Sabbatarianism, Semi-Sabbatarianism Sabbatarianism ، وشبه Sabbatarianism

The view which insists that one day of each week be reserved for religious observance as prescribed by the OT sabbath law. It is most important that we note a distinction between strict or literal sabbatarianism and semisabbatarianism. وجهة النظر التي تصر على ان من كل أسبوع يخصص يوم واحد لممارسة الشعائر الدينية على النحو الذي يحدده القانون السبت ت. ومن المهم للغاية أن نلاحظ الفرق بين أو الحرفي sabbatarianism صارمة وsemisabbatarianism.

Strict or literal sabbatarianism contends that God's directive concerning the OT sabbath law is natural, universal, and moral; consequently the sabbath requires mankind to abstain from all labor except those tasks necessary for the welfare of society. sabbatarianism الصارمة أو الحرفي ويدعي أن الله التوجيه المتعلقة بالقانون السبت بعد التمديد هو أمر طبيعي والعالمية ، والأخلاقية ، وبالتالي يتطلب بشرية السبت الى الامتناع عن كل عمل باستثناء تلك المهام اللازمة لرفاهية المجتمع. In this view the seventh day, the literal sabbath, is the only day on which the requirements of this law can be met. في هذا الرأي اليوم السابع ، السبت الحرفي ، هو اليوم الوحيد الذي يمكن تلبية متطلبات هذا القانون. Historically, we see a trend toward sabbatarianism in the Eastern church during the fourth century and the Irish church of the sixth century when, interestingly, a dual recognition of both sabbath and Sunday was stressed. It was not until the Reformation, however, that we meet the quintessence of sabbatarianism. تاريخيا ، نرى الاتجاه نحو sabbatarianism في الكنيسة الشرقية خلال القرن الرابع والكنيسة الايرلندية من القرن السادس عشر عندما ، ومن المثير للاهتمام ، والاعتراف كلا من السبت والاحد وجرى التشديد مزدوج. لم يكن حتى الاصلاح ، ومع ذلك ، أننا تلبية جوهر sabbatarianism.

Their arguments for the universally binding character of the sabbath law are these: it (1) is part of the moral law, (2) was given at the creation, and (3) was not abrogated in the NT. حججهم للعالميا الطابع الملزم السبت القانون هي هذه : إنه (1) هو جزء من القانون الاخلاقي ، أعطيت (2) في الخلق ، وكان لم يلغ (3) في الإقليم الشمالي. Some adventists see in Sunday observance a fulfillment of the prophecy (Rev. 14:9ff.) which states that deluded mankind will be forced to accept the mark of the beast (Sunday observance) in order to survive during the days prior to Christ's second advent. انظر بعض السبتيين الاحد في الاحتفال وفاء للنبوة (القس 14:09 وما يليها) التي تنص على أنه سيضطر الناس مخدوع لقبول علامة الوحش (الاحد الاحتفال) من أجل البقاء على قيد الحياة خلال الايام التي سبقت مجيء المسيح الثاني .

. Semisabbatarianism holds a view essentially the same as strict sabbatarianism but transfers its demands from Saturday, the seventh day, to Sunday, the first day of the week. As early as the fourth and fifth centuries theologians in the Eastern church were teaching the practical identity of the Jewish sabbath and the Christian Sunday. Semisabbatarianism يحمل وجهة نظر أساسا نفس sabbatarianism صارمه ولكن نقل مطالبها من السبت ، في اليوم السابع ، الى يوم الاحد ، في اليوم الأول من الأسبوع. في اقرب وقت الرابعة والخامسة قرون اللاهوتيين في الكنيسة الشرقية كانت التدريس العملي هوية من السبت اليهودي والمسيحي الاحد. Eusebius's interpretation of Ps. يوسابيوس في تفسير فرع فلسطين. 91 (c. 320) greatly influenced the ultimate transfer of sabbath assertions and prohibitions to the first day of the week. 91 (ج 320) له أثر كبير في نهاية المطاف نقل السبت من التأكيدات والمحظورات الى أول يوم من أيام الأسبوع. An ancient legend related in the so called Apocalypse of Peter, and known to Augustine and Prudentius, significantly transfers to Sunday what the original legend said concerning the sabbath: those who suffer the pains of the lost in hell are, for the sake of Christ, permitted to rest from torment on Sunday, the first day of the week! أسطورة قديمة ذات الصلة في ما يسمى نهاية العالم من بيتر ، والمعروف أن أوغسطين وPrudentius ، كثيرا ما نقل الى الاحد أسطورة الأصلي قال فيما يتعلق السبت : أولئك الذين يعانون من آلام المفقودة في الجحيم هي ، من أجل المسيح ، يسمح لبقية من عذاب يوم الأحد ، في اليوم الأول من الأسبوع!

