معلومات عامة
منذ العصور المسيحية المبكرة ، وقد استخدمت كلمة القربان المقدس ، من eucharistia اليونانية ("عيد الشكر") ، لوصف سر ان يسوع المسيح في العشاء الاخير.
وترد اربعة حسابات من الاصل من القربان المقدس في العهد الجديد (متى 26:26 -- 29 ، ومارك 14:22 -- 25 ، لوقا 22:15 -- 20 ، و 1 كورنثوس 11:23 -- 26). هناك اختلافات طفيفة ، ولكن جميع الحسابات نتفق على أن ليلة قبل صلبه ، اجتمع مع السيد المسيح تلاميذه لالعشاء الاخير. الرسمي بعد طقوسهم الدينية تحدث عن الخبز كما جسده ودمه كما نبيذ من العهد الجديد.
في اقرب وقت الحساب الكتابي ، ان القديس بولس الى اهل كورنثوس ، وفي لوقا ، ومن سجلت ان التوابع صدرت التعليمات الى الاستمرار في طقوس احياء ذكرى وفاة ربهم. القربان المقدس وفقا لذلك كان يعتبر من الاحتفال بوصفها جزءا أساسيا من العبادة في الكنيسة الاولى ، وبقي وسط احتفال الكنيسة المسيحية منذ ذلك الحين. ووصف بأشكال مختلفة كما هو العشاء الرباني ، والقربان المقدس ، والمسيحيون قداس جميع التقاليد ، مع استثناءات قليلة جدا ، فيما يتعلق بالاحتفال سر باعتبارها واجبا ملزما.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
وجرى التأكيد على التفسيرات الاخرى من القربان المقدس في ذلك الوقت للاصلاح. مواقف تتراوح بين البروتستانتية اللوثريه بالنظر ، والذي يذهب الى ان المسيح موجودا جنبا الى جنب مع واقع حالها من الخبز والنبيذ ، الى التفسير الرمزي للالقربان المقدس كما بسيطة التذكاري للموت المسيح.
على الرغم من الاختلافات في التفسير والاختلاف في الأسلوب وتواتر طقوس ، وقيادة المسيح ، "هل هذا في ذكرى لي ،" لقد يطاع من قبل المسيحيين من كل التقاليد عبر القرون. وهكذا فقد ظل القربان المقدس ومركزية عالمية والتعبير المسيحي من تفان.
تشارلز دبليو رانسون
قائمة المراجع
منتديات مملكة البحرين كروكيت ، القربان المقدس (1989) ؛ كيلباتريك كلمة المدير العام ، والقربان المقدس في الانجيل والقداس (1984) ؛ فاليس الصلاحيات ، لاهوت الإفخارستيا (1967).
المقبول عموما هو من علماء المسيحية أن آخر وجبة من يسوع كان) سيدر وجبة اليهودية (التي هي جزء من احتفال عيد الفصح. نعتقد يتضمن عرضا عن سيدر الذى يضم محددة الاغذيه والاجراءات التي تنطوي عليها ، جنبا إلى جنب مع اليهود (التاريخية (الأسباب الكامنة وراءها. كما تتضمن المراجع المسيحيه الى تكييفات من سيدر.
لوثر وكالفين ، وغيرهم ، ورأى ان كل هذا كان من المنطقي الاستنتاج ، وبشكل أكثر تحديدا ، ان الكتاب المقدس لا تؤيد بوضوح "دمويه" التفسير. بعض البروتستانت جاء الى استنتاج ان الخبز كان "مجرد عمل رمزى" لل الرب ، والبعض الآخر (التالية لوثر) في حين رأى انه اصبح حقا الرب ، ولكن في طريقة غير دامية.
لا يمكن لأحد اما "اثبات" او "دحض" اي من هذه الآراء سواء.
