منشؤها في الولايات المتحدة في 1840s و 50s ، وكان هذا مسعى للحفاظ على تدريس ونشر جون ويسلي على كامل التقديس والكمال المسيحي. عقدت ويسلي ان الطريق الى الخلاص من الخطيئة هو واحد من التمرد المتعمد ضد القانون الإلهي والبشري إلى حب الكمال لله والانسان. التالية يسلي ، وشدد الخطباء قداسة أن عملية الخلاص يشمل أزمتين.
في التحويل ، أو التبرير الأول ، يتم تحرير واحدة من الخطايا الذي ارتكبه. في التقديس ، والثاني بأكمله أو الخلاص الكامل ، هو واحد تتحرر من وجود خطأ في طبيعته الأخلاقية التي تسبب له خطيئة. رجل قادر على هذا الكمال على الرغم من انه يسكن في الجسم افسادي تميزت ألف العيوب الناشئة عن الجهل ، والعيوب ، والقيود بكينونة حيوية أخرى. وهي عملية من محبة الرب الاله مع كل واحد في القلب ، والروح ، والعقل ، وأنه يؤدي إلى القدرة على العيش من دون ذنب واعية أو متعمدا. ومع ذلك ، لتحقيق ومن ثم البقاء في هذه الدولة المباركة يتطلب مكثفة ، وجهد متواصل ، ويجب أن تكون علامة حياة واحدة من التخلي الذاتي المستمر ، حذرا احترام القوانين الإلهية ، ومتواضع ، والاعتماد الثابت على نعمة الله غفور في التكفير ، ونية للبحث عن مجد الله في كل شيء ، وممارسة متزايدا من الحب نفسه الذي يفي القانون كله ونهاية الوصايا.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
تزايد عدد الانجيليين القداسه ، وكثير منهم من دون حسيب أو رقيب من قبل رؤسائهم ، وصحافة مستقلة مزدهرة ، ونمو غير طائفي الجمعيات ضعفت تدريجيا موقف رئيسي المنهاجيه في الحركة. من 1880s قد بدأت أول قداسة الطوائف المستقلة للظهور ، وتصاعدت التوترات بين المنهاجيه والجمعيات قداسة. اتسعت الفجوة بين الاثنين ، من حيث الممارسة جنحت الميثوديه باطراد نحو رزين ، من الطبقة الوسطى الأمريكية البروتستانتية ، في حين أصر قداسة الجماعات كانوا يمارسون Wesleyanism بدائية وكانت الحقيقي للخلفاء ويسلي فى امريكا. الهيئات الصغيرة انشقاقي ملتئم تدريجيا الى طوائف رسمية ، أكبر من التي كانت كنيسة الله ، وأندرسون ، إنديانا (1880) ، كنيسة الناصري (1908) ، والحاج قداسة الكنيسة (1897 ، اندمجت مع الوزلي الميثوديون في 1968 الى شكل الكنيسة ويسليان).
وكان التنظيم السياسي لهذه الهيئات والمنهاجيه تعديل في أن هناك نوعا عموما مزيد من الحكم الذاتي الجماعة ، و "نعمة الثانية" التقديس كله كان جزءا لا يتجزأ من اللاهوت. معظم تعمل مع رمز الكمال صارمة الأخلاقية الشخصية ، وطالب من أتباعها اللباس العادي والامتناع عن الملذات "الدنيا" والملاهي. أيضا ، يسمح لجميع تقريبا من النساء أن تكون رسامة للوزارة وتولي المناصب القيادية.
قداسة الحركة سرعان ما انتشرت خارج حدود المنهاجيه. (الذي كان يسمى سابقا مينونايت الاخوة في المسيح ومنذ اندماج في 1969 الكنيسة التبشيرية) مجموعة مينونايت ، والتبشير الكنيسة المتحدة ، اعتمدت مبدأ كامل التقديس والمعايير قداسة السلوك الشخصي. الاخوة في المسيح (تأسست 1863) وكان من الورع ولاية بنسلفانيا وأصول مختلطة الألمانية مينونايت ، ولكنها أخذت أيضا على الكمالية ويسليان. جاء أربعة اجتماعات سنوية كويكر التي تأثرت المذاهب قداسة معا في 1947 لتشكيل تحالف أصدقاء الإنجيلية. وجيش الخلاص ، كما كان له التزام راسخ القداسه. المسيحي والتبشيري ، مع التركيز على المسيح كمخلص ، معالج ، المقدس ، والقادمة الملك له ألفة مع الوزلي حركة ، وتتم قراءة على نطاق واسع اثنين من أبرز المفكرين ، أب سيمبسون وتوزير فصيل عبد الواحد ، في دوائر قداسة ، ولكنها لم تقبل مبدأ القضاء على الخطيئة.
ويتعلق نمو الكنائس المستقلة إلى انخفاض التركيز قداسة داخل المنهاجيه ، وبعد الحرب العالمية الثانية تحولت المذهبية في الهيئة الوطنية للصحة انجيلي أصلا إلى مجلس الكنائس قداسة. ولكن أدى النمو العددي والازدهار المادي حتما إلى حل وسط مع الثقافة المعاصرة ، وانعكس الاسترخاء من الانضباط الشخصي في ارتداء اللباس والمجوهرات والازياء والترفيه العلمانية مثل المشاركة في الالعاب الرياضية ومشاهدة التلفزيون. ونتيجة لذلك ، العديد من الجماعات المنشقة المحافظ انفصلت عن قداسة الطوائف وانضمت معا في مؤسسة الكنسية في عام 1947 المعروفة باتفاقية قداسة بين الفئات. هذا يرى الآن نفسه كمدافع عن Wesleyanism البكر.
