مشاركة القيامة ، يوم الرب ، الدينونة العامة

تم العثور على مفهوم حكم نهائي على البشر في نهاية التاريخ في اليهودية والمسيحية والإسلام ، والزرادشتية. انها تحمل مكانا هاما في التقاليد اليهودية ، الذي يعتبر حكم الله كما المنطوق سواء داخل التاريخ وفي نهايته. ويطلق على الدخول من تاريخ يوم الرب ، الذي هو يوم القيامة عند جميع الذين هم غير مخلص الى الله.

الايمان بالآخرة المسيحية تدين بالكثير لهذا التقليد العبرية. العهد الجديد يعمل بحرية في اللغة والصور الملتقطة من اليهودية الرهيبه الأدب. ويؤكد على أمل أن (في لغة المذاهب التاريخية) المسيح "سيأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا السريع والميت". وقد قدمت العديد من التفسيرات المختلفة لمعنى هذا التأكيد ، وعلى وجه الخصوص ، من رمزية اللغة المستخدمة في العهد الجديد لوصف لا يوصف. لكن ليس هناك شك في ان الكتاب الرسوليه يعتقد في المجيء الثاني المسيح والقيامة الكبرى بوصفها مظهرا من مظاهر انتصار المسيح الابدي.

الحكم النهائي

الحكم النهائي هو العقوبة التي سيتم تمريرها على أعمالنا في اليوم الأخير (متى 25 ، رومية 14:10 ، 11 ؛ 2 كور 5 : 10 ؛ 2 تسالونيكي 1:7-10..). القاضي هو يسوع المسيح ، وسيطا. هو كل الدينونة له (أعمال 17:31 ؛ يوحنا 5:22 ، 27 ؛ القس 1:7). "لانها تتعلق به وسيطا لاتمام وعلنا اظهار خلاص من قومه والاطاحة اعدائه ، جنبا إلى جنب مع مجيد الاستقامه عمله في كل النواحي". أن الحكم على الأشخاص ، (1) في سباق كاملة من آدم دون استثناء واحد (متى 25:31-46 ؛ 1 كورنثوس 15:51 ، 52 ؛. القس 20:11-15) ؛ و (2) سقط من الملائكة (2 بطرس 2:4 ؛. يهوذا 6).

سيادة حكم هو المعيار للشريعة الله كما أنزل على الرجال ، وثنى عليها القانون كما هو مكتوب على قلوبهم (لوقا 0:47 ، 48 ، رومية 2:12-16) ؛ اليهودي الذين "اخطأ في القانون لا يجوز الحكم عليه من خلال القانون "(رومية 2:12) ، والمسيحية تتمتع ضوء الوحي ، وفقا لارادة الله التي كما هو معروف له (متى 11:20-24 ، يوحنا 3:19). ثم سيتم تقديم أسرار كل القلوب للضوء (1 كو 4:05 ؛ لوقا 8:17 ؛ 12:02 ، 3) للدفاع عن العدل في الحكم الصادر. وسيكون وقت صدور الحكم يكون بعد القيامة (عب 9:27 وأعمال الرسل 17 : 31). كما الكتب المقدسة تمثل حكما نهائيا "كما معينة [Eccl. 11:09] ، عالمية [2 تبليغ الوثائق. 5:10] ، الصالحين [مدمج. 02:05] وحاسمة [1 كور. 15:52] ، والخالدة لعواقبه [عب. 06:02] ، اسمحوا لنا أن نشعر بالقلق من أجل رفاهية مصالحنا الخالد ، الفرار الى ملاذ مجموعة المعروض علينا ، وتحسين وقتنا الثمين ، تعتمد على الأسس الموضوعية للمخلص ، والانضمام لاملاءات الكلمة الإلهية ، بأننا قد وجدت له في السلام ".

(المصور ايستون القاموس)

مشاركة القيامة

الحكم في نهاية التاريخ هي ذروة العملية التي تتولى الأمم الله وأشخاص مسؤولين أمامه كما الخالق والرب.