وهو الموضوع الذي لا يمكن أبدا أن يكون هناك اتفاق! كل مجموعة طبق الخاصة بهم والافتراضات المسبقة ، وقررت على استنتاج محدد / التفسير. وبما أن الكتاب المقدس لا يتضمن تفاصيل كافية للقول ان واحد أو آخر هو الأصح ، انها كل وينبغي النظر في "بنفس القدر الصحيح" (رأي شخصي) ، وبالتالي صالحة تماما لتلك المجموعة. ولذلك ، فإننا لا نرى اي سبب او اساس لنقد الكاثوليك للانتهاء منها فيما يتعلق الإستحالة الجوهرية. ولكننا ايضا لا نرى اي سبب او اساس لنقد زوينجلي وآخرون لفهم رمزي بحت.
كنيستنا يشعر ان هذه الحجج غير جميلة كثيرا. ما هو المهم حقا هو كيف ينظر القربان المقدس من قبل ويؤثر على شخص معين ان يشارك فيه ، وإذا كان الشخص يأكل ببساطة ، كونه الدنيويه قطعة من الخبز ، ليس له اي ميزة ، في أي كنيسة! ومع ذلك ، إذا يتأثر بعمق قلب الشخص من طقوس (الرغبة الحقيقية الرب) ، ومن ثم صالحه ، ومهما كانت الآراء حول تفسير قد يكون.
لدينا فكر مختلف وليس لتقديم ما يصل حول هذا الموضوع! وقد أثبت العلم الحديث أن هناك عدد لا يصدق من الذرات حتى كمية صغيرة من أي (عدد أفوجادرو) سائلة أو صلبة. إذا كان هناك فنجان قهوة على مكتبك ، أو كأسا من موسيقى البوب ، أو ريتز المفرقع ، أو حلوى بار ، وهناك شيء من هذا القبيل 100.000.000.000.000.000.000.000 الذرات فيه. عندما عاش يسوع ، وقال انه تنفس! وكان كل نفس مزفور انه في بخار الماء وثاني أكسيد الكربون والذرات والجزيئات التي كانت جزءا من جسده. وهناك عدد من السنين الى الوراء ، لقد درست هذا الموضوع بعناية. رياح في العالم توزيع هذه الجوية ، بما في ذلك تلك الجزيئات ، في جميع أنحاء العالم ، في غضون بضع سنوات. باعتباره ينمو نبات القمح فى كانساس ، فإنها تأخذ في ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء من الجو ، وتصبح عندئذ جزءا من هذا النبات! النقطة هنا هي أن بعض هذه الجزيئات قد تم بالفعل جزء من جسد يسوع في وقت سابق من 2000 سنة! أنا فعلت هذا على الرياضيات ، وكانت مندهشه! كل الفم من المؤكد ان البن يحتوي على حوالي مليون الذرات التي كانت جسديا كان جزء من جسد يسوع! مماثلة لالمفرقعات او حلوى القضبان!
هذا هو حقا موضوع مختلف تماما ، ولكنه بالتأكيد هو حقيقة ثابتة. وأرى ان هذا النوع من تؤثر هذه الحجج بخصوص طبيعه من القربان المقدس. اذا اراد شخص ما ان نعتقد ان ملايين الذرات التي كانت فعلا جزء من جسد يسوع كانت "دامية" ، لا استطيع حقا ان يجادل في ذلك ، لأن بعض / اكثر من تلك الذرات بالتأكيد كان دمه وجسده. ومع ذلك ، إذا كان شخص مختلف تختار النظر الى ان القهوه بوصفها اكثر "رمزي" ، بالاضافة الى انه هو ايضا نوع من يصدق!
هذا هو ترعرعت في محاولة لاظهار ان "الحجج" على "حقوق تصورات هامة" هي على الارجح ليست في الحقيقة مهمة جدا. أيضا ، ان كنت قد ننظر في كل قطعة من الخبز ، واللحوم ، والخضار ، ولكل كوب من اي سائل ، في ضوء جديد! مع مجموعة العقل السليم ، في اعتقادي ، يمكن للمرء ان يرى ان كل من عضة الطعام وكل الرشفه الساءله يمكن القول أن "السيد المسيح" فى بطريقة مباشرة جدا! بدلا من مجرد امتصاص اسفل أ بيبسي نظرة عليها لحظة ، والتفكير في هذه الحقائق. لدي عدد كبير جدا من "التجارب الدينية" في هذا السبيل!