خمسينيه هو فرع من حركة القداسه. وهو يعلم ان تحدث في الالسنه هو دليل واحد تلقى نعمة الثانية. في مدرسة الكتاب المقدس في توبيكا ، كانساس ، التي تأسست من قبل قداسة المبشر "هدية من روح" جاء لطالب في عام 1901 ، وانتشار ممارسة خطاب أجوف بسرعة. وأدلى إحياء الخمسينيه نجاحات أكبر في المناطق التي كانت مزدهرة قداسة حركات بالفعل ، وجذبت الميثوديون أكثر مما كان غير الأشكال السابقة من الكمالية. وإلى جانب التركيز على معمودية الروح القدس ، المعترف بها خمسينيه الشفاء الإلهي وإقبال شديد على معايير السلوك الشخصي المتزمت. مثل قداسة المجموعات اتباع مذهب العنصره كانت اللاهوتيه المحافظون ، وانها تضم اضافة هامة الى الجناح Arminian المحافظة البروتستانتية في الفترة عند الحركة الاصولية كانت تجمع البخار.
قداسة بعض الطوائف ، وابرزها كنيسة الناصري ، ونرفض بشكل قاطع استخدام الالسنه ، في حين أن آخرين ، وأكبرها كنيسة الله ، كليفلاند ، تينيسي ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه ، وتعليم كل خطاب أجوف وكامل التقديس. المذهبية وسرعان ما عقد في خمسينيه ، وقبل وقت طويل انها انصارا اكثر من الأصل في هيئات مثل جمعيات الله ، والكنيسة السوداء الله في المسيح ، والكنيسة الدولية للإنجيل شخصيات قصص الابطال الخارقين.
من الصعب وصف تلك الحركة التي نشأت في كيسويك بريطانيا في 1875 على "اتفاقية لتعزيز قداسة العملي" في منطقة بحيرة مدينة بهذا الاسم. وشدد المتكلمون في المؤتمرات السنوية كيسويك "الحياة أعمق" بدلا من القداسة ، معتبرا أن لا تنطفئ الميل الى الخطيئة ولكن مصدود من قبل الذين يعيشون منتصرا من خلال الروح القدس. منعت غلبة اصلاحه الانجليكي مع مثل التفكير كنيسة الانجيليين الحرة في الحركة ويسلي -- مشاهدة Arminian التقديس من اقامة موطئ قدم.
في ألمانيا وكان الطابع المؤسسي على مفهوم القداسة في Gemeinschaftsbewegung (زمالة الحركة) الذي جاء إلى حيز الوجود تحت تأثير المبشرين كيسويك والميثودية من بريطانيا والولايات المتحدة. وكانت العديد من المجتمعات على أسس سليمة ، وأهمها جمعية التبشير الألمانية (1884) ، Gnadau رابطة (1888) ، ومؤتمر تحالف بلاكنبرغ (1905) ، الذي يزرع اعمق قداسة من بين أعضاء الكنائس الإقليمية.
ساهمت حركة القداسه لتعميق الحياة الروحية في عصر مادي ، وكان على النقيض مرحبا بكم في الفكر والعقيدة العقيمة الميتة التي تتميز العديد من الكنائس في ذلك الوقت. ومع ذلك ، تعرض لانتقادات لأنه يدل على أن "النعمة الثانية" يمكن ان تقدم بعض المسيحيين مع اعلى نوع من التقديس من تلك التي تنبع من الايمان واحد لتبرير. وقال حزب العمال فورسيث هو "خطأ فادح للتفكير في القداسة ميراثا التي لدينا تختلف عن ايماننا والممنوحة لها.
وهذا هو فكرة الكاثوليكية ، ما زالت تشبع التقوى البروتستانتية. "اعتراضات اخرى تشمل الميل الى تحديد القداسه مع quietistic الذاتية التحقير وحتى فقدان الشخصية ، والزهد otherwordly تدعو الى رفض كل ثقافة علمانية كما خاطئين ، وحصر نعمة الله لأشكال نمطية من الخبرة الدينية ، والتركيز المفرط على الشعور ، ويدعون مع الثقة المفرطة في اتخاذ إجراءات خاصة من الروح القدس في حياة احد والإلهام المباشر في تفاصيل الفكر والعمل.
رف Pierard
(إلويل الانجيليه القاموس)
قائمة المراجع
جونز م ، ودليل لدراسة حركة قداسة ؛ دايتون جاف ، وحركة قداسة الأمريكية : مقدمة الببليوغرافية ؛ ديتر الشرق الأوسط ، وإحياء قداسة من القرن التاسع عشر ؛ جونز م ، والإقناع الكمال : حركة القداسه والمنهاجيه الأمريكية ؛ جى ودعا سميث ليرة تركية ، قداسة كلم الله موسى تكليما ؛ بيترز ، الكمال المسيحي والمنهاجيه الأمريكية Scharpff ف ، تاريخ التبشير الملائكي ؛ وكلارك ، والتعليق على الكتاب المقدس ؛ ايلي هوو ، مقدمة لعلم اللاهوت المسيحي ؛ معاطف الصحة الإنجابية ، هنا ، السادس ؛ دايتون جاف ، NIDCC ؛ Synan الخامس ، وحركة قداسة العنصرة.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html