الحكم النهائي في مراكز اوراسكوم تليكوم يوم الرب (أو في اليوم) ، عند الرب يخلص له العالم من كل شر : الغطرسه (isa. 2:12-17) ، وثنية (إشعياء 2:18-20) ، تسوية مع الوثنية (Zeph. 1:8) ، والعنف ، والاحتيال (Zeph. 1:9) ، رضا (Zeph. 1:12) ، وجميع الماركات أن الناس كما فاسقين (إشعياء 13:09). كل من الأمم المتحدة (عاموس 1:2 ؛ جويل 3:2) واسرائيل (عاموس 9:1-4 ؛ المال 3:2-5) هي أهداف للحكم ، الذي يراه ت تنقية شعب الله والعالم بحيث استوفيت أغراضه الإبداعية وموروثه : "إن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر" (إشعياء 11:9).

الفترة intertestamental يركز على العقاب ، وعادة في حالات الكوارث ، من أعداء الله والبشرية وخارق (Eth. 10:06 اينوك ؛ 105:3-4). أين هذا الحكم لم يحدث في التاريخ ، حيث ازدهرت الاشرار والصالحين عانى (راجع جهاز الامن الوقائي 37 ؛ 73) ، واستجوبت العدل الإلهي. المشكلة تم حلها مع الرأي القائل بأن الحكم لم يقتصر على التاريخ ولكن يمكن أن يحدث بعد الموت (ps. سول 03:01 وما يليها ؛. إيث اينوك) عند الله او ابن الانسان ستقوم بتنفيذ الحكم في اليوم الاخير (الثاني البيئة والتنمية المستدامة . 7 ؛. إيث اينوك).

العهد الجديد يبنى على العبارات و intertestamental التدريس ، وتوسيع نطاقه في ضوء المسيح التجسد. في Synoptics ، يسوع يعلن عن نفسه بأنه قاض الأخروية (مرقس 15:62) ، ويلفت الانتباه إلى يوم القيامة (متى 10:15 ؛ 24 ، 11:22 ، 12:36 ، 41-42 ؛ 23:33) واصفا اياها بانها الفصل النهائي من الاشرار من الصالحين (matt. 13:41-43 ، 47-50). الأمثال يسوع تشير إلى أن هدفه ليس لتأطير جدولا زمنيا الأخروية ولكن حتى لتدريس حقيقة أن حكم له السامعون مواجهة قراراتهم الحالية لصالح أو ضد المملكة بجدية تامة. في أطول حكم نقطة يسوع المثل 'أنه سيتم تحديد النتيجة النهائية التي ما إذا كانت الأمم تلقي أو رفضها له" الاخوة "الذين يأتون اليهم مع رسالة الانجيل (متى 25:31-46).

إنجيل يوحنا يؤكد ان التعادل بين القرارات الإنسان في الحاضر والمستقبل الحكم الإلهي : المؤمنين لا يذهبون من خلال الحكم ولكن عبروا بالفعل من الموت إلى الحياة (5:24) ، والعصاة لن ترى الحياة ولكن هي بالفعل تحت الغضب (3:36) . والحكم النهائي ، التي ارتكبها الاب الى الابن (5:26-27) ، اتبع القيامة من كل الشر والخير (5:28-29) ، وختم المرسوم الذي حدد مسبقا إيمان الإنسان أو العصيان.

بول يضاعف من هذه المواضيع : يرتبط الحكم مع مجيء المسيح وقيامته من بين الاموات (ط تبليغ الوثائق 15:22-25) ؛ المسيح هو القاضي (الثاني تيم 4:01) ؛ حصة المسيحيين في الحكم على مجلس النواب (ط 6. :2 - 3) ؛ الحكم العادل (رومية 2:11) ، العالمي (رومية 2:6) ، دقيق (رومية 2:16) ، من خلال التبرير ، والحكم هو سلب للارهاب للمؤمنين ، الخطايا التي تم الحكم على الصليب (رومية 3:21-26 ؛ 8:01 ، 31-34) ؛ الحكم المؤمنين يتألف من المكافآت لالخيرات (رومية 14:10 ؛ الثاني كو 5:10) يتجلى عندما حرائق تطهير واضح بعيدا كل التفاهه (ط تبليغ الوثائق 3:13-15) ؛ حكم نهائي من الكافرين ، والاستبعاد من حضور الله ، هو الموضوع المتكرر ، والكثير منها ورد في اللغة ت (أنا تسالونيكي 5:03 ؛ الثاني تس 1.. : 9 ؛ فيل 1:28 ؛ 3:19 ، رومية 06:21) ؛ الحكم الالهي هو الحاضر والمستقبل على حد سواء واقع (رومية 1:18-32).

