احياء هو في الغالب ظاهرة الشمالية البروتستانتية الأميركية في الدعاة المتجولين الذي حث على السامعون لقبول الغفران من الخطيئة الشخصية من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، وتلتزم الانضباط الذاتي الروحية والدينية التمارين مثل الصلاة ، وقراءة الكتاب المقدس ، ودعم الكنيسة.
وقد تم احياء في أميركا ردا على المبالغة ينظر اليها من جانب كبرى الطوائف على الطقوس ، والسكن الثقافية ومذهبي صواب أو أيديولوجية على حساب التجربة الدينية الشخصية. وكانت أربع فترات محددة من الإحياء الديني المكثف :
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
قائمة المراجع
مجموعة العمل ماكلوكلين ، احياء الحديثة (1959) ؛ تي سميث ، واحياء الاصلاح الاجتماعي (1957) ؛ ث ث حلوة احياء فى امريكا (1944) ؛ Weisberger على درجة البكالوريوس ، تجمعوا في نهر (1958).
والتنقل داخل التقليد المسيحي الذي يؤكد على نداء من الدين لطبيعة عاطفية وعاطفي الأفراد فضلا عن طبيعتها الفكرية والعقلانية. وتعتقد أن المسيحية الحيوية يبدأ استجابة لدعوة كله يجري الانجيل للتوبة والانبعاث الروحي عن طريق الايمان في المسيح يسوع. هذه النتائج في تجربة علاقة شخصية مع الله.
وسعى البعض إلى جعل احياء أميركية بحتة وحتى الحدود ظاهرة في الغالب. احياء ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار التقليد المسيحي أوسع من ذلك بكثير. اكتشفت الدراسات الحديثة تقليد احياء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
بحلول الوقت الذي بدأ جورج وايتفيلد revivalistic الجولات المتكررة من المستعمرات الأميركية في 1738 ، وكان جوناثان ادواردز ، واللاهوتي للالمستعمره الصحوة ، شهدت بالفعل في ولاية ماساشوستس إحياء نورثهامبتون ، له ، تجمعي الكنيسة. ادواردز قبلت صلاحية الكثير من العاطفة الدينية التي رافقت التحويلات بين رعيته ، وكتب في الدفاع عن الدور المناسب للعاطفة في الدين الحقيقي. واصلت إحياء للتحرك صوب الجنوب حتى لمست جميع المستعمرات. في انكلترا كان الزعيم المعترف بها من "احياء الانجيليه" جون ويسلي ، مؤسس المنهاجيه وصديق مقرب من وايتفيلد. وقد شجعت وايتفيلد ويسلي بتناول مجال الوعظ التي جلبت الانجيل مباشرة لجماهير الشعب العامل.
ولم يتسن على نجاح هذا النداء الى القلب فضلا عن رئيس ليكون موضع شك. وقد تجدد الاهتمام الديني ، والناس تدفقوا على الكنائس بأعداد كبيرة في كل من أميركا وانكلترا. المؤرخون الأميركية تعترف بأن الاجتياح من الحماس الديني من الشمال إلى الجنوب (قبل الثورة) كانت واحدة من عوامل توحيد القليلة بين المستعمرات الأمريكية المتباينة خلاف ذلك. في انكلترا احياء ترك أثرا لا يمحى الدينية والاجتماعية لتحقيق الاستقرار في خضم الاضطرابات التي عمت معظم الثورية في أوروبا في ذلك الوقت.
أصبحت اجتماعات كامب المراكز الدينية التي شكلت لاهوت وروح قداسة العديد من الكنائس التي نظمت في نهاية هذا القرن. على الرغم من أن العديد من مخيم اجتماعات تطورت من التزاماتها revivalistic الأصلي في Chautauquas أو المسيحي مراكز منتجع الأسرة ، في القداسة والكنائس الخمسينيه المخيم الاجتماع لا يزال تعبير أساسي من عباداتهم revivalistic. حتى هناك ، ومع ذلك ، أصبح المخيم اجتماع أكثر من كنيسة العائلة أو تجمع الشمل من الوقت للوصول إلى unchurched انجيلي.
فيني "اساليب جديدة" كما أثار الكثير من الجدل وتعلقه المدرسة الجديدة كالفينيه. وكان الوعظ المباشر ، موجهة إلى الفرد ، وعادة ما تقدم دون الملاحظات أو حتى مخطوطة. وتركز الطابع العمومي للتحويل التجربه من قبل مقدمة من "حريصة مقعد" ، والتي طالب الخطيرة المفروضة على الاطلاق نواياه قبل الجماعة. وكان النقاد بالقلق خصوصا من منصة الجمهور نظرا للنساء العلماني وخصوصا أنها وصلت شهد نهضة في الخدمات. بعد درامي فولتون شارع النهضة أو شخصا عاديا من 1858 ، ومع ذلك ، جرى إسكات معظم النقاد ، وكالفينيه revivalized انضم مع أرمينينيسم revivalized من المزدهرة الاميركية المنهاجيه لتعيين نمط السائد البروتستانتية الأميركية للفترة المتبقية من هذا القرن.
كل أجنحة الكالفيني الميثوديه وإحياء أعطى في نهاية المطاف إلى بروز "التمام" الشخصية أو "تعميد" الروح القدس في سياق حديثه عن التجربة. إنشاء اجتماع الرابطة الوطنية لتعزيز معسكر القداسة التي Inskip جون وغيره من وزراء الميثوديه في عام 1867 بعد انتشار حركة المنهاجيه في جميع أنحاء العالم. في انكلترا أعطى إحياء قداسة ترتفع الى جيش الخلاص وحركة كيسويك.
