لاهوت العهد

المعلومات المتقدمه

وكان مذهب من العهد واحدة من المساهمات اللاهوتيه التي جاءت الى الكنيسة من خلال الاصلاح من القرن السادس عشر. غير المطورة في وقت سابق ، جعل من ظهورها في كتابات زوينجلي و[بولينجر] ، الذين طردوا الى الموضوع من جانب وحولها قائلون بتجديد عماد في زيوريخ. منها نقلوها الى كالفين وغيرها من المصلحين ، وقد وضعت مزيدا من يخلفهم ، ولعب دورا مهيمنا في الكثير اصلاحه لاهوت القرن السابع عشر عندما جاء ليكون المعروف باسم العهد ، أو لاهوت الاتحادية. اهوت العهد يرى علاقة الله للبشرية باعتباره اتفاقا الله الذي أنشئت بوصفها انعكاسا للعلاقة القائمة بين ثلاثة اشخاص من الثالوث الاقدس.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
يميل هذا التركيز على التعامل مع موروثه الله للجنس البشري لتخفيف ما بدا للبعض أن قسوة في وقت سابق اصلاحه اللاهوت التي انبثقت من جنيف ، مع تركيزه على السياده الالهيه والاقدار. من سويسرا لاهوت العهد تجاوزه الى المانيا ، ومن هناك الى هولندا والجزر البريطانية. بين دعاة في وقت مبكر وأكثرها تأثيرا كانت ، إلى جانب زوينجلي و[بولينجر] ، Olevianus (بشأن طبيعة العهد نعمة بين الله والإلكترونيات ، 1585) ، Cocceius (مذهب العهد والوصايا من الله ، 1648) ، وWitsius ( وOeconomy العهدين ، 1685). وقد تناولها من اعتراف في ويستمنستر وجاء الى مكانة هامة في اللاهوت من اسكتلندا ونيو انغلاند.

العهد الاشغال

وقد خلق الانسان على صورته كمخلوق الحرة مع المعرفة ، والبر والقداسة ، دخل الله في العهد مع آدم انه قد تضفي عليه وسلم نعمة أخرى. دعا مختلفة العهد العدنية ، والعهد للطبيعه ، والعهد من الحياة ، أو يفضل العهد من يعمل ، ويتألف هذا الاتفاق من (1) وعد الحياة الأبدية على حالة الكمال الطاعه طوال فترة الاختبار ؛ (2) في التهديد بالقتل على العصيان ؛ و (3) سر من شجرة الحياة ، أو ، بالإضافة إلى ذلك ، الاسرار المقدسة من الجنة وشجرة معرفة الخير والشر. وعلى الرغم من عدم ذكر مصطلح "العهد" في الفصول الأولى من سفر التكوين ، وقيل ان جميع عناصر العهد الحاضر على الرغم من وعد الحياة الأبدية هناك ضمنا فقط. قبل سقوط آدم كان مثاليا ولكن لا تزال لديها قد اخطأ ؛ وكان قد احتفظ الكمال له طوال فترة الاختبار ، كان أكد في البر وغير قادرة على الخطيئة.

كان آدم وبقدر ما انه كان يتصرف ليس فقط لنفسه ولكن تمثيلي للبشرية ، فإن أي شخص العام. سقوطه تتأثر بالتالي الجنس البشري بأكمله الذي كان من يأتي بعده ، وتصور الآن جميع ولدت في الخطيئة. دون تدخل خاصة من الله لن يكون هناك أي أمل ؛ جميع سوف تضيع الى الابد.

الأخبار الجيدة ، ومع ذلك ، هو ان الله قد تدخلت في صالح البشريه مع آخر العهد غال. خلافا للسابق العهد من الأعمال ، التي كانت ولايتها "هل هذا ويجب عليك أن تعيش" (راجع. مدمج. 10:05 3 ؛ : 12) ، وتمنح فترة سماح من العهد على الرجال في خاطئين الشرط مع وعد بأنه ، على الرغم من عدم قدرتهم على الحفاظ على أي من وصايا الله ، من مجرد نعمة يغفر خطاياهم وتقبل منهم وأطفاله من خلال مزايا ابنه ، الرب يسوع المسيح ، على شرط الايمان.

العهد الفداء

وفقا لاهوت العهد ، العهد غراس ، التي أنشئت في التاريخ والتي تأسست في العهد آخر لا يزال ، والعهد الفداء ، الذي يعرف بأنه حلف الابدي بين الله الآب والله الابن بشأن خلاص البشر. الكتاب المقدس يعلمنا ان داخل اللاهوت وهناك ثلاثة أشخاص ، نفس الشيء في جوهرها ، المجد ، والقوة ، والهدف من بعضها البعض. الآب يحب الابن ، واللجان منه ، ويعطي له الناس ، والحق في الحكم ، وسلطة على البشرية جمعاء (يوحنا 3:16 ؛ 5:20 ، 22 ، 36 ؛ 10:17 -- 18 ؛ 17:02 ، 4 ، 6 ، 9 ، 24 ؛ مز 2:07 -- 8 ؛. عب 1:08 -- 13) ؛. الابن يحب الاب ، والمسرات ليفعل ارادته ، وشاركه في مجده إلى الأبد (عبرانيين 10:07 ، يوحنا 5 : 19 ؛ 17:5). الآب والابن والروح القدس البلدية مع بعضها البعض ، وهذا هو واحد من معاني العقيدة المسيحية من الثالوث.