يهوذا وبيتر الثاني استخدام بعض من لغة أشرس الكتاب المقدس للتصوير مصير المعلمين الاشرار (الغنوصيين بدايته؟) الذي ضلل المؤمنين من الاستهزاء أملهم من الثانية القادمة وتشجيع الذين يعيشون فاجر لأنها لا تخشى حكم نهائي (ثانيا الحيوانات الأليفة 3:3-7 ؛ جود 3-4). وهذه الرسائل انظر الحكم النهائي كما فعل في نهاية المطاف في النمط التاريخي (ثانيا الحيوانات الأليفة 2:4-10 ؛ جود 5-7) ، وهو عمل ينبغي أن موجه يعيشون الصالحين وسعها لتدمير الكونية حتى السماوات جدا (ثانيا الحيوانات الأليفة . 3:11-13).

صور الوحي أ المحنه يسفك على الارض كحكم قضائي قبل صدور الحكم النهائي (سبعة الابواق ، 8-11 ؛ سبعة السلطانيات ، 16). كخطوة أولى في الحكم النهائي الشر قادة تجديفيه الأنشطة التي أثارت الفتن وقعوا في الأسر في معركة المسيح منتصرا وجلوسه على بحيرة من النار (19:20-21). المعروضة التالي الشيطان ، في نهاية المطاف مصدر الشر ، وملزمة لمدة الالفيه (20:1-3). النتائج تستحق الإفراج عنه في مزيد من الخداع للأمم ، إشارة واضحة بأن حكم الله النهائي ، وحتى بعد ألف سنة من حكم المسيح الكمال الأمم لا تزال قائمة في الخطيئة. العرش والكتب ترمز إلى الحذر ، عملية دقيقة بناء على سجلات حسن حافظ (20:11-15). المشهد الكوني في نطاق : الارض والسماء الفرار الى ان يحل محله الجديد السماء والارض (20:11 ؛ 21:01) ، والأضرار التي لحقت به خلق الإنسان يتم عكس الخطيئة ، كما تنبأ الأنبياء ت (إشعياء 11 :6 - 9 ؛ 65:17-25) وبول صورت (رومية 8:22-23).

الآثار الدينية للتدريس الكتاب المقدس هي أن الحكم النهائي هو (1) انتصار النهائي لمشيئة الله وعرض الطراز مجده في التاريخ ، وعلامة على أن كل ما يقصد تم إنجازه ، (2) إعلان الكونية أن الله فقط ، ويعاقب كل الاهانات لمجده ويكافأ كل اعتراف منه ، (3) ذروة زارة المسيح ، والرسل 'العقيدة يؤكد ؛ (4) التذكير بأن البشرية والكونية تحرك التاريخ نحو الهدف ، تقاس مقاصد الله ؛ (5) وختم المطلق للمساءلة الإنسان ، وتقام جميع المؤمنين مسؤولة عن أعمالهم ، وجميع الذين كفروا لتمردهم ؛ (6) الدافع أخطر مهمة المسيحي ، في مواجهة مثل هذا الحكم في العالم فقط الأمل هو المسيح الخلاص (أعمال الرسل 4:12).

وقد أيد موحد الإيمان في الحكم الأخير في أوائل المذاهب والاصلاح الاعترافات. إلا إذا كانت الأشكال المختلفة القديمة والحديثة من الشمولية قد سادت ، قبلت المسيحيين حقيقة الحكم النهائي ، وإن كان قد شكله وتوقيته مناقشة بقوة.

دا هوبارد
(إلويل الانجيليه القاموس)

قائمة المراجع
المديرية العامة للBloesch ، أساسيات اللاهوت الانجيليه ، وثانيا ، 211-34 ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس والمستقبل ؛ لاد شركة جنرال الكتريك ، لاهوت العهد الجديد ؛ مارتن جي بي ، ويوم القيامة ؛ دبليو شنايدر ، NIDNTT ، والثاني ، 361-67 .

مشاركة القيامة ، الدينونة العامة

(أونيفرسال Judicium ، يوم القيامة).

أولا وجود الحكم العام

1

قليلة هي الحقائق في كثير من الأحيان أو أكثر أعلنت بوضوح في الكتاب المقدس من ذلك من الحكم العام. لذلك أنبياء العهد القديم تشير عندما نتحدث عن "يوم الرب" (02:31 جويل ؛ حزقيال 13:05 ، اشعياء 2:12) ، والذي سيتم استدعاؤه للأمم إلى الحكم. في العهد الجديد في Parusia الثانية ، أو مجيء المسيح بوصفه قاضي العالم ، هي عقيدة المتكررة. منقذ نفسه ليس فقط يتنبأ الحدث ولكن بيانيا يصور ظروفه (متى 24:27 sqq ؛. sqq 25:31). الرسل يعطي ابرز مكان لهذا المذهب في الوعظ (أعمال 10:42 ؛ 17:31) وكتابات (الرومان 2:5-16 ؛ 14:10 ؛ 1 كورنثوس 04:05 ؛ 2 كورنثوس 5:10 ؛ 2 تيموثي 4:01 ؛ 2 تسالونيكي 1:5 ؛ جيمس 5:7). وإلى جانب اسم Parusia (parousia) ، او مجيء (1 كورنثوس 15:23 ؛ 2 تسالونيكي 2:19) ، القادمة ويسمى أيضا عيد الغطاس ، epiphaneia الثانية ، أو المظهر (2 تسالونيكي 2:8 ؛ 1 تيموثاوس 6:14 ؛ 2 تيموثي 4:01 ؛ تيتوس 2:13) ، ونهاية العالم (apokalypsis) ، او الوحي (2 تسالونيكي 2:07 ؛ 1 بيتر 4:13). يتحدث وقت المجيء الثاني بأنه "ذلك اليوم" (2 تيموثاوس 4:8) ، "يوم الرب" (1 تسالونيكي 5:2) ، "يوم المسيح" (فيليمون 1:6) ، "يوم ابن الانسان" (لوقا 17:30) ، "اليوم الأخير" (يوحنا 6:39-40).

2

وقد ساد الاعتقاد في الحكم العام في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن داخل الكنيسة. وهو وارد كما فعل ايمان في جميع المذاهب القديمة : "انه صعد الى السماء من هناك ويأتي ليدين الأحياء والأموات" (الرسل 'العقيدة). وعليه أن يأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا من الأحياء والأموات "(نيقية العقيدة)." انه من هناك يأتي ليدين الأحياء والأموات ، الذي يأتي في كل الرجال يجب ان ترتفع مع اجسادهم ويتم تقديم حساب من أعمالهم "(أثنسن العقيدة). الاعتماد على سلطة بابياس ، متقدمة الآباء العديد من القرون الأربعة الأولى من عهد نظرية الف سنة' الأرضية المسيح مع القديسين تسبق نهاية العالم (انظر المادة على المرميين ). ورغم أن هذه الفكرة المتشابكة مع تعاليم الأخروية من هؤلاء الكتاب ، فإنه في أي وسيلة تنتقص من اعتقادهم في حكم عالمي في العالم. شهادة آباء الكنيسة على هذه العقيدة واضح وبالاجماع.

3

الروماني التعليم وهكذا يفسر لماذا ، وإلى جانب الحكم خاصة لكل فرد ، وينبغي أيضا أن تكون واحدة عام مرت على العالم المجتمعين : "تأسست السبب الأول في هذه الظروف أن معظم زيادة مكافآت او تفاقم العقوبات من الاموات الذين الذي يغادر هذه الحياة في بعض الأحيان تترك وراءها الاطفال الذين يقلد سلوك آبائهم ، أحفاد وأتباع ، وغيرهم ممن الالتزام والدعوة إلى سبيل المثال ، لغة ، وسلوك هؤلاء الذين يعتمدون على والذين اتبعوا سبيل المثال ، و كما تأثير جيدة أو سيئة أو سبيل المثال ، كما هو الحال تؤثر على سلوك كثير ، هو انهاء فقط مع هذا العالم ؛ مطالب العدالة التي ، من أجل تشكيل التقدير السليم للإجراءات جيدة أو سيئة للجميع ، وينبغي أن يكون الحكم العام تأخذ مكان.... وأخيرا ، من المهم أن يثبت ، انه في الرخاء والشدائد ، والتي هي في بعض الأحيان الكثير من منحل الخير وعلى كل شيء ، والسيئة هي التي تأمر بها الحكيمة للجميع ، للجميع فقط ، والكل بروفيدانس الحاكم : كان من الضروري لذلك ليس فقط ان المكافآت والعقوبات ينبغي أن ينتظر منا في الحياة القادمة ولكن ذلك ينبغي منح من قبل الجمهور والحكم العام ".

ثانيا. الاشارات التي تسبق الحكم العام

الكتاب المقدس يذكر بعض الأحداث التي تعقد قبل صدور الحكم النهائي. لم يكن القصد من هذه التوقعات لتكون بمثابة مؤشرات على التوقيت الدقيق للحكم ، في ذلك اليوم وساعة معروفة فقط إلى الأب ، وسيأتي عند اقل من المتوقع. ويراد لها أن تؤذن يوم القيامة وللحفاظ على نهاية العالم الحالي لعقول المسيحيين ، ولكن دون والمخاوف والفضول مثيرة غير مجدية دون جدوى. اللاهوتيين عادة تعداد التسعة التالية الأحداث من علامات يوم القيامة :

1. دعوة عامة من الدين المسيحي

بشأن هذا التوقيع منقذ يقول : "وهذا الانجيل للمملكة ، ويتم التبشير بها في العالم كله ، ليشهد على جميع الأمم ، وحينئذ اتمام حان" (متى 24:14). وكان من المفهوم هذا التوقيع من قبل فم الذهب وثيوفيلوس كما أشار إلى تدمير القدس ، ولكن ، وفقا لغالبية المترجمين الفوريين ، والمسيح هو من يتحدث هنا نهاية العالم.

2. تحويل اليهود

وفقا لتفسير الآباء ، وتنبأ هو تحويل اليهود قرب نهاية العالم في سانت بول في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية (11:25-26) : "لانني لن يكون لكم الجاهلين ، والاخوة ، ... وينبغي لهذا الغموض ، وحدث أن العمى جزئيا في اسرائيل ، حتى الامتلاء من الوثنيون المجيء ولذا يجب حفظ جميع اسرائيل كما هو مكتوب : هناك سوف يخرج من سيون ، وقال إنه يسلم ، ويجب الفجور عن يعقوب ".

3. عودة اينوك واليجا

وكان الاعتقاد بأن محجوزة هذين الرجلين ، الذين لم يسبق لهم ذاقت الموت ، للمرة الأخيرة أن السلائف للمجيء الثاني بالإجماع عمليا بين الآباء ، والتي المعتقد انها قاعدة على عدة نصوص من الكتاب المقدس. (انظر فيما يتعلق إيليا ملاخي 4:5-6 ؛ سيراش 48:10 ؛ متى 17:11 ؛ بشأن اينوك انظر سيراش 44:16)

4. عظيم الرده

كما أن هذا الحدث سانت بول يعاتب تسالونيكي (2 تسالونيكي 2:3) التي يجب أن لا يكون بالرعب ، وكأن يوم الرب كانت في متناول اليد ، لأنه يجب أن يأتي أولا تمرد (وهو apostasia). الآباء و المترجمون فهم هذه الثورة عن طريق تخفيض كبير في عدد من المؤمنين من خلال التخلي عن الدين المسيحي من قبل العديد من الدول. بعض المعلقين يشيرون مؤكد اعتبارا من هذا الاعتقاد قولة السيد المسيح : "ولكن بعد ابن الانسان ، عندما يأتي ، يجب أن يجد ، اعتقد انك ، والايمان على الارض؟" (لوقا 18:8).

5. في عهد المسيح الدجال

في المقطع المذكور أعلاه (2 تسالونيكي 2:03 sqq.) سانت بول كما يشير إلى علامة أخرى من علامات يوم الرب ، الوحي للرجل من الخطيئة ، ابن الهلاك. "الرجل الخطيئة" الموصوفة هنا يتم التعرف بشكل عام مع المسيح الدجال ، الذي ، كما يقول القديس يوحنا (1 يوحنا 2:18) ، هي التي ستأتي في الايام الاخيرة. على الرغم من أن الكثير من الغموض والاختلاف في الرأي السائد بشأن هذا الموضوع ، ومن المسلم به عموما فإنه من النصوص الأخرى التي سبق وقبل المجيء الثاني هناك ستنشأ خصم قوي المسيح الذي سوف اغو الأمم التي عجائبه ، واضطهاد الكنيسة.