قد ينزعج بعض المسيحيين على جزيء مناقشة اعلاه. لا ، لا يقصد به اي نية لاستبدال التصورات من القربان المقدس! ومن لا تعني ان النية هي تصورات غير صحيحة أو غير كاملة. عكس ذلك تماما! بلدنا الصغير الكنيسة تشجع جميع اعضاء لقضاء بضعة ثوان تفكر الخبز أو البسكويت الرقيق على وشك ان تؤخذ في طقس القربان المقدس ، من أجل تحقيق ، بالاضافة الى اهمية الايمان كما وصفها الكنيسة ، واقع انهم يبحثون في وحول استيعاب المادي الفعلي لاجزاء من جسد يسوع! شخصيا ، أنا كثيرا ما تحصل الرعشه ، في تحقيق كيف عادل حميما يسوع هو لي أن في شعيرة! ونأمل ان يصدق ايضا بين الطاءفه!
معلومات عامة
عزيزي رئيس التحرير :
كنت التصفح الخاص بك المادة المتعلقة بمختلف الآراء العشاء الرباني ، او القربان المقدس. كنت لاحظت أن أيا من اللوثريه القساوسه الذين تكلموا معكم ويمكن ذكر اي شيء ، أبعد من المواد الحديثة ، مؤكدا أن موقف اللوثرية ليس "consubstantiation." واسمحوا لي ، أولا ، لهذا مصدر من الوقت للاصلاح ، والثانية ، اضافة الى بعض التوضيح.
نيكولاس Selneccer (1530-1592) ، وهو أحد واضعي /. من صيغة وفاق ويكتب ، "على الرغم من كنائسنا القديمة استخدام عبارات' في الخبز '،' مع الخبز ، 'او' تحت الخبز '... انهم لا يعلمون من inclusio ، consubstantiatio ، أو delitescentia. معنى ان المسيح هو بالاحرى ، 'عندما يعطى الخبز ، في وقت واحد يعطينا جسده لنأكل...'" فوم فقدان السمع. Abendmahl قصر Herrn الخ (1591) از ه 2.
السبب اللوثريه القساوسه بالضيق احصل على مدى إسناد "consubstantaion" مصطلح لدينا لاهوت ذو شقين.
أولا ، قد تجد في وقت مبكر لوثر (لوثر منهم يكتب بنفسه ، في مقدمته لصاحب الكتابات اللاتينية ، كان لا يزال "الاهتياج البابوي شخص كاثوليكي المذهب.") انه يفضل "consubstantiation" ، كما يزعم بيتر كوت Ailly's "Questiones على بيتر لومبارد ". عرض لوثر المفضل كوت Ailly's ، ومع ذلك ، إلى حد كبير لأسباب فلسفية. وهي لا تتطلب سوى معجزة واحدة في حين الاستحالة ، كما زيدت من الاكويني الى المطالبون سكوتس يتطلب معجزه الثانية : افناء المادة من الخبز. رغم ذلك ، في ذلك الوقت ، يقول لوثر الا انها "افضل الفلسفه" وسيكون من المفضل الا اذا لم الاستحالة بالفعل أعلن من قبل الكنيسة. بذلك ، والسبب الاول اللوثريون يرفض فكرة consubstantiation هو أن يلف هذا المصطلح نفسه في الفئات الفلسفية نفس الاستحالة ، وبالتالي ، يرفض على هذه الاسس. وكان اللوثريه اعتراض لم يكن ذلك بكثير انها استبعدت الخبز / النبيذ ، ولكن ذلك كان. نظرية أرسطو التي ، بدورها ، حيث يتحدث الكتاب المقدس وظلت صامتة. انها قوات اللاهوت في طريقه نمطيه للالمدرسية : وينشئ مبدأ (principium / Oberbegriff) باسم "اول شيء ،" الذي يقضي بوجوب بذل كل جهودنا لاهوت مناسبا. الرب لا يمكن ان يجبر على principium لدينا ، لذلك ، حيث لم يعلن الرب "كيف" نحن افضل مطلقا لجزم نظريات لنا كيف انه قد يكون ممكنا. إشعار هذه الكلمات من المواد Smalcald ، والثالث ، 6 "اننا الرعايه شيئا عن دقة سفسطائي الذي يعلمون بأن الخبز والنبيذ اجازة او تفقد مادة طبيعية خاصة بها ، وأنه لا يزال هناك سوى مظهر ولون الخبز ، وليس صحيحا الخبز... " النقد ، وهنا ، ليست مجرد استنتاج (ان الخبز لم يعد) لكن فلسفيا ، او "سفسطائي subtelty" التي محاولات لشرح كيفية. اللوثريون كانت على استعداد تام للسماح ل transubstantation ، أو حتى consubstantation ، طالما أن الكنيسة لا تجعل احد من هذه العقيدة. السبب ، في سبي بابل ، لوثر انقراض باعتباره واحدا من "ثلاثة جدران" وقد حجب الانجيل من سر ان ليس لديهم ما تخلصت من الخبز ، ولكن لديهم. نظرية لا يمكن اثباتها كتابيا. وهكذا ، فإن السبب هو اننا نرفض لنفس السبب نحن نرفض. بدلا من ذلك ، ونحن نفضل أن نتكلم عن "اتحاد مقدس" ، أو "unio sacramentailis". وsacramentalis unio هو النظير اللوثرية إلى الاستحالة الرومانية ، وconsubstantiation العصور الوسطى المتأخرة ، والتي هي في كثير من الأحيان بطريقة خاطئة مرتبك. مثل consubstantiation ، sacramentalis unio يفترض الخبز والجسد والخمر والدم ، وتوجد معا. الخبز والنبيذ لم تدمر او "transubstantiated". الفرق ، ومع ذلك ، هو أن بناء أي نظرية حول التعايش بين هاتين المادتين ، مما يعكس واحدة من الحوادث الى استبعاد الآخر.
ثانيا ، نحن نفضل ان لا تكون الدعوة الى "consubstantiationists ،" لأن التمايز التي ينطوي عليها استخدام مصطلح يشير الى ان اهتمامنا الرئيسي "الاختلاف" في اعتراف منطقتنا من سر ، ضد روما ، هو ان اكثر من المشاحنات وجود الخبز والنبيذ . ليست هذه هي المسألة ، على الإطلاق. ولئن كنا نعتقد فعلا روما الخطأ. نظرية فلسفيه. التزامنا الحقيقي "النقد" مع الروماني مذهب من القربان المقدس هو التضحيه * * للكتلة. ومن هنا ، كما يقول لوثر في سبي بابل ، وأنهم حولوا ما هو حقا الانجيل (beneficium) في القانون (sacrificium). وهذا هو ، وأنهم حولوا ما هو primarilly الله الرحمن * العمل الانجيل - deliviering * بالنسبة لنا الى العمل ونقدم الى الله من اجل تهدئة غضب الاب.
Fouts ريان ت.
من هذا المنطلق ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح ان اكثر محلية الرعيه حياة ما يصل الى معناه الحقيقي والمهمة هي الاكثر تعبيرا صادقا عن الكنيسة عندما نشاطه وحياته مركز على صلب الموضوع ، وعضوية حقيقية ، وأعرب في الإيمان والمحبة والعبادة. هذا هو المثل الاعلى الذي كل الرعيه ويحمل كل من المسيحيين الارثوذكس قبله.
ومن المهم جدا طريقة جاهده من اجل تحقيق هذا المثل الأعلى هو التحضير للاشتراك من بالتواصل المقدسة ، لغرض القداس الالهي الذي يحتفل به. في كنائسنا في كل مكان وهذا سر فضلا عن سر المقدسة للاعتراف أو التكفير ، ودائما هي محك الشخصيه والرعيه التجديد.
