مورافيا الكنيسة

الكنيسة مورافيا هو بالتواصل البروتستانتية اللوثرية ترتبط ارتباطا وثيقا. له جذوره في الاصلاح والتشيكية هو استمرار مباشر من الاخوة البوهيمي.

تتأثر التراث الروحي للجون هاس ، الأخ غريغوري أسست البوهيمي وحدة الاشقاء ، والتي ، بعد أن تعمل ضمن مجموعة من Utraquist Hussites لمدة عشر سنوات ، ويفصل في 1467 وأنشأت وزارة مستقلة. حركة الإصلاح استندت فقط على الكتاب المقدس ، وقادتها كانوا قادرين على شراء غير الرومانية التنسيق من أسقف الولدان.

وكانت المورافيون الرواد في المنزل والبعثات الاجنبية البروتستانتية ، والسعي تجديد المسيحية الأوروبية ، والتبشير في العالم المسيحي غير. أرسلت أغسطس غوتليب Spangenberg ، إلى أميركا في 1735 ، تأسست الكنائس في جورجيا ، ولاية بنسلفانيا ، وكارولينا الشمالية. Zinzendorf حفز الكنيسة التبشيريه قيادته والعبقرية الدينية ، وخصوصا في تشكيل المجتمع والاحتفال الطقوسية. اضطرب أيضا الكنيسة مع عدم الاستقرار المالي والتجاوزات التعبدية التي دمرت ما يقرب من ذلك في 1740s. بعد وفاته وقدم أكثر اعتدالا من جانب القيادة Spangenberg.

Moravianism هو اساسا المشيخي في الهيكل ، واساقفتها يتم اختيارهم على أساس الجدارة الروحية للعمل في أدوار الرعوية والطقوسية وليس في تلك الإدارية. تتألف من أعضاء 360،000 تقريبا ، وقد لعبت الكنيسة مورافيا دورا رئيسيا في تطوير البروتستانتية العبادة ، التبشير الملائكي ، والبعثات ، واللاهوت في القرون الثلاثة الماضية.

د جيمس نيلسون

قائمة المراجع
جي Gollin ، المورافيون في عالمين : دراسة المجتمعات تغيير (1967) ؛ ج ت / هاملتون كغ ، وتاريخ الكنيسة مورافيا : تجدد وFratrum يونيتا ، 1722 حتي 1957 (1967) ؛ انجتون ه ، تاريخ الكنيسة مورافيا (1956 ).

البوهيمي الاخوة

(مورافيا الاشقاء ، أو FRATRUM يونيتاس).

تعريف وموقف مذهبي

"البوهيمي الاخوة" و "مورافيا الاخوة" هي التسمية الحالية شعبية من Fratrum يونيتا التي تأسست في 1457 في بوهيميا ، تجدد Zinzendorf الاحصاء في 1722 ، والتي ما زالت تنشط في منطقتنا اليوم. وضع الحياة قبل المذاهب ، وتسعى الكنيسة مورافيا "لتجسيد الذين يعيشون كنيسة المسيح تشكيلها أو مجدد من الرجال والنساء ، في حين أنه يتيح اجتماع مشترك نقطة للمسيحيين الذين قبض عقائد مختلفة". الإيمان الشخصي في المنقذ المصلوب يشكل الأساس الرئيسي لزمالة أنشئت على هذا النحو. الكتاب المقدس هو القاعدة الوحيدة للإيمان ، ولكن "لا شيء كما افترض لطريقة الإلهام ، لهذا من أسرار يشارك التي لم يسر الله ليكشف". ويتم قبول الثالوث ، فال ، الخطيئة الأصلية ، و "مجموع الفساد" ، ولكن "النقاش حول لهم منبوذة". أظهرت محبة الله في المسيح -- من دون نظريات حول وضع -- هي مركز مورافيا المعتقد والممارسة. "وكما افترض قائع تجربة شخصية" التبرير بالايمان وحده ، وضرورة التجدد. نعمة التقديس ، والحاجة للصلاة ، وغيرها من الوسائل العامة للنعمة ، والطقوس كاملة ، والانضباط الصارم ، "على أوامر من وزارة مع أي مفهوم للوظائف من الاسقفيه" ، اي الاساقفه مر ، ولكن لا يعني مكتب الاسقفيه مزيد من الحاكم أو السلطة الإدارية (انظر أدناه في ما يتعلق Zinzendorf) ، والتعميد والرب في العشاء والطقوس الدينية فقط ، والايمان بالآخرة المشترك المسيحي : القيامة ، القيامة ، الجنة والنار ؛ هذه هي المبادئ التي من المتوقع المورافيون عدم الخروج ، في حين سمح لهم التكهن بها على خطوط ديني مع كامل الحرية.

تاريخ FRATRUM يونيتاس القديمة (1457-1722)

