(gr. oikonomia ، "ادارة" و "الاقتصاد"). (1). الطريقة أو الخطة التي تنص على الله ينفذ أغراضه نحو الرجل يسمى التوزيع. وهناك عادة طنا ثلاثة الإعفاءات ، والبطريركية ، الفسيفساء أو اليهودية ، والمسيحية ، وهذه كانت مراحل كثيرة في الله تتكشف الغرض من نعمته تجاه الرجال. لم يتم العثور على الكلمة مع هذا المعنى في الكتاب المقدس. (2) لجنة للتبشير الانجيل (1 كو 9:17 ؛. أفسس 1:10 ؛ 3:02 ؛ العقيد 1:25). الإعفاءات من بروفيدانس محظوظ هي الأحداث التي تؤثر على الرجال سواء في طريقة أو رحمة من الحكم.
(المصور ايستون القاموس)
الكلمات اليونانية ، وتستخدم حوالي عشرين مرة في العهد الجديد ، تعني "لإدارة وتنظيم وإدارة ، وخطة لشؤون الأسرة." ويتضح هذا مفهوم القوامة الإنسان في لوقا 16:01 -- 2 ، حيث ترد تفاصيل الأفكار من المسؤولية والمساءلة ، وإمكانية التغيير. وفي واقعة أخرى (أفسس 1:10 ؛ 03:02 ، 9 ؛ العقيد 1:25) فكرة القوامة الإلهية هي بارزة ، أي يجري انجازه ادارة أو خطة من قبل الله في هذا العالم.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
مفهوم الوحي التدريجي لا ينفي وحدة الكتاب المقدس ولكن تعترف بتنوع الله تتكشف الوحي بوصفها أساسية لاستكمال وحدة الوحي.
تطبيق هذا المبدأ يؤدي التأويلي التقدمية للتمييز الله برنامج لاسرائيل من برنامجه للكنيسة. وبالتالي فإن الكنيسة لم تبدأ في العبارات ولكن في يوم عيد العنصرة ، والكنيسة لا تفي في الوقت الحاضر الوعود التي قطعت لاسرائيل في العبارات التي لم يتم الوفاء بها.
أساس الخلاص في كل التوزيع هو موت المسيح ، وشرط للخلاص في كل عصر هو الايمان ، والايمان هو كائن من الإله الحقيقي ، ولكن مضمون الايمان التغيرات في مختلف الإعفاءات المحتوى. التأكيد على التشابه في هل الإيمان من ضرورة التدرج في إنكار الوحي. قد يكون في بعض الأحيان بالذنب Nondispensationalists القراءة الظهر الإقليم الشمالي في العبارات لكي تكون قادرة على تحقيق التوحيد في محتوى الإيمان.
وإن كانت هناك عدة فروع من التقدمية جدا ، فهي تتميز التدريس وجود كنيستين في كتاب أعمال الرسل. وكان من الكنيسة اليهودية التي بدأت في عيد العنصرة ، وانتهت عند الثانية ، جسد المسيح الكنيسة ، بدأت مع وزارة الرسول بولس في أي أعمال 28 9 ، 13 ، أو). Ultradispensationalists في كثير من الأحيان لا نمارس معمودية الماء إلا أن يلاحظ عادة العشاء الرباني.
جيم ريراي
(إلويل الانجيليه القاموس)
قائمة المراجع
سي بي باس ، خلفيات لالتقدمية ؛ فولر موانئ دبي ، والانجيل والقانون ؛ كراوس اةي ، التقدمية في أمريكا ؛ ريراي جيم ، ديسبينساتيوناليسم اليوم ؛ زاور هاء ، من الخلود إلى الخلود ؛. سكوفيلد كاريتاس الدولية ، الطبعه ، ومرجع سكوفيلد جديد الكتاب المقدس.
التوزيع يعني في المقام الأول "إدارة الأسرة أو الشؤون المنزلية" (أويكوس ، "بيت" nomos ، "قانون") ، ثم إدارة أو إدارة ممتلكات الآخرين ، وذلك "لرعايتها ،" لوقا 16 :2 - 4 ؛ في مكان آخر إلا في رسائل بولس ، الذي ينطبق عليه
ملاحظة : "توزيع" ليست فترة أو حقبة (أ ، ولكن الخاطئة والاستخدام المشترك للكلمة) ، ولكن طريقة التعامل ، والترتيب ، أو إدارة الشؤون راجع. oikonomos ، "ستيوارد ،" وoikonomeo ، "ليكون وكيلا".
(لاتيني dispensatio)
التوزيع هو عمل بموجبها في حالة معينة لمنح الشرعية الاسترخاء متفوقة من القانون الحالي. سوف تعالج هذه المادة :
أولا التوزيع في العام ؛
ثانيا. الإعفاءات الزوجية.
عن الإعفاءات من وعود وعود ورؤية الجماعات الدينية ، والصيام والامتناع عن ممارسة الجنس من وسريعة والامتناع عن ممارسة الجنس.
أولا التوزيع في عامه
التوزيع يختلف عن إلغاء وعدم التقيد ، حيث أن هذه قمع القانون كليا أو جزئيا ، في حين أن التوزيع لا تزال تترك في الحماس ، ومن epikeia ، أو تفسير مناسب للغرض المشرع ، الذي يفترض أنه لم يكن ينوي وتشمل قضية معينة تدخل في نطاق القانون له ، في حين انسحبت من قبل على إعفاء من أعلى سلطة القانون وهي قضية خلاف ذلك يندرج في إطار ذلك. سبب وجود لتوزيع تكمن في طبيعة الإدارة الحكيمة ، والتي غالبا ما ينصح تكييف التشريعات العامة لاحتياجات حالة معينة على سبيل الاستثناء. هذا صحيح غريب الإدارة الكنسية. هل ونظرا لعالمية للكنيسة ، ومراعاة الكافي من جانب جميع أعضائه من رمز واحد من قوانين يكون من الصعب جدا. وعلاوة على ذلك ، فإن الغرض الالهي من الكنيسة ، ورفاه النفوس ، ويجبرها على التوفيق قدر الإمكان المصالح العامة للمجتمع مع الاحتياجات الروحية أو حتى ضعف أفرادها. ومن هنا نجد حالات الإعفاءات الكنسية من القرون جدا في أقرب وقت ممكن ؛ الحالات في وقت مبكر من هذا القبيل ، ومع ذلك ، كانت تهدف لإضفاء الشرعية على الحقائق بدلا من إنجاز قبل أن تأذن من فعل أشياء معينة. في وقت لاحق وكثيرا ما تمنح الإعفاءات سابقة ؛ في وقت مبكر من القرن الحادي عشر من ايف شارتر ، في جملة canonists أخرى ، الخطوط العريضة لنظرية التي استندت إليها. مع الإشارة إلى الإعفاءات الزوجية الشائع الآن ، ونحن نجتمع في القرون السادس والسابع مع بضعة أمثلة من الإعفاءات الممنوحة العام لإضفاء الشرعية على الزيجات بالفعل ، أو غيرها السماح وشك التعاقد. لم يكن ، ومع ذلك ، حتى النصف الثاني من القرن الحادي عشر أن نأتي على الإعفاءات البابوية التي تؤثر على الحالات الفردية. وأقرب الأمثلة تتصل الاتحادات القائمة بالفعل ، وإعفاء أول تواريخ معينة لزواج في المستقبل من بداية القرن الثالث عشر. في القرن السادس عشر بدأ الكرسي الرسولي لإعطاء أكثر كفاية لكليات الاساقفه والمبشرين في بلاد بعيدة ، في القرن السابع عشر تم منح هذه الامتيازات إلى بلدان أخرى. وهذا هو منشأ للكليات عادية (انظر الكليات ، الكنسي) تمنح الآن الى الاساقفه.
