاد الاجتماعية مثل مينكين فقدان السمع ، وبدوره في اتجاه الانجيل الاهتمام الاجتماعي بين أكبر الطوائف أدى إلى انخفاض في تأثير احياء في الكنائس وفي الحياة الأميركية. Nevertheless, the Pentecostal revival which spread swiftly from its center in Los Angeles after 1906 and the effective use of radio by Charles Fuller and other radio evangelists indicated the continuing strength of the revivalist tradition in the churches. ومع ذلك ، أشار إحياء الخمسينيه التي انتشرت بسرعة من وسطها في لوس انجليس بعد 1906 ، والاستخدام الفعال للاذاعة التي فولر تشارلز والانجيليين إذاعية أخرى القوة المستمرة لإحياء التقليد في الكنائس.

The Modern Period العصر الحديث

The rise of Billy Graham in the 1950s and his subsequent recognition as one of the most influential religious leaders of the post World War II period signaled the latent residual strength of revivalism in the Christian churches. ويشير ارتفاع بيلي غراهام في 1950s والاعتراف به لاحقا واحدا من الزعماء الدينيين الأكثر تأثيرا في فترة بعد الحرب العالمية الثانية قوة كامنة المتبقية من احياء في الكنائس المسيحية. Graham's success in working with a broad spectrum of Protestant churches as well as significant segments of Catholicism reiterated the fact that revivalism is not a sporadic phenomenon in the Christian tradition but rather a steady force which breaks into public prominence whenever churches and society tend to ignore its concerns for experiential religion. وأكد نجاح غراهام في العمل مع طائفة واسعة من الكنائس البروتستانتية وكذلك شرائح كبيرة من الكاثوليكية أن احياء ليست ظاهرة متفرقة في التقليد المسيحي بل قوة المطرد الذي اخترق بروز العامة كلما الكنائس والمجتمع تميل الى تجاهل لها مخاوف بشأن الدين التجريبي. Billy Graham emphasized again both the method and theology of the tradition. وشدد مرة أخرى على حد سواء بيلي غراهام الأسلوب واللاهوت من التقليد. He played down some of the more strident emotional and psychological aspects of the method; he retained, however, the direct, forceful sermon appeal, the biblically oriented message, the call for personal, public response, the use of gospel music and of large mass meetings. وقلل بعض الجوانب أكثر تشددا العاطفية والنفسية للأسلوب ، وأنه احتفظ ، ومع ذلك ، مباشرة ، نداء خطبة قوية ، ورسالة موجهة الكتاب المقدس ، والدعوة للاستجابة ، الشخصية العامة ، واستخدام الموسيقى والانجيل من كتلة كبيرة الاجتماعات.

Graham's ministry represented a general revival of religion, as indicated by the rapid growth of evangelical churches and spread of the charismatic revival in the decades following World War II. ممثلة وزارة غراهام احياء الدين العام ، كما يدل على ذلك النمو السريع للكنائس الانجيلية وانتشار احياء الجذابه في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية. The charismatic emphases on the baptism and the gifts of the Spirit, especially glossolalia, have had significant influence upon both Protestant and Catholic churches. وكان للتشديد على معمودية الكاريزمية وهدايا من الروح ، وخصوصا خطاب أجوف ، تأثير كبير على كل من الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية. The exposure of revivalism with its message and method to the public through television and the dominant role revivalists currently hold in religious broadcasting are additional signs of the contemporary revitalization of the tradition. تعرض احياء مع رسالتها وطريقة إلى الجمهور من خلال التلفزيون والدور المهيمن المجددين تعقد حاليا في الإذاعة الدينية هي علامات اضافية للالمعاصرة تنشيط التقليد.

The Theology of Revivalism لاهوت احياء

The intimate historical relationship between the growth of evangelicalism and revivalism indicates many common theological presuppositions. العلاقة الحميمة التاريخية بين نمو الانجليكانيه احياء ويشير العديد من الافتراضات اللاهوتية المشتركة. Evangelicalism's commitment to the reliability and authority of Scripture is the basis for revivalism's direct preaching and appeal; the former's belief in the universal need for spiritual rebirth is the basis for the latter's direct call for repentance and faith in Christ. الانجليكانيه التزام لموثوقية وسلطة الكتاب المقدس هو الأساس للدعوة احياء المباشر والنداء ؛ الاعتقاد السابق في الحاجة العالمية للانبعاث الروحي هو الاساس لدعوة الأخير مباشرة للتوبة والايمان في المسيح. The evangelical's acceptance of Christ's final commission to his disciples as a mandate for personal witness and world mission reinforces the urgency that characterizes revival movements. قبول الإنجيلية في لجنة المسيح الأخيرة لتلاميذه كما تشهد ولاية لبعثة عالم الشخصية ويعزز الحاجة الملحة التي تميز حركات الإحياء.