الاخوة البوهيمي هي حلقة في سلسلة من الطوائف مع بداية Wyclif (1324-1384) والمقبلة وصولا الى يومنا هذا. وقد وجدت أفكار الانكليزي صالح مع الحص ، وثبت بوهيميا أفضل تربة لنموها من انكلترا. تم نقل كل من Wyclif والحص من الرغبة الصادقة في إصلاح الكنيسة من الأوقات ، وكلاهما فشل ، ودون قصد ، وأصبح الآباء الهيئات هرطقة جديدة -- إرتأوا وHussites و. اضطهدوا السابق من الوجود في انكلترا من قبل الحكام الكاثوليك ، والأخير ازدهرت في بوهيميا ، وذلك بفضل الدعم الملكي والوطنية. حرق جون الحص في كفة الميزان لتمسكه العنيد المذاهب condemed من Wyclif (في كونستانس ، 6 يوليو 1415) كان يعتبر إهانة للعقيدة الأمة البوهيمي ، والتي ، منذ أن تحوله إلى المسيحية الأولى ، أبدا انحرفت عن الحقيقة. وجاءت جامعة براغ إلى الأمام بجرأة للدفاع عن الرجل ومذاهبه ، وحتى الآن الجهة التي كان يعمل في إصلاح الكنيسة من الداخل الآن رفضت سلطة الكنيسة ، وأصبحت الطائفة قحة. انقسامات في آن واحد نشأت بين أعضائه. تعيين بعض تماما جانبا سلطة الكنيسة واعترف اي قاعدة أخرى من الكتاب المقدس ، والبعض الآخر طالب بالتواصل فقط تحت كلا النوعين لالعلماني الحر والوعظ من الانجيل ، مع بعض الإصلاحات الطفيفة. وكانت السابقة ، الذين اجتمعوا للعبادة في "جبل طابور" ، ودعا Taborites ؛ الاخير تلقى اسم Calixtines ، أي الحزب من الكأس. طالما كان لديهم عدو مشترك لمكافحة قاتلوا معا تحت قيادة هذا الرجل الاستثنائي ، جون Trocznowski ، والمعروفة باسم Zizka (واحد العينين) ، وعلى مدى سنوات تماما أثبت أكثر من خمسة عشر مباراة لجيوش الإمبريالية والبابوية أرسلت لسحق الصليبيين لهم. وكان السلام في المدة التي تم الحصول عليها ، وليس بقوة السلاح ، ولكن عن طريق المفاوضات الماهرة التي أسفرت عن "Compactata من بازل" (30 نوفمبر 1433). وكان الاتفاق وذلك أساسا بسبب التنازلات التي قدمها الطرف Calixtine ، بل وجدت نعمة قليلة أو معدومة مع Taborites. وأدى الاستياء الى خصومة والتي انتهت في معركة Lippau (30 مايو 1434) مع وفاة بروكوبيوس ، زعيم Taborite ، وانقراض شبه الكامل لهذا الحزب. وانسحب بقية صغيرة ، ضئيلة جدا لتلعب دورا في السياسة ، في الحياة الخاصة ، وتكريس كل طاقاتهم الى الدين. شكلت في 1457 مقطع واحد نفسها الى هيئة مستقلة تحت اسم "اتحاد الاخوة" (يونيتا Fratrum) ، الذي هو الآن عموما كما تحدث الاخوة البوهيمي. معاصريهم صاغ لهم التسميات محقر عدة ، مثل Jamnici (سكان الكهف) وPivnicnici (الرجال حانة الجعة) ، Bunzlau الاخوة ، Picards (تالف إلى Pickarts) ، الخ.

وكان المنشئ للطائفة الجديدة غريغوري معينة ، وهو ابن شقيق واعظ Calixtine الرائدة ، Rokyzana ، الذي عقل كان مشبعا مع الاقتناع بأن الكنيسة الرومانية كانت عاجزة وفاسدة بشكل يائس. غريغوري ولذلك قررت لتأسيس كنيسة جديدة وفقا لعمه وأفكاره عن ماهية الكنيسة الكمال ينبغي أن يكون. من خلال التأثير Rokyzana وحصل على إجازة من Podiebrad الحاكم جورج فون لتنظيم المجتمع في قرية بالقرب من Kunwald Senftenberg. وانضمت ميشيل ، وكاهن رعية Senftenberg ، وماتياس ، وهو مزارع من Kunwald ، غريغوري ، وقريبا المجتمع عد عدة الاف من الاعضاء. وكانت تلك المبادئ التي تميز في هذه الفترة المبكرة غامضة الى حد ما : الغاء جميع الفروق من رتبة والثروة ، واسم المسيحي هو كرامة واحدة للجميع كافية ؛ إلغاء خطاب القسم ، من الخدمة العسكرية ، الخ الحاكم فون Podiebrad حافظت على عين يقظة على المجتمع المتزايدة. في 1461 كان قد غريغوري وعدة أشخاص آخرين اعتقلوا للاشتباه في احياء البدع من Taborites. المتهم اعترف بأن أنهم لا يعتقدون في وجود المسيح الحقيقي في القربان المقدس ، ولكن لم ينلها نصيب من الخبز والنبيذ في اجتماعاتهم الليلية كغذاء المشتركة. فر غريغوري ورفاقه كانوا في إطلاق سراحهم ، ولكن ، لتجنب مزيد من التدخل ، في ربوبيته من Reichenau ، حيث عاش اختبأوا في الجبال. هناك ، في 1464 ، عقدت جمعية سرية تتألف من الأخوة من بوهيميا ومورافيا ، الذين قبلوا كأساس عقيدتهم عقيدة التي تم الحصول عليها من خلال تبرير الايمان والاحسان ويمنح الأمل في الخلاص الأبدي. وطلب من الدول الغنية إلى التخلي عن ثرواتهم والدنيوية البهاء والعيش في الفقر الطوعي. وكان الاخوة على التخلي عن الملكية الخاصة لصالح جماعة الاخوان المسلمين. اي شخص لا يحترم أخوة الإيمان والممارسة لا يمكن فصلها عن المجتمع.