(1) أنواع التوزيع
(أ) يجوز للإعفاء أن يكون صريحا ، ضمني ، أو ضمني ، وفقا لويتجلى ذلك من خلال العمل الإيجابي ، أو عن طريق الصمت في ظل ظروف تصل إلى الإذعان ، أو فقط عن طريق بمناسبه مع قانون آخر الايجابية التي تفترض التوزيع.
(ب) يجوز أن يمنح والغائر في فورو ، أو في externo فورو ، وفقا لأنه يؤثر فقط على الضمير الشخصي ، أو ضمير والمجتمع ككل. وعلى الرغم من استخدام الإعفاءات الغائر في فورو للحالات سرية ، كما انهم غالبا ما تمنح في الحالات العامة ، ومن ثم فهي لا يجب أن يتم تحديدها مع الإعفاءات في occulto أحوال الحاجة القصوى.
(ج) يجوز إعفاء أن يكون مباشرا أو غير مباشر ، وفقا لأنه يؤثر على القانون مباشرة ، من خلال تعليق عملياتها ، أو غير مباشرة ، عن طريق تعديل وجوه القانون في مثل هذه الطريقة لسحبها من سيطرة هذه الأخيرة. على سبيل المثال ، عندما يتم منح الاعفاء من عائق الزوجية من القسم ، والبابا مسؤوليات الالتزام الناتجة عن الوعد الذي قطعه الله ، وبالتالي ايضا العائق انها تثير ضد الزواج.
(د) إعفاء قد تكون في gratiosâ المبدئية ، في فورما commissâ ، أو في ميكستا commissâ المبدئية. تلك من الدرجة الأولى لا تحتاج الى التنفيذ ، ولكن تحتوي على توزيع منح بحكم الواقع من قبل متفوقة في قانون إرساله. تلك من الدرجة الثانية الاختصاص لاعطاء الشخص الذي ورد اسمه بوصفه منفذا للتوزيع ، إذا كان ينبغي أن تنظر من المستحسن ، بل هي ، لذلك ، يفضل أن يكون أمرا مسلما به. تلك من الدرجة الثالثة الأمر المنفذ لتقديم إعفاء ما اذا كان يمكن التحقق من دقة الوقائع التي يتم طلب الإعفاء من هذا القبيل ، بل يبدو ، لذلك ، يحتوي على صالح سبق منحها. من طبيعة كل من كل من هذه الأشكال من عواقب توزيع بعض النتائج الهامة التي تؤثر على الوفد ، obreption ، وإبطال في مسألة الإعفاءات (انظر الوفد ؛ OBREPTION ؛ إبطال).
(2) قوة التركيب
انها تكمن في مفهوم جدا من التوزيع الا ان المشرع ، أو خليفته قانوني ، يمكن من حقه منح اعفاء من القانون. يمكن مرؤوسيه القيام بذلك فقط في التدبير انه تصاريح. إذا تم إجراء مثل هذه الاتصالات من السلطة الكنسية إلى أدنى بسبب وجود منصب الذي يشغله ، وقوته ، المستمدة الرغم من ذلك ، كما هو معروف العاديين. إذا أعطيت له إلا عن طريق اللجنة كما هو معروف السلطة المفوضة. عندما وفد هذا يحدث من خلال قانون دائم ، كما هو معروف من قبل وفد من حق القانون. وعلى غرار والمعتاد ، وعندما ، على الرغم من إعطاء قانون خاص للرئيس ، وتمنح لفترة معينة من الزمن أو عدد معين من الحالات. وأخيرا ، ومن دعا خاصة اذا منحت لحالة واحدة فقط. عندما سلطة التوزيع غير عادية يمكن تفويض إلى آخر ما لم يحظر صراحة هذا. عندما يتم تفويض منه ، كما ذكر أعلاه ، فإنه قد لا يكون subdelegated ما لم يسمح صراحة هذا ؛ يتم استثناء ، ومع ذلك ، لإعلان وفد universitatem أي causarum لجميع الحالات من نوع معين ، ووفد من جانب البابا الروماني او التجمعات . حتى هذه الاستثناءات لا تغطي قدمت الوفود بسبب بعض اللياقة البدنية الشخصية للمندوب ، ولا تلك التي تتلقى هذه الأخيرة ، وليس الاختصاص الفعلي لمنح الإعفاء ، ولكن تحديد موعد لتنفيذه ، على سبيل المثال في حالة الإعفاءات الممنوحة في commissâ فورما ميكستا (انظر أعلاه).
سلطة توزيع تقع في الأشخاص التالية أسماؤهم :
(أ) البابا
وهو لا يستطيع من حقه الاستغناء عن القانون الالهي (الطبيعية أو إيجابية). عندما لا يستغني ، على سبيل المثال من الوعود ، والأيمان ، والزواج مشكلتهم ، وقال انه يفعل ذلك من قبل السلطة المستمدة الموجه إليه والنائب السيد المسيح ، وحدود الذي يحدد من قبل السلطة التعليمية له ، أو السلطة المخولة التدريس. هناك بعض التنوع في الرأي بالنسبة لطبيعة السلطة البابا الاستغناء في هذا الصدد ؛ يعقد عموما أن تعمل عن طريق التوزيع غير المباشر : وهذا هو ، بحكم سلطته فوق ارادات المؤمنين البابا ، بالنيابة باسم الله ، لهما مسؤوليات التزاما الناتجة عن موافقتها المتعمد ، وبذلك العواقب التي من القانون الالهي الطبيعية أو إيجابية تدفقت من هذا الالتزام. البابا ، من حقه ، والسلطة الكاملة على الاستغناء من جميع القوانين الكنسية ، سواء كانت عالمية أو خاصة ، حتى من قرارات المجالس التأديبية œcumenical. هذه السلطة هي ما يترتب على سيادة بلده والامتلاء من اختصاص سراحه فورا. جزء من هذه السلطة ، الا انه يتصل عادة إلى التجمعات الرومانية.
(ب) والمطران
من حقه العادية ، ويمكن الاستغناء عن الاسقف من فرائضه الخاصة وتلك من سابقيه ، حتى عندما صدر في ابرشيه المجمع الكنسي (حيث انه وحده هو المشرع). من القوانين الأخرى للكنيسة لا يستطيع الاستغناء عن حق بلده. وهذا واضح من طبيعة وتوزيع الاختصاص الأبرشية. ولا يمكن لمبدأ تحتفظ بها بعض الكتاب ، بمعنى ، ان الاسقف يمكن ان تمنح جميع الإعفاءات التي لم يحتفظ لنفسه البابا ، أن يقبل. ولكن عن طريق الحق مستمد (العادية أو تفويض وفقا لشروط المنحة) يمكن المطران الاستغناء عن تلك القوانين التي تسمح صراحة له بذلك أو من تلك التي تلقاها على indult لهذا الغرض. وعلاوة على ذلك ، من جانب الحق العاديين ، على أساس العرف أو موافقة ضمنية من الكرسي الرسولي ، وقال انه قد يستغني :
(أ) في حالة اللجوء إلى الكرسي الرسولي هي صعبة وحيث تأخير سيترتب خطرا جديا ؛
(ب) في الحالات المشكوك فيها خاصة عندما شك يؤثر على ضرورة التوزيع أو الاكتفاء من الدوافع ؛
(ج) في حالات تكرار وقوع لكن التوزيع التي تتطلب ، أيضا كثيرا ما تحدث في مسائل ذات أهمية ثانوية ؛
(د) في المراسيم الصادرة عن المجالس الوطنية والمحلية ، على الرغم من انه قد لا تنطق مرسوما العام على عكس ذلك ؛
(ه) في تمرير القوانين البابوي خصيصا لابرشيته.