It was Albertus Magnus who first suggested a structured semisabbatarianism by dividing the sabbath command into (1) the moral command to observe a day of rest after six days of labor and (2) the ceremonial symbol that applied only to the Jews in a literal sense. Thomas Aquinas lifted this formulation to the status of official doctrine, a view later held by a large number of Reformed theologians as well. وكان ألبيرتوس ماغنوس الذي اقترح لأول مرة semisabbatarianism منظم بقسمة السبت الى قيادة (1) الأمر الأخلاقي لمراقبة يوم من الراحة بعد ستة أيام من العمل و (2) رمز الاحتفالية التي لا تنطبق إلا على اليهود في بالمعنى الحرفي توماس الاكويني رفع هذه الصيغة الى مركز المذهب الرسمي ، بهدف عقد في وقت لاحق من قبل عدد كبير من علماء دين واصلاحه ايضا. Semisabbatarianism reached its zenith in English Puritanism, later finding its way to the New World through the early colonists. وصلت ذروتها في Semisabbatarianism التحفظ والتزمت الإنجليزية ، وإيجاد وقت لاحق وجدت طريقها إلى العالم الجديد خلال أوائل المستعمرين. Sunday restrictions and so-called blue laws in various states are a constant reminder of the influence of this view on the laws of our land. الاحد القيود والقوانين الزرقاء ما يسمى في مختلف الدول هي تذكرة مستمرة من تأثير هذا الرأي على قوانين ارضنا. Organizations such as the Lord's Day Observance Society (est. 1831), and the Imperial Alliance for the Defense of Sunday (England) have sought to preserve the principles of semisabbatarianism, but with decreasing success since World War II. منظمات مثل الاحتفال الرب للجمعية يوم (تقديرات 1831) ، والتحالف الإمبراطوري للدفاع عن الاحد (انكلترا) وقد سعى الى الحفاظ على مبادئ semisabbatarianism ، ولكن مع نجاح يتناقص منذ الحرب العالمية الثانية.

FR Harm الاب الضرر
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
RD Brackenridge, "The Sabbath War of 1865 - 6," in RSCHS 16:1; R Cox, Literature of the Sabbath Question; P Collinson, "The Origins of English Sabbatarianism," in Studies in Church History; CH Little, Disputed Doctrines; M Luther, Letter to a Good Friend Against the Sabbatarians; E Morgan, The Puritan Family; E Plass, What Luther Says, III; JM Reu, Christian Ethics; W Rordorf, Sunday; P Schaff, The Anglo American Sabbath; AH Strong, Systematic Theology; W Whitaker, Sunday in Tudor and Stuart Times and The Eighteenth Century Sunday. Brackenridge الثالثة ، "حرب السبت من 1865 حتي 6" ​​، في 16:01 RSCHS ؛ كوكس صاد ، الأدب من السؤال السبت ؛ كولينسون ف ، "أصول اللغة الإنجليزية Sabbatarianism ،" في دراسات في تاريخ الكنيسة ؛ الميثان ليتل ، والمذاهب المتنازع عليها ؛ لوثر متر ، رسالة إلى صديق جيد ضد السبتيين ؛ مورغان الإلكترونية ، والأسرة البروتستانتي ؛ بلاس هاء ، ماذا يقول لوثر ، وثالثا ؛ رعو فاليس ، الأخلاقيات المسيحية ؛ Rordorf ث ، الأحد ؛ شاف ف ، وانجلو امريكان السبت ؛ آه قوية ، منهجي اللاهوت ؛ ويتاكر ث ، الاحد في تودور وستيوارت مرات والاحد القرن الثامن عشر.

Sabbatarians, Sabbatarianism السبتيين ، Sabbatarianism

(Hebrew Shabot rest). (العبرية Shabot بقية).