وفي الوقت نفسه استمر الاضطهاد. ورفض الكهنة Utraquist (Calixtine) سر الى الاشقاء. هذه ، وبالتالي ، اضطر تشكل الكهنوت من معتقداتهم. وقد تم اختيار أ المطران وعدد من الكهنة عن طريق القرعة ، وفصل من Utraquists أصبح أمر واقع. وقدم رئيس فرقة من فرق المسيحيه النمساوي ، الذي كان يعتقد أنه تلقى من تكريس حقيقي المطران ، وأوامر الأسقفية للكاهن الرعية السابق ، مايكل ، وكرس مايكل صديقه ، ماتياس ، والمطران والكهنة عدة رسامة. الجديد المطران ماتياس من Kunwald reordained ثم consecrator له ، لتجعل منه الكاهن الحقيقي لجماعة الاخوان المسلمين. حدث هذا في 1467 في المجمع الكنسي للLhotka قرب Reichenau ، حيث كانت معمد ثانية أيضا جميع الحاضرين. اكتمل الآن مع كل من خرق الكاثوليك وUtraquists ، والاخوة بدأ النظام طائفتهم على نموذج "الكنيسة البدائية". ترأس السلطة الحاكمة تتركز في مجلس يرأسها قاض. عقدت أربعة من كبار السن ، أو شيوخ ، السلطة الأسقفية. وكان الكهنة لا الممتلكات وشجعت على العزوبة. وكانت تفرض على أدق الأخلاق والحياء من المؤمنين. جميع أعمال تابعة لالترف كانت ممنوعه ؛ سمح فقط الأيمان والخدمة العسكرية في حالات استثنائية جدا. وكان الجمهور قد والخطايا اعترفوا علنا ​​، وعوقبوا بعقوبات الكنسية أو الطرد. لجنة المرأة وشاهد لا هوادة فيها مع شدة على سلوك أخواتهن. اضطهاد جديدة سرعان ما تبع ذلك على المجمع الكنسي للLhotka. ودافع الاخوة قضيتهم في كتابات وفيرة ، ولكن في 1468 وسجن كثير منهم وتعذيبهم ، وأحرقت واحد على المحك. جلبت وفاة حاكم Podiebrad جورج فون 1471 في بعض الراحة. توفي الأخ غريغوري في 1473. من 1480 لوكاس من براغ كان الرجل الذي يقود. شكرا له ، والتسامح الممنوحة من قبل الاخوة الملك فلاديسلاف الثاني ، زيادة سريعة في جماعة الاخوان المسلمين الأرقام. بحلول نهاية القرن الخامس عشر كانت هناك 400 المجتمعات. ثبت المسعى البابا الكسندر السادس لاعادة الاخوة (في 1499) غير مجدية. في مثل هذا الوقت من عداء الداخلية في "وحدة الاشقاء" أدى إلى تجديد من الاضطهاد. واتهم Amosites ، ما يسمى من زعيمهم ، الأخ اموس ، اخوتهم أكثر اعتدالا من إثارة معارضة عنيفة للحكومة في تقليد أجدادهم الروحي ، Taborites. عندئذ أصدر الملك فلاديسلاف الثاني مرسوما يحظر اجتماعات الاخوة في إطار عقوبات شديدة. في أماكن كثيرة ، ومع ذلك ، بقي المرسوم أدراج الرياح ، وملاك الأراضي قوية استمرت لحماية جماعة الاخوان المسلمين. الملك مرة أخرى لجأت الى اتخاذ تدابير اكثر اعتدالا. في 1507 ودعا رؤساء الاخوة لتلبية Utraquists في مؤتمر في براغ. أرسلت الاخوة وقحا قليلة ، الزملاء الأمي غير قادر على إعطاء الإجابة على الأسئلة من الأساتذة. واعتبر الملك هذه إهانة وأمر قمعت جميع اجتماعات "Pickarts" ، إلى أن أحرق جميع كتبهم ، وأن سجن recalcitrants (1508).