موديز أيضا برعاية المؤسسات التعليمية التي تعزز أهدافه انجيلي : نورثفيلد المؤسسات في ماساتشوستس ومودي معهد الكتاب المقدس في شيكاغو. وكانت هذه المؤسسات التمثيلية لعدد كبير من المنظمات والحركات التي نشأت من أصل إحياء العديد من الحركات التي بدت لمودي للإلهام والقيادة في نهاية القرن التاسع عشر. واصبح العديد من هذه المكونات الهامة للحركة الأصولية المتنامية.
تابع جمهور كبير لحضور احياء الحملات ويليام الأحد "بيلي" ، توري أرمينيا ، الغجر سميث ، وغيرهم بعد نهاية القرن. ومع ذلك ، فإن تغيير المزاج الوطنية الناجمة عن الاضطرابات الاقتصادية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، والهجمات المستمرة من النقاد الاجتماعية مثل مينكين فقدان السمع ، وبدوره في اتجاه الانجيل الاهتمام الاجتماعي بين أكبر الطوائف أدى إلى انخفاض في تأثير احياء في الكنائس وفي الحياة الأميركية. ومع ذلك ، أشار إحياء الخمسينيه التي انتشرت بسرعة من وسطها في لوس انجليس بعد 1906 ، والاستخدام الفعال للاذاعة التي فولر تشارلز والانجيليين إذاعية أخرى القوة المستمرة لإحياء التقليد في الكنائس.
ممثلة وزارة غراهام احياء الدين العام ، كما يدل على ذلك النمو السريع للكنائس الانجيلية وانتشار احياء الجذابه في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية. وكان للتشديد على معمودية الكاريزمية وهدايا من الروح ، وخصوصا خطاب أجوف ، تأثير كبير على كل من الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية. تعرض احياء مع رسالتها وطريقة إلى الجمهور من خلال التلفزيون والدور المهيمن المجددين تعقد حاليا في الإذاعة الدينية هي علامات اضافية للالمعاصرة تنشيط التقليد.
وقد أثارت حركات إحياء الدين وافتراضات لاهوتية والممارسات التي رافقت لهم من خلال تاريخهم باستمرار وجود نمط مشترك من الانتقاد. طبيعة عاطفية بقوة الاستئناف إحيائية ، والتهمة النقاد ، ويؤدي الى عدم الاستقرار الروحي او حتى السلوك غير العقلاني. وهم يزعمون أيضا أن التركيز على إحياء وبناء على تجربة الأزمة يميل الى استنكر مكان في عملية النمو والحياة المسيحية. معارضو المسؤول ايضا ان احياء أهمية تعلقها على القلب الدافئ ، نتائج وزارة الروحي في الفكر المناهض العامة في جميع أنحاء التقليد ؛ يزعمون كذلك أن النداء القوي للدين فردي يؤدي إلى الذاتية أن يحجب أو حتى تنفي الآثار الاجتماعية والثقافية المسيحية. المباشرة الصلاة والوعظ ، والميل إلى تعميم وتثير الاهتمام عن طريق استخدام علم النفس الترويجية ، والميل إلى judgmentalism والانفصالية هي أيضا الاتهامات الموجهة ضد المجددين المشتركة.
وكانت الاستجابة كبيرة من أنصار إحياء للإشارة إلى نتائج إيجابية يدعون لإحياء الدينية واحياء في الكنيسة والمجتمع منذ بداية التحركات التي حصلت في القرن الثامن عشر. النمو الكبير للكنائس الناتجة عن فترات خاصة من الإحياء الديني والنهار -- إلى -- يوم إحياء التركيز في revivalistic الكنائس هي جزء من السجل التاريخي. رافقت معنوي والاجتماعية ، والتغيرات الثقافية في الاستيقاظ الرئيسية. وقد أنتجت روح المسكوني للجهود إحياء غالبا ما يكون مستوى التعاون بين الكنائس لم يتحقق بأي طريقة أخرى. رافقت المسيحي الموسع الخير والكنيسة دائما تمديد هذه الفترات من التجديد الروحي. المؤسسات والمنظمات الدينية لتعزيز أسباب المسيحية والشواغل الاجتماعية ، بما في ذلك معظم الكليات المسيحية في أميركا ، مدارس ، معاهد الكتاب المقدس ، والهيئات مهمة كثيرة ، منتجات احياء.
لي ديتر
(إلويل الانجيليه القاموس)
قائمة المراجع
آر كارواردين ، واحياء الأطلسي ؛ دايتون جاف ، واكتشاف وجود الانجيليه التراث ؛ لي ديتر ، وإحياء قداسة من القرن التاسع عشر ؛ دولان جي بي ، واحياء الكاثوليكية ؛ ادواردز ياء ، السرد الأمين للعمل مدهشة من الله ؛ فندلي جي ، دوايت لام مودي : مبشري الأمريكية 1837 -- 1899 ؛ فيني الفريق الاستشاري ، ومحاضرات عن حركات إحياء الدين ؛ Gaustad وفاق ، والصحوة الكبرى في نيو انغلاند ؛ جونسون كاليفورنيا ، واجتماع كامب الحدود ؛ ماكلولين مجموعة العمل ، احياء الحديثة : تشارلز فيني Grandison إلى بيلي غراهام ؛ سميث ليرة تركية ، واحياء الاصلاح الاجتماعي في أمريكا منتصف القرن Nineenth ؛ ث ث حلوة احياء فى امريكا ؛ Weisberger مكتبة الإسكندرية ، وتجمعوا في نهر.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html