على هذا الاساس لاهوت العهد تؤكد ان الله الأب والله الابن معاهد معا من أجل خلاص الجنس البشري ، وتعيين الاب على الابن ان يكون الوسيط ، آدم الثاني ، والتي ستكون الحياة نظرا لخلاص العالم ، والابن قبول اللجنة ، واعدا بأنه لن يفعل عمل الأب الذي منحه له القيام به ، ونكمل كل بر بطاعة قانون الله. وهكذا قبل مؤسسة من العالم ، ضمن الخالدة يجري الله ، قد قرر أن لن خلق يكون دمرتها الخطيئة ، ولكن سيتم التغلب على هذا التمرد والظلم من قبل نعمة الله ، ان المسيح سيصبح رئيسا جديدا للبشرية ، هل سبحانه المنقذ من العالم ، والله إن.

العهد النعمة

وقد أحرز هذا العهد من الله مع البشرية. ومن قال انه في عروض الحياة والخلاص من خلال المسيح لجميع الذين يؤمنون. وبقدر ما لا يمكن أن نعتقد دون نعمة خاصة من الله ، ومن أكثر دقة أن نقول إن من نعمة يرصد العهد من الله مع المؤمنين ، أو انتخاب ، وقال يسوع ان جميع اولئك الذين الاب قد اعطاه سيأتي اليه وان اولئك الذين يأتون بالتأكيد أن يقبل (يوحنا 6:37). وينظر هنا العلاقة الوثيقة بين العهد من النعمة والفداء من العهد ، مع الراحة السابق على هذه الأخيرة. من الخلود أعطى الأب الى الابن الناس ؛ لهم أعطيت وعد الروح القدس ، بحيث يمكن العيش في زماله مع الله. المسيح هو وسيط العهد للسماح بقدر ما هو ذنب تحملته من فاسقين واستعادت منهم الى انقاذ العلاقة الى الله (عبرانيين 8:06 ؛ 9:15 ؛ 12:24). فهو الوسيط ، ليس فقط في الشعور المحكم ، رغم أن هذا هو المعنى الذي يستخدم الكلمة في 1 تيم. 02:05 ، ولكن في الشعور بعد استيفاء جميع الشروط اللازمة لشراء الخلاص الأبدي لشعبه.

عب وهكذا. 7:22 يدعو يسوع "الضمان" أو "ضمان" من العهد الجديد ، الذي هو أفضل من ذلك الذي جاء عن طريق موسى. في سياق هذا المقطع الاخير المتكررة يشار وعد الله الى المسيح وقومه. وقال انه سيكون لهم إلها ، وأنها ستكون شعبه. قال انه سوف تضفي عليهم بنعمة التي يحتاجون إليها على الاعتراف باسمه وتعيش معه الى الأبد ؛ المتواضع في الاعتماد عليه في كل حاجة ، وأنهم سوف يعيشون في طاعة اثق من يوم الى يوم. هذا الأخير ، ودعا الإيمان في الكتاب المقدس ، هو الشرط الوحيد من العهد ، وحتى وهو هبة الله (eph. 2:8 -- 9).

ورغم أن العهد نعمة يشمل الإعفاءات مختلفة من التاريخ ، هو في الأساس واحد. من الوعد في حديقة (العماد 3:15) ، من خلال جعل العهد مع نوح (تك 6-9) ، إلى اليوم الذي أنشئ في العهد مع ابراهيم ، وهناك أدلة وفيرة من نعمة الله. مع ابراهيم يرصد بداية جديدة في وقت لاحق الذي ، العهد Sinaitic تنفذ ويقوي. في سيناء العهد تفترض وجود شكل وطنية ويتم التشديد على قانون الله. ليس القصد من ذلك هو تغيير الطابع كريمة من العهد ، ولكن (gal. 3:17 -- 18) ، ولكنه هو خدمة لتدريب اسرائيل حتى الوقت سيأتي عندما الله نفسه على ما يبدو في وسطها. يسوع في الشكل الجديد من العهد التي كانت قد وعدت به الأنبياء هو واضح ، وهذا الذي كان ذات طابع مؤقت في الشكل القديم من العهد يختفي (jer. 31:31 -- 34 ؛ عب 8). هناك. في حين هو الوحدة والاستمرارية في عهد النعمة على مر التاريخ ، ومجيء المسيح وهدية لاحق من الروح القدس جلبت هدايا الغنية غير معروف في سن مبكرة.

هذه مجرد لمحة من النعيم في المستقبل عندما يكون هذا العالم الحاضر يمر بعيدا والمدينة المقدسة ، القدس الجديدة ، ويأتي إلى أسفل من السماء من عند الله (القس 21:2).

الشرق الأوسط Osterhaven

(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
لام Berkhof ، علم اللاهوت النظامي ج هودج ، منهجي اللاهوت ، والثاني ؛ Heppe ه ، الدوغماتيه اصلاحه ؛ Bavinck ه ، ايماننا معقولة ؛ Schrenk زاي ، اوند Gottesreich البوند في Protestantismus alteren ؛ سمو وولف ، يموت Einheit قصر Bundes.

ايضا ، انظر :
Dispensationalism
Ultradispensationalism
التقدمي dispensationalism
العهد

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html