الاخوة بدأت الآن للبحث عن تعاطف الأجنبية. وأثنى ايراسموس لهم على معرفتهم الحقيقة ، لكنه رفض لارتكاب مزيد من نفسه. واعترض لوثر لمذهب على القربان المقدس ، الى العزوبه من رجال الدين ، الى ممارسة إعادة تعميد ، والى الاعتقاد في سبعة الاسرار المقدسة. أجاب الأخ لوكاس في كتيب حاد ، وبعد التأكد من انخفاض مستوى الانضباط بين الكنيسة اللوثريون من فيتنبرغ ، وتوقف كل محاولات الاتحاد. وفي الوقت نفسه (1525) لوكاس رفضت المذاهب التي Zwinglian بعض الاخوة كانوا يحاولون ادخال. بعد وفاة لوكاس (1528) الحكومة من الاخوان مرت في أيدي الرجال مولعا الابتكارات ، من بينهم جون اوجستا هو الأبرز. أوغوستا فتح المفاوضات مع لوثر وتعديلها بحيث عقيدته أنه اكتسب استحسان المصلح ، ولكن مرة أخرى منعت الاتحاد من الطائفتين السنية والشيعية من جانب الأخلاق أقل جمودا من اللوثريون في بوهيميا ومورافيا. أوغوستا نداء من أجل تشديد الانضباط الكنيسة ، ولكن لوثر اقالته ، قائلا : "كونوا الرسول من بوهيميانز ، وسوف أكون الرسول من الألمان والظروف المباشرة ، فإننا سنفعل نفس الشيء هنا." (1542). بعد ذلك بوقت قصير وطلب من عقارات البوهيمي للانضمام شارل الخامس في حربه ضد الدوري Smalkaldic. الكاثوليك والقديمة Utraquists يطاع ، ولكن بعد أن اجتمع البروتستانت البوهيمي ، في بيت الأخ Kostka ، أنشأ نوعا من حكومة مؤقتة مؤلفة من ثمانية أعضاء ، أربعة منهم ينتمون الى جماعة الاخوان المسلمين ، وعينت العام لقيادة المتمردين المسلحين في ولاية سكسونيا ضد الإمبراطور. بقي النصر تشارلز على مدى Smalkaldians في Mühlberg (1547) ان المتمردين لا خيار سوى الرضوخ لملكهم ، وكان مصيرها الآن فرديناند الأول الاخوة ، الذي كان رئيس المحرضين على التمرد ، الى الانقراض. ويلقي جون أوغوستا وشريكه ، يعقوب Bilek ، في السجن ؛ والمحجور اجتماعات الاخوة في جميع أنحاء المملكة كلها ، وأولئك الذين رفضوا أن يقدم كانوا في المنفى. واتخذ العديد من اللجوء في بولندا وبروسيا (1578) ، وأولئك الذين بقوا في البلاد وانضم ، على الأقل شكلية ، الطرف Utraquist. بسبب التساهل ماكسيميليان الثاني والنزعات البروتستانتية ، يمكن للحمية البوهيمي من 1575 رسم "البوهيمي اعتراف الايمان" الذي مبادئ الاخوة البحث عن التعبير جنبا إلى جنب مع تلك التي اللوثريون. تحت الاضطهاد (1584) رودولف الثاني وكان لجأت مرة أخرى ل، واستمرت مع اكثر او اقل كثافة وصولا الى 1609 ، عندما رودولف ميثاق لمنح حرية ممارسة شعائرهم الدينية لجميع البروتستانت. لا عاجلا ، ومع ذلك ، لم تهدأ من القمع الخارجي فتنة داخلية اندلعت في صفوف البروتستانت. وكان كنيسي ، تتألف من اللوثريون والاخوة ، غير قادر على الحفاظ على السلام والاتحاد بين الطرفين. فرديناند الثاني ، بعد فوزه على بوهيميانز المتمردة في الجبال البيضاء قرب براغ (1620) ، تقدم لهم الاختيار بين الكاثوليكيه والمنفى. هاجر كثير من الاخوة في المجر ، ولكن عددا أكبر لشمال بولندا ، حيث استقروا في زعلان (الآن في بوسن البروسية). حتى يومنا هذا وهناك في تلك الدائرة سبعة المجتمعات الاخوة الذين يطلقون على أنفسهم ، على الرغم من اعتراف إيمانهم هو سويسرية. في سيليزيا البروسي وهناك أيضا ثلاثة الجماعات المنحدرة من أصل يدعي الاخوة من جماعة الاخوان البوهيمي.

الاشقاء البوهيمي وانكلترا

خلال فترة حكم ماكسيميليان الثاني ورودولف الثاني البوهيمي الاخوة تتمتع فترة الازدهار التي سمحت لهم لاقامة علاقات مع الكنائس البروتستانتية الأصغر سنا. أرسلوا الطلاب إلى هايدلبرغ واحدة على الأقل إلى أكسفورد. في 1583 "Bernardus ، جون ، ومورافيا" سمح لتوريد دينار بحريني كان قد درس اللاهوت لمدة عشر سنوات في الجامعات الألمانية ويجري الآن في جامعات اسكتلندا. هذا Bernardus ، ومع ذلك ، لم تترك أي أثر لكنها نقلت عن الإدخال في سجل أكسفورد فقط. وكان الرجل الذي جلب الإخوان بارز قبل الكنيسة الانجليكانية يوهان اموس ، من Comna ، المعروف عموما كومنيوس. كباحث والتربوي وكان بدعوة من أصدقائه الإنجليزية للمساعدة في تحسين إدارة الدولة ورؤساء الجامعات ، ثم قيد النظر في البرلمان. أدى اندلاع الحرب الأهلية جميع هذه الخطط الى لا شيء ، وكومينيوس عاد الى المانيا في 1642. سمح نفوذه في انكلترا له تعيين على عدة مجموعات القدم لكنيسته اضطهاد شديد في بولندا : الثلاثة الأولى وفشل ، ولكن الرابعة ، التي أذن بها كرومويل ، انتجت £ 5900 ، والتي ساهمت جامعة كامبردج مبلغ 56 £. وكان هذا في 1658-59. ابقى الجماع مع الكنيسة الانجليكانية بالتسجيل دون انقطاع حتى بقايا القديم الاخوان قد تضاءلت بعيدا وكانت تبتلعها اعترافات الإنجيلية الأخرى. عندما تأسست جماعة الاخوان المسلمين في انكلترا واستفاد مجددا من قبل الذاكرة العلاقات الودية السابقة.

تاريخ الإخوان RENEWED

الاضطهاد من دون والشقاق داخل العمل الغير منجز بالكامل أسفرت عن انقراض مجموعه الاخوة البوهيمي. وكانت بقايا صغيرة ولكن المؤمنين ، ومع ذلك ، متجهة إلى إزهار إلى هيئة دينية جديدة وقوية تحت اسم الاخوة مورافيا. وكان مؤسس وفتت هذه Fratrum يونيتا الثاني تقي وعملية العد Zinzendorf (مواليد 1700 ، D. 1760). في 1722 قدم القس اللوثري روثا ، من Berthelsdorf في وساتيا العليا ، لعدد ، ومنهم من أجرى رزقه ، وهو نجار مورافيا يدعى ديفيد المسيحي. كان هذا الرجل موفد من قبل المتدينين زملائه إلى البحث عن تنازلا من الأرض حيث يمكنهم ممارسة دينهم بحرية. وحتى الان غير محاط علما Zinzendorf مع التاريخ والعقيدة من الاخوة البوهيمي ، ولكن في الصدقة ، وقال انه منحهم الأرض المطلوب ، على سفوح Hutberg في أبرشية Bertlesdorf. في وقت قصير من المهاجرين مورافيا تأسست هناك مستعمرة ، Herrnhut المكالمة. المستعمرون يعبد في كنيسة الرعية اللوثرية. وبعد ذلك بعامين ، وهناك وصلت من Zauchenthal في مورافيا خمسة شبان واعية تماما لانتمائهم الحقيقي لل"الإخوان البوهيمي" القديمة. دفعة واحدة نشأت خلافات دينية ، إلى الانزعاج من Zinzendorf الكونت وأصدقائه. وكان عدد ليست بطيئة في إدراك أن كانوا أكثر اهتماما المستعمرين ، بسيطة جميع العمال والحرفيين ، مع الانضباط وقواعد الكنيسة المسيحية مع الحياة من العقيدة. وبناء عليه فقد وضع مجموعة حول دستور للمجتمع من الدين الذي ينبغي أن يكون الشغل الشاغل للاتحاد والسندات. غادر ودرسدن ، مع ترك القس ، بدأت في العمل بوصفه مساعدا تعليم المسيحي بين الاخوة في Herrnhut. التقى المجتمع للخدمات الدينية في قاعة خاصة بهم حيث واحد من الاخوة ، اختيار إما بالقرعة أو تنتخبهم الجمعية ، تصرفت كوزير. في 1731 انها انفصلت عن كنيسة الرعية ، وأضاف إلى الخدمات المعتادة للاحتفال العشاء الرباني. وقد قسموا في "جوقات" بحسب العمر والجنس ، والدعوة ، وكان يحكم كل جوقة من شيوخ (ذكر وأنثى) ، والقساوسه ، والاداريين اختياره من بين أعضائها. وقد تميزوا على جوقات أنثى من ملابسهم. غير المتزوجين أرامل ، والشبان ، والشابات تشكيل جوقات منفصلة تحت اشراف شيوخ. وتسيطر على كل شيء في Herrnhut من كلية الحكماء ، حتى الزواج ، وذلك رهنا جزاء من الكثير. ورصدت اعتمادات للفقراء والمرضى ، لعقد اجتماعات الصلاة وهكذا دواليك. الشمامسه ، وبالنيابة عن الشيوخ ، وتدار الممتلكات التي تعود على المجتمع من الهبات. وأعطيت عناية كبيرة للتعليم Zinzendorf ، والشباب يجري حريصة على تنشئة جيل من شأنه أن يديم عمله. وكان تنظيم الإخوان تجديد كاملة في 1731. رعايتها رجل شديد التدين ، وتحمل ختم شخصية مؤسسها ، في التقوى سبنسر من قبل السيدتين النبيل الذي جلب معه ، ومعرفة جيدة مع الحياة الكاثوليكية من إقامته في باريس. في أقرب وقت بدأ Zinzendorf كما كانت قد وضعت أسس راسخة في Herrnhut ، للتفكير في العمل التبشيري. أدى صاحب اتصال شخصي مع المحكمة الدنماركية له لاختيار الممتلكات الدنمركية في جزر الهند الغربية وغرينلاند للحقل من يجاهد في بلده. وأرسلت وكان أول المبشرين بها في 1732 و 1733. الشعور ، ولكن كما أن شخصا عاديا بسيط انه لا يستطيع منح صلاحيات جيدا التبشيرية ، وقال انه كان يتلقى الاوامر في توبنغن في 1734 ، وعلاوة على ذلك ، تلقى تكريس الاسقفيه من الواعظ اصلاح المحاكم جابلونسكاي من برلين ، في عائلته الأسقفية مورافيا ، نشأت في 1467 المطران والدينسيان رسامة صحيحا ، قد -- أو قيل أنه قد تم -- الحفاظ عليها. كان الاضطهاد في فترة ليست طويلة قادمة. وأصبحت ألد أعداء اللوثريون الأرثوذكسية الاخوة في. الحكومة الامبراطوري في فيينا واعترض بشدة على دعايتهم في بوهيميا ، وهو ما تسبب مواضيع النمساوية للهجرة وزرع الاستياء في البلاد. تحت ضغط الامبراطورية ملك سكسونيا نفي Zinzendorf "الى الابد". وضع العد متحمس منفاه لحسن استخدامها. خلال السنوات العشر (1737-1747) تغيبه عن ساكسونيا أسس التجمعات في هولندا وانجلترا وايرلندا وأمريكا ؛ جديدة نشأت في ألمانيا أيضا في Herrenhag ، Neuwied ، Gnadenfrei ، Gnadenberg ، وNeusatz. وأظهرت Zinzendorf ميل خاص لإنشاء لندن. في 1750 انه ثابت مقر اقامته في العاصمة الانكليزية وهناك من حكم كامل "الوحدة من الاخوة". ولكن في 1755 عاد الى Herrnhut ، والتي أصبحت الآن وبقيت مركز الإدارة ككل. وحتى يومنا هذا في "مقاطعة مجلس شيوخ لالمانيا" تحتل منزل Zinzendorf الخاصة في Berthelsdorf. اللمسات الأخيرة لنظام الكنيسة الجديدة هي الحرية التي يتمتع بها أولئك الذين ينضمون إلى الإبقاء على اللوثرية ، اصلاحه ، أو الاعتراف مورافيا التي ينتمون إليها ، وإلى أن توضع تحت حكم شيوخ من نفس المعتقد. هذه الميزة الخاصة ويبين مؤسس تجاهل للعقيده والقيمة الكبيرة التي يعلقها على ممارسة الانضباط والمسيحي الكنسي. احتجز أنه لا يمكن تبرير الايمان ويمكن العثور عليها من قبل الأفراد الذين كانوا ، أو أصبحت ، وأعضاء طائفة دينية. كثيرا ومع ذلك ، في هذا وفي نقاط اخرى ، وقال انه نسخ الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن كان عليه أن نهاية تمسكا مخلصا للاعتراف اوغسبورغ والحصول عليها من كنيسي في درسدن اعتراف رسمي ان مورافيا الاخوة تم اتباع نفس الايمان. كما نجح بعد نضال طويل في تأمين للاعتراف الإخوان من قبل الحكومة سكسونية. عندما توفي ، عن أسفه من قبل الجميع ، في 1760 ، وعمله وروحه عاش في الجسم المنظمة بشدة "وحدة الاشقاء". وقد يتخذ أي تغييرات مادية مكان منذ ذلك الحين. في 1775 اعتمدت الاخوة ، وتجميعها في المجمع الكنسي في باربى ، البيان التالي من المبادئ :