وينبغي أن نتذكر دائما أن الإصلاح الحد الدقيق لهذه القوى المختلفة المشروعة العرف وتفسير الكتاب السمعة يجب أن تكون بمثابة أدلة. الرؤساء من السلك الكهنوتي معفاة (انظر إعفاء) يمكن ان تمنح لرعاياهم ، فرادى ، وتلك الإعفاءات من القوانين الكنسيه التي المطران المنح من قوته العادية. عندما يكون هناك مسألة القواعد من أجل هم ملزمة لمتابعة ما هو منصوص عليه في دساتيرها.
(ج) النائب العام
يتمتع بحكم تعيينه سلطة عادية تركيب الاسقف ، كما تفويض صلاحيات هذا الأخير ، أي تلك التي تمنح له شخصيا لا عادي ولكن كما (وفقا لتقديم الانضباط ، البابوي الكليات المعروفة العاديين) ؛ يتم استثناء ، لكن ، لتلك القوى التي تتطلب ولاية خاصة مثل تلك التي Liceat الفصل ، للتعامل مع المخالفات وحالات سرية. ورؤيسي النائب وبالمثل كل السلطة الاستغناء عن الاسقف الذي من حقه ، أو التي فوضت إليه كما العاديين.
(د) كاهن الأبرشية
من حقه العادية الخاصة ، التي تأسست على العرف ، ويجوز له أن يستغني (ولكن فقط في حالات معينة ، وبالنسبة للأفراد على حدة ، وليس لطائفة أو جماعة) من الاحتفال الصوم ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، والأيام المقدسة. ويمكنه أن يستغني أيضا ، داخل أراضي بلده ، من الاحتفال ابرشيه القوانين عندما يكون هذا الأخير تسمح له القيام بذلك ، وشروط هذه القوانين عادة ما تعلن مدى هذه السلطة ، سواء كانت أيضا أن يكون العادية أو تفويض. يجري توزيع فعل الاختصاص ، متفوقة يمكن أن تمارس إلا على رعاياه الخاصة ، على الرغم من كقاعدة عامة ان بامكانه ان يفعل ذلك في صالحها حتى خارج أرضه الخاصة. اسقف وكاهن الرعية ، إلا في الظروف التي تحكمها القوانين الاستثنائية ، والحصول على ولاية قضائية على عضو من المؤمنين بسبب المسكن او شبه الموطن لديه في الأبرشية أو الرعية (انظر الموطن). وعلاوة على ذلك ، في أراضيها يمكنهم الاستغناء عن استخدام سلطتهم فيما يتعلق بالأشخاص دون الإقامة الثابتة (المبهم) ، وأيضا ربما في احترام للمسافرين المقيمين مؤقتا في هذا الإقليم. وكقاعدة عامة من لديه القدرة على الاستغناء عن آخرين من بعض الالتزامات يمكن الاستغناء عن نفسه أيضا.
(3) أسباب لمنح الإعفاءات
مطلوب دائما سببا كافيا من اجل ان التوزيع قد تكون صالحة والمشروعة على حد سواء عندما يوزع أدنى من القانون متفوقة ، ولكن فقط من أجل liceity من القانون عندما متفوقة الاستغناء عنه من القانون نفسه. ومع ذلك ، وفي هذه الحالة الأخيرة تمنح إعفاء من دون وجود دافع لن (في حد ذاتها) ، إلا لسبب خاص ، على سبيل المثال فضيحة ، يشكل خطأ خطيرا. قد يكون راضيا واحد مع سببا كافيا على الأرجح ، أو لديه سبب واحد أقل من ذلك ، في حد ذاته ودون أي إعفاء ، فإن عذر من القانون. ومن المفهوم دائما أن متفوقة تنوي منح اعفاء فقط المشروعة. ولذلك يعد لاغيا عندما التوزيع في الدوافع المنصوص عليها للحصول على أنه بيان زائف هو الذي جعل أثرت ليس فقط منظمة قضية impulsiva ، أي السبب تميل متفوقة بسهولة أكبر لمنحها ، ولكن أيضا أي منظمة قضية موتيفا ، وتحديد حقا سبب للحصول على منحة في السؤال. لهذا ، وبصفة عامة للحصول على المعلومات التي يجب أن ترافق هذا الالتماس ، من اجل ان تكون صالحة التوزيع ، انظر أدناه بالمناسبة من obreption وsubreption في rescripts للتوزيع. ونتيجة لذلك أي بيان كاذب أو حجب المعلومات المزورة ، مع نية إيجابية من خداع متفوقة ، ويلغي تماما التوزيع ، ما لم تكن تحمل مثل هذا الإعلان على نقطة الأجنبية إلى هذه المسألة في متناول اليد. ولكن إذا كان لديه أية نية الغش ، بيان كاذب لا يؤثر على منح ما لم يكن الهدف من البيان ان بعض الظروف التي كان ينبغي أن أعرب تحت طائلة البطلان ، أو ما لم يؤثر بشكل مباشر على سبب الدافع كما هو موضح أعلاه. حتى ذلك الحين التصريحات كاذبة لا تبطل دائما منحة ؛ ل؛
(أ) عندما تتألف من عدة أجزاء توزيع متميزة ومنفصلة ، وهذا هو إبطال جزء أو عنصر وحدها التي يقع على obreption أو subreption ، كما هو الحال قد يكون ؛
(ب) عند تعيين عدة أسباب الدافع حاليا بشكل كاف عليها ، وإعفاء لاغيا وباطلا إلا عندما obreption subreption أو في مسألة تؤثر عليهم جميعا.
ويكفي ، وعلاوة على ذلك ، أن يتم التحقق من دقة الحقائق في هذه اللحظة عندما يتم منح الإعفاء. لذا ، في حالة من الإعفاءات السابق الإكراميات (أو في فورما gratiosâ) ، أي تفضل منح ، يجب أن يكون صحيحا الحقائق عند المعجل التوزيع ، ومن ناحية أخرى ، في حالة الإعفاءات في commissâ المبدئية (وفقا لأكثر الرأي العام ، في تلك المبدئية في commissâ ميكستا) ، والأسباب المزعومة يجب التحقق فقط عندما يتم تنفيذ فعلا التوزيع.
(4) نموذج وتفسير
ومن المناسب ، بصفة عامة ، أن يطلب من الإعفاءات الممنوحة للوخطيا. وعلاوة على ذلك ، يحظر التجمعات الرومانيه ، وكقاعدة عامة ، لتلقي التماسات الإعفاءات أو للرد عليها عن طريق البرق. وأدلى تنفيذ إعفاء على تلقي معلومات البرقية التي منحت الإعفاء من هذا القبيل سيكون لاغيا ، الا اذا كان مثل هذه الوسائل من الاتصال المستخدمة رسميا بإذن خاص من البابا. إلا إذا كان لمصلحة طرف ثالث هو على المحك ، أو متفوقة وقد عبر عن نفسه على العكس من ذلك ، السلطة العامة وصرفها ، ويجب سواء كانت عادية أو تفويضها ، ويجب أن تفسر على نطاق واسع ، منذ هدفه هو الصالح العام. ولكن يجب التوزيع الفعلي (ونفس الشيء ينطبق السلطة الاستغناء نظرا لحالة معينة) يجب أن تفسر بدقة ما لم تكن لمسألة التوزيع التي أذن بها القانون العام ، أو واحد يمنح من تلقاء نفسها (من قبل متفوقة بصورة تلقائية) ل مجتمع بأكمله ، أو بهدف الصالح العام. مرة أخرى ، وهذا التفسير غير المشروعة التي بدونها توزيع سيثبت موجع أو عديمة الفائدة للمستفيد ، وكذلك تلك التي تمتد فوائد الإعفاء على كل ما يرتبط بها من الناحية القانونية.