المسيحيين الارثوذكس المقدسة بالتواصل تلقى ما لا يقل عن أربعة (4) مرات في السنة ، عيد الميلاد ، عيد الفصح ، عيد المقدسة الرسل (29 يونيو) ، والعيد من عدم نائما من والدة الإله (15 أغسطس). في كل القداس الالهي ، ولكن المؤمنين ومن المتوقع ان نهج وتلقى الرب. المسيحيه الارثوذكسيه النهج ينبغي ان الكأس المقدسة وتتلقى الهيئة الكريمة والدم المسيح بقدر ما أمكن إعداد المناسبة التالية ، وليس فقط ثلاث أو أربع مرات في السنة (انظر فيها 6:53-58 ، جبل 26:26-28 ، 1 تبليغ الوثائق. 11:17-34).
ما من الاعداد لالمقدسة بالتواصل؟ افضل الاعداد هي نفسها الروحي ولها علاقة مع شركائنا في داخل الذات ، وروحنا وطريقة التصرف فيها. التفكير باننا على اتخاذ بالتواصل ومن الواضح ان الجزء الأهم ، يرافقه جهد صادق لدراسة حياتنا ، واهدافه ، والقيم والتطلعات ، والخصائص. أين أنا ذاهب؟ ما هي القيم والاولويات؟ ماذا أفعل أعز؟ هذه هي بعض الأسئلة التي ينبغي للمرء أن يتأمل. كيف هاءله واذا كان الوالدان سيناقش بعض الاسءله مع أطفالهم!
ثانيا ، صلاة القلبيه يعتبر عنصرا اساسيا شرطا مسبقا لاعداد لالمقدسة التشاركي. تعد شيئا الروح لاستقبال المسيح قدر الصلاة الصادقة ، سائلا الله تعالى لصاحب السماحه وشكره على كل النعم الكثيرة التي والهدايا على انه يمنح لنا. هذا هو الأكثر فعالية عندما يرافقه الاكيد على العيش متجدد للحياة المسيحية. وأخيرا ، هناك الصوم -- لا معنى له دون نقطة واحدة واثنان اعلاه. الصوم هو كل وسيلة من الانضباط الذاتي وملموسا للتذكير بأن واحد هو في الواقع لاستقبال المسيح المقدسة في التشاركي. بالنسبة الى التفاصيل ، وينبغي أن اثنين أو ثلاثة في اليوم السريعه من اللحوم ومنتجات الألبان ، والأسماك (الاسماك يمكن ان تؤكل شل) ، والمشروبات الكحولية ، وتسبق المستقبله للبالتواصل المقدسة ، شريطة أن تكون واحدة ايضا يمتنع من المتع وغيرها من وسائل الترفيه ، مع التركيز على الصلاة وقراءة الكتاب المقدس والديني. أنسب طريقة للاعداد للصيام هو يوم الاربعاء ، خيانة يهوذا يوم المسيح ، ويوم الجمعة ، يوم صلب ربنا ، قبل الاحد الى القربان المقدس.
عقيده تصر على الصارم بسرعة قبل بالتواصل ، ويمكن أن تؤكل شيء او سكارى بعد منتصف الليل السابق. في حالات المرض او ضرورة حقيقية ، وهو الأب المعترف يمكن منحه. من هذا بالتواصل السريع. ليلة قبل ان يحصل المقدسة بالتواصل ينبغي لأحد أن يقرأ بالتواصل الصلاة ، في التقاعد المبكر ، وتفادي الارتباطات الاجتماعية. قبل الذهاب إلى الكنيسة ، والاطفال لوالديهم نسأل الغفران ، والآباء ، وبالمثل ، استغفر اطفالهم. سواء كانت تستعد لتلقي المقدسة بالتواصل ام لا ، لا ينبغي لنا أن تأكل أو تشرب أي شيء قبل حضور القداس الالهي. القداس الالهي هو دعوتنا للمشاركة في مأدبة الرب ونحن لتلقي هدية المقدسة ، وبعبارة أخرى ، بالتواصل المقدسة ، او "antidoron" ، وهو ما يعني ، "بدلا من الهدية".