The name, as appears from its origin, denotes those individuals or parties who are distinguished by some peculiar opinion or practice in regard to the observance of the Sabbath or day of rest. اسم ، كما يبدو من مصدره ، ويدل على هؤلاء الافراد او الاطراف الذين لا تتميز بها بعض غريب الرأي أو الممارسة فيما يتعلق الاحتفال السبت او يوم راحة. In the first place it is applied to those rigorists who apparently confound the Christian Sunday with the Jewish Sabbath and, not content with the prohibition of servile work, will not allow many ordinary and innocent occupations on the Sunday. في المقام الأول يتم تطبيقها على هذه rigorists الذين يبدو أن نخلط الاحد للمسيحيين مع عطلة السبت اليهودية ، وليس المحتوى مع حظر العمل ذليل ، لن تسمح العديد من المهن العادية والأبرياء في يوم الأحد. This form of Sabbatariansm has chiefly prevailed among Scottish and English Protestants and was at one time very common. وقد ساد هذا الشكل من أشكال اساسا Sabbatariansm بين البروتستانت الاسكتلندي والإنجليزية ، وكان في وقت واحد شائعة جدا. Of late years it has sensibly declined; and there is now a tendency towards the opposite extreme of laxity in observing the law of Sunday rest. اواخر سنوات قد انخفض بشكل معقول أنها ، وهناك الآن اتجاه نحو الطرف المقابل من التهاون في مراقبة قانون الاحد بقية. These Sabbatarians never formed a distinct sect; but were merely a party of rigorists scattered among many and various Protestant denominations. هذه السبتيين أبدا تشكيل الفرع متميزة ، ولكن هي مجرد طرف من rigorists متفرقة بين الطوائف البروتستانتية كثيرة ومتنوعة. At the same time it is not only in their name that they have something in common with the distinctive sects of Sabbatarians properly so-called, for their initial error in neglecting the distinction between the Christian weekly festival and the Jewish Sabbath is likewise the starting-point of the Sabbatarian sects; and these carry their mistaken principle to its logical conclusion. في الوقت نفسه أنها ليست فقط في اسمهم أن لديهم شيئا مشتركا مع الطوائف من السبتيين مميزة بشكل صحيح ما يسمى ، على سبيل الخطأ الأولي في إهمال التمييز بين المهرجان الأسبوعية المسيحية واليهودية وبالمثل السبت الانطلاق نقطة الطوائف بقدسيه يوم السبت ، وهذه تحمل مبدأ خاطئ بهم إلى نهايتها المنطقية.

This logical development of judaizing Sabbatarianism is curiously illustrated in the history of a sect of Sabbatarian Socinians founded in Transylvania in Hungary towards the end of the sixteenth century. ويتجلى هذا التطور اللافت للنظر منطقية Sabbatarianism تهويد في تاريخ طائفة من Socinians الساباتاريان تأسست في ترانسيلفانيا في المجر في نهاية القرن السادس عشر. Their first principle, which led them to separate from the rest of the Unitarian body, was their belief that the day of rest must be observed with the Jews on the seventh day of the week and not on the Christian Sunday. وكان المبدأ الأول ، التي أدت بهم إلى الانفصال عن باقي الجسم موحد ، عن اعتقادهم بأن يجب مراعاتها يوم راحة مع اليهود في اليوم السابع من أيام الأسبوع وليس في يوم الأحد المسيحي. And as we learn from Schrodl the greater part of this particular Sabbatarian sect joined the orthodox Jews in 1874, thus carrying out in practice the judaizing principle of their founders. والجزء الأكبر من هذا الفرع الساباتاريان خاصة ونحن نتعلم من Schrodl انضم اليهود الارثوذكس في 1874 ، وبالتالي تحمل في التطبيق العملي لمبدأ تهويد من مؤسسيها. Although there does not seem to be any immediate or obvious connection between the observance of the seventh day and the rejection of infant baptism, these two errors in doctrine and discipline are often found together. على الرغم من أنه لا يبدو أن هناك أي علاقة مباشرة أو واضحة بين الاحتفال في اليوم السابع ورفض معموديه الرضع ، وغالبا ما توجد هذه الأخطاء اثنين في العقيدة والانضباط معا. Thus Sabbatarianism made many recruits among the Mennonite Anabaptists in Holland and among the English Baptists who, much as they differ on other points of doctrine, agree in the rejection of paedo-baptism. وهكذا جعلت Sabbatarianism العديد من المجندين بين مينونايت قائلون بتجديد عماد في هولندا وبين المعمدانيين الذين الإنجليزية ، بقدر ما تختلف عن غيرها من نقاط المذهب ، ونتفق في رفض معمودية - paedo. And it is presumably a result of this contact with Anabaptism that Sabbatarianism is also found in association with fanatical views on political or social questions. ومن المفترض كنتيجة لهذا الاتصال مع Anabaptism التي تم العثور أيضا Sabbatarianism بالتعاون مع المتعصبين وجهات النظر بشأن المسائل السياسية أو الاجتماعية. The most conspicuous of English Sabbatarian Baptists was Francis Bampfield (d. 1683), brother of a Devonshire baronet and originally a clergyman of the English Church. وكان واضح من معظم المعمدانيين الساباتاريان الإنجليزية فرانسيس Bampfield (ت 1683) ، شقيق برونت ديفونشاير واصلا رجل دين من الكنيسة الإنجليزية. He was the author of several works and ministered to a congregation of Sabbatarian Baptists in London. وكان صاحب العديد من الأعمال وأسعفت إلى جماعة المعمدانيين بقدسيه يوم السبت في لندن. He suffered imprisonment for his heterodoxy and eventually died in Newgate. انه يعاني السجن لمدة الزندقه له وتوفي في نهاية المطاف في نوغت. In America the Baptists who profess Sabbatarianism are known as Seventh-Day Baptists. في أمريكا معروفة المعمدانيين الذين يعلنون Sabbatarianism كما المعمدانيين اليوم السابع.