"مذهب رئيس الذي كنيسة الاخوة تلتزم ، والتي يجب ان نحافظ على كنز لا يقدر بثمن ملتزمة به إلينا ، هو هذا : أن من التضحية من اجل الخطيئة التي أدلى بها يسوع المسيح ، وهذا وحده ، والنعمة والخلاص من الخطيئة والتي يمكن الحصول عليها للبشرية جمعاء ونحن سوف ، لذلك ، دون التقليل من أهمية أي مادة أخرى من الايمان المسيحي ، بثبات الحفاظ على النقاط الخمس التالية : (1) مذهب الفساد العالمي للرجل : أنه لا يوجد صحة . في الرجل ، وأنه ، منذ سقوط ليس لديه اي سلطة مهما كانت تترك ليساعد نفسه (2) وعقيدة لاهوت المسيح : ان الله خالق كل شيء ، وكان ظهر في الجسد ، وصالحنا لنفسه ، وأنه هو قبل كل شيء ، وأنه في كل شيء له وجود (3) مذهب من التكفير والارتياح بالنسبة لنا أدلى بها يسوع المسيح : انه تم تسليم لدينا الجرائم ورفعت مرة أخرى لدينا مبرر وذلك من خلال التطبع. وحدها التي نتلقاها بحرية مغفره الخطيئة ، والايمان في يسوع والتقديس في روح وجسد (4) مذهب الروح القدس وتشغيل بنعمته : انه هو الذي يصنع لنا في ادانة الخطيئة ، والإيمان بيسوع ، ونقاء في القلب (5) مذهب من ثمار الإيمان : أن الإيمان يجب أن الأدلة نفسها التي على استعداد للطاعة وصية الله ، من الحب والامتنان ".

وتعقد الإيمان في الخلاص والاستسلام كامل من الحكم الذاتي للمسيح (مع منهم في 1741 في العهد الروحية وقدم) ليكون جوهر الدين. حكمت الخ Zinzendorf سوف المسيح تم التأكد من قبل الصب من الكثير للمعاقبة النهائي في حالة الزواج (حتى 1820) ، في انتخاب الرؤساء (حتى 1889) ، اسقفا على جميع المجتمعات ، سواء في أوروبا وأمريكا ، ولكن منذ وفاته ظلت مكتب الاسقفيه مجرد عنوان. في 1857 أصبح الوحدة البريطانية والأمريكية المستقلة ؛ السند الوحيد للاتحاد يجري الآن المجمع الكنسي العام الذي يعقد مرة كل عشر سنوات.

لالمورافيون في بريطانيا

بدايات كنيسة الاخوة في انكلترا هي مثيرة للاهتمام الفصل في الفكر التجارة بين المانيا وذلك البلد. وكانت سلالة الألمانية على العرش الإنجليزية جذب مستعمرة قوية من مواطنيهم ، نحو منتصف القرن الثامن عشر لندن وحدها المرقمة 4000 حتي 5000 الالمان بين سكانه. وستكون هذه بطبيعة الحال في التعاطف مع الاخوة. لكن "الجمعيات الدينية" التي أسسها الطبيب مصانع الحداده ، حفظها من سانت جايلز ، والدكتور Horneck ، من بالاتينات السفلى ، جنبا إلى جنب مع كتابات ويليام القانون أبا للاحياء الدينية في القرن الثامن عشر ، قد أعد عقول من الانجليز العديد من الغذاء الروحي أقوى من تلك التي توفرها الدين المعمول بها. وكان من الورع Horneck الألمانية ، ويليام القانون ، في "دعوة جادة" له ، يضع معيارا من الكمال قليلا من الرهبانية الكاثوليكية. جون ويسلي ، الذي يعترف أنه كان في حفز النشاط ويليام القانون ، في البداية سعى من الارتياح الروحي الرغبة الشديدة في Brotherhod مورافيا. انه ، مع ثلاثة الميثوديون أكسفورد أخرى ، التقى المطران Nitschmann مورافيا والعشرين الاخوة في غريفز ، حيث كانوا في انتظار السفينة التي كانت تحمل كل منهم لجورجيا (1736). وقد أعجب بشكل إيجابي على الانجليز مع الحماس الديني من الألمان ، وصداقة مثمرة نشأت بينهما. كما ارسلت في وقت مبكر 1728 Zinzendorf إلى انكلترا وفد برئاسة مورافيا يوهان Toltschig "لنقول مثل لم يكن أعمى من جانب الشهوات ، ولكن عينيها الله قد فتحت ، ما كان الله قد يحدثه". الكونتيسة صوفيا فون شومبرغ - Lippe ، سيدة في انتظار في المحكمة الإنكليزية ، وتستخدم نفوذها في صالحهم ، ولكن لم يتمكن من مواجهة معارضة Ziegenhagen المحكمة قسيس اللوثرية. وكانت السفارة نتيجة ضئيلة أو معدومة. تليها غيرها من الزيارات على فترات ، ومعظمهم من المبشرين والمغتربين في طريقهم إلى الولايات المتحدة. بمناسبة هذه الزيارة Zinzendorf نفسه بفعل بعض الشباب الى تكوين مجتمع لقراءة الكتاب المقدس ، والتنوير المتبادل ، والامتناع عن الجدل اللاهوتي ، الحب الاخوي ، وما إلى ذلك كانت الخطوة الأولى نحو تحقيق مثله العليا في انكلترا. وكانت الخطوة التالية بيتر بيهلر الوعظ ومتحمس الى "المجتمعات الدينية" والطبقات العاملة.

وكان بيهلر الذي أسس دينية في المجتمع القيد لين من جون ويسلي الذي اصبح عضوا ، والتي كان معظم مؤطرة من القواعد ؛ ويبدو أيضا بسبب تأثير بيهلر ان جون تشارلز ويسلي "وجدت التحويل" (حزيران / يونيو ، 1738) ، ولكن ليس بالضبط التحويل من نوع مورافيا. قام بزيارة جون ويسلي الى المراكز الألمانية من الواضح أن جماعة الإخوان المسلمين قد لا مجال للرجلين مثل Zinzendorf ويسلي ، وكلاهما من قادة ولد الرجال ، ولكن بعد قليل في آخر مشترك. أصبح المبعدة ليتل ويسلي القليل من الاخوة والصداقة السابق تحولت الى عداء فتح (12 نوفمبر 1741) ، وفقا لمجلة ويسلي). في اجتماع عقد في القيد ويسلي لين اتهم الاخوة عقد كاذبة المذاهب وغادر قاعة الصيحه : "اسمحوا اولئك الذين يتفقون معي يتبعني" وذهب البعض ثمانية عشر أو تسعة عشر من أعضاء من بعده ، وبقية الاخوة دعا إلى أن يكون قادتهم. وهكذا أصبح المجتمع الديني للكنيسة انكلترا مجتمع الاخوة. بعد تمزق ويسلي مع الاخوة بدأ العمل لحسابهم الخاص في انكلترا. نظمت أستاذ Spangenberg الكنيسة مع الشباب موهبة نادرة ، وانتشر نشاطها حتى الآن على نطاق واسع في المحافظات ، وحتى الى اسكتلندا وأيرلندا ، ولكن نجاحها كان أعظم في يوركشاير. كما جاءت في لاضطهاد من بعض الناس الذين لا يزال الخلط بينها وبين الميثوديون. وكان الوضع القانوني لجماعة الإخوان الآن يحدد لاحقا. ولم تشأ أن تصنف في عداد المنشقين ، التي من شأنها في وقت واحد قطعت لهم من الكنيسة الانجليكانية ، وعلى الجانب الآخر ، والكنيسة الانجليكانية ، يتبرأ منهم لأنهم لا أوامر الانجليكانية كما أنها لم تستخدم بو من صلاة مشتركة . هل المطران بوتر منحهم أكثر من أي تسامح البروتستانت الممنوحة للأجانب. قررت الحصول على ترخيص من قاضي الصلح لديهم لاعتماد الاسم ، وSpangenberg على "الاخوة مورافيا ، سابقا من الانغليكاني". هذا يعني ضمنا اسم طائفة جديدة وأدت إلى تشكيل فوري للتجمع الأول من الاخوة في اللغة الإنجليزية الجنسية (1742). Zinzendorf اعترض كثيرا إلى اسم المورافيون التي تعطى لاخوانه معه اعتبره ecclesiola في إكليزيا ، وكنيسة صغيرة داخل اختيار أكبر واحد ، والتي قد تكون موجودة في أي طائفة تقريبا. وكان التعيين المقترح ، "القديمة اللوثريه البروتستانت" ، مقيت لأعضاء الإنجليزية. تمسكوا بحزم لاسماء "الامم الاخوة" و "المورافيون" كما الرسمية والتسميات الشعبية ، و "بيل لتشجيع الناس تعرف من قبل باسم Fratrum يونيتا أو الاخوة المتحدة لتسوية في المستعمرات صاحب الجلالة" ، الذي صدر في 1749 ، ويعطي موافقة رسمية إلى الاسم القديم ، وتقر بأن الاخوة ينتمون الى "القديمة والكنيسة البروتستانتية الأسقفية" ، ويحافظ على علاقتهم مع المانيا.

بدايات الكنيسة مورافيا في أمريكا

في 1734 حصل Zinzendorf لمدة ثلاثين أسر Schwenkfelders نفي (أتباع كاسبار فون Schwenkfeld) منزل في جورجيا التي قد تم للتو اقتطعت من ولاية كارولينا منح "لتكون بمثابة اللجوء للمدينين المعسرين ، وبالنسبة للأشخاص الفارين من الاضطهاد الديني". هؤلاء المنفيين ، ومع ذلك ، وجدت أن من الأفضل للانضمام إلى أقدم مستعمرة في بنسلفانيا. الاخوة الآن تصور لخطة تأمين لأنفسهم في جورجيا منزل اللجوء في زمن الاضطهاد. منح الحاكم العام ، Oglethorpe ، منهم 500 فدان ، وSpangenberg ، المفاوض ، تلقى هدية من 50 فدانا لنفسه ، وهي جزء من الموقع على المدينة التي تقف الآن في سافانا. أول المهاجرين أحد عشر وصلت سافانا 17 أبريل 1734 ، بقيادة Spangenberg. جلبت المطران Nitschmann على آخر العشرين ، 7 فبراير 1736. وكان العمل من التبشير واستعمار في آن واحد اتخذت بقوة في يده والتي تقوم على المزيد من الشجاعة مع من النجاح. المناخ والحروب والعداوات التحقق من الداخل والخارج ، ونمو وضيقة تنظيم الاخوان المسلمين.

الحاضر حالة جثة مورافيا

نتائج المؤمنين نضالهم خلال 175 سنة هو مبين في subjoined الاحصاءات ، ويمكن قراءتها بالتفصيل في "المعاملات من الجمعية التاريخية مورافيا ،" المجلد. سادسا :

إحصاءات لأمريكا (من "ومورافيا" ، 13 مارس 1907).- في 1 يناير 1907 ، كان هناك في المناطق الشمالية من خمسة التجمعات 96 أمريكا مع 13859 المبلغون ، noncommunicants 1194 ، 5316 والأطفال ؛ يبلغ مجموع أعضائها من 20369 بزيادة قدرها 228 عن العام السابق. في مدارس الأحد كانت هناك 9666 تلميذ تحت 1156 من ضباط والمعلمين ، وعضوية مجموعه 10822 ، 11012 في مقابل السنة السابقة ، مما يعني فقدان 187. ايصالات من جميع المصادر : 31 ديسمبر 1906 ، $ 145،517.67 ؛ انخفاضا قدره 8،006.19 على 1905. مصروفات بالضبط التوازن ايصالات. في المقاطعة الجنوبية من أمريكا وهناك في 1 يناير 1907 ، 3703 المبلغون ، 320 غير المبلغون ، 1819 الأطفال ؛ المجموع ، 5842. مدارس الاحد الوارد 3883 تلميذا ، 323 من الضباط والمدرسين ؛ المجموع ، 4206.- مجموع عضوية في كل من محافظات : 26211 ضد 25877 في 1906 -- أي بزيادة قدرها 334.

في بريطانيا العظمى وايرلندا ، بلغ الكنيسة مورافيا في 31 ديسمبر 1906 ، 41 الابرشيات ، تضم في عضويتها ما مجموعه 6343 بزيادة قدرها 211 في 1905 ، 5072 تلميذا وحضر مدارس الأحد ، مع 568 المدرسين ؛ وكانت هناك أيضا 213 تلميذا ، 5 مع المعلمين ، في يوم 5 مدارس ، وعلماء 305 ، مع 38 المعلمين ، في 5 مدارس داخلية.

وكانت مقاطعة الألمانية ، 31 ديسمبر 1905 ، 25 الابرشيات ، تضم في عضويتها ما مجموعه 7958 ، منهم 5795 كانوا المبلغون ؛ 50 مراكز التبشير أسعفت إلى حوالي 70000 (في "الشتات").

الحقول بعثة المورافيون : في أمريكا الشمالية ، لابرادور ، بدأت 1771 ؛ ألاسكا ، 1885 ؛ ولاية كاليفورنيا ، 1890. - في أمريكا الوسطى ، ساحل البعوض ، 1849. - في أمريكا الجنوبية ، سورينام ، 1735 ، ديميرارا ، 1878. - في جزر الهند الغربية ، جامايكا ، 1754 ؛ سانت توماس ، 1732 ، وسانت يناير ، 1754 ؛ سانت كروا ، 1740 ؛ أنتيغوا ، 1756 ؛ سانت كيتس ، 1777 ؛ Barbadoes ، 1765 ؛ توباغو ، 1790 ؛ ترينيداد ، 1890. في أفريقيا ، مستعمرة الرأس ، الشرق والغرب ، 1736 ؛ شرق أفريقيا الألمانية ، 1891. في آسيا ، هيمالايا الغربية ، 1853 ؛ القدس ، الجزام البيت ، 1867. - وفي استراليا ، فكتوريا ، 1849 ؛ شمال ولاية كوينزلاند ، 1891. ويتم العمل عليها 470 المبشرين منهم 76 من المواطنين. تحسب أيضا بوهيميا ومورافيا من بين المجالات المهمة. عمل البعثة هناك ، شأنه في ذلك شأن البعثات الاجنبية ، هو جهد مشترك من جميع المحافظات من الكنيسة. في كانون الأول / ديسمبر 1905 ، كان مجموع الأعضاء 984 ؛ الدخل (منها 111 £ كان من الاقليم البريطاني) ، £ 1761 ، 16 / 4 ؛ نفقة ، £ 1991 ، 09/10.

نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. كتب توماس باريت م. مخصصة للوحدة المسيحية في اسم يسوع الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. سمتها. + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

CAMERARIUS ، Histórica narratio دي ecclesiis orthodoxorum Fratrum في بوهيميا ومورافيا ، وآخرون بولونيا (فرانكفورت ، 1625) ؛. BOROWY ، Bruder سيفيرت ، Bohmische في Kirchenlex ، ثانيا ؛ هاملتون وهو تاريخ الكنيسة مورافيا ، أو Fratrum يونيتا (بيت لحم ، باسكال ، 1900) ؛ WAUER ، بدايات كنيسة الاخوة في انكلترا (Baildon قرب شيبلي ، يوركس ، 1901) ، ومورافيا (هيئة رسمية من وثائق سفر الأمثال نون ومن Fratrum يونيتا في أمريكا) ، رسول مورافيا.- انظر أيضا إلى الفهرس SCHWEINITZ مسبوقة ، وتاريخ Fratrum يونيتا.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية

إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html