(5) وقف الإعفاءات
تخلت عن (أ) إعفاء يتوقف عندما يكون من صالح الشخص الذي منحت له. ومع ذلك ، عندما والهدف من التوزيع هو التزام حصرا الناجمة عن إرادة المرء ، على سبيل المثال تعهد ونبذ هذه ليست صالحة حتى يقبلها متفوقة المختصة. وعلاوة على ذلك ، لا عدم استخدام إعفاء ولا حقيقة من الحصول إعفاء آخر يتعارض مع السابق هو ، في حد ذاته ، أي ما يعادل تنازلا. وهكذا ، إذا كانت الفتاة قد تلقت توزيع لتتزوج بيتر وبول آخر على الزواج ، وقالت إنها تظل حرة في الزواج بإحدى هاتين العقوبتين.
(ب) إعفاء يتوقف عند الغائه بعد إشعار بسبب المستلم. ويمكن للمشرع صحيحا إلغاء الاعفاء ، حتى من دون سبب ، وإن كان في الحالة الأخيرة سيكون من غير المشروعة للقيام بذلك ، ولكن دون التسبب في أدنى لا يمكن إلغاء الاعفاء ، حتى صحيحا. مع قضية عادلة ، ومع ذلك ، يمكن أن يفعل ذلك إذا كان لديه الاستغناء بحكم سلطاته العامة (العادية أو تفويض) ؛ ليس كذلك ، ومع ذلك ، عندما مدد سلطته الى مجرد قضية واحدة خاصة ، منذ أن تم استنفاد بالتالي سلطته.
(ج) توزيع يتوقف بسبب وفاة للرئيس عندما ، بعد أن يتم منح إعفاء في commissâ المبدئية ، وكان المنفذ لم تبدأ بعد لتنفيذه. لكن منح يحمل جيدة اذا إكراميات معين (كخدمة) ، وحتى ، ربما أكثر ، إذا ما منحت في فورما commissâ ميكستا. في أي حال ، فإن البابا الجديد هو متعود لتبرير جميع تفضل منح في السنة السابقة على الفور من قبل سلفه ، وليس الاستفادة من بعد.
(د) توزيع مشروط يتوقف على التحقق من شرط ان يجعله باطلا ، على سبيل المثال وفاة متفوقة عندما تم منح إعفاء مع beneplacitum الدواء المدجل جملة ميلادي (في دواعي سرورنا جيدة).
(ه) إعفاء يتوقف قبل وقف الكافي والكامل من الأسباب الدافع لها ، وبناء على ذلك توقف الى ان التوزيع المشروعة. لكن توقف لأسباب التأثير ، أو لجزء من الأسباب الدافع ، لا يؤثر على التوزيع. ومع ذلك ، عندما تسبب الدافع ، وإن كانت معقدة ، هي واحدة كبيرة ، ويقام بحق حملها على وقف مع اختفاء أحد عناصرها الأساسية.
ثانيا. الإعفاءات الزوجية
إعفاء الزوجية هو الاسترخاء في حالة معينة من عقبة تمنع أو فسخ النكاح. ويجوز منح و:
(أ) لصالح الزواج التفكير أو لإضفاء الشرعية على واحدة بالفعل التعاقد ؛
(ب) في حالات سرية ، أو في الحالات العامة ، أو في كليهما (انظر معوقات الزواج) ؛
(ج) في فورو الغائر فقط ، أو في externo فورو (الأخير يشمل أيضا سابقا). السلطة الاستغناء الغائر في فورو لا يقتصر دائما على حالات سرية (occulti للحرب).
هذه العبارات ، كما ذكر أعلاه ، بأي حال من الأحوال متطابقة. وسنعمل على تصنيف أهم الاعتبارات في هذه المسألة معقدة للغاية ، تحت اربعة عناوين :
(1) الصلاحيات العامة للتوزيع ؛
(2) indults معينة من الإعفاء ؛
(3) أسباب الإعفاءات ؛
(4) تكاليف الإعفاءات.
(1) السلطات العامة من التوزيع
(أ) البابا
ويمكن أن البابا لا يستغني عن العوائق التي تأسست على القانون الالهي ، باستثناء ، كما سبق وصفها ، في حالة وعود ، الاعتناق ، وعدم يدخل الزواج ، أو صالحة ويدخل الزواج من المبتدئون قبل المعمودية (انظر المبتدئون). في الحالات المشكوك فيها ، ومع ذلك ، فهو قد يقرر رسميا فيما يتعلق بقيمة الهدف من الشك. فيما يتعلق العوائق الناجمة عن قانون الكنسي البابا قد التام الاستغناء عن السلطة. كل هذا التوزيع التي منحتها له صحيح ، وعندما يتصرف من دافع كاف وهو أيضا المشروعة. فهو ليس متعود ، ولكن ، من أصل النظر عن الصالح العام ، لممارسة هذه السلطة شخصيا ، إلا في حالات استثنائية للغاية ، حيث عوائق معينة في السؤال. هذه الحالات هي خطأ ، والعنف ، والأوامر المقدسة ، والتفاوت العبادة ، conjugicide العامة ، قرابة الرحم في الخط المباشر أو من الدرجة الأولى (المساواة) من الخط الجانبي ، والدرجة الأولى من تقارب (من الجماع الشرعي) في خط مباشر . كقاعدة البابا يمارس السلطة من خلال إعفاء له من التجمعات الرومانيه والمحاكم.
حتى الآونة الأخيرة Dataria كانت أهم قناة لالإعفاءات الزوجية عندما كان العائق العامة أو على وشك أن تصبح علنية في غضون فترة قصيرة. الكرسي مكتب ، ولكن السيطرة الحصرية السيئة في externo فورو على جميع العقبات المرتبطة أو تحمل قضائيا في المسائل الدينية ، مثل التفاوت العبادة ، ميكستا دين ووالأوامر المقدسة ، وما إلى ذلك الاستغناء عن السلطة في الغائر فورو تقع على عاتق Penitentiaria ، و في حالة pauperes أو شبه pauperes هذه الجماعة نفسها قد الاستغناء عن السلطة أكثر من العوائق العامة في externo فورو. كما عقدت Penitentiaria pauperes لجميع البلدان من خارج ايطاليا اولئك الذين المتحدة رأس المال ، والمنتجة من عائدات ثابتة ، لم تتجاوز 5370 ليرة (حوالي 1050 دولار) ، وكما pauperes شبه ، أولئك الذين لم يتجاوز رأس المال 9396 ليرة (1850 حوالي دولار). وبالمثل انها قوة بإصدار indults العوائق التي تؤثر على عامة الجمهور ، كما على سبيل المثال indult من 15 نوفمبر 1907. كانت الدعاية المكلفة جميع الإعفاءات ، سواء في جحيم في فورو فورو وexterno ، بالنسبة للبلدان الخاضعة لولايتها القضائية ، كما كان مجمع الشؤون الكنسية الاستثنائية بالنسبة لجميع البلدان اعتمادا على ذلك ، على سبيل المثال روسيا وأمريكا اللاتينية ، وvicariates بعض المحافظات والرسولية.
يوم 3 نوفمبر 1908 ، تلقت واجبات مختلف هذه التجمعات تعديلات هامة في نتيجة لل"Sapienti" الدستور ، الذي البابا بيوس العاشر تنظيم الكوريا الرومانية. تم نقل السلطة من تركيب العوائق العامة في حالة pauperes أو شبه pauperes ، من Dataria وPenitentiaria وإلى مجمع المنشأة حديثا والمعروفة باسم Sacramentorum Congregatio Disciplinâ دي. وتحتفظ السلطة Penitentiaria الاستغناء عن أكثر من العوائق غامض في فورو الغائر فقط. مكتب المقدسة يحتفظ الكليات ، ولكن تقتصر صراحة بموجب ثلاثة رؤساء :
(1) التفاوت العبادة ؛
(2) دين وميكستا ؛
(3) امتياز بولين [انظر الطلاق (في اللاهوت الأدبي)].
الدعاية لا تزال القناة لتأمين الإعفاءات لجميع البلدان الخاضعة لولايتها القضائية ، ولكن كما هو مطلوب منها من أجل وحدة والتنفيذي ، إلى تأجيل ، في جميع المسائل المتعلقة بالزواج ، إلى مختلف التجمعات المختصة للعمل في هذا الشأن ، وظيفتها هي من الآن فصاعدا أن من وسيط. إنه يجب أن نتذكر أن في أمريكا ، والولايات المتحدة وكندا ونيوفاوندلاند ، وأوروبا ، هي الآن سحب الجزر البريطانية من الدعاية ، ووضعها تحت القانون العام من البلدان ذات تسلسل هرمي. مجمع الشؤون الكنسية الاستثنائية يفقد كل صلاحياتها ، وبالتالي البلدان حتى الآن تخضع لانها يجب ان تعالج نفسها إما إلى مكتب المقدسة أو إلى Sacramentorum Congregatio Disciplinâ دي وفقا لطبيعة هذا المانع.
وتجدر الإشارة إلى أن أوقفت القوى من المصلين أثناء شغور الكرسي الرسولي ، باستثناء مواطني Penitentiaria الغائر في فورو ، والتي ، وخلال ذلك الوقت ، وحتى زيادة. على الرغم من تعليق ، يمكن استخدام الصلاحيات لجماعة في حالات الضرورة القصوى.
(ب) ابرشيه الأساقفة
ونحن تعامل الأول من كلياتهم دائمة ثابتة ، سواء كانت عادية أو تفويض ، وبعد ذلك من كليات بصفة اعتيادية ومؤقتة. بحكم قوتها العادية (انظر الاختصاص) الاساقفه يمكن الاستغناء عن تلك العوائق prohibent للقانون الكنسي التي ليست محفوظة الى البابا. العوائق محفوظة من هذا النوع هي الاعتناق ، ونذر العفة دائم ، والوعود التي اتخذت في ابرشيه المعاهد الدينية (انظر الطوائف الدينية) ، ميكستا دين و، العرض العام ونعمة الزواج الذي اقيم في داخل أوقات النهي ، وvetitum ، أو اعتراض وضعت على الزواج من جانب البابا ، او عن طريق متروبوليتان في قضية الاستئناف. المطران قد يستغني أيضا من العوائق diriment بعد على النحو التالي : --
(أ) موافقة ضمنية من الكرسي الرسولي انه يمكن الاستغناء الغائر في فورو من العوائق التي السري من البابا هو متعود على ممارسة سلطته من صرفها ، في الحالات الثلاث التالية :
(1) في الزيجات بالفعل ، ويدخل ، عند الضرورة الملحة تنشأ (أي عندما لا يمكن للأطراف المهتمة يمكن فصلها دون فضيحة أو تعريض أرواحهم ، وليس هناك وقت اللجوء الى الكرسي الرسولي أو مندوبها) -- هو ومع ذلك ، من الضروري أن زواج من هذا القبيل وقعت في شكل قانوني قبل الكنيسة ، وأنه واحد من الطرفين المتعاقدين على الأقل يكون قد يجهلون العائق ؛
(2) في الزواج على وشك التعاقد والتي تسمى محرجة (perplexi) من الحالات ، أي حيث كل شيء يجري على استعداد لتأخير سيكون التشهير أو سيسبب فضيحة ؛
(3) عندما يكون هناك شكوك جدية في الواقع كما في وجود عائق ، وفي هذه الحالة يبدو لاجراء توزيع جيد ، وإن كانت في مجرى الزمن العائق يصبح معينة ، وحتى الجمهور. في الحالات التي يكون فيها القانون امر مشكوك فيه اي توزيع ضروري ، ولكن قد المطران ، اذا كان يرى من المناسب ، أن يعلن وجود أصلي وكفاية مثل هذه الشكوك.
(ب) بموجب مرسوم صادر عن مجمع للمحاكم التفتيش أو مكتب المقدسة (20 فبراير 1888) أساقفة الأبرشيات والأساقفة الأخرى (خاصة الكهنه الرسوليه ، ومديري الرسولي ، وحكام الرسوليه ، وبعد ولاية قضائية على الأراضي المخصصة ، كما الكهنه ، يجوز للأمين العام في spiritualibus ، والكهنه رؤيسي) الاستغناء في خطر (gravissimum) عاجل جدا من الوفيات الناجمة عن جميع العوائق diriment (سرية أو عامة) من قانون الكنسي ، باستثناء الكهنوت ، وتقارب (من الجماع الشرعي) في الخط المباشر.
ومع ذلك ، يمكنهم استخدام هذه الميزة فقط لصالح الأشخاص الذين يعيشون في الواقع الحقيقي أو التسري المتحدة مجرد الزواج المدني ، وفقط عندما لا يكون هناك وقت للجوء الى الكرسي الرسولي. ويجوز لهم أيضا إضفاء الشرعية على الاطفال من هذه النقابات ، باستثناء أولئك الذين ولدوا من الزنا او تدنيس المقدسات. في المرسوم الصادر في 1888 وشملت أيضا عائق من غير الشرعي. هذا المرسوم على تصاريح لذلك (على الأقل حتى يكون الكرسي الرسولي صدرت تعليمات أخرى) الى الاستغناء ، في حالة من التسري أو الزواج المدني ، مع وجود الكاهن واثنين من الشهود المطلوب بموجب المرسوم "ني temere" في عاجلة حالات الزواج في الحالات القصوى. Canonists لا نتفق حول ما إذا كان عقد هذه الكليات الاساقفه بحكم قوتها العادية أو عن طريق وفد العامة للقانون.
ويبدو لنا أكثر احتمالا أن هذه وصفه للتو تحت ؛
(أ) تنتمي اليهم كما المألوف ، في حين أن الذين تقل أعمارهم عن
وفوض (ب).
تمكين فهي ، بالتالي ، إلى مندوب السابق ؛ من أجل subdelegate الأخير يجب أن يسترشد حدود ثابتة بموجب المرسوم الصادر في 1888 وتفسيرها مؤرخة 9 يونيو 1889. وهذا هو ، إذا كان السؤال المعتاد من كهنة الرعية الوفد الوحيد يجب ان يتسلمها ، وفقط في الحالات التي لا يوجد وقت للجوء الى الاسقف.