But if the greater number of Sabbatarians have come from the Baptists, the most amazing of them was at one time associated with the Wesleyan Methodists. ولكن المدهش أكثر منهم إذا كان عدد أكبر من السبتيين قد تأتي من المعمدانيين ، في وقت واحد المرتبطة الوزلي الميثوديون. This was the prophetess Joanna Southcott (1750-1814), like Bampfield, a native of Devonshire, who composed many spiritual poems and prophetical writings, and became the mother of a sect of Sabbatarians, also known as Southcottians or Joannas. وكان هذا هو النبيه جوانا ساوثكوت (1750-1814) ، مثل Bampfield ، وهو من مواطني ديفونشاير ، الذي يتكون العديد من القصائد والكتابات الروحية نبوي ، وأصبحت الأم من طائفة من السبتيين ، المعروف أيضا باسم Southcottians أو Joannas. Modern Englishmen who are apt to smile at medieval credulity can scarcely find in Catholic countries in the "darkest" days of ignorance any instance of a more amazing credulity than that of Joanna Southcott's disciples, who confidently awaited the birth of the promised Messiah whom the prophetess of sixty-four was to bring into the world. يمكن الحديث الإنجليز الذين هم عرضة للابتسامة في سذاجة القرون الوسطى البحث نادرا في البلدان الكاثوليكية في الأيام "أحلك" الجهل أي مثيل لسذاجة أكثر مذهلة من ذلك من التوابع جوانا ساوثكوت ، الذي ينتظر بثقة ولادة المسيح الموعود الذي النبيه من أربع وستين وكان لجلب إلى العالم. They gave practical proof of their faith by preparing a costly cradle. واعطت عملية إثبات إيمانهم عن طريق إعداد مهد مكلفة. Nor did they abandon all hope when the poor deluded woman died of the disease which had given a false appearance of pregnancy. كما أنها لم التخلي عن كل أمل عند امرأة فقيرة مخدوع توفي من المرض الذي قد أعطت كاذبة ظهور الحمل. The sect survived for many years; and when in 1874 her tombstone was shattered by an accidental explosion, the supposed portent re-enkindled the faith of her followers. نجا الفرع لسنوات عديدة ، وعندما علامة لها في 1874 وكان حطمتها انفجارا عرضيا ، ويفترض آية إعادة enkindled الايمان من أنصارها.

The American sect of Seventh-Day Adventists may be added to the list of Sabbatarian communities, among which their large numbers should give them a conspicuous place. يمكن إضافة الفرع الأمريكي من السبتيين إلى قائمة الساباتاريان المجتمعات ، ومن بينها أعدادهم كبيرة وينبغي أن نعطيهم مكان بارز. To these may be added the Jewish sect of Sabbatarians, though these derive their name not from the Sabbath, but from their founder, Sabbatian Zebi or Zevi (1626-76). لهذه يمكن ان يضاف الطائفة اليهودية من السبتيين ، ورغم أن هذه لا تستمد اسمها من السبت ، ولكن من مؤسس ، Sabbatian Zebi أو تسفي (1626-1676). His teaching was not concerned with any special observance of the Sabbath, but as a form of false Messianism it may be compared with the mission of Joanna Southcott. لم تكن مهتمة تعاليمه مع أي احتفال خاص للالسبت ، ولكن كشكل من أشكال الخلاص كاذبة يمكن مقارنة ذلك مع بعثة جوانا ساوثكوت. The two stories show some strange points of resemblance especially in the invincible credulity of the disciples of the pretended Jewish Messiah and of the deluded Devonshire prophetess. قصص اثنين تظهر بعض نقاط التشابه الغريب وخصوصا في سذاجه لا يقهر من التوابع المسيح اليهودي وتظاهرت من مخدوع ديفونشاير النبيه. (See bibliography of ADVENTISTS) (انظر ببليوغرافيا السبتيين)

Publication information Written by WH Kent. نشر المعلومات التي كتبها كنت ذوي الخوذات البيضاء. Transcribed by John Looby. كتب جون. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثالث عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. Remy Lafort, DD, Censor. ريمي Lafort ، دد ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية