وجهة النظر التي تصر على ان من كل أسبوع يخصص يوم واحد لممارسة الشعائر الدينية على النحو الذي يحدده القانون السبت ت. ومن المهم للغاية أن نلاحظ الفرق بين أو الحرفي sabbatarianism صارمة وsemisabbatarianism.
sabbatarianism الصارمة أو الحرفي ويدعي أن الله التوجيه المتعلقة بالقانون السبت بعد التمديد هو أمر طبيعي والعالمية ، والأخلاقية ، وبالتالي يتطلب بشرية السبت الى الامتناع عن كل عمل باستثناء تلك المهام اللازمة لرفاهية المجتمع. في هذا الرأي اليوم السابع ، السبت الحرفي ، هو اليوم الوحيد الذي يمكن تلبية متطلبات هذا القانون. تاريخيا ، نرى الاتجاه نحو sabbatarianism في الكنيسة الشرقية خلال القرن الرابع والكنيسة الايرلندية من القرن السادس عشر عندما ، ومن المثير للاهتمام ، والاعتراف كلا من السبت والاحد وجرى التشديد مزدوج. لم يكن حتى الاصلاح ، ومع ذلك ، أننا تلبية جوهر sabbatarianism.
| نؤمن ديني معلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300 |
| البريد الإلكتروني |
حججهم للعالميا الطابع الملزم السبت القانون هي هذه : إنه (1) هو جزء من القانون الاخلاقي ، أعطيت (2) في الخلق ، وكان لم يلغ (3) في الإقليم الشمالي. انظر بعض السبتيين الاحد في الاحتفال وفاء للنبوة (القس 14:09 وما يليها) التي تنص على أنه سيضطر الناس مخدوع لقبول علامة الوحش (الاحد الاحتفال) من أجل البقاء على قيد الحياة خلال الايام التي سبقت مجيء المسيح الثاني .
. Semisabbatarianism يحمل وجهة نظر أساسا نفس sabbatarianism صارمه ولكن نقل مطالبها من السبت ، في اليوم السابع ، الى يوم الاحد ، في اليوم الأول من الأسبوع. في اقرب وقت الرابعة والخامسة قرون اللاهوتيين في الكنيسة الشرقية كانت التدريس العملي هوية من السبت اليهودي والمسيحي الاحد. يوسابيوس في تفسير فرع فلسطين. 91 (ج 320) له أثر كبير في نهاية المطاف نقل السبت من التأكيدات والمحظورات الى أول يوم من أيام الأسبوع. أسطورة قديمة ذات الصلة في ما يسمى نهاية العالم من بيتر ، والمعروف أن أوغسطين وPrudentius ، كثيرا ما نقل الى الاحد أسطورة الأصلي قال فيما يتعلق السبت : أولئك الذين يعانون من آلام المفقودة في الجحيم هي ، من أجل المسيح ، يسمح لبقية من عذاب يوم الأحد ، في اليوم الأول من الأسبوع!
وكان ألبيرتوس ماغنوس الذي اقترح لأول مرة semisabbatarianism منظم بقسمة السبت الى قيادة (1) الأمر الأخلاقي لمراقبة يوم من الراحة بعد ستة أيام من العمل و (2) رمز الاحتفالية التي لا تنطبق إلا على اليهود في بالمعنى الحرفي توماس الاكويني رفع هذه الصيغة الى مركز المذهب الرسمي ، بهدف عقد في وقت لاحق من قبل عدد كبير من علماء دين واصلاحه ايضا. وصلت ذروتها في Semisabbatarianism التحفظ والتزمت الإنجليزية ، وإيجاد وقت لاحق وجدت طريقها إلى العالم الجديد خلال أوائل المستعمرين. الاحد القيود والقوانين الزرقاء ما يسمى في مختلف الدول هي تذكرة مستمرة من تأثير هذا الرأي على قوانين ارضنا. منظمات مثل الاحتفال الرب للجمعية يوم (تقديرات 1831) ، والتحالف الإمبراطوري للدفاع عن الاحد (انكلترا) وقد سعى الى الحفاظ على مبادئ semisabbatarianism ، ولكن مع نجاح يتناقص منذ الحرب العالمية الثانية.
الاب الضرر
(إلويل الانجيليه القاموس)
قائمة المراجع
Brackenridge الثالثة ، "حرب السبت من 1865 حتي 6" ، في 16:01 RSCHS ؛ كوكس صاد ، الأدب من السؤال السبت ؛ كولينسون ف ، "أصول اللغة الإنجليزية Sabbatarianism ،" في دراسات في تاريخ الكنيسة ؛ الميثان ليتل ، والمذاهب المتنازع عليها ؛ لوثر متر ، رسالة إلى صديق جيد ضد السبتيين ؛ مورغان الإلكترونية ، والأسرة البروتستانتي ؛ بلاس هاء ، ماذا يقول لوثر ، وثالثا ؛ رعو فاليس ، الأخلاقيات المسيحية ؛ Rordorf ث ، الأحد ؛ شاف ف ، وانجلو امريكان السبت ؛ آه قوية ، منهجي اللاهوت ؛ ويتاكر ث ، الاحد في تودور وستيوارت مرات والاحد القرن الثامن عشر.
(العبرية Shabot بقية).
اسم ، كما يبدو من مصدره ، ويدل على هؤلاء الافراد او الاطراف الذين لا تتميز بها بعض غريب الرأي أو الممارسة فيما يتعلق الاحتفال السبت او يوم راحة. في المقام الأول يتم تطبيقها على هذه rigorists الذين يبدو أن نخلط الاحد للمسيحيين مع عطلة السبت اليهودية ، وليس المحتوى مع حظر العمل ذليل ، لن تسمح العديد من المهن العادية والأبرياء في يوم الأحد. وقد ساد هذا الشكل من أشكال اساسا Sabbatariansm بين البروتستانت الاسكتلندي والإنجليزية ، وكان في وقت واحد شائعة جدا. اواخر سنوات قد انخفض بشكل معقول أنها ، وهناك الآن اتجاه نحو الطرف المقابل من التهاون في مراقبة قانون الاحد بقية. هذه السبتيين أبدا تشكيل الفرع متميزة ، ولكن هي مجرد طرف من rigorists متفرقة بين الطوائف البروتستانتية كثيرة ومتنوعة. في الوقت نفسه أنها ليست فقط في اسمهم أن لديهم شيئا مشتركا مع الطوائف من السبتيين مميزة بشكل صحيح ما يسمى ، على سبيل الخطأ الأولي في إهمال التمييز بين المهرجان الأسبوعية المسيحية واليهودية وبالمثل السبت الانطلاق نقطة الطوائف بقدسيه يوم السبت ، وهذه تحمل مبدأ خاطئ بهم إلى نهايتها المنطقية.
ويتجلى هذا التطور اللافت للنظر منطقية Sabbatarianism تهويد في تاريخ طائفة من Socinians الساباتاريان تأسست في ترانسيلفانيا في المجر في نهاية القرن السادس عشر. وكان المبدأ الأول ، التي أدت بهم إلى الانفصال عن باقي الجسم موحد ، عن اعتقادهم بأن يجب مراعاتها يوم راحة مع اليهود في اليوم السابع من أيام الأسبوع وليس في يوم الأحد المسيحي. والجزء الأكبر من هذا الفرع الساباتاريان خاصة ونحن نتعلم من Schrodl انضم اليهود الارثوذكس في 1874 ، وبالتالي تحمل في التطبيق العملي لمبدأ تهويد من مؤسسيها. على الرغم من أنه لا يبدو أن هناك أي علاقة مباشرة أو واضحة بين الاحتفال في اليوم السابع ورفض معموديه الرضع ، وغالبا ما توجد هذه الأخطاء اثنين في العقيدة والانضباط معا. وهكذا جعلت Sabbatarianism العديد من المجندين بين مينونايت قائلون بتجديد عماد في هولندا وبين المعمدانيين الذين الإنجليزية ، بقدر ما تختلف عن غيرها من نقاط المذهب ، ونتفق في رفض معمودية - paedo. ومن المفترض كنتيجة لهذا الاتصال مع Anabaptism التي تم العثور أيضا Sabbatarianism بالتعاون مع المتعصبين وجهات النظر بشأن المسائل السياسية أو الاجتماعية. وكان واضح من معظم المعمدانيين الساباتاريان الإنجليزية فرانسيس Bampfield (ت 1683) ، شقيق برونت ديفونشاير واصلا رجل دين من الكنيسة الإنجليزية. وكان صاحب العديد من الأعمال وأسعفت إلى جماعة المعمدانيين بقدسيه يوم السبت في لندن. انه يعاني السجن لمدة الزندقه له وتوفي في نهاية المطاف في نوغت. في أمريكا معروفة المعمدانيين الذين يعلنون Sabbatarianism كما المعمدانيين اليوم السابع.
ولكن المدهش أكثر منهم إذا كان عدد أكبر من السبتيين قد تأتي من المعمدانيين ، في وقت واحد المرتبطة الوزلي الميثوديون. وكان هذا هو النبيه جوانا ساوثكوت (1750-1814) ، مثل Bampfield ، وهو من مواطني ديفونشاير ، الذي يتكون العديد من القصائد والكتابات الروحية نبوي ، وأصبحت الأم من طائفة من السبتيين ، المعروف أيضا باسم Southcottians أو Joannas. يمكن الحديث الإنجليز الذين هم عرضة للابتسامة في سذاجة القرون الوسطى البحث نادرا في البلدان الكاثوليكية في الأيام "أحلك" الجهل أي مثيل لسذاجة أكثر مذهلة من ذلك من التوابع جوانا ساوثكوت ، الذي ينتظر بثقة ولادة المسيح الموعود الذي النبيه من أربع وستين وكان لجلب إلى العالم. واعطت عملية إثبات إيمانهم عن طريق إعداد مهد مكلفة. كما أنها لم التخلي عن كل أمل عند امرأة فقيرة مخدوع توفي من المرض الذي قد أعطت كاذبة ظهور الحمل. نجا الفرع لسنوات عديدة ، وعندما علامة لها في 1874 وكان حطمتها انفجارا عرضيا ، ويفترض آية إعادة enkindled الايمان من أنصارها.
يمكن إضافة الفرع الأمريكي من السبتيين إلى قائمة الساباتاريان المجتمعات ، ومن بينها أعدادهم كبيرة وينبغي أن نعطيهم مكان بارز. لهذه يمكن ان يضاف الطائفة اليهودية من السبتيين ، ورغم أن هذه لا تستمد اسمها من السبت ، ولكن من مؤسس ، Sabbatian Zebi أو تسفي (1626-1676). لم تكن مهتمة تعاليمه مع أي احتفال خاص للالسبت ، ولكن كشكل من أشكال الخلاص كاذبة يمكن مقارنة ذلك مع بعثة جوانا ساوثكوت. قصص اثنين تظهر بعض نقاط التشابه الغريب وخصوصا في سذاجه لا يقهر من التوابع المسيح اليهودي وتظاهرت من مخدوع ديفونشاير النبيه. (انظر ببليوغرافيا السبتيين)
نشر المعلومات التي كتبها كنت ذوي الخوذات البيضاء. كتب جون. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثالث عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. ريمي Lafort ، دد ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية
إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html