وبالاضافة الى كليات ثابتة دائمة ، الأساقفة تتلقى أيضا من الكرسي الرسولي المعتاد indults مؤقتة لفترة معينة من الزمن أو لعدد محدود من الحالات. وتمنح هذه الكليات من قبل "formulæ" الثابتة ، والتي في الكرسي الرسولي من وقت لآخر ، أو كلما اقتضت الحال ذلك ، ويجعل بعض التعديلات الطفيفة. (انظر الكليات ، الكنسي.) هذه الكليات الدعوة إلى تفسير واسع. ومع ذلك فمن المعروف جيدا أن يوضع في الاعتبار ، عند تفسير لها ، والتشريع الفعلي للتجمع من حيث انها قضية ، حتى لا تمتد استعمالها خارج الأماكن ، والأشخاص ، وعدد من الحالات ، والعقبات الموضوعة في indult معين. كليات تفويض بذلك إلى المطران لا تقيد بأي شكل من الأشكال بقدراته العادية ، ولا (في جنوب شرق) هل كليات صادر عن مجمع واحد تؤثر تلك التي تمنحها آخر. عندما عدة عوائق مختلفة على وجه التحديد تحدث في واحد والقضية نفسها ، واحد منهم يتجاوز صلاحيات المطران ، لكنه قد لا يستغني عن أي منها. وحتى عندما المطران وكليات لكل عائق التي اتخذت بشكل منفصل انه لا يستطيع (إلا إذا كان يملك كلية المعروفة باسم cumulo دي) استخدام قدراته المختلفة في وقت واحد في الحالة التي يكون فيها ، وجميع العوائق يجري الجمهور ، واحد منهم يتجاوز قدراته العادية ، فمن ليس من الضروري لاسقف لمندوب جوارحه لصاحب الكهنه العام ؛ منذ 1897 وتمنح دائما الى المطران بأنها عادية ، وبالتالي الى النائب العام أيضا. وفيما يتعلق الكهنة الاخرين مرسوم صادر عن مكتب المقدسة (14 ديسمبر 1898) يعلن أن لكليات المؤقتة في المستقبل قد يكون دائما ما لم subdelegated indult ينص صراحة على عكس ذلك. هذه الكليات صالحة من التاريخ عندما تم منحها في الكوريا الرومانية. في الممارسة الفعلية لا تنتهي ، وكقاعدة عامة ، في وفاة البابا ولا من المطران الذين أتيحت لهم ، ولكن تمر على لأولئك الذين يأخذون مكانه (في رؤيسي النائب ، مدير البرنامج ، أو خلفا للأسقف). كليات تمنح لفترة محددة من الزمن ، أو عدد محدود من الحالات ، عندما وقف تم الوصول إلى فترة أو رقم ، ولكن في انتظار تجديدها الاسقف ، ما لم يكن مهملا بشكل يستحق اللوم ، قد يستمر لاستخدامها مؤقتا. ويمكن لأسقف استخدام قدراته المعتادة فقط لصالح برعيته. الانضباط الزوجية من "temere ني" رقم (2 أغسطس 1907) يتأمل هذا النحو جميع الأشخاص وجود محل إقامة حقيقي الكنسي ، أو المقيمين بصفة مستمرة لمدة شهر داخل أرضه ، كما المبهم ، أو يمكن أن الأشخاص الذين لديهم محل إقامة في أي مكان وليس المطالبة المستمرة لا بقاء شهر واحد. عندما عائقا الزوجية أمر شائع لكلا الطرفين الاسقف ، في الاستغناء عن الموضوع نفسه ، يوزع أيضا من جهة أخرى.
(ج) الأساقفة والأساقفة رؤيسي العام
ورؤيسي النائب ، أو في مكانه مسؤول قانوني ، وتتمتع جميع الصلاحيات التي يملكها الاستغناء عن الاسقف في الفضيله من بلدة القضاء العادي أو من وفد من القانون ؛ وفقا لالانضباط الفعلي الذي يتمتع به حتى القوى المعتادة التي كانت قد منحت المطران المتوفى لفترة محددة من الزمن أو لعدد محدود من الحالات ، حتى لو كان ينبغي indult ادلى بها في اسم اسقف نون النظر في التطبيق العملي الفعلي للكرسي الرسولي ، وينطبق الشيء نفسه على indults خاصة (أنظر أدناه). النائب العام وبحكم تعيينه جميع الصلاحيات العادية للأسقف أكثر العقبات prohibent ، ولكنها تتطلب تفويضا خاصا لمنحه القانون العام لكليات diriment عوائق. أما بالنسبة للكليات المعتاد مؤقتة ، حيث تتم معالجتها الآن لهم العادية ، التي تنتمي أيضا بحكم الواقع الى النائب العام في حين يمسك هذا المنصب. ويمكن أيضا استخدام indults خاصة عندما تكون موجهة الى العاديين ، وعندما لا تكون موجهة بحيث الاسقف يمكن subdelegate دائما له ، ما لم ينص صراحة على أن يكون العكس في indult.
(د) الكهنة والقساوسة أبرشية أخرى
ويمكن لكاهن الرعية في القانون العام الاستغناء فقط من اعتراض وضعت على الزواج من قبله او من قبل سلفه. بعض canonists من الاتفاق علما له سلطة على الاستغناء من العوائق السرية في ما يسمى محرجة (perplexi) من الحالات ، أي عندما لا يكون هناك وقت للجوء الى المطران ، ولكن مع التزام لاحقة اللجوء cautelam الإعلانية ، أي عن قدر أكبر من الأمن ؛ أ ويعزى سلطة مماثلة لهم المعترفون. هذا الرأي يبدو حتى الآن من المحتمل بشكل خطير ، على الرغم من أن يواصل منح Penitentiaria بين كليات المعتاد هيئة خاصة لمثل هذه الحالات وإلى حد ما يقيد استخدامها.
(2) Indults خاص من التوزيع
عندما تكون هناك مناسبة لشراء نظام لا يتجاوز صلاحيات العادي ، أو عندما تكون هناك أسباب خاصة عن اللجوء مباشرة الى الكرسي الرسولي ، والإجراء هو عن طريق supplica (عريضة) ورسالة من البابا الخاص. لا حاجة بالضرورة supplica يضعه صاحب الالتماس ، ولا حتى في المثال له ، بل لا ، ومع ذلك ، أصبح ساري المفعول حتى انه يقبل عليه. وعلى الرغم من منذ "Sapienti" الدستور ، وجميع المؤمنين قد يكون اللجوء مباشرة الى التجمعات ، يتم توجيهها عادة supplica من خلال عادية (من مسقط رأس الشخص ، أو المسكن ، أو ، منذ إقامة "ني temere" ، مرسوم واحد من مقدمي الطلبات) ، الذي يحيل على المصلين الصحيح إما عن طريق رسالة أو من خلال وكيله المعتمد ، ولكن إذا كان هناك مسألة السرية الأسرارية ، إرسالها مباشرة إلى Penitentiaria ، أو سلمت إلى وكيل المطران تحت غطاء المختوم لنقل إلى Penitentiaria. ويجب على supplica إعطاء أسماء (الأسرة والمسيحية) من الملتمسين (ما عدا في حالات سرية إحالتها إلى Penitentiaria) ، واسم الشحن العادي ، أو اسم الكاهن الذين ، في حالات سرية يجب أن براءة ، ترسل ؛ سن الأطراف ، ولا سيما في الإعفاءات التي تؤثر على القرابة والنسب ؛ دينهم ، في 1east عند واحد منهم ليس الكاثوليكية ؛ طبيعة ودرجة ، وعدد من جميع العوائق (إذا كان اللجوء إلى دي Congregatio Disciplinâ Sacramentorum أو إلى مكتب في القدس عائقا العامة ، وإلى Penitentiaria في الوقت نفسه في سرية واحدة ، فمن الضروري ان هذا الاخير يجب ان يعرف من العائق العامة ، وقد كان ذلك اللجوء إلى مجمع المختصة). وsupplica يجب ، علاوة على ذلك ، تحتوي على الأسباب المنصوص عليها لمنح التوزيع وغيرها من الظروف المحددة في التعليمات الدعاية من 9 مايو 1877 (لم يعد ضروريا ، إما عن صحة أو liceity للتوزيع ، لمراقبة الفقرة المتعلقة لجماع المحارم ، حتى عندما كان على الأرجح المزعوم هذا الشيء جدا والسبب الوحيد لمنح التوزيع). عندما يكون هناك مسألة قرابة الرحم في الدرجة الثانية على الحدود مع الأولى ، يتعين على supplica أن تكون مكتوبة باليد المطران نفسه. كما انه ينبغي للتوقيع على إعلان من الفقر بواسطة الملتمسين عند طلب الإعفاء من Penitentiaria في فورما الروماتويدي ؛ عندما يكون بأي حال من الأحوال عرقلة من القيام بذلك كان لا بد لجنة كاهن للتوقيع عليه في اسمه. تصريح كاذب من الفقر من الآن فصاعدا لا يفسد إعفاء في أي حال ، ولكن لا بد من واضعي البيان كاذبة في الضمير لسداد اي مبلغ دون مبرر حجب (لائحة للمحكمة الملك الروماني ، 12 يونيو 1908). لمزيد من المعلومات حول العديد من النقاط بالفعل وصفا موجزا للقارئ ويشار إلى المصنفات الكنسي الخاص ، حيث تم العثور على جميع الاتجاهات اللازمة لما يجب أن يكون أعرب وذلك لتجنب بطلان. عندما تتأثر supplica (في المواد نقطة) التي obreption أو subreption يصبح من الضروري أن نسأل عن "مرسوم إصلاحية" ما يسمى في حالة طلب صالح لم يتم بعد تمنحها محكمة الملك ، أو عن الرسائل المعروفة باسم " Perinde فاليري ميلان "إذا تم بالفعل لصالح منح. إذا ، بعد كل هذا ، تم اكتشاف خطأ في مواد أخرى ، ورسائل تعرف باسم "سوبر Perinde الايطالي فاليري فاليري perinde الايطالي" يجب أن تطبق ل. انظر غاسباري "Tractatus matrimonio دي" (2 الطبعه ، روما ، 1892) ، وأنا ، لا. 362.