6. غير عادية من الاضطرابات الطبيعة

الكتاب المقدس تشير بوضوح إلى أن وسوف يسبق الحكم من اضطرابات unwonted والمفزعة في الكون المادي (متى 24:29 ، لوقا 21:25-26). حروب ، أوبئة ، مجاعات ، وفهم أيضا الزلازل تنبأ في مربع 24:6 ماثيو ، من قبل بعض الكتاب من بين المصائب من الأوقات الماضية.

7. الحريق العالمي

في الكتابات الرسوليه يقال لنا أنه سيتم جلب نهاية العالم عن طريق الحريق العامة ، التي ، مع ذلك ، لن تفنى خلق الحاضر ، ولكن سوف يتغير شكله والمظهر (2 بيتر 3:10-13 ؛ التليف الكيسي . 1 تسالونيكي 5:02 ؛ 03:03 نهاية العالم ، و16:15). العلوم الطبيعية ويبين إمكانية وقوع كارثة من هذا القبيل يتم إنتاجها في المسار العادي للأحداث ، ولكن علماء دين وعموما تميل الى الاعتقاد بأن مصدرها سيتم خارقه تماما.

8. وبوق القيامة

عدة نصوص في العهد نذكر من جديد جعل صوت البوق أو التي سوف توقظ الموتى الى القيامة (1 كورنثوس 15:52 ؛ 1 تسالونيكي 4:15 ، يوحنا 5:28). وفقا لسانت توماس (ملحق 86:2) وهناك اشارة في هذه المقاطع اما الى صوت او الى شبح المسيح ، الذي سوف يتسبب في قيامة الأموات.

9. "علامة ابن الانسان التي تظهر في السماء."

في ماثيو 24:30 ، ويدل على ذلك كعلامة السابقة مباشرة لظهور المسيح ليحكم العالم. هذا التوقيع على آباء الكنيسة تدرك عموما ظهور في السماء للصليب المخلص الذي توفي أو آخر من الصليب رائع للضوء.

ثالثا. الظروف المصاحبه الدينونة العامة

1. الوقت

كما ذكر أعلاه ، فإن الدلائل التي تسبق الحكم اعطاء اي اشارة دقيقة من الوقت عندما سيحدث (مارك 13:32). عندما سأل التوابع منقذ : "يا رب ، انت الذبول في هذا الوقت استعادة مرة أخرى في المملكة إلى إسرائيل؟" فأجاب : "ليس للكم لنعرف الأوقات أو لحظات ، والتي هاث الأب وضعت في سلطته" (أعمال 1:6-7). وتحث باستمرار عدم التيقن من يوم القيامة من قبل المسيح والرسل كحافز ليقظة. وسيكون يوم الرب يأتي "مثل لص" (متى 24:42-43) ، التي تظهر فجأة مثل البرق (متى 24:27) ، وكأنه كمين (لوقا 21:34) ، كما الطوفان (متى 24:37 ).

2. بدلا من الحكم

جميع النصوص التي يتم فيها ذكر لParusia ، أو المجيء الثاني ، ويبدو أن تعبر بوضوح كاف أن الحكم العام سيحدث على الارض. بعض المعلقين يستنتج من 1 تسالونيكي 4:16 ، التي ستعقد في الحكم في الهواء ، ويجري حديثا ارتفع الى الغيوم لتلبية المسيح ، وطبقا للآخرين النبوءه من جويل (3:1 مربع) أماكن يوم القيامة في وادي Josaphat.

3. القادمة من القاضي

ويرجع هذا الحكم هذا إلى السيد المسيح ، ليس فقط بوصفها الله ، ولكن أيضا كما الرجل ، هو أعلن صراحة في الكتاب المقدس ، على الرغم من أن سلطة الحكم هو شائع لجميع الأشخاص من الثالوث ، ومع ذلك يرجع بشكل خاص إلى الابن ، وذلك لأن له أيضا في نحو خاص يرجع الحكمة. ولكن كما أن الرجل الذي سيحكم العالم ما تؤكده المسيح نفسه (يوحنا 5:26-27). سوف المسيح في المجيء الثاني تظهر في السماء ، ويجلس على سحابة وتحيط بها الجماهير الملائكية (متى 16:27 ؛ 24:30 ؛ 25:31). الملائكة سوف الوزير الى القاضي بجعل كل أمامه (متى 24:31). وسيكون المنتخب المعونة المسيح في القدرة القضائية (1 كورنثوس 06:02). حياة فقط سوف تكون في حد ذاتها إدانة للشرير (متى 21:41) ، الذي العقاب الذي ستوافق علنا. لكن الرسل سيكون القضاة من العالم بمعنى أكثر دقة بعد ، عن الوعد الذي يجوز لهم الجلوس على عروش الحكم على اثني عشر اثني عشر من قبائل اسرائيل (متى 19:28) ويبدو ان ينطوي على المشاركة الحقيقية في السلطة القضائية. ووفقا لرأي المحتمل جدا ، ويمتد هذا الحق لجميع الذين بأمانة وفت محامين من الانجيل (متى 19:27-28). لم يعرف شيء معين فيما يتعلق بالطريقة التي سوف تمارس هذه السلطة المفوضة. سانت توماس التخمين ان اكبر القديسين سيجعل المعروف الجملة المسيح الى الآخرين (ملحق 88:2).