كيف لي ، والذي لا يليق صباحا ، بالدخول العز من القديسين الخاص بك؟ إذا كنت تجرؤ على الدخول في قاعة الزفاف ، وسوف يتهم بلدي الملابس لي ، لأنه ليس من ثوب الزفاف ، ويجري مرتبطة ، وسأوجه المدلى بها الملائكة. في محبتك ، اللورد ، يطهر روحي وانقاذ لي. المحبة للماجستير ، الرب يسوع المسيح ، يا الهي ، وليست هذه الهدايا المقدسة لتكون إدانتي بسبب عدم الجدارة بلدي ، ولكن للتطهير والتقديس من روح وجسد وتعهد المستقبل والحياة في المملكة. انه لامر جيد بالنسبة لي ان تتشبث الله والى مكان له في أمل خلاصي.
تلقى لي اليوم ، ابن الله ، بوصفه المشارك لديك باطني العشاء. وأنا لن تكشف السر الخاصة بك إلى حسابك الاعداء. ولن اعطيك قبله كما فعل يهوذا. ولكن كما اللص انا اعترف لكم : الرب ، وتذكرني في ملكوتك ".
المجد لكم ، ونحن والله ، المجد لك.
المجد لكم ، ونحن والله ، المجد لك.
مجهول
دع الرب يسوع المسيح إلهنا ، وجسمك المقدسة لتكون فقال لي للحياة الأبدية ودمك الثمين لمغفرة الخطايا. السماح لهذا القربان المقدس وكن لي للصحة ، والفرح والابتهاج. وفي حسابك مرعبه المجيء الثاني تجعلني ، خاطىء ، تستحق الوقوف على اليد اليمنى من مجدك ؛ من خلال الشفاعه الخاصة بك الام ونقيه من كل ما تبذلونه من القديسين. آمين.
القديس باسيليوس
أشكر لك ، والسيد المسيح إلهنا ، ملك العصور وخالق كل شيء ، من اجل خير جميع الهدايا قدمتموه لي ، وخصوصا للمشاركة في حسابك نقيه والواهبة للحياة أسرار. ولذلك ، ندعو لكم الخير ومحبة الرب : يبقى لي في ظل قيادتكم والحمايه في ظل الاجنحه الخاصة بك. منحة الى ان بلادي النفس الاخير جاز لي مع الضمير النقي للمشاركة جدارة من الهدايا الخاصة بك لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. لأنك أنت هو خبز الحياة ، مصدر القداسه ، المانح للجميع الخيرات ، ولكم اننا نعطى المجد ، مع الآب والروح القدس ، الآن وكل أوان والى دهر الداهرين. آمين.
مجهول
أشكر لك ، يا رب يا إلهي ، إن كنت لم يرفض لي ، خاطىء ، ولكن قد جعلني جديرا للمشاركة من الاسرار المقدسة الخاصة بك. أشكر لكم ان لديكم يسمح لي ، ورغم انني لا يستحق ، والحصول على الهدايا الخاصة بك الصرفة والشرائع السماوية. أيها السيد المحب ، الذي مات وقام من أجلنا ، وgrnted لنا هذه رهيبة والحياة gigin أسرار لالتقديس رفاه ونفوسنا وأجسادنا ، واسمحوا ان تكون هذه الهدايا للشفاء من بلدي روح وجسد ، تجنب من كل شر ، والاضاءه من عيون قلبي ، والسلام من سلطاتي الروحية ، إيمان بلا حياء ، والحب الصادق ، والوفاء للحكمة ، ومراقبة من الوصايا الخاصة بك ، المستقبله للسماح الغوص الخاصة بك ، والميراث و من ملكوتك. المحافظة عليها في قداستكم ، هل لي دائما أن تضع في اعتبارها الخاص بك النعمة ولم يعد يعيش لنفسي ، ولكن لأنك سيدنا والمتبرع. هل لي ان تمر من هذه الحياة على أمل الحياة الأبدية ، والى تحقيق بقية الخالده ، حيث أصوات قديسيك الذين العيد هم دون هوادة ، وفرحته ، وجمال فائق الوصف الطلعه الخاص بك ، هو لا ينتهي. لأنك ، والمسيح إلهنا ، هي الفرح الحقيقي والفرح inexpresable من الذين يحبون لك ، ويثني على جميع خلق لكم الى الأبد. آمين.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html