(3) أسباب لمنح الإعفاءات
واتباع المبادئ المنصوص عليها في لالإعفاءات العامة ، إعفاء الزوجية الممنوحة بدون سبب كاف ، حتى من جانب البابا نفسه ، وتكون غير المشروعة ، وأكثر صعوبة والعديد من العوائق الخطيرة أكثر يجب أن تكون الدوافع لازالتها. والتوزيع غير مبرر ، حتى لو منحتها البابا ، لاغيا وباطلا ، في قضية تؤثر على القانون الالهي ، واذا منحتها غيرها من الاساقفه او الرؤساء في الحالات التي تؤثر على قانون الكنسي العاديين. وعلاوة على ذلك ، كما هو مفترض لا أن البابا ترغب في التصرف بصورة غير مشروعة ، ويترتب على ذلك إذا كان قد تم نقله عن طريق ادعاءات كاذبة لمنح اعفاء ، وحتى في مسألة قانون الكنسي عادية ، مثل التوزيع غير صالحة. ومن هنا ضرورة التمييز بين الدافع في الإعفاءات أو تحديد الأسباب (causœ motivœ) وأسباب التسرع أو التأثير مجرد (causœ impulsivœ). إلا عندما المعلومات المقدمة غير صحيحة ، لا يزال اكثر عندما يتصرف بشكل عفوي (من تلقاء نفسها) و "مع بعض المعارف" ، وافتراض أن يكون دائما متفوقة تتصرف من مجرد دوافع. قد يكون لاحظ انه اذا كان البابا يرفض منح اعفاء على أرضية معينة ، وهو اسقف السفلي ، أذن بشكل صحيح على الاستغناء ، قد منح إعفاء في نفس القضية لأسباب أخرى والتي في رأيه كافية. Canonists لا نوافق على ما اذا كان يمكن ان تمنح على أرض الواقع متطابقة بسبب تقديره متباينة القوة الأخير. من بين الأسباب كافية لالإعفاءات الزوجية ونحن قد يميز اسباب الكنسي ، أي سرية وعقد باعتباره كافيا من القانون العام والكنسي الفقه ، وأسباب معقولة. أي غير المنصوص عليها في القانون أبعاده ، ولكن يستحق النظر المنصف في ضوء ظروف او حالات معينة. أصدرت تعليمات الدعاية (9 مايو 1877) ستة عشر تعداد الأسباب الكنسي. في "الوصفات من Dataria" (روما ، 1901) يعطي 2008 ، والتي تكفي وحدها أو مع الآخرين في وقت واحد ، ويكون بمثابة قاعدة لجميع أسباب كافية. وهم : صغر حجم المكان أو الأماكن ؛ صغر حجم المكان إلى جانب حقيقة أن خارجها لا يمكن مهرا كافيا ان تكون قد وعدم وجود المهر ؛ عدم كفاية المهر للعروس ؛ أكبر المهر ؛ بزيادة المهر بمقدار الثلث ؛ وقف النزاعات العائلية ؛ الحفاظ على السلم ؛ إبرام السلام بين الأمراء أو الدول ؛ تجنب الدعاوى القضائية على مدى الميراث ، والمهر ، أو بعض الصفقات التجارية الهامة ؛ كون المخطوبة يتيم ، أو ورعاية الأسرة ؛ عمر المخطوبة أكثر من أربعة وعشرين ، وصعوبة العثور على شريك آخر ، ونظرا لمعرفة القله من الذكور ، أو صعوبة التجربة الأخيرة في التوصل إلى منزلها ، وأمل في الحفاظ على الايمان من علاقة الكاثوليك ، وخطر الزواج المختلط ، ونأمل من تحويل حزب غير الكاثوليكية ، وحفظ الملكية في الأسرة ، والحفاظ على عائلة اللامع أو الشرفاء ، والتميز ومزايا للأطراف ؛ التشهير التي ينبغي تجنبها ، أو منعه فضيحة ؛ الجماع وقد سبق ان وقعت بين الملتمسين ، أو الاغتصاب ، وخطر الزواج المدني ؛ الزواج قبل إعادة تأكيد وزير البروتستانتية الزواج التي كانت لاغية وباطلة ، وأخيرا ، جميع أسباب معقولة يحكم هذه في رأي البابا (مثل الصالح العام) ، أو أسباب معقولة تشغيل الصمامات الخاصة الملتمسين ومعروفة للبابا ، أي دوافع التي ، بسبب الوضع الاجتماعي للالملتمسين ، فمن المناسب يجب أن تبقى خارج تفسير احترام سمعتهم. وقد تم ذكر هذه الأسباب المختلفة من حيث أقصر بهم. للوصول إلى قوة على وجه الدقة ، وبعض معارفه من الضروري مع curiœ القلم والأعمال ذات الصلة من الكتاب السمعة ، وتجنب أي شيء دائما مثل الشكلية مبالغ فيها. هذه القائمة لأسباب ليست بأي حال شاملة ، والكرسي الرسولي ، في منح الاعفاء ، سوف ينظر أي ظرف من الظروف التي تجعل وزن التوزيع له ما يبرره حقا.