Revivals of religion and the theological presuppositions and practices which have accompanied them through their history have consistently raised a common pattern of criticism. وقد أثارت حركات إحياء الدين وافتراضات لاهوتية والممارسات التي رافقت لهم من خلال تاريخهم باستمرار وجود نمط مشترك من الانتقاد. The strongly emotional nature of the revivalist's appeal, the critics charge, leads to spiritual instability or even to irrational behavior. طبيعة عاطفية بقوة الاستئناف إحيائية ، والتهمة النقاد ، ويؤدي الى عدم الاستقرار الروحي او حتى السلوك غير العقلاني. They also claim that the revivalist's emphasis upon crisis experience tends to deprecate the place of growth and process in Christian living. وهم يزعمون أيضا أن التركيز على إحياء وبناء على تجربة الأزمة يميل الى استنكر مكان في عملية النمو والحياة المسيحية. Opponents also charge that the importance revivalism attaches to a warm hearted, spiritual ministry results in a general anti intellectualism throughout the tradition; they claim as well that the strong appeal to individualized religion leads to a subjectivism that obscures or even denies the social and cultural implications of Christianity. معارضو المسؤول ايضا ان احياء أهمية تعلقها على القلب الدافئ ، نتائج وزارة الروحي في الفكر المناهض العامة في جميع أنحاء التقليد ؛ يزعمون كذلك أن النداء القوي للدين فردي يؤدي إلى الذاتية أن يحجب أو حتى تنفي الآثار الاجتماعية والثقافية المسيحية. The direct praying and preaching, the tendency to popularize and excite interest by use of promotional psychology, and inclination to judgmentalism and separatism are also common accusations brought against revivalists. المباشرة الصلاة والوعظ ، والميل إلى تعميم وتثير الاهتمام عن طريق استخدام علم النفس الترويجية ، والميل إلى judgmentalism والانفصالية هي أيضا الاتهامات الموجهة ضد المجددين المشتركة.

The major response of revival proponents has been to point to the positive results they claim for religious revival and revivalism in church and society since the beginning of the movements in the eighteenth century. وكانت الاستجابة كبيرة من أنصار إحياء للإشارة إلى نتائج إيجابية يدعون لإحياء الدينية واحياء في الكنيسة والمجتمع منذ بداية التحركات التي حصلت في القرن الثامن عشر. The dramatic growth of the churches resulting from special periods of religious revival and the day - to - day revival emphasis in revivalistic churches is part of the historical record. النمو الكبير للكنائس الناتجة عن فترات خاصة من الإحياء الديني والنهار -- إلى -- يوم إحياء التركيز في revivalistic الكنائس هي جزء من السجل التاريخي. Significant moral, social, and cultural changes have accompanied the major awakenings. رافقت معنوي والاجتماعية ، والتغيرات الثقافية في الاستيقاظ الرئيسية. The ecumenical spirit of revival efforts has often produced a level of cooperation among churches not achieved in any other way. وقد أنتجت روح المسكوني للجهود إحياء غالبا ما يكون مستوى التعاون بين الكنائس لم يتحقق بأي طريقة أخرى. Expanded Christian benevolence and church extension have always accompanied these periods of spiritual renewal. رافقت المسيحي الموسع الخير والكنيسة دائما تمديد هذه الفترات من التجديد الروحي. Religious institutions and organizations to promote Christian causes and social concerns, including most of America's Christian colleges, seminaries, Bible institutes, and many mission bodies, are products of revivalism. المؤسسات والمنظمات الدينية لتعزيز أسباب المسيحية والشواغل الاجتماعية ، بما في ذلك معظم الكليات المسيحية في أميركا ، مدارس ، معاهد الكتاب المقدس ، والهيئات مهمة كثيرة ، منتجات احياء.

ME Dieter لي ديتر
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
R Carwardine, Transatlantic Revivalism; DW Dayton, Discovering an Evangelical Heritage; ME Dieter, The Holiness Revival of the Nineteenth Century; JP Dolan, Catholic Revivalism; J Edwards, A Faithful Narrative of the Surprising Work of God; J F Findlay, Dwight L Moody: American Evangelist 1837 - 1899; CG Finney, Lectures on Revivals of Religion; ES Gaustad, The Great Awakening in New England; CA Johnson, The Frontier Camp Meeting; WG McLaughlin, Modern Revivalism: Charles Grandison Finney to Billy Graham; TL Smith, Revivalism and Social Reform in Mid Nineenth Century America; WW Sweet, Revivalism in America; BA Weisberger, They Gathered at the River. آر كارواردين ، واحياء الأطلسي ؛ دايتون جاف ، واكتشاف وجود الانجيليه التراث ؛ لي ديتر ، وإحياء قداسة من القرن التاسع عشر ؛ دولان جي بي ، واحياء الكاثوليكية ؛ ادواردز ياء ، السرد الأمين للعمل مدهشة من الله ؛ فندلي جي ، دوايت لام مودي : مبشري الأمريكية 1837 -- 1899 ؛ فيني الفريق الاستشاري ، ومحاضرات عن حركات إحياء الدين ؛ Gaustad وفاق ، والصحوة الكبرى في نيو انغلاند ؛ جونسون كاليفورنيا ، واجتماع كامب الحدود ؛ ماكلولين مجموعة العمل ، احياء الحديثة : تشارلز فيني Grandison إلى بيلي غراهام ؛ سميث ليرة تركية ، واحياء الاصلاح الاجتماعي في أمريكا منتصف القرن Nineenth ؛ ​​ث ث حلوة احياء فى امريكا ؛ Weisberger مكتبة الإسكندرية ، وتجمعوا في نهر.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html