4. تلك ليكون الحكم

وجميع الرجال ، سواء كانت جيدة او سيئة ، وفقا لأثنسن العقيدة ، تظهر في الحكم لاعطاء سردا لافعالهم. كما أن الأطفال التي فعلت شخصيا خير ولا شر ، لا بد من التمييز بين عمد من غير معمد. السابق يبدو في الحكم ، لا ان يحكم ، ولكن فقط لاجراء مجد المسيح (ملحق 80:5) ، في حين سيتم تمكين هذا الأخير ، في المرتبة مع الاشرار ، وان لم يكن الحكم ، لتحقيق العدالة الخالدة بهم خسارة (سواريز). الملائكة والشياطين ولن يكون الحكم مباشرة ، وقد تم بالفعل منذ مصيرهم الأبدي ثابت ، ومع ذلك ، لأنها مارست بعض التأثير على حظوظ الرجل ، فإن الحكم الصادر على هذه الأخيرة لها تأثير على المقابلة لها أيضا) الملحق 89:8).

5. وجوه الحكم

وسوف تشمل جميع أعمال الحكم ، جيدة او سيئة ، وكذلك يغفر الذنوب تغفر ، كل كلمة الراكد (متى 12:36) ، كل فكر السري (1 كورنثوس 4:5). باستثناء بيتر لومبارد ، علم ان اللاهوتيين حتى خطايا سر الظاهر فقط وستبذل ، من أجل أنه لا يجوز الحكم كاملة والتي قد تكون سبحانه العدل والرحمة من الله. هذا الألم لن يحرج أو القديسين ، ولكن إضافة إلى مجدها ، تماما كما توبة سانت بيتر وسانت ماري المجدلية هي لهؤلاء القديسين مصدر فرح وشرف.

6. شكل من أشكال الحكم

يوصف الداخلي للحكم في متى 25:31-46 ، ونهاية العالم في 20:12. انظر المعلقين في تلك الممرات استعاري أوصاف يقصد أن ينقل بطريقة حية حقيقة أنه في يوم القيامة وسوف تتاح للسلوك والصحاري كل فرد عادي ليس فقط لضميره ولكن لمعرفة العالم المجتمعين. ومن المحتمل ان لا توجد كلمات سوف تحدث في الحكم ، ولكن في لحظة واحدة ، من خلال الإضاءة الالهيه ، كل مخلوق سوف نفهم تماما حالته المعنوية الخاصة وذلك من كل مخلوق زميل (رومية 2:15). ويعتقد الكثيرون ، ذلك أن الكلمات من الجملة : "أيها المبارك القادمة" ، وغيرها ، و"اذهبوا عني" ، وسيتم ذلك حقا موجهة من قبل المسيح لكثرة المحفوظه والمفقودة.

رابعا. نتائج الدينونة العامة

مع وفاء مدة العقوبة التي قضت في حكم آخر في العلاقات والتعامل مع الخالق من المخلوق تتويجا البحث الخاصة بهم ، وشرحه وتبريره. يجري انجازه والغرض الإلهي ، فإن الجنس البشري ، ونتيجة لذلك ، تحقيق مصيرها النهائي. وحكم المسيح على الناس أن يكون تكملة للحكم العام.

نشر المعلومات التي كتبها ماكهيو جا. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

ايضا ، انظر :
الحكم الإلهي
المجيء الثاني المسيح
Eschatology
التوزيع ، dispensationalism
آراء الالفيه
نشوة الطرب ، والمحنه
محنة ، والمحنه العظيمة

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html