(4) تكاليف الإعفاءات
مجلس ترينت (sess. الرابع والعشرون ، وكأب الخامس ، دي المرجع. matrim.) مرسوما يقضي بأن الإعفاءات يجب أن تكون خالية من جميع التهم. وافق ملزمة chanceries الأسقفية لتتوافق مع هذا القانون (وثائق كثيرة البابوي ، وأحيانا في indults الشروط ، تذكيرهم منه) ، ولا إلى أي شيء بالضبط ولا تقبل إلا أن مساهمة متواضعة في نفقات السفارة يقرها على تعليمات من الابرياء الحادي عشر ( 8 أكتوبر 1678) ، والمعروف باسم قانون ضريبة Innocentian (الأصناف Innocentiana). روسيه يحمل أنه قانوني أيضا ، عندما أبرشية فقيرة ، للمطالبة بدفع المصروفات التي تتحملها عن الإعفاءات. احيانا الكرسي الرسولي منح حرية أكثر كفاية في هذه المسألة ، ولكن دائما تقريبا مع monition أنه لا يجوز استخدام جميع العائدات من هذا المصدر لبعض العمل الجيد ، وليس الذهاب الى ابرشيه محكمة الملك على هذا النحو. من الآن فصاعدا سوف تتطلب براءة تنفيذ كل دولة المبلغ الذي يؤذن للمحكمة الملك الأبرشية لجمع لتنفيذه.
في محكمة الملك الروماني النفقات التي تكبدتها الملتمسين تندرج تحت اربعة عناوين :
(أ) النفقات (expensœ) من (رسوم البريد ، إلخ.) النقل ، كما رسم على وكيل معتمد ، وذلك عندما استخدمت واحد. يتم إصلاح هذه الرسوم من قبل الجماعة في المسألة ؛
(ب) الضرائب (الأصناف) لاستخدامها في تغطية النفقات التي تكبدتها الكرسي الرسولي في إدارة المنظمة من الإعفاءات ؛
(ج) يتم دفع componendum ، أو الغرامة eleemosynary إلى الجماعة ، والتي تطبقها ليستخدم القرآن ؛
(د) زكاة المال المفروضة على الملتمسين ، وتوزع نفسها في الخيرات.
الاموال المدفوعة في اطار رؤساء الأولين لا تؤثر ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ومكافأة للتوزيع. أنها تشكل تعويض عادل عن نفقات الملتمسين مناسبة محكمة الملك. أما بالنسبة للصدقة وcomponendum ، علاوة على حقيقة أنها لا ربح ولا البابا لأعضاء محكمة الملك شخصيا ، ولكن تستخدم في الاستخدامات تقي ، فهي مبررة ، إما غرامة للأخطاء التي ، كقاعدة إعطاء الفرصة للتوزيع ، او كما شيك لكبح وتيرة كبيرة جدا من الالتماسات التي غالبا ما تستند أسباب تافهة. وإذا كان لا يزال ينبغي حث حظر Tridentine ، قد يكون حقا وقال أن البابا لديه الحق في إلغاء هذه المراسيم الصادرة عن المجالس ، والقاضي هو أفضل للأسباب التي شرعنة إلغاء من هذا القبيل. قد نضيف ان العرف من الضرائب وcomponendum ليست موحدة ولا عالميا في محكمة الملك الروماني.
نشر المعلومات التي كتبها جول بيسون. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس النشر 1909. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 مايو 1909. ريمي Lafort ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك
قائمة المراجع
أولا في الإعفاءات العامة : سواريز ، دي legibus (نابولي ، 1882) ، لبنك. السادس ، العاشر sqq ، وأوبرا أمنيا (باريس ، 1856) ، والسادس ؛ CORRADIUS بيروس ، براكسيس apostolicarum dispensationum (فينيسيا ، 1699) ؛ KONINGS PUTZER ، Commentarium في apostolicas facultates (نيويورك ، 1898) ، وحزب العمال. الأول ؛ المعلقين على Decretals ، SCHMALZGRUEBER خاصة ، القطعية أونيفرسال ecclesiasticum (روما ، 1843) ، لبنك. أولا انتقامية. ثانيا ؛ WERNZ ، القطعية decretalium (روما ، 1905) ، وأنا ، الحلمه. رابعا ، 138 ؛ فون شيرر ، هندبوش قصر Kirchenrechts (غراتس ، 1898) ، الأول ، 172 ؛ HINSCHIUS. نظام دال كاث. Kirchenr. (برلين ، 1869) ، أولا 744 ، 789 ، واللاهوتيه الأخلاقية ، تحت legibus دي اطروحة ، شارع خاص. الفونسوس LIGUORI ، Theologia موراليس (روما ، 1905) ، الأول والرابع ولقب. 4 ؛ العاج أنيبالي ، Summula Theologiœ موراليس (روما ، 1908) ، وأنا ، آر. ثالثا ، 220 ؛ BALLERINI ، أوبوس المعنويات (براتو ، 1889) ، الأول ، 363 ؛ OJETTI ، خلاصة moralium rerum آخرون الفقهاء pontificii (روما ، 1904) ، Dispensatio سيفيرت ؛ THOMASSIN ، Ancienne الانضباط وآخرون نوفيل دو l' Église touchant ليه بنفيسس (باريس ، 1725) ، والثاني ، ص اوند STIEGLER ، التوزيع ، Dispensationwesen ، Dispensationsrecht في Kirchenrecht له (ماينز ، 1901) ؛ الثاني ، 1 ، 3 ، الرابع والعشرون ، التاسعة والعشرين. الأول ، وواو في أرشيف كاث. Kirchenr ، LXXVII ، 3 ؛. FIEBAG ، دي الأندول ميلان secundum dispensationum virtute جور المبادىء. canonici (بريسلاو ، 1867).
ثانيا. الإعفاءات الزوجية : CORRADIUS بيروس ، المرجع السابق. ذكره ؛ دي JUSTIS ، dispens دي. matrim. (فينيسيا ، 1769) ؛ جيوفين ، dispens دي. matrim. (نابولي ، 1863) ؛ PLANCHARD ، يوزع matrim. (انجوليم ، 1882) ؛ FEIJE ، imped دي. dispens آخرون. matrim. (لوفان ، 1885) ؛ ZITELLI ، dispens دي. matrim. (روما ، 1887) ؛ فان دي BURGT ، dispens دي. matrim. (سو جنيه ، دوك ، 1865) ؛ POMPEN ، dispens دي. وآخرون revalidatione matrim. (أمستردام ، 1897) ؛ ROUSSET ، دي ساكرامنتو matrimonii (سان جان دوموريين ، 1895) ، والرابع ، 231 ؛ KONINGS - PUTZER ، مرجع سابق. سبق ذكره ، 174 sqq ، 376 sqq ؛. سانشيز دي اس matrimonii ساكرامنتو (فيتربو ، 1739) ، لبنك. ثامنا ؛ غاسباري والمسالك. canonicus دي matrimonio (باريس ، 1892) ، الأول والرابع ، 186 ؛ MANSELLA ، imped دي. matrim. (روما ، 1881) ، 162 ؛ ايتنر ، Lehrb. قصر كاث. Eherechts (بادربورن ، 1902) ، 401 ؛ شنيتزر ، كاث. Eherecht (فرايبورغ ، 1898) ، 496 ؛ SANTILEITNER ، Prœlectiones الفقهاء canonici (Ratisbon ، 1899) ، والرابع ، التذييل الأول ؛ WERNZ ، القطعية Decretalium (روما ، 1908) ، والرابع ، الحلمه. التاسعة والعشرين FREISEN كانون قصر Geschichte. Eherechts مكررا دير Verfall Glossenlitteratur جدد (توبنغن ، 1888) ، وأرشيف قاث الفراء. Kirchenr ، LXXVII ، 3 sqq ، والثامن والسبعين ، 91 ؛. ESMEIN ، لو mariage أون canonique droit (باريس ، 1891) ، والثاني ، 315 ؛ ZHISMAN ، دير Eherecht داس المشرق. Kirche (فيينا ، 1864) ، 190